בית החוכמה, הידוע גם בשם הספרייה הגדולה של בגדאד, היה אקדמיה ציבורית ומרכז אינטלקטואלי בולט מהתקופה העבאסית בבגדד, שהיה מרכזי בתקופת תור הזהב האסלאמי.בתחילה, ייתכן שהוא התחיל כאוסף פרטי של הח'ליף העבאסי השני אל-מנצור באמצע המאה ה-8 או כספרייה תחת הח'ליף הארון אל-ראשיד בסוף המאה ה-8, והתפתח לאקדמיה ציבורית וספרייה תחת הח'ליף אל. -מאמון בתחילת המאה ה-9.אל-מנצור ייסד ספריית ארמון בדגם של הספרייה הקיסרית הסאסאנית , וסיפק תמיכה כלכלית ופוליטית לאינטלקטואלים שעבדו בה.הוא גם הזמין משלחות של חוקריםמהודו וממקומות אחרים לחלוק את הידע שלהם במתמטיקה ואסטרונומיה עם החצר העבאסית החדשה.באימפריה העבאסית, יצירות זרות רבות תורגמו לערבית מיוונית ,סינית , סנסקריט, פרסית וסורית.תנועת התרגום צברה תאוצה רבה בתקופת שלטונו של הח'ליף אל-ראשיד, אשר, כמו קודמו, התעניין באופן אישי בלימודים ובשירה.במקור הטקסטים עסקו בעיקר ברפואה, מתמטיקה ואסטרונומיה, אך עד מהרה באו תחומים אחרים, בעיקר פילוסופיה.ספרייתו של אל-ראשיד, הקודמת הישירה לבית החוכמה, נודעה גם כבית אל-חקמה או כפי שכינה אותה ההיסטוריון אל-קיפתי, חיזנת כותוב אל-חקמה (בערבית "מחסן ספרי החוכמה"). .מקורו בתקופה של מסורת אינטלקטואלית עשירה, בית החוכמה בנה על מאמצים מלומדים קודמים בתקופת אומיה ונהנה מהעניין של העבאסים בידע זר ובתמיכה בתרגום.הח'ליף אל-מאמון חיזק באופן משמעותי את פעילותו, והדגיש את חשיבות הידע, מה שהוביל להתקדמות במדע ובאמנויות.שלטונו הוקמו מצפה הכוכבים האסטרונומי הראשונים בבגדד ופרויקטי מחקר גדולים.המוסד לא היה רק ​​מרכז אקדמי אלא גם מילא תפקיד בהנדסה אזרחית, רפואה ומנהל ציבורי בבגדד.חוקריו עסקו בתרגום ובשימור מגוון עצום של טקסטים מדעיים ופילוסופיים.למרות שקיעתו תחת הח'ליף אל-מוטוואכיל, שהתרחק מהגישה הרציונליסטית של קודמיו, בית החוכמה נותר סמל לתקופת הזהב של הלמידה הערבית והאסלאמית.השמדתה על ידי המונגולים בשנת 1258 הובילה לפיזור האוסף העצום של כתבי היד שלה, כאשר חלקם הציל נאסיר אלדין אלטוסי.האובדן סימל את סיומו של עידן בהיסטוריה האסלאמית, והדגיש את שבריריותם של מרכזים תרבותיים ואינטלקטואלים מול כיבוש והרס.