Geskiedenis van die Christendom

Die Apostoliese Era is vernoem na die Apostels en hulle sendingaktiwiteite.Dit het spesiale betekenis in Christelike tradisie as die ouderdom van die direkte apostels van Jesus.'n Primêre bron vir die Apostoliese Era is die Handelinge van die Apostels, maar die historiese akkuraatheid daarvan is gedebatteer en die dekking daarvan is gedeeltelik, met die fokus veral vanaf Handelinge 15 en verder op die bediening van Paulus, en eindig omstreeks 62 HJ met Paulus wat in Rome gepreek het onder huisarres.Die vroegste volgelinge van Jesus was 'n sekte van apokaliptiese Joodse Christene binne die gebied van die Tweede Tempel Judaïsme .Die vroeë Christelike groepe was streng Joods, soos die Ebioniete, en die vroeë Christelike gemeenskap in Jerusalem, gelei deur Jakobus die Regverdige, broer van Jesus.Volgens Handelinge 9 het hulle hulself beskryf as "dissipels van die Here" en "van die Weg", en volgens Handelinge 11 was 'n gevestigde gemeenskap van dissipels by Antiogië die eerstes wat "Christene" genoem is.Sommige van die vroeë Christelike gemeenskappe het godvresendes gelok, dit wil sê Grieks-Romeinse simpatiseerders wat 'n trou aan Judaïsme gemaak het, maar geweier het om te bekeer en dus hul nie-Joodse status behou het, wat reeds Joodse sinagoges besoek het.Die insluiting van heidene het 'n probleem opgelewer, aangesien hulle nie die Halakha ten volle kon waarneem nie.Saulus van Tarsus, algemeen bekend as Paulus die Apostel, het die vroeë Joodse Christene vervolg, toe bekeer en sy sending onder die heidene begin.Die belangrikste bekommernis van Paulus se briewe is die insluiting van heidene in God se Nuwe Verbond, wat die boodskap stuur dat geloof in Christus voldoende is vir redding.As gevolg van hierdie insluiting van heidene, het die vroeë Christendom sy karakter verander en geleidelik losgegroei van Judaïsme en Joodse Christendom gedurende die eerste twee eeue van die Christelike Era.Die vierde-eeuse kerkvaders Eusebius en Epiphanius van Salamis haal 'n tradisie aan dat voor die vernietiging van Jerusalem in 70 CE die Jerusalemse Christene wonderbaarlik gewaarsku is om na Pella in die streek van die Dekapolis oorkant die Jordaanrivier te vlug.Die Evangelies en Nuwe-Testamentiese briewe bevat vroeë belydenisskrifte en gesange, sowel as verslae van die Lydenstyd, die leë graf en opstandingsverskynings.Vroeë Christendom het versprei na sakke van gelowiges onder Aramees-sprekende volke langs die Middellandse See kus en ook na die binnelandse dele van die Romeinse Ryk en verder, tot in die Parthiese Ryk en die latere Sasaniese Ryk , insluitend Mesopotamië , wat op verskillende tye en tot wisselende mate deur hierdie ryke.

