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500 BCE

Storia del Buddismo

Storia del Buddismo

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La storia del buddismo spazia dal VI secolo a.C. ad oggi. Il buddismo è nato nella parte orientale dell'antica India , dentro e intorno all'antico regno di Magadha (ora nel Bihar, in India), e si basa sugli insegnamenti di Siddhārtha Gautama. La religione si è evoluta diffondendosi dalla regione nord-orientale del subcontinente indiano attraverso l'Asia centrale, orientale e sud-orientale.

Ultimo aggiornamento: 11/28/2024

Budda

500 BCE Jan 1

Lumbini, Nepal

Budda
Il principe Siddhārtha Gautama cammina nella foresta. © HistoryMaps

Il Buddha (noto anche come Siddhattha Gotama o Siddhārtha Gautama o Buddha Shakyamuni) era un filosofo, mendicante, meditatore, insegnante spirituale e leader religioso che visse nell'antica India (dal V al IV secolo a.C. circa). È venerato come il fondatore della religione mondiale del buddismo e venerato dalla maggior parte delle scuole buddiste come l'Illuminato che ha trasceso il Karma ed è sfuggito al ciclo di nascita e rinascita. Insegnò per circa 45 anni e costruì un ampio seguito, sia monastico che laico. Il suo insegnamento si basa sulla sua intuizione di duḥkha (tipicamente tradotto come "sofferenza") e sulla fine di dukkha - lo stato chiamato Nibbāna o Nirvana.

Codificazione dell'insegnamento buddista
Codificazione dell'insegnamento buddista. © HistoryMaps

Primo Consiglio Buddista a Rajgir, Bihar, India; insegnamenti e disciplina monastica concordati e codificati. Si dice tradizionalmente che il primo concilio buddista si sia tenuto subito dopo il Parinirvana del Buddha e presieduto da Mahākāśyapa, uno dei suoi discepoli più anziani, a Rājagṛha (l'attuale Rajgir) con il sostegno del re Ajātasattu. Secondo Charles Prebish, quasi tutti gli studiosi hanno messo in dubbio la storicità di questo primo concilio.

Primo Scisma del Buddismo

383 BCE Jan 1

India

Primo Scisma del Buddismo
Primo Scisma del Buddismo © HistoryMaps

Dopo un periodo iniziale di unità, le divisioni nel sangha o comunità monastica portarono al primo scisma del sangha in due gruppi: gli Sthavira (Anziani) e i Mahasamghika (Grande Sangha). La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che lo scisma fu causato da disaccordi su alcuni punti del vinaya (disciplina monastica). Nel corso del tempo, queste due confraternite monastiche si sarebbero ulteriormente divise in varie scuole buddiste primitive.

Il Buddismo si diffonde

269 BCE Jan 1

Sri Lanka

Il Buddismo si diffonde
L'imperatore Ashoka della dinastia Maurya © HistoryMaps

Durante il regno dell'imperatore Maurya Ashoka (273–232 a.C.), il buddismo ottenne il sostegno reale e iniziò a diffondersi più ampiamente, raggiungendo la maggior parte del subcontinente indiano. Dopo la sua invasione di Kalinga, Ashoka sembra aver provato rimorso e ha iniziato a lavorare per migliorare la vita dei suoi sudditi. Ashoka costruì anche pozzi, case di riposo e ospedali per esseri umani e animali. Abolì anche la tortura, le battute di caccia reali e forse anche la pena di morte. Ashoka sosteneva anche fedi non buddiste come il Giainismo e il Brahmanesimo. Ashoka propagò la religione costruendo stupa e pilastri esortando, tra le altre cose, al rispetto di tutta la vita animale e ingiungendo alle persone di seguire il Dharma. È stato salutato da fonti buddiste come il modello del compassionevole chakravartin (monarca che gira la ruota). Il re Ashoka inviò i primi buddisti nello Sri Lanka nel terzo secolo.


Espansione del Buddismo, originato dall'India nel VI secolo a.C. al resto dell'Asia fino ai giorni nostri. © Gunawan Kartapranata

Espansione del Buddismo, originato dall'India nel VI secolo a.C. al resto dell'Asia fino ai giorni nostri. © Gunawan Kartapranata


Un'altra caratteristica del buddismo Maurya era l'adorazione e la venerazione degli stupa, grandi tumuli che contenevano reliquie (Pali: sarīra) del Buddha o di altri santi al loro interno. Si credeva che la pratica della devozione a queste reliquie e stupa potesse portare benedizioni. Forse l'esempio meglio conservato di sito buddista Maurya è il Grande Stupa di Sanchi (risalente al 3° secolo a.C.).

