불교의 역사

부처님(고타마 싯다르타 또는 고타마 싯다마 또는 석가모니 부처님이라고도 함)은 고대 인도 (기원전 5~4세기경)에 살았던 철학자, 탁발승, 명상가, 영적 스승, 종교 지도자였습니다.그는 세계 종교인 불교의 창시자로 존경받으며 대부분의 불교 학교에서 업을 초월하고 윤회를 벗어난 깨달은 자로 숭배됩니다.그는 약 45년 동안 가르쳤고 수도원과 평신도를 막론하고 많은 추종자들을 세웠습니다.그의 가르침은 duḥkha(일반적으로 "고통"으로 번역됨)와 dukkha의 끝(Nibbāna 또는 Nirvana라고 하는 상태)에 대한 그의 통찰력을 기반으로 합니다.

인도 비하르의 Rajgir에서 열린 최초의 불교 협의회;가르침과 수도원 규율이 합의되고 성문화되었습니다.제1차 불교 회의는 전통적으로 부처님의 반열반 직후에 개최되었으며, 아자타삿뚜 왕의 지원을 받아 라자그리하(오늘날의 라지기르)에서 그의 가장 선임 제자 중 한 명인 마하카샤파가 주재했다고 합니다.Charles Prebish에 따르면 거의 모든 학자들이 이 첫 번째 공의회의 역사성에 의문을 제기했습니다.

통합의 초기 기간 이후, 승가 또는 수도원 공동체의 분열로 인해 승가는 Sthavira(장로)와 Mahasamghika(대 승가)라는 두 그룹으로 처음 분열되었습니다.대부분의 학자들은 분열이 비나야(수도원 규율)의 요점에 대한 불일치로 인해 발생했다는 데 동의합니다.시간이 지남에 따라 이 두 수도원 형제회는 다양한 초기 불교 학교로 더 나뉩니다.

Mauryan 황제 Ashoka (273-232 BCE)의 통치 기간 동안 불교는 왕의 지원을 얻었고 더 널리 퍼지기 시작하여 대부분의 인도 아대륙에 도달했습니다.Kalinga를 침공한 후 Ashoka는 양심의 가책을 느낀 것으로 보이며 백성들의 삶을 개선하기 위해 노력하기 시작했습니다.Ashoka는 또한 인간과 동물을 위해 우물, 휴게소 및 병원을지었습니다.그는 또한 고문, 왕실 사냥 여행, 심지어 사형까지 폐지했습니다.Ashoka는 또한 Jainism 및 Brahmanism과 같은 비 불교 신앙을 지원했습니다.Ashoka는 무엇보다도 모든 동물의 생명을 존중하고 사람들에게 Dharma를 따르도록 촉구하는 불탑과 기둥을 세워 종교를 전파했습니다.그는 자비로운 차크라바르틴(바퀴를 돌리는 군주)의 모델로 불교 소식통으로부터 찬사를 받았습니다.아소카 왕은 3세기에 스리랑카에 최초의 불교도를 파견했습니다.마우리아 불교의 또 다른 특징은 부처나 다른 성자들의 유물(Pali: 사리라)을 내부에 담고 있는 큰 봉분인 스투파(stupa)에 대한 숭배와 숭배였습니다.이러한 유물과 사리탑에 대한 헌신의 실천은 축복을 가져올 수 있다고 믿었습니다.아마도 가장 잘 보존된 마우리아 불교 유적의 예는 산치 대탑(기원전 3세기)일 것입니다.

불교가 베트남 에 정확히 언제 들어왔는지에 대해서는 의견이 분분합니다.불교는 기원전 3세기나 2세기에 인도를 통해 전해졌을 수도 있고, 1세기나 2세기에중국 에서 들어왔을 수도 있습니다.어떤 경우이든, 대승불교는 베트남에서 기원후 2세기에 확립되었습니다.9세기에는 정토와 티엔(선)이 모두 베트남의 주요 불교 종파였습니다.남부 참파왕국에서는 힌두교 , 소승불교, 대승불교가 모두 15세기까지 행해졌는데, 15세기에는 북쪽의 침입으로 인해 중국에 기반을 둔 불교가 지배하게 되었습니다.그러나 테라와다(Theravada) 불교는 베트남 남부에 계속 존재합니다.따라서 베트남 불교는 중국 불교와 매우 유사하며송나라 이후 중국 불교의 구조를 어느 정도 반영합니다.베트남 불교는 도교, 중국 영성, 베트남 토착 종교와도 공생 관계를 맺고 있습니다.

