د بودیزم تاریخ

بودا (د سیدهتا ګوتاما یا سدھارتا ګوتاما یا بودا شکیاموني په نوم هم پیژندل کیږي) یو فیلسوف، مراقبت، مراقبت، روحاني ښوونکی، او مذهبي مشر و چې په لرغوني هند کې یې ژوند کاوه (د 5مې څخه تر څلورمې پیړۍ دمخه).هغه د نړۍ د بودیزم د دین د بنسټ ایښودونکي په توګه درناوی کیږي، او د ډیری بودايي ښوونځیو لخوا د روښانتیا په توګه عبادت کیږي چې د کرما څخه تیر شوی او د زیږون او بیا زیږون له دورې څخه تښتیدلی دی.هغه شاوخوا 45 کاله ښوونه وکړه او یو لوی پیروان یې جوړ کړ ، دواړه خانقاه او لیټ.د هغه ښوونه د هغه د بصیرت پراساس ده چې د دوکه (په عموم ډول د "کړاو" په توګه ژباړل کیږي) او د دوکه پای - هغه حالت چې نبانا یا نروان نومیږي.

د بودا لومړنۍ شورا په راجګیر، بیهار، هند کې؛ښوونه او د خانقاه نظم موافق او کوډ شوی.د بودا لومړنۍ شورا په دودیز ډول ویل کیږي چې د بودا د پرینیروان څخه سمدلاسه وروسته جوړه شوې وه، او مشري یې مهاکشیپا، د هغه یو تر ټولو لوړ پیروانو څخه و، په راجاګره (نن راجګیر) کې د پاچا اجاتاساتو په ملاتړ سره.د چارلس پریبش په وینا، نږدې ټولو پوهانو د دې لومړۍ شورا تاریخيتوب تر پوښتنې لاندې راوستی دی.

د یووالي د ابتدايي دورې وروسته، په سنګا یا خانقاه کې ویش د سنګا لومړی فرق په دوو ډلو وویشل: ستویرا (مشران) او مهاسامګیکا (لویه سنګا).ډیری پوهان په دې موافق دي چې اختلاف د وینیا (خانقاه نظم) په اړه د اختلاف له امله رامینځته شوی.د وخت په تیریدو سره، دا دوه خانقاه وروڼه به نور په مختلفو لومړنیو بودایی ښوونځیو وویشل شي.

د موریان امپراتور اشوکا (273-232 BCE) د واکمنۍ پرمهال، بودیزم شاهي ملاتړ ترلاسه کړ او په پراخه کچه یې خپریدل پیل کړل، د هند نیمه وچې ته ورسیدل.په کلنګا د هغه د برید وروسته، اشوکا داسې بریښي چې پښیماني تجربه کړې او د خپلو مضامینو د ژوند د ښه کولو لپاره یې کار پیل کړ.اشوکا د انسانانو او څارویو لپاره څاګانې، آرام کورونه او روغتونونه هم جوړ کړل.هغه شکنجه، د شاهي ښکار سفرونه او حتی د مرګ سزا هم لغوه کړه.اشوکا هم د غیر بودایي عقیدې لکه جینیزم او برهمنزم ملاتړ کاوه.اشوکا د سټوپا او ستنو په جوړولو سره د دین تبلیغ وکړ، د نورو شیانو په منځ کې، د ټولو حیواناتو ژوند ته درناوۍ او خلکو ته د مذهب پیروي کول.هغه د بودايي سرچینو لخوا د مهربان چکرورتین (د څرخ بدلولو پاچا) لپاره د نمونې په توګه ستایل شوی.پاچا اشوکا په دریمه پیړۍ کې سریلانکا ته لومړی بودایان ولېږه.د موریان بودیزم بله ځانګړتیا د سټوپاونو عبادت او درناوی و، لوی غونډۍ چې په کې د بودا یا نورو سنتونو اثار (پالي: سریرا) شتون درلود.داسې انګیرل کیده چې د دې آثارو او سټوپاونو ته د عبادت کولو عمل کولی شي برکت راوړي.شاید د موریان بودایی سایټ ترټولو ښه ساتل شوی بیلګه د سانچي لوی سټوپا (د دریمې پیړۍ BCE نیټه ده).