Buddismo in Vietnam

250 BCE Jan 1

Vietnam

Buddismo in Vietnam
Buddismo in Vietnam. © HistoryMaps

C'è disaccordo su quando esattamente il Buddismo arrivò in Vietnam . Il buddismo potrebbe essere arrivato già nel III o II secolo a.C. attraverso l'India, o in alternativa durante il I o il II secolo dallaCina . In ogni caso, il Buddismo Mahayana era stato stabilito nel II secolo d.C. in Vietnam. Nel IX secolo, sia Terra Pura che Thien (Zen) erano le principali scuole buddiste vietnamite. Nel Regno meridionale di Champa, l'Induismo , il Theravada e il Mahayana furono tutti praticati fino al XV secolo, quando un'invasione dal nord portò al predominio delle forme di buddismo di origine cinese. Tuttavia il buddismo Theravada continua ad esistere nel sud del Vietnam. Il buddismo vietnamita è quindi molto simile al buddismo cinese e in una certa misura riflette la struttura del buddismo cinese dopo ladinastia Song . Il buddismo vietnamita ha anche un rapporto simbiotico con il taoismo, la spiritualità cinese e la religione nativa vietnamita.

Il buddismo Mahayana si diffonde in Asia centrale
Il buddismo Mahayana si diffonde nell'Asia centrale © HistoryMaps

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Il movimento buddista che divenne noto come Mahayana (Grande Veicolo) e anche Bodhisattvayana, iniziò tra il 150 a.C. e il 100 d.C., attingendo sia alle tendenze Mahasamghika che a quelle Sarvastivada. La prima iscrizione riconoscibile Mahayana risale al 180 d.C. e si trova a Mathura.


Il Mahayana enfatizzava il percorso del Bodhisattva verso la piena Buddità (in contrasto con l'obiettivo spirituale dello stato di arhat). Emerse come un insieme di gruppi sciolti associati a nuovi testi chiamati sutra Mahayana. I sutra Mahayana promuovevano nuove dottrine, come l'idea che "esistono altri Buddha che predicano simultaneamente in innumerevoli altri sistemi di mondo". Col tempo i Bodhisattva Mahayana e anche numerosi Buddha vennero visti come esseri benefici trascendentali che erano soggetti di devozione. Il Mahayana rimase per qualche tempo una minoranza tra i buddisti indiani, crescendo lentamente fino a quando circa la metà di tutti i monaci incontrati da Xuanzang nell'India del VII secolo erano mahayanisti. Le prime scuole di pensiero Mahayana includevano gli insegnamenti Mādhyamaka, Yogācāra e la natura di Buddha (Tathāgatagarbha). Il Mahayana è oggi la forma dominante di buddismo nell'Asia orientale e in Tibet.


L’Asia centrale ospitava la rotta commerciale internazionale conosciuta come la Via della Seta, che trasportava merci tra Cina, India, Medio Oriente e il mondo mediterraneo. Il buddismo era presente in questa regione intorno al II secolo a.C. Inizialmente, la scuola Dharmaguptaka ebbe maggior successo nei suoi sforzi per diffondere il Buddismo nell'Asia centrale. Il Regno di Khotan fu uno dei primi regni buddisti della zona e contribuì a trasmettere il buddismo dall'India alla Cina. Le conquiste e il patrocinio del buddismo da parte di re Kanishka hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo della Via della Seta e nella trasmissione del buddismo Mahayana dal Gandhara attraverso la catena del Karakorum fino alla Cina. Il buddismo Mahayana si diffonde nell'Asia centrale.

Nascita del Buddismo Mahayana
Ascesa del Buddismo Mahayana © HistoryMaps

Mahāyāna è un termine per un ampio gruppo di tradizioni, testi, filosofie e pratiche buddiste. Mahāyāna è considerato uno dei due principali rami esistenti del Buddismo (l'altro è Theravada). Il Buddismo Mahāyāna si sviluppò in India (dal I secolo a.C. circa in poi). Accetta le principali scritture e insegnamenti del buddismo primitivo, ma aggiunge anche varie nuove dottrine e testi come i Mahāyāna Sūtra.

Il Buddismo arriva in Cina

50 BCE Jan 1

China

Il Buddismo arriva in Cina
Traduzione delle scritture buddiste indiane. © HistoryMaps

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Il buddismo fu introdotto per la prima volta in Cina durante la dinastia Han (202 a.C.-220 d.C.). La traduzione di un ampio corpus di scritture buddiste indiane in cinese e l'inclusione di queste traduzioni (insieme alle opere taoiste e confuciane) in un canone buddista cinese hanno avuto implicazioni di vasta portata per la diffusione del buddismo in tutta la sfera culturale dell'Asia orientale, compresala Corea. ,Giappone eVietnam . Il buddismo cinese sviluppò anche varie tradizioni uniche di pensiero e pratica buddista, tra cui Tiantai, Huayan, Buddismo Chan e Buddismo della Terra Pura.

Buddismo introdotto in Corea
Buddismo introdotto in Corea © HistoryMaps

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Quando il Buddismo fu originariamente introdotto inCorea dall'ex Qin nel 372, circa 800 anni dopo la morte del Buddha storico, lo sciamanesimo era la religione indigena. Il Samguk yusa e il Samguk sagi registrano i seguenti 3 monaci che furono tra i primi a portare l'insegnamento buddista, o Dharma, in Corea nel IV secolo durante il periodo dei Tre Regni : Malalanta - un monaco buddista indiano che proveniva dall'area serindiana della Cina meridionale Dinastia Jin orientale e portò il buddismo al re Chimnyu di Baekje nella penisola coreana meridionale nel 384 d.C., Sundo - un monaco dello stato della Cina settentrionale L'ex Qin portò il buddismo a Goguryeo nella Corea del nord nel 372 d.C., e Ado - un monaco che portò il buddismo a Silla nella Corea centrale. Poiché il Buddismo non era considerato in conflitto con i riti del culto della natura, gli aderenti allo Sciamanesimo consentirono di fonderlo nella loro religione. Pertanto, le montagne che gli sciamanisti credevano fossero la residenza degli spiriti in epoca pre-buddista divennero in seguito i siti dei templi buddisti.


Sebbene inizialmente godesse di ampia accettazione, pur essendo sostenuto come ideologia di stato durante il periodo Goryeo (918-1392 d.C.), il buddismo in Corea subì un'estrema repressione durante l'era Joseon (1392-1897 d.C.), che durò oltre cinquecento anni. Durante questo periodo, il neo-confucianesimo superò il precedente predominio del buddismo.

Vajrayana

400 Jan 1

India

Vajrayana
Vajrayana adottò divinità come Bhairava, noto come Yamantaka nel buddismo tibetano. © HistoryMaps

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Vajrayān, insieme a Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Mantra segreto, Buddismo tantrico e Buddismo esoterico, sono nomi che si riferiscono alle tradizioni buddiste associate al Tantra e al "Mantra segreto", che si svilupparono nel subcontinente indiano medievale e si diffusero in Tibet, Nepal e altri paesi. Stati dell'Himalaya, Asia orientale e Mongolia .


Le pratiche Vajrayāna sono collegate a lignaggi specifici nel Buddismo, attraverso gli insegnamenti dei detentori del lignaggio. Altri potrebbero generalmente riferirsi ai testi come Tantra buddisti. Comprende pratiche che fanno uso di mantra, dharani, mudra, mandala e la visualizzazione di divinità e Buddha. Le fonti tradizionali Vajrayāna dicono che i tantra e il lignaggio di Vajrayāna furono insegnati dal Buddha Śākyamuni e da altre figure come il bodhisattva Vajrapani e Padmasambhava. Gli storici contemporanei degli studi buddisti sostengono invece che questo movimento risale all'era tantrica dell'India medievale (dal V secolo d.C. circa in poi).


Secondo le scritture Vajrayāna, il termine Vajrayāna si riferisce a uno dei tre veicoli o percorsi verso l'illuminazione, gli altri due sono Śrāvakayāna (noto anche in senso peggiorativo come Hīnayāna) e Mahāyāna (aka Pāramitāyāna). Esistono diverse tradizioni tantriche buddiste attualmente praticate, tra cui il buddismo tibetano, il buddismo esoterico cinese, il buddismo Shingon e il buddismo Newar.

Buddismo del sud-est asiatico

400 Jan 1

South East Asia

Buddismo del sud-est asiatico
Buddismo del sud-est asiatico © HistoryMaps

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Dal V al XIII secolo, il Sud-Est asiatico vide una serie di potenti stati estremamente attivi nella promozione del Buddismo e dell'arte buddista accanto all'Induismo . La principale influenza buddista ora proveniva direttamente via mare dal subcontinente indiano, così che questi imperi seguivano essenzialmente la fede Mahāyāna. Gli esempi includono regni continentali come Funan, l' Impero Khmer e il regno tailandese di Sukhothai, nonché regni insulari come il regno di Kalingga, l' impero di Srivijaya , il regno di Medang e Majapahit.