Mahayana(Great Vehicle)와 Bodhisattvayana로 알려지게 된 불교 운동은 Mahasamghika와 Sarvastivada 경향을 모두 활용하여 BCE 150년에서 CE 100년 사이에 시작되었습니다.Mahayana로 인식할 수 있는 최초의 비문은 180년으로 거슬러 올라가 Mathura에서 발견됩니다.Mahayana는 (arhatship의 영적 목표와 대조적으로) 완전한 Buddhahood에 대한 Bodhisattva 경로를 강조했습니다.그것은 Mahayana sutras라는 새로운 텍스트와 관련된 일련의 느슨한 그룹으로 나타났습니다.대승경은 "수많은 다른 세계 시스템에서 동시에 설법하는 다른 부처가 존재한다"는 생각과 같은 새로운 교리를 장려했습니다.시간이 지나면서 대승보살과 여러 부처는 헌신의 대상인 초월적 자비로운 존재로 여겨졌습니다.대승은 한동안 인도 불교도들 사이에서 소수로 남아 7세기 인도에서 삼장법사가 만난 모든 승려의 약 절반이 대승주의자가 될 때까지 천천히 성장했습니다.초기 대승 사상 학교에는 Mādhyamaka, Yogācāra 및 불성(Tathāgatagarbha) 가르침이 포함되었습니다.대승불교는 오늘날 동아시아와 티베트에서 지배적인 형태의 불교입니다.중앙 아시아는 중국, 인도, 중동 및 지중해 세계 사이에 상품을 운반하는 실크로드로 알려진 국제 무역로의 본거지였습니다.불교는 기원전 2세기경부터 이 지역에 존재했습니다.처음에 Dharmaguptaka 학교는 중앙 아시아에서 불교를 전파하려는 노력에서 가장 성공적이었습니다.호탄 왕국은 이 지역에서 가장 초기의 불교 왕국 중 하나였으며 인도에서 중국으로 불교를 전파하는 데 도움을 주었습니다.Kanishka 왕의 불교 정복과 후원은 실크로드의 발전과 간다라에서 카라코람 산맥을 넘어 중국으로 대승불교를 전승하는 데 중요한 역할을 했습니다.대승불교가 중앙아시아로 전파되다.

Mahāyāna는 광범위한 불교 전통, 경전, 철학 및 관행을 일컫는 용어입니다.Mahāyāna는 불교의 두 가지 주요 기존 분파 중 하나로 간주됩니다(다른 하나는 Theravada입니다).대승불교는 인도에서 발전했습니다(기원전 1세기 이후).초기 불교의 주요 경전과 가르침을 받아들이지만 대승경과 같은 다양한 새로운 교리와 텍스트도 추가합니다.

불교는 한 왕조 (기원전 202년~서기 220년) 때 중국에 처음 소개되었습니다.많은 양의 인도 불교 경전을 중국어로 번역하고 이러한 번역본(도교 및 유교 작품과 함께)을 중국 불교 경전에 포함시키는 것은한국을 포함한 동아시아 문화권 전반에 걸쳐 불교를 전파하는 데 광범위한 영향을 미쳤습니다. ,일본 및베트남 .중국 불교는 또한 천태불교, 화엄불교, 선불교, 정토불교를 포함하여 다양하고 독특한 불교 사상과 실천 전통을 발전시켰습니다.

역사적 부처가 입적한 지 약 800년 후인 372년에 선진(秦) 나라로부터 불교가한국 에 처음 소개되었을 때 샤머니즘은 토착 종교였습니다.삼국유사와 삼국사기는 4세기 삼국 시대에 불교의 가르침, 즉 법을 한국에 처음으로 들여온 세 명의 승려에 대해 다음과 같이 기록하고 있습니다. 384년 동진(東晉)이 한반도 남부 백제의 침류왕에게 불교를 전했고, 372년 중국 북방국의 승려인 순도(仙道)가 372년 북조선 고구려에 불교를 전한 승려 아도가 불교를 전래했다. 한국 중부의 신라 로.불교는 자연 숭배 의식과 충돌하지 않는 것으로 보였기 때문에 샤머니즘 신봉자들은 그들의 종교에 혼합되도록 허용했습니다.따라서 불교 이전 시대에 샤머니즘이 영혼의 거주지로 믿었던 산은 나중에 불교 사원의 사이트가되었습니다.초기에는 고려 (918-1392 CE) 시대에 국가 이데올로기로 지지받으며 널리 받아들여졌지만, 한국의 불교는 500년이 넘는 조선 (1392-1897 CE) 시대에 극심한 탄압을 받았습니다.이 기간 동안 성리학은 이전의 불교 지배를 극복했습니다.

Vajrayān은 Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra, Tantric Buddhist 및 Esoteric Buddhist와 함께 중세 인도 아대륙에서 발전하여 티베트, 네팔, 기타 히말라야 국가, 동아시아 및 몽골.Vajrayāna 관행은 혈통 보유자의 가르침을 통해 불교의 특정 혈통과 연결됩니다.다른 사람들은 일반적으로 텍스트를 불교 탄트라라고 부를 수 있습니다.여기에는 만트라, 다라니, 무드라, 만다라, 신과 부처의 시각화를 활용하는 관행이 포함됩니다.전통적인 Vajrayāna 출처에 따르면 Tantras와 Vajrayāna의 혈통은 Śākyamuni Buddha와 Bodhisattva Vajrapani 및 Padmasambhava와 같은 다른 인물이 가르쳤습니다.한편 현대 불교 연구 역사가들은 이 운동이 중세 인도의 탄트라 시대(기원후 5세기경 이후)로 거슬러 올라간다고 주장합니다.Vajrayāna 경전에 따르면, Vajrayāna라는 용어는 깨달음에 이르는 세 가지 차량 또는 경로 중 하나를 말하며, 나머지 두 가지는 Śrāvakayāna(경멸적으로 Hīnayāna라고도 함) 및 Mahāyāna(일명 Pāramitāyāna)입니다.티베트 불교, 중국 밀교 불교, 신곤 불교 및 네와르 불교를 포함하여 현재 수행되는 여러 불교 탄트라 전통이 있습니다.

5세기부터 13세기까지 동남아시아에서는 힌두교 와 함께 불교와 불교 예술을 진흥하는 데 극도로 적극적이었던 일련의 강력한 국가들이 있었습니다.이제 불교의 주요 영향은 바다를 통해 인도 아대륙에서 직접 들어오게 되었고, 따라서 이들 제국은 본질적으로 대승 신앙을 따랐습니다.예로는 푸난, 크메르 제국 , 태국 수코타이 왕국 과 같은 본토 왕국뿐만 아니라 칼링가 왕국, 스리비자야 제국 , 메당 왕국, 마자파히트와 같은 섬 왕국이 있습니다.불교 승려들은 CE 5세기에 푸난 왕국에서중국 으로 건너와 대승 경전을 가져왔습니다. 이는 이 시점에 이미 이 지역에 종교가 확립되었다는 표시입니다.대승불교와 힌두교는 당시 동남아시아 반도 대부분을 지배했던 크메르 제국(802~1431)의 주요 종교였습니다.크메르 치하에서 캄보디아와 인근 태국에 수많은 힌두교 사원과 불교 사원이 세워졌습니다.가장 위대한 크메르 왕 중 한 명인 자야바르만 7세(1181~1219)는 바이욘과 앙코르 톰에 대규모 대승 불교 건축물을 건설했습니다.인도네시아 자바 섬의 칼링가 왕국(6~7세기)과 같은 인도화된 왕국은 불교 경전을 찾는 중국 승려들의 목적지였습니다.수마트라 섬을 중심으로 한 해양 제국인 말레이 스리비자야(650~1377)는 대승불교와 금강승 불교를 받아들여 자바, 말라야 및 그들이 정복한 다른 지역에 불교를 전파했습니다.

5세기에 중국에서 선(禪)의 가르침이 시작되었으며, 전통적으로 전설적인 인물인 불교 승려 보리달마(Bodhidharma)에 기인합니다.이 학교는 요가카라(Yogācāra)와 여래가르바(Tathāgatagarbha)의 가르침을 활용하고 일승(One Vehicle)을 부처님이 되도록 가르치는 경전인 Laṅkāvatāra Sūtra에 있는 원리를 많이 활용했습니다.따라서 초창기에는 선의 가르침을 "일륜파"라고 불렀습니다.Chán 종파의 초기 스승들은 Laṅkāvatāra Sūtra의 원칙에 따라 수행을 숙달했기 때문에 "Laṅkāvatāra Masters"라고 불렸습니다.Chán의 주요 가르침은 소위 만남 이야기와 공안의 사용과 그에 사용된 교수 방법으로 나중에 종종 알려졌습니다.선(禪)은 중국 당나라 시대에 선종(禪宗)으로 알려진 대승불교의 한 종파로, 이후 다양한 종파로 발전했습니다.

불교는 6세기에 한국의 승려들이 경전과 불상을 들고 바다를 통해 일본 열도로 여행하면서일본 에 전해졌습니다.이처럼 일본불교는 중국불교와 한국불교의 영향을 강하게 받았다.나라 시대 (710–794)에 쇼무 천황은 자신의 영역 전체에 사원을 지으라고 명령했습니다.나라의 수도에는 오층탑과 호류지 금당 또는 고후쿠지 사원과 같은 수많은 사원과 수도원이 세워졌습니다.또한 난토 로쿠슈(Nanto Rokushū)로 알려진 불교 종파가 나라의 수도 나라에서 확산되었습니다.이들 중 가장 영향력 있는 것은 Kegon 학교(중국 Huayan 출신)입니다.나라 말기에는 공해(774~835)와 사이초(767~822)의 핵심 인물들이 각각 영향력 있는 일본 유파인 진언종과 천태종을 세웠습니다.이 학파의 중요한 교리는 혼가쿠(本樂)였으며, 이후의 모든 일본 불교에 영향을 미친 교리였습니다.불교는 또한 불교 요소를 통합한 일본 종교인 신도에 영향을 미쳤습니다.후기 가마쿠라 시대 (1185–1333)에는 오래된 나라 종파와 경쟁하는 6개의 새로운 불교 종파가 설립되었으며 "신북교" 또는 가마쿠라 불교로 알려져 있습니다.여기에는 Hōnen(1133–1212)과 Shinran(1173–1263)의 영향력 있는 정토종, Eisai(1141–1215)와 Dōgen(1200–1253)이 설립한 Rinzai 및 Soto Zen 종파와 Lotus Sutra가 포함됩니다. Nichiren 학교 (1222–1282).

불교는 7세기 후반에 티베트에 전해졌다.티베트 남부를 거쳐 우세한 형태는 인도 동부 벵갈 지역의 팔라 제국 대학에서 온 대승과 금강승의 혼합이었다.Sarvāstivādin의 영향은 남서부(Kashmir)와 북서부(Khotan)에서 왔습니다.그들의 텍스트는 티베트 불교 정경으로 들어가 티베트인들에게 재단 차량에 대한 거의 모든 주요 출처를 제공했습니다.이 학파의 한 분파인 Mūlasarvāstivāda는 Tibetan Vinaya의 원천이었습니다.선불교는 중국에서 동티베트를 통해 소개되어 깊은 인상을 남겼지만 초기 정치적 사건으로 인해 덜 중요해졌습니다.인도의 산스크리트 불교 경전은 티베트 왕 Songtsän Gampo(618-649 CE)의 통치 아래 처음으로 티베트어로 번역되었습니다.이 기간은 또한 티베트 문자 체계와 고전 티베트어의 발전을 보았습니다.8세기에 트리송 데첸(Trisong Detsen) 왕(755-797 CE)은 불교를 국가의 공식 종교로 제정하고 그의 군대에게 예복을 입고 불교를 공부하도록 명령했습니다.Trisong Detsen은 티베트 불교의 가장 오래된 전통인 Nyingma(The Ancient Ones)의 창시자로 간주되는 Padmasambhāva(CE 8세기)와 Śāntarakṣita(725–788)를 포함한 인도 불교 학자들을 그의 궁정으로 초대했습니다.Padmasambhava는 티베트인들이 Guru Rinpoche("귀중한 스승")로 간주하며 8세기 후반에 Samye라는 최초의 수도원 건물을 지은 것으로도 인정받고 있습니다.일부 전설에 따르면, 그는 Bon 악마를 진정시키고 그들을 Dharma의 핵심 보호자로 만들었다고 합니다. 현대 역사가들은 또한 Trisong Detsen과 그의 추종자들이 불교를 국제 외교 행위로 채택했다고 주장합니다. 중국, 인도 및 중앙 아시아 국가와 같은 시대-문화에 불교의 영향이 강했습니다.

Hiuen Tsang으로도 알려진 Xuanzang은 7세기 중국 불교 승려, 학자, 여행자 및 번역가였습니다.그는 중국 불교에 대한 획기적인 공헌, 서기 629~645년인도 여행에 대한 여행기, 657개의 인도 문헌을중국 으로 가져오려는 노력, 그리고 이들 문헌 중 일부를 번역한 것으로 유명합니다.

11세기경부터 싱할라 테라바다(Theravāda) 승려들과 동남아시아 엘리트들이 동남아시아 본토 대부분을 싱할라 테라바다 마하비하라(Sinhalese Theravāda Mahavihara) 학교로 개종시키는 일을 주도했습니다.버마 왕 아나우라타(1044-1077)와 태국 왕 람 캄행과 같은 군주들의 후원은 테라바다 불교가 버마 와 태국 의 주요 종교로 부상하는 데 중요한 역할을 했습니다.

10세기 후반과 11세기에는 닝마 전통을 재구성한 "숨겨진 보물"(테르마) 문학의 출현뿐만 아니라 "새 번역"(사르마) 혈통의 창시와 함께 티베트에서 불교의 부흥이 일어났습니다.1042년에 벵골어 마스터 Atiśa(982-1054)는 서부 티베트 왕의 초청으로 티베트에 도착했습니다.그의 수석 제자인 Dromton은 최초의 사르마 학교 중 하나인 티베트 불교의 카담 학교를 설립했습니다. (가르침 번역)은 티베트 문화뿐만 아니라 강력한 국정에서 불교의 가치를 전파하는 데 도움을 주었습니다.Bka'-'gyur는 이 책에서 6개의 주요 범주로 나뉩니다.탄트라PrajñāpāramitāRatnakūṭa Sūtra화엄경다른 경전비나야.Bstan-'gyur는 기본적으로 찬송가, 주석 및 탄트라의 텍스트를 포함하는 3,626개의 텍스트와 224권의 편집 작업입니다.

불교의 쇠퇴는 다양한 요인에 기인합니다.왕의 종교적 신념에 관계없이 국가는 일반적으로 모든 중요한 종파를 상대적으로 공평하게 대했습니다.Hazra에 따르면 불교는 부분적으로 브라만의 부상과 사회 정치적 과정에 대한 그들의 영향력 때문에 쇠퇴했습니다.Lars Fogelin과 같은 일부 학자에 따르면 불교의 쇠퇴는 경제적인 이유와 관련이 있을 수 있습니다. 큰 토지를 부여받은 불교 사원은 비물질적 추구, 사원의 자체 격리, 승가의 내부 규율 상실, 그리고 그들이 소유한 토지를 효율적으로 운영하지 못하는 것.Nalanda와 같은 수도원과 기관은 서기 1200년경 불교 승려들에 의해 버려졌습니다. 그들은 이슬람 군대를 피해 도망쳤고, 그 후 이 장소는 인도의 이슬람 통치로 인해 쇠퇴했습니다.

선종, 정토종, 니치렌불교가 일본에 성립.또 다른 새로운 가마쿠라 종파에는 명상(좌선)의 통찰을 통한 해방을 강조하는 에이사이(Eisai)와 도겐(Dōgen)과 같은 승려들이 공포한 일본의 두 주요 선종(린자이(Rinzai)과 소토(Sōtō))이 포함됩니다.Dōgen(1200–1253)은 저명한 명상 교사이자 수도원장을 시작했습니다.그는 Sōtō 학교로 성장할 Caodong의 Chan 혈통을 소개했습니다.그는 Dharma의 마지막 시대 (mappō)와 apotropaic기도의 관행과 같은 아이디어를 비판했습니다.

불교의 부활은 다음과 같은 몇 가지 요인에 기인할 수 있습니다.이민: 19세기 말과 20세기 초에 아시아계 이민자들이 서양 국가로 유입되었으며, 그 중 다수는 불교 신자였습니다.이로 인해 서양인들은 불교에 관심을 갖게 되었고 서양에 불교 공동체가 형성되었습니다.학문적 관심: 서양 학자들은 20세기 초에 불교에 관심을 갖기 시작하여 불교 문헌의 번역과 불교 철학 및 역사 연구로 이어졌습니다.이것은 서양인들 사이에서 불교에 대한 이해를 높였습니다.반문화: 1960년대와 1970년대에 반체제 정서, 영성과 개인적 성장에 대한 초점, 동양 종교에 대한 관심을 특징으로 하는 반문화 운동이 서구에서 있었습니다.불교는 전통적인 서구 종교의 대안으로 여겨져 많은 젊은이들을 매료시켰습니다.소셜 미디어: 인터넷과 소셜 미디어의 출현으로 전 세계 사람들이 불교에 더 쉽게 접근할 수 있게 되었습니다.온라인 커뮤니티, 웹 사이트 및 앱은 사람들이 불교에 대해 배우고 다른 수행자와 연결할 수 있는 플랫폼을 제공했습니다.전반적으로 20세기 불교의 부활은 서양에 불교 공동체와 기관을 설립하게 했고, 불교를 서양 사회에서 더 눈에 띄고 받아들여지는 종교로 만들었다.