په دې اړه اختلاف شتون لري چې په ریښتیا کله ویتنام ته بودیزم راغی.بودیزم ممکن د دریمې یا دوهمې پیړۍ په پیل کې د هند له لارې یا په بدیل توګه د لومړۍ یا دوهمې پیړۍ په جریان کې لهچین څخه راغلی وي.په هرصورت، د مهایانا بودیزم په ویتنام کې د دویمې پیړۍ لخوا تاسیس شوی و.په نهمه پیړۍ کې، پاکه ځمکه او تیین (زین) دواړه د ویتنام لوی بودايي ښوونځي وو.د چمپا په سویلي سلطنت کې، هندویزم ، تریوادا او مهایانا ټول د 15 پیړۍ پورې تمرین شوي، کله چې د شمال څخه یرغل د چینایي بودیزم د ډولونو د واکمنۍ لامل شو.په هرصورت د ویتنام په سویل کې د تروواډا بودیزم شتون ته دوام ورکوي.په دې توګه ویتنام بودیزم د چینایي بودیزم سره ورته دی او تر یوې اندازې پورېد سونګ سلطنت وروسته د چینایي بودیزم جوړښت منعکس کوي.د ویتنام بودیزم هم د تاوزم، چینایي روحانیت او اصلي ویتنام مذهب سره سمبولیک اړیکه لري.

د بودايي غورځنګ چې د مهایانا (لوی وسایط) په نوم پیژندل شوی او د بودیساتوایان په نوم هم پیژندل شوی، یو څه وخت د 150 BCE او 100 CE ترمنځ پیل شو، چې د مهاشامګیکا او سرواستواد دواړو رجحاناتو انځوروي.ترټولو پخوانی لیکنه چې د پیژندلو وړ مهایان ده د 180 عیسوی څخه نیټه ده او په متورا کې موندل کیږي.مهایان د بشپړ بودایت لپاره د بودیساتوا په لاره ټینګار وکړ (د ارسطو روحاني هدف سره په مقابل کې).دا د نوي متنونو سره تړلې د نرمو ډلو د یوې ټولګې په توګه راڅرګند شو چې د مهایانا سوترا په نوم یادیږي.د مهایانا سوترانو نوي عقیدې ته وده ورکړه، لکه دا نظر چې "دلته نور بودا شتون لري چې په ورته وخت کې د نړۍ په بې شمیره سیسټمونو کې تبلیغ کوي".د وخت په تیریدو سره مهایانا بودیستواس او همدارنګه ډیری بوداونه د غیر معمولي ګټورو انسانانو په توګه ولیدل شول چې د عقیدې تابع وو.مهایانا د یو څه وخت لپاره د هندي بودایانو په منځ کې لږکی پاتې شو، ورو ورو وده وکړه تر هغه چې په اوومه پیړۍ کې د ژوانزانګ لخوا د هند سره مخ شوي شاوخوا نیمایي راهب مهایانیسټان وو.د مهایانا لومړني فکري مکتبونو کې مادیاماکا، یوګاکارا، او د بودا فطرت (تاتاګتاګربا) ښوونې شاملې وې.مهایانا نن ورځ په ختیځ آسیا او تبت کې د بودیزم غالب شکل دی.منځنۍ اسیا د ورېښمو د لارې په نوم د نړیوالې سوداګریزې لارې کور و، چې د چین، هند، منځني ختیځ او مدیترانې نړۍ ترمنځ مالونه لېږدول.بودیزم په دې سیمه کې د دویمې پیړۍ څخه مخکې شتون درلود.په پیل کې، د درمګوپتاکا ښوونځی په منځنۍ اسیا کې د بودیزم د خپریدو په هڅو کې خورا بریالی و.د ختن سلطنت په سیمه کې یو له پخوانیو بودایی سلطنتونو څخه و او له هند څخه چین ته د بودیزم په لیږدولو کې مرسته وکړه.د پاچا کنیشکا فتوحات او د بودیزم ملاتړ د ورېښمو لارې په پراختیا او د قراقرم سلسلې څخه چین ته د ګندهارا څخه د مهایانا بودیزم په لیږد کې مهم رول ولوباوه.د مهایانا بودیزم منځنۍ آسیا ته خپور شو.

مهایانا د بودايي دودونو، متنونو، فلسفې او عملونو د یوې پراخې ډلې لپاره اصطلاح ده.مهایانا د بودیزم د دوو اصلي موجوده څانګو څخه یو ګڼل کیږي (بل یې تروواډا دی).د مهایانا بودیزم په هند کې وده وکړه (د لومړۍ پیړۍ څخه وروسته).دا د لومړني بودیزم اصلي صحیفې او تعلیمات مني ، مګر مختلف نوي عقیدې او متنونه هم اضافه کوي لکه د مهایانا سوترا.

بودیزم د لومړي ځل لپاره چین ته د هان کورنۍ (202 BCE – 220 CE) په جریان کې معرفي شو.په چینایي ژبه د هندي بودایي صحیفو د یوې لویې برخې ژباړل او د دې ژباړو شاملول (د تاویسټ او کنفوسیان اثارو سره) په چینایي بودایی کانن کې شاملول د ختیځ آسیا په کلتوري ډګر کې د بودیزم د خپریدو لپاره خورا لرې اغیزې درلودې ، په شمولد کوریا.جاپان اوویتنامد چين بوديزم هم د تيانتای، هوان، چان بوديزم او د خالص ځمکې بوديزم په شمول د بودايي فکر او عمل بېلابېل ځانګړي دودونه جوړ کړل.

کله چې بودیزم په اصل کې په 372 کې د پخواني کین څخهکوریا ته معرفي شو، د تاریخي بودا له مړینې شاوخوا 800 کاله وروسته، شمنیزم اصلي مذهب و.سمګوک یوسا او سمګوک ساګي لاندې درې راهبان ثبتوي چې په څلورمه پیړۍ کې د دریو سلطنتونو په دوره کې کوریا ته د لومړي ځل لپاره د بودیزم تعلیم یا مذهب راوړو: ملانتا - یو هندي بودایی راهب چې د سویلي چین د سیرینډین سیمې څخه راغلی و. د ختیځ جین کورنۍ او په 384 میلادي کال کې د جنوبي کوریا په ټاپو وزمه کې د بایکجي پاچا چیمنیو ته بودیزم راوړي، سنډو - د شمالي چین د ایالت څخه یو راهب پخوانی کین په 372 میلادي کال کې په شمالي کوریا کې ګوګوریو ته بودیزم راوړی، او اډو - یو راهب چې بودیزم یې راوړی و. په مرکزي کوریا کې سیلا ته.لکه څنګه چې بودیزم د طبیعت عبادت له رواجونو سره په ټکر کې نه و لیدل شوی، دا د شمنیزم پیروانو لخوا اجازه ورکړل شوې وه چې د دوی په مذهب کې مخلوط شي.په دې توګه، هغه غرونه چې د شیمانستانو لخوا د بودیجې څخه دمخه وختونو کې د روحونو استوګنځای ګڼل کیده وروسته د بودا معبدونو ځایونه بدل شول.که څه هم دا په پیل کې د پراخه منلو څخه برخمن و، حتی د ګوریو (918-1392 عیسوي) دورې په جریان کې د دولتي ایډیالوژۍ په توګه ملاتړ کیده، په کوریا کې بودیزم د جوزون (1392-1897 عیسوي) دورې په جریان کې له خورا جبر سره مخ شو، کوم چې پنځه سوه کاله دوام وکړ.د دې دورې په جریان کې، نو کنفیوشیزم د بودیزم پخوانی واکمنۍ ته ماتې ورکړه.

وجرایان، د منترایانا، ګوهیمانترایانا، تنترایانا، پټ منتر، تانتریک بودیزم، او باطني بودیزم سره یوځای، هغه نومونه دي چې د تنترا او "پټ منتر" سره تړلي بودايي دودونو ته اشاره کوي، کوم چې د منځنۍ هند برصغیر کې وده کړې او تبت، نیپال او نورو ته خپره شوې. همالیا ایالتونه، ختیځې اسیا او منګولیا.د وجرایانا کړنې په بودیجه کې د ځانګړو نسبونو سره تړلي دي، د نسب لرونکو د تعلیماتو له لارې.نور ممکن په عمومي ډول متنونو ته د بودايي تنتر په توګه اشاره وکړي.په دې کې هغه عملونه شامل دي چې د منترونو، درانیانو، مدرا، منډالونو او د خدایانو او بودا لیدلو څخه کار اخلي.د وجرایانا دودیزې سرچینې وايي چې د وجریانا تنترا او نسب د شیکیموني بودا او نورو شخصیتونو لکه بودیساتوا وجرپاني او پدماسمبوا لخوا ښوول شوی و.په عین حال کې د بودايي مطالعاتو معاصر تاریخ پوهان استدلال کوي چې دا حرکت د منځنۍ پیړۍ هند د تانتریک دورې پورې اړه لري (د پنځمې پیړۍ څخه وروسته).د وجرایانا د صحیفو له مخې ، د وجرایان اصطلاح د روښانتیا لپاره له دریو موټرو یا لارو څخه یوه ته اشاره کوي ، نور دوه یې شرواکیان (د هینایانا په نوم هم پیژندل شوي) او مهایان (عرف پرامیتایان) دي.دلته ډیری بودایی تیانتیک دودونه شتون لري چې اوس مهال تمرین کیږي، پشمول د تبتی بودیزم، چینایي باطني بودیزم، شینګون بودیزم او نیور بودیزم.

د پنځمې څخه تر دیارلسمې پیړۍ پورې، سویل ختیځ آسیا یو شمیر ځواکمن دولتونه ولیدل چې د هندویزم تر څنګ د بودیزم او بودایی هنر په وده کې خورا فعال وو.د بودا اصلي نفوذ اوس مستقیم د سمندر له لارې د هندي برصغیر څخه راغلی، نو دا امپراتورۍ په اصل کې د مهایانا عقیده تعقیبوي.په مثالونو کې د اصلي ټاټوبي سلطنتونه لکه فنان، د خمیر امپراتورۍ او د سوکوتای تایلینډ سلطنت او همدارنګه د ټاپو سلطنتونه لکه کالیګا سلطنت، سریویجیا امپراتورۍ ، میډینګ سلطنت او ماجاپاهیت شامل دي.بودايي راهبانو په پينځمه ميلادي پېړۍ کې د فنان له سلطنت څخهچين ته سفر وکړ، د مهايانا متنونه يې راوړل، دا يوه نښه ده چې په دې سيمه کې دين لا دمخه رامنځته شوی و.مهایانا بودیزم او هندویزم د خمیر امپراتورۍ (802-1431) اصلي مذهبونه وو، یو دولت چې د خپل وخت په اوږدو کې د سویل ختیځ آسیا ټاپووزمې په ډیری برخه واکمنه وه.د خمیر لاندې، په کمبوډیا او ګاونډي تایلینډ کې ډیری معبدونه، هندوان او بودا دواړه جوړ شوي.د خمیر یو له سترو پاچاهانو څخه، جیا ورمان VII (1181-1219)، په بایون او انګکور توم کې د مهایانا بودایي جوړښتونه جوړ کړل.د اندونیزیا په جاوا ټاپو کې، د کالینګ سلطنت (۶-۷ پیړۍ) په څیر هندي سلطنتونه د چینايي راهبانو لپاره ځایونه وو چې د بودا متنونو په لټه کې وو.مالای سریویجایا (650-1377)، یوه سمندري امپراتورۍ چې مرکز یې د سوماترا په ټاپو کې و، د مهایانا او وجرایانا بودیزم یې منلی او جاوا، مالیا او نورو سیمو ته یې بودیجه خپره کړه چې دوی یې فتح کړل.

په پنځمه پیړۍ کې، د چان (زین) تعلیمات په چین کې پیل شول، چې په دودیز ډول د بودا راهب بودیدھرما ته منسوب شوی، چې یو افسانوي شخصیت دی.ښوونځي په پراخه کچه د لانکاواتارا سوترا کې موندل شوي اصول کارولي، یو سوترا چې د یوګاچارا او تاتاګتاګربا درسونو څخه کار اخلي، او کوم چې د بودایت لپاره یو موټر درس ورکوي.په لومړیو کلونو کې، د چان ښوونه له همدې امله د "یو موټر ښوونځي" په نوم یادیدله.د چان ښوونځي لومړني ماسټران د "لانکاواتارا ماسټران" په نوم یادیدل، ځکه چې د دوی د لانکاواتارا سوترا د اصولو سره سم په تمرین کې مهارت درلود.د چان اصلي تعلیمات وروسته بیا د تش په نامه کیسې او کوانونو کارولو لپاره پیژندل شوي، او د تدریس میتودونه په دوی کې کارول شوي.زین د مهایانا بودیزم یو ښوونځی دی چې په چین کې د تانګ امپراتورۍ پرمهال رامینځته شوی ، چې د چان ښوونځي په نوم پیژندل شوی ، او وروسته په بیلابیلو ښوونځیو کې وده کړې.