Die Christendom in die voor-Niceense tydperk was die tyd in die Christelike geskiedenis tot die Eerste Konsilie van Nicea.Die tweede en derde eeue het 'n skerp egskeiding van die Christendom vanaf sy vroeë wortels beleef.Daar was 'n eksplisiete verwerping van destyds moderne Judaïsme en Joodse kultuur teen die einde van die tweede eeu, met 'n groeiende hoeveelheid teenstrydige Judaïstiese literatuur.Die vierde- en vyfde-eeuse Christendom het druk van die regering van die Romeinse Ryk ervaar en sterk episkopale en verenigende struktuur ontwikkel.Die ante-Nicene tydperk was sonder sulke gesag en was meer divers.Die Ante-Nicene-tydperk het die opkoms van 'n groot aantal Christelike sektes, kultusse en bewegings gesien met sterk verenigende eienskappe wat in die apostoliese tydperk ontbreek het.Hulle het verskillende interpretasies van die Bybel gehad, veral met betrekking tot teologiese leerstellings soos die goddelikheid van Jesus en die aard van die Drie-eenheid.Een variasie was proto-ortodoksie wat die internasionale Groot Kerk geword het en in hierdie tydperk deur die Apostoliese Vaders verdedig is.Dit was die tradisie van die Pauliniese Christendom, wat belang gestel het op die dood van Jesus as reddende mensdom, en Jesus beskryf het as God wat na die aarde gekom het.Nog 'n belangrike denkrigting was die Gnostiese Christendom, wat die wysheid van Jesus wat die mensdom red, belangrik geplaas het, en Jesus beskryf het as 'n mens wat deur kennis goddelik geword het.Die Pauliniese briewe het teen die einde van die 1ste eeu in versamelde vorm gesirkuleer.Teen die vroeë 3de eeu was daar 'n stel Christelike geskrifte soortgelyk aan die huidige Nuwe Testament, al was daar steeds geskille oor die kanonisiteit van Hebreërs, Jakobus, I Petrus, I en II Johannes, en Openbaring.Daar was geen ryk-wye vervolging van Christene tot die bewind van Decius in die 3de eeu nie.Die Koninkryk Armenië het die eerste land in die wêreld geword wat die Christendom as sy staatsgodsdiens gevestig het toe Gregory die Verligter Tiridates III, die Koning van Armenië, in 'n gebeurtenis wat tradisioneel tot die jaar 301 gedateer het, oortuig het om tot die Christendom te bekeer.

Spanning in Christelike eenheid het in die 4de eeu begin duidelik word.Twee basiese probleme was betrokke: die aard van die voorrang van die biskop van Rome en die teologiese implikasies van die byvoeging van 'n klousule by die Geloofsbelydenis van Nicea, bekend as die filioque-klousule.Hierdie leerstellige kwessies is eers openlik in Photius se patriargaat bespreek.Die Oosterse kerke het Rome se begrip van die aard van biskoplike mag beskou as in direkte opposisie met die Kerk se wesenlik konsiliêre struktuur en het dus die twee ekklesiologieë as wedersyds teenstrydig beskou.Nog 'n kwessie het ontwikkel tot 'n groot irritasie vir die Oosterse Christendom, die geleidelike bekendstelling in die Geloofsbelydenis van Nicea in die Weste van die Filioque-klousule – wat beteken "en die Seun" - soos in "die Heilige Gees ... gaan uit van die Vader en die Seun" , waar die oorspronklike Geloofsbelydenis, wat deur die konsilies goedgekeur is en vandag nog deur die Oosters-Ortodokse gebruik word, eenvoudig sê "die Heilige Gees, ... gaan van die Vader uit."Die Oosterse Kerk het aangevoer dat die frase eensydig en dus onwettig bygevoeg is, aangesien die Ooste nooit geraadpleeg is nie.Benewens hierdie ekklesiologiese kwessie het die Oosterse Kerk ook die Filioque-klousule op dogmatiese gronde onaanvaarbaar geag.

'n Al hoe meer gewilde nie-trinitariese Christologiese leerstelling wat vanaf die 4de eeu deur die Romeinse Ryk versprei het, was Arianisme, gestig deur die Christen-presbiter Arius van Alexandrië,Egipte , wat geleer het dat Jesus Christus 'n skepsel is wat onderskei van en ondergeskik is aan God die Vader.Ariese teologie meen dat Jesus Christus die Seun van God is, wat deur God die Vader verwek is met die verskil dat die Seun van God nie altyd bestaan ​​het nie maar binne tyd deur God die Vader verwek is, daarom was Jesus nie mede-ewig saam met God nie. die pa.Alhoewel die Ariese leerstelling as dwaalleer veroordeel is en uiteindelik deur die Staatskerk van die Romeinse Ryk uitgeskakel is, het dit vir 'n geruime tyd gewild ondergronds gebly.In die laat 4de eeu is Ulfilas, 'n Romeinse Ariese biskop, aangestel as die eerste Christelike sendeling na die Gote, die Germaanse volke in 'n groot deel van Europa aan die grense van en binne die Romeinse Ryk.Ulfilas het die Ariese Christendom onder die Gote versprei en die geloof onder baie van die Germaanse stamme stewig gevestig en sodoende gehelp om hulle kultureel en godsdienstig van Chalcedoniese Christene te onderskei.