I monaci buddisti si recarono inCina dal regno di Funan nel V secolo d.C., portando testi Mahayana, segno che a quel tempo la religione era già stabilita nella regione. Il buddismo Mahayana e l'induismo erano le principali religioni dell'Impero Khmer (802–1431), uno stato che all'epoca dominava la maggior parte della penisola del sud-est asiatico. Sotto i Khmer, numerosi templi, sia indù che buddisti, furono costruiti in Cambogia e nella vicina Thailandia. Uno dei più grandi re Khmer, Jayavarman VII (1181–1219), costruì grandi strutture buddiste Mahāyāna a Bayon e Angkor Thom.


Nell'isola indonesiana di Giava, i regni indianizzati come il regno di Kalingga (VI-VII secolo) erano destinazioni per i monaci cinesi alla ricerca di testi buddisti. Il malese Srivijaya (650–1377), un impero marittimo centrato sull'isola di Sumatra, adottò il buddismo Mahāyāna e Vajrayāna e diffuse il buddismo a Giava, Malesia e altre regioni da loro conquistate.

Il primo patriarca Zen Bodhidharma arriva in Cina
Bodhidharma © HistoryMaps

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Nel V secolo iniziarono in Cina gli insegnamenti Chán (Zen), tradizionalmente attribuiti al monaco buddista Bodhidharma, figura leggendaria. La scuola utilizzava pesantemente i principi trovati nel Laṅkāvatāra Sūtra, un sūtra che utilizza gli insegnamenti di Yogācāra e quelli di Tathāgatagarbha e che insegna l'Unico Veicolo alla Buddità. Nei primi anni, gli insegnamenti di Chán venivano quindi definiti "Scuola del Veicolo Unico". I primi maestri della scuola Chán furono chiamati "Maestri Laṅkāvatāra", per la loro padronanza della pratica secondo i principi del Laṅkāvatāra Sūtra. I principali insegnamenti di Chán furono in seguito spesso conosciuti per l'uso delle cosiddette storie di incontri e koan, e per i metodi di insegnamento in essi utilizzati. Lo Zen è una scuola del Buddismo Mahayana che ha avuto origine in Cina durante la dinastia Tang , conosciuta come Scuola Chan, e successivamente si è sviluppata in varie scuole.

Il Buddismo entra in Giappone dalla Corea
Ippen Shōnin Engi-e © Anonymous

Il buddismo fu introdotto inGiappone nel VI secolo da monaci coreani che portavano sutra e un'immagine del Buddha e poi viaggiavano via mare verso l'arcipelago giapponese. In quanto tale, il buddismo giapponese è fortemente influenzato dal buddismo cinese e dal buddismo coreano.


Durante il periodo Nara (710–794), l'imperatore Shōmu ordinò la costruzione di templi in tutto il suo regno. Numerosi templi e monasteri furono costruiti nella capitale Nara, come la pagoda a cinque piani e la Sala d'Oro dell'Hōryū-ji, o il tempio Kōfuku-ji. Ci fu anche una proliferazione di sette buddiste nella capitale Nara, conosciute come Nanto Rokushū (le Sei Sette di Nara). La più influente tra queste è la scuola Kegon (dal cinese Huayan).


Durante la tarda Nara, le figure chiave di Kūkai (774–835) e Saichō (767–822) fondarono rispettivamente le influenti scuole giapponesi di Shingon e Tendai. Una dottrina importante per queste scuole era l'hongaku (risveglio innato o illuminazione originale), una dottrina che ebbe influenza su tutto il successivo buddismo giapponese. Il buddismo influenzò anche la religione giapponese dello Shintoismo, che incorporava elementi buddisti.


Durante il successivo periodo Kamakura (1185–1333), furono fondate sei nuove scuole buddiste che competevano con le scuole più antiche di Nara e sono conosciute come "Nuovo Buddismo" (Shin Bukkyō) o Buddismo Kamakura. Includono le influenti scuole della Terra Pura di Hōnen (1133–1212) e Shinran (1173–1263), le scuole Zen Rinzai e Soto fondate da Eisai (1141–1215) e Dōgen (1200–1253) così come il Sutra del Loto scuola di Nichiren (1222–1282).

Buddismo tibetano: prima diffusione
Prima diffusione del Buddismo tibetano © HistoryMaps

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Il Buddismo arrivò tardi in Tibet, nel VII secolo. La forma che predominava, attraverso il sud del Tibet, era una miscela di mahāyāna e vajrayāna delle università dell'impero Pāla della regione del Bengala nell'India orientale. L'influenza di Sarvāstivādin proveniva dal sud-ovest (Kashmir) e dal nord-ovest (Khotan). I loro testi sono entrati nel canone buddista tibetano, fornendo ai tibetani quasi tutte le loro fonti primarie sul Veicolo della Fondazione. Una sottosezione di questa scuola, Mūlasarvāstivāda fu la fonte del Vinaya tibetano. Il Buddismo Chan fu introdotto attraverso il Tibet orientale dalla Cina e lasciò la sua impronta, ma fu reso di minore importanza dai primi eventi politici.


Le scritture buddiste sanscrite provenienti dall'India furono tradotte per la prima volta in tibetano sotto il regno del re tibetano Songtsän Gampo (618-649 d.C.). Questo periodo vide anche lo sviluppo del sistema di scrittura tibetano e del tibetano classico.


Nell'VIII secolo, il re Trisong Detsen (755-797 d.C.) la stabilì come religione ufficiale dello stato e comandò al suo esercito di indossare abiti e studiare il buddismo. Trisong Detsen invitò alla sua corte studiosi buddisti indiani, tra cui Padmasambhāva (VIII secolo d.C.) e Śāntarakṣita (725–788), che sono considerati i fondatori di Nyingma (Gli Antichi), la più antica tradizione del buddismo tibetano. Padmasambhava che è considerato dai tibetani come Guru Rinpoche ("Prezioso Maestro") a cui è anche attribuita la costruzione del primo monastero chiamato Samye, intorno alla fine dell'VIII secolo. Secondo alcune leggende, si nota che egli pacificò i demoni Bon e li rese i principali protettori del Dharma. Gli storici moderni sostengono anche che Trisong Detsen e i suoi seguaci adottarono il Buddismo come un atto di diplomazia internazionale, specialmente con la maggiore potenza di quelli. tempi come la Cina, l’India e gli stati dell’Asia centrale – che avevano una forte influenza buddista nella loro cultura.

Pellegrinaggio a Xuanzang

629 Jan 1 - 645

India

Pellegrinaggio a Xuanzang
Pellegrinaggio di Xuanzang. © HistoryMaps

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Xuanzang, noto anche come Hiuen Tsang, era un monaco buddista cinese del VII secolo, studioso, viaggiatore e traduttore. È noto per i contributi epocali al buddismo cinese, il diario di viaggio del suo viaggio inIndia nel 629-645 d.C., i suoi sforzi per portare oltre 657 testi indiani inCina e le sue traduzioni di alcuni di questi testi.

Buddismo Theravada fondato nel sud-est asiatico
Il Buddismo Theravada si afferma nel sud-est asiatico © HistoryMaps

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A partire dall'XI secolo circa, i monaci singalesi Theravāda e le élite del sud-est asiatico guidarono una diffusa conversione della maggior parte del sud-est asiatico continentale alla scuola singalese Theravāda Mahavihara. Il patrocinio di monarchi come il re birmano Anawrahta (1044–1077) e il re tailandese Ram Khamhaeng fu determinante nell'ascesa del buddismo Theravāda come religione principale della Birmania e della Thailandia .

Buddismo tibetano: seconda diffusione
Seconda Diffusione del Buddismo tibetano © HistoryMaps

La fine del X e l'XI secolo videro una rinascita del Buddismo in Tibet con la fondazione di lignaggi della "Nuova Traduzione" (Sarma) e la comparsa della letteratura dei "tesori nascosti" (terma) che rimodellò la tradizione Nyingma.


Nel 1042, il maestro bengalese Atiśa (982-1054) arrivò in Tibet su invito di un re del Tibet occidentale. Il suo principale discepolo, Dromton, fondò la scuola Kadam del buddismo tibetano, una delle prime scuole Sarma. Atiśa, aiutò nella traduzione di importanti testi buddisti come Bka'-'gyur (Traduzione della parola del Buddha) e Bstan-'gyur (Traduzione degli insegnamenti) ha contribuito a diffondere i valori del Buddismo negli affari di stato potenti e nella cultura tibetana. Il Bka'-'gyur ha sei categorie principali nel libro:


  1. Tantra
  2. Prajnaparamita
  3. Ratnakūṭa Sūtra
  4. Avatamsaka Sutra
  5. Altri sutra
  6. Vinaya.


Il Bstan-'gyur è un'opera compilativa di 3.626 testi e 224 volumi che comprendono fondamentalmente testi di inni, commenti e tantra.

Scomparsa del buddismo in India
Fine del buddismo in India. © HistoryMaps

Il declino del Buddismo è stato attribuito a vari fattori. Indipendentemente dalle credenze religiose dei loro re, gli stati di solito trattavano tutte le sette importanti in modo relativamente imparziale. Secondo Hazra, il Buddismo declinò in parte a causa dell'ascesa dei Bramini e della loro influenza nel processo socio-politico. Secondo alcuni studiosi come Lars Fogelin, il declino del Buddismo può essere correlato a ragioni economiche, per cui i monasteri buddisti con grandi concessioni di terre si concentravano su attività non materiali, autoisolamento dei monasteri, perdita di disciplina interna nel sangha, e l'incapacità di gestire in modo efficiente la terra di loro proprietà. Monasteri e istituzioni come Nalanda furono abbandonati dai monaci buddisti intorno al 1200 d.C., che fuggirono per sfuggire all'esercito musulmano invasore, dopo di che il sito decadde a causa del dominio islamico in India che ne seguì.

Buddismo Zen in Giappone

1200 Jan 1

Japan

Buddismo Zen in Giappone
Buddismo Zen in Giappone © HistoryMaps

Lo Zen, la Terra Pura e il Buddismo di Nichiren si stabiliscono in Giappone. Un'altra serie di nuove scuole Kamakura include le due principali scuole Zen del Giappone (Rinzai e Sōtō), promulgate da monaci come Eisai e Dōgen, che enfatizzano la liberazione attraverso l'intuizione della meditazione (zazen). Dōgen (1200–1253) divenne un eminente insegnante di meditazione e abate. Ha introdotto il lignaggio Chan di Caodong, che sarebbe cresciuto nella scuola Sōtō. Ha criticato idee come l'età finale del Dharma (mappo) e la pratica della preghiera apotropaica.

Rinascita del Buddismo

1900 Jan 1

United States

Rinascita del Buddismo
1893 Parlamento Mondiale delle Religioni a Chicago © Anonymous

La rinascita del Buddismo può essere attribuita a diversi fattori, tra cui:


  • Immigrazione: tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, ci fu un afflusso di immigrati asiatici verso i paesi occidentali, molti dei quali erano buddisti. Ciò portò il Buddismo all’attenzione degli occidentali e portò alla fondazione di comunità buddiste in Occidente.
  • Interesse degli studiosi: gli studiosi occidentali iniziarono a interessarsi al buddismo all'inizio del XX secolo, portando alla traduzione di testi buddisti e allo studio della filosofia e della storia buddista. Questa maggiore comprensione del buddismo tra gli occidentali.
  • Controcultura: negli anni '60 e '70, in Occidente esisteva un movimento di controcultura caratterizzato da sentimenti anti-establishment, attenzione alla spiritualità e alla crescita personale e interesse per le religioni orientali. Il buddismo era visto come un'alternativa alle religioni tradizionali occidentali e attirava molti giovani.
  • Social media: con l’avvento di Internet e dei social media, il Buddismo è diventato più accessibile alle persone di tutto il mondo. Le comunità online, i siti Web e le app hanno fornito una piattaforma in cui le persone possono conoscere il Buddismo e connettersi con altri praticanti.


Nel complesso, la rinascita del buddismo nel XX secolo ha portato alla creazione di comunità e istituzioni buddiste in Occidente e ha reso il buddismo una religione più visibile e accettata nelle società occidentali.

References


  • Beal, Samuel (1884). Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, by Hiuen Tsiang. 2 vols. Translated by Samuel Beal. London. 1884. Reprint: Delhi. Oriental Books Reprint Corporation. 1969
  • Beal, Samuel (1884). Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World, by Hiuen Tsiang. 2 vols. Translated by Samuel Beal. London. 1884. Reprint: Delhi. Oriental Books Reprint Corporation. 1969
  • Eliot, Charles, "Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch" (vol. 1–3), Routledge, London 1921, ISBN 81-215-1093-7
  • Keown, Damien, "Dictionary of Buddhism", Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-860560-9
  • Takakusu, J., I-Tsing, A Record of the Buddhist Religion : As Practised in India and the Malay Archipelago (A.D. 671–695), Clarendon press 1896. Reprint. New Delhi, AES, 2005, lxiv, 240 p., ISBN 81-206-1622-7.