بودیزم په شپږمه پیړۍ کېجاپان ته د کوریای راهبانو لخوا معرفي شو چې سوترا او د بودا عکس یې درلود او بیا یې د سمندر له لارې جاپاني ټاپوګانو ته سفر وکړ.په دې توګه، جاپاني بودیزم د چینایي بودیزم او کوریا د بودیزم لخوا په کلکه اغیزه لري.د نارا دورې (710-794) په جریان کې، امپراتور شومو د خپلې سیمې په اوږدو کې د معبدونو د جوړولو امر وکړ.د نارا په پلازمینه ښار کې ډیری معبدونه او خانقاهونه جوړ شوي، لکه پنځه پوړیزه پاګوډا او د هریو جی طلایی تالار، یا د کوفوکو جی معبد.د نارا په پلازمینه ښار کې د بودایانو فرقې هم شتون درلود، چې د نانتو روکوشو (د شپږ نارا فرقې) په نوم پیژندل کیږي.د دې ترټولو اغیزمن د کیګون ښوونځی دی (د چینایي هویان څخه).د نارا په وروستیو کې، د کوکای (774-835) او سایچو (767-822) کلیدي شخصیتونو په ترتیب سره د شینګون او ټینډای اغیزمن جاپاني ښوونځي تاسیس کړل.د دې ښوونځيو لپاره یو مهم عقیده هونګکو (پیادتي بیداری یا اصلي روښانتیا) وه، یو داسې عقیده چې د ټولو راتلونکو جاپاني بودیزم لپاره اغیزمنه وه.بودیزم د شینټو جاپاني مذهب هم اغیزمن کړ، کوم چې د بودیزم عناصر پکې شامل کړل.د کاماکورا وروسته دوره (1185-1333) په جریان کې، شپږ نوي بودايي ښوونځي تاسیس شول چې د زاړه نارا ښوونځیو سره سیالي کوي او د "نوي بودیزم" (شین بوکیو) یا کاماکورا بودیزم په نوم پیژندل کیږي.په دوی کې د هون (1133-1212) او شینران (1173-1263) د خالص ځمکې اغیزمن ښوونځي شامل دي، د زین د رینزي او سوتو ښوونځي چې د ایزای (1141-1215) او دوګین (1200-1253) لخوا تاسیس شوي او همدارنګه لوټس سوترا شامل دي. د نیکرین ښوونځی (۱۲۲۲-۱۲۸۲).

بودیزم د اوومې پیړۍ په وروستیو کې تبت ته ورسید.هغه بڼه چې د تبت د سویل له لارې غالبه وه، د هند په ختیځ کې د بنګال سیمې د پالا امپراتورۍ د پوهنتونونو څخه د مهایانا او واجریانا ترکیب و.د سرواستوادین نفوذ د سویل لویدیځ (کشمیر) او شمال لویدیځ (خوتان) څخه راغلی.د دوی متنونه د تبتی بودایی کانن ته لاره موندلې، چې تبتیانو ته د بنسټ د وسایطو په اړه نږدې ټولې لومړنۍ سرچینې چمتو کوي.د دې ښوونځي یوه فرعي برخه، مولاسرواستیوادا د تبتی وینایا سرچینه وه.چان بودیزم له چین څخه د ختیځ تبت له لارې معرفي شو او خپل تاثیر یې پریښود ، مګر د لومړیو سیاسي پیښو له امله لږ اهمیت ورکړل شو.د هند څخه د سنسکرت بودايي صحیفې په لومړي ځل تبتی ته د تبتی پاچا سونګتسان ګمپو (618-649 عیسوی) په واکمنۍ کې ژباړل شوې.په دې دوره کې د تبتی لیکلو سیسټم او کلاسیک تبتی هم وده وکړه.په اتمه پیړۍ کې، پاچا تریسونګ ډیټسن (755-797 CE) دا د دولت د رسمي مذهب په توګه تاسیس کړ، او خپل پوځ ته یې امر وکړ چې جامې واغوندي او د بودیزم مطالعه وکړي.تریسونګ دیتسن هندي بودايي پوهان خپلې محکمې ته راوبلل، پدماسامبهاوا (اتم پیړۍ CE) او سنتراکیت (725-788) په شمول، چې د نیینګما (د لرغونو خلکو) بنسټ ایښودونکي ګڼل کیږي، د تبتی بودیزم ترټولو پخوانی دود دی.پدماسمباوا چې د تبتیانو لخوا د ګورو رنپوچي ("قیمتي ماسټر") په توګه پیژندل کیږي چې د اتمې پیړۍ په وروستیو کې د سامي په نوم د لومړۍ خانقاه ودانۍ جوړولو سره هم اعتبار لري.د ځینو افسانو له مخې، دا یادونه شوې چې هغه د بون شیطانان آرام کړل او دوی یې د مذهب اصلي ساتونکي جوړ کړل عصري تاریخ پوهان هم استدلال کوي چې ټریسونګ ډیټسن او د هغه پیروانو د نړیوالې ډیپلوماسۍ د عمل په توګه بودیجه ومنله، په ځانګړې توګه د لوی ځواک سره. وختونه لکه چین، هند او په منځنۍ اسیا کې هغه ایالتونه چې په خپل کلتور کې یې د بودایانو قوي نفوذ درلود.

شوان ژانګ چې د هیوین سانګ په نامه هم یادیږي، د اوومې پیړۍ یو چینایي بودايي راهب، عالم، مسافر او ژباړن و.هغه د چینایي بودیزم لپاره د زمانې جوړونې ونډې،هند ته د هغه د سفر سفرنامې په 629-645 عیسوي کې،چین ته د 657 هندي متنونو د راوړلو لپاره د هغه هڅو، او د دې متنونو ځینې ژباړې لپاره پیژندل کیږي.

د 11 پیړۍ په شاوخوا کې پیل شوي، د سینهالیز ترووادا راهبانو او د سویل ختیځ آسیا اشرافو د سینهالیز تراودا مهاویارا ښوونځي ته د سویل ختیځ آسیا ډیری لویې تبادلې رهبري کړې.د پاچاهانو ملاتړ لکه د برما پاچا انوراتا (1044-1077) او د تایلینډ پاچا رام خامهاینګ د برما او تایلینډ د لومړني مذهب په توګه د تراودا بودیزم په وده کې مهم رول درلود.

د 10 او 11 پیړیو په وروستیو کې په تبت کې د "نوي ژباړې" (سرما) نسبونو او همدارنګه د "پټې خزانې" (اصطلاح) ادبیاتو په رامینځته کولو سره په تبت کې د بودیزم بیا راژوندي کیدل ولیدل چې د نیینګما دود یې بدل کړ.په 1042 کې، بنګالي ماسټر اتیشا (982-1054) د لویدیځ تبتی پاچا په بلنه تبت ته ورسید.د هغه مشر شاګرد، درمتون د تبتی بودیزم د کدام ښوونځی تاسیس کړ، چې یو له لومړیو سرما ښوونځیو څخه دی. اتیشا د لوی بودایی متنونو لکه بکا ګیر (د بودا د کلمې ژباړه) او بستان ګیر په ژباړه کې مرسته وکړه. (د تعلیماتو ژباړه) د بودیزم د ارزښتونو په پیاوړي دولتي چارو او همدارنګه د تبتی کلتور په خپرولو کې مرسته وکړه.بکا غیور په کتاب کې شپږ عمده کټګورۍ لري:تانترPrajñāpāramitāRatnakūta Sutraاوتامساکا سوترانور سورتونهوینابستان غیور د 3,626 متنونو او 224 جلدونو تالیف شوی کار دی چې اساسا د حمدونو ، تبصرو او تانترونو متنونه پکې شامل دي.

د بودیزم زوال د مختلفو عواملو له امله بلل شوی دی.د خپلو پاچاهانو د مذهبي عقیدې په پام کې نیولو پرته، دولتونه معمولا د ټولو مهمو فرقو سره نسبتا په مساوي توګه چلند کوي.د هزاره په وینا، بودیزم د برهمنانو د زیاتوالي او په ټولنیز-سیاسي بهیر کې د دوی د نفوذ له امله په یوه برخه کې کم شو.د ځینو پوهانو لکه لارس فوګیلین په وینا، د بودیزم زوال ممکن د اقتصادي دلایلو سره تړاو ولري، په کوم کې چې د بودا خانې لویې ځمکې مرستې په غیر مادي تعقیب تمرکز کوي، د خانقاو ځان جلا کول، په سنګا کې د داخلي نظم ضایع کول، او په اغیزمنه توګه د دوی ملکیت د ځمکې په چلولو کې ناکامي.خانقاهونه او بنسټونه لکه نالندا د 1200 عیسوی کال په شاوخوا کې د بودایی راهبانو لخوا پریښودل شوی و، کوم چې د اشغالګر مسلمان پوځ څخه د تیښتې لپاره وتښتېدل، وروسته له هغې چې دا ځای په هند کې د اسلامي واکمنۍ په پایله کې ویجاړ شو.

زین، پاکه ځمکه، او نیکرین بودیزم په جاپان کې تاسیس شو.د کاماکورا د نویو ښوونځیو په بله برخه کې د جاپان دوه لوی زین ښوونځي (رینزي او سوتو) شامل دي، چې د راهبانو لکه ایزای او دوګین لخوا رامینځته شوي، چې د مراقبت (ززین) بصیرت له لارې په آزادۍ ټینګار کوي.ډوګن (1200-1253) د مراقبت یو مشهور ښوونکی او ایبټ پیل کړ.هغه د کاډونګ د چان نسب معرفي کړ، کوم چې به د سوتو ښوونځي ته وده ورکړي.هغه د دھرم وروستی عمر (میپو) او د اپوټروپیک دعا تمرین په څیر نظرونو باندې نیوکه وکړه.

د بودیزم بیا راژوندي کیدل ډیری فکتورونو ته منسوب کیدی شي، په شمول:مهاجرت: د نولسمې پیړۍ په وروستیو او د شلمې پیړۍ په لومړیو کې، لویدیځو هیوادونو ته د آسیایی مهاجرینو راتګ شتون درلود، چې ډیری یې بودایان وو.دې کار د لوېديځوالو پام ځانته راواړوه او په لوېديځ کې د بودايي ټولنو د جوړېدو لامل شو.علمی علاقه: لویدیځ پوهانو د شلمې پیړۍ په لومړیو کې له بودیزم سره علاقه پیدا کړه، چې د بودیزم د متنونو ژباړې او د بودایی فلسفې او تاریخ مطالعې ته یې لاره هواره کړه.دې د لویدیځوالو ترمنځ د بودیزم پوهه زیاته کړه.د کلتور ضد کول: په 1960 او 1970 کلونو کې، په لویدیځ کې د کلتور ضد حرکت شتون درلود چې د تاسیس ضد احساساتو، په روحانیت او شخصي ودې تمرکز، او د ختیځ مذهبونو سره علاقه درلوده.بودیزم د دودیزو لویدیځ مذهبونو بدیل په توګه لیدل کیده او ډیری ځوانان یې جذب کړل.ټولنیز رسنۍ: د انټرنیټ او ټولنیزو رسنیو په راتګ سره، بودیزم د نړۍ په ګوټ ګوټ کې خلکو ته د لاسرسي وړ ګرځیدلی.آنلاین ټولنې، ویب پاڼې، او ایپس د خلکو لپاره یو پلیټ فارم چمتو کړی ترڅو د بودیزم په اړه زده کړه وکړي او د نورو متخصصینو سره اړیکه ونیسي.په ټوله کې، په شلمه پیړۍ کې د بودیزم بیا راژوندي کیدل په لویدیځ کې د بودایی ټولنو او بنسټونو د رامینځته کیدو لامل شوی، او بودیزم یې په لویدیځو ټولنو کې یو ډیر څرګند او منل شوی دین کړی دی.