Daar was geen ryk-wye vervolging van Christene tot die bewind van Decius in die 3de eeu nie.Die laaste en ernstigste vervolging wat deur die imperiale Romeinse owerhede georganiseer is, was die Diocletianiese vervolging, 303–311.Die Edik van Serdica is in 311 deur die Romeinse Keiser Galerius uitgereik, wat die vervolging van Christene in die Ooste amptelik beëindig het.

Die Edik van Milaan was die ooreenkoms in Februarie 313 CE om Christene welwillend binne die Romeinse Ryk te behandel.Wes-Romeinse keiser Konstantyn I en keiser Licinius, wat die Balkan beheer het, het in Mediolanum (hedendaagse Milaan) ontmoet en onder andere ooreengekom om beleid teenoor Christene te verander na aanleiding van die edik van verdraagsaamheid wat keiser Galerius twee jaar tevore in Serdica uitgereik het.Die Edik van Milaan het die Christendom wettige status en 'n uitstel van vervolging gegee, maar het dit nie die staatskerk van die Romeinse Ryk gemaak nie.Dit het in 380 CE plaasgevind met die Edik van Thessalonika.

Monastisisme is 'n vorm van asketisme waardeur 'n mens afstand doen van wêreldse strewes en alleen as 'n kluisenaar weggaan of by 'n hewig georganiseerde gemeenskap aansluit.Dit het vroeg in die Christelike Kerk begin as 'n familie van soortgelyke tradisies, geskoei op skriftuurlike voorbeelde en ideale, en met wortels in sekere dele van Judaïsme .Johannes die Doper word as 'n argetipiese monnik gesien, en kloosterwese is geïnspireer deur die organisasie van die Apostoliese gemeenskap soos opgeteken in Handelinge 2:42–47.Paulus die Grote word gebore.Hy word beskou as die heel eerste Christelike eremitiese askeet.Hy het baie teruggetrokke gelewe en is eers teen die einde van sy lewe deur Anthony ontdek.Eremitiese monnike, of kluisenaars, leef in eensaamheid, terwyl senobitiese leef in gemeenskappe, gewoonlik in 'n klooster, onder 'n reël (of praktykkode) en word deur 'n abt beheer.Oorspronklik was alle Christelike monnike kluisenaars, na die voorbeeld van Anthony die Grote.Die behoefte aan een of ander vorm van georganiseerde geestelike leiding het egter daartoe gelei dat Pachomius in 318 sy talle volgelinge organiseer in wat die eerste klooster sou word.Binnekort is soortgelyke instellings regdeur dieEgiptiese woestyn sowel as die res van die oostelike helfte van die Romeinse Ryk gevestig.Vroue was veral aangetrokke tot die beweging.Sentrale figure in die ontwikkeling van kloosterwese was Basilius die Grote in die Ooste en, in die Weste, Benedictus, wat die Reël van Sint Benedictus geskep het, wat deur die Middeleeue die algemeenste reël sou word en die beginpunt vir ander kloosterreëls.

Gedurende hierdie tydperk is die eerste ekumeniese konsilies byeengeroep.Hulle was meestal gemoeid met Christologiese en teologiese geskille.Die Eerste Konsilie van Nicaea (325) en die Eerste Konsilie van Konstantinopel (381) het gelei tot die veroordeling van Ariese leerstellings as dwaalleer en het die Geloofsbelydenis van Nicea voortgebring.

Die oorspronklike Geloofsbelydenis van Nicea is vir die eerste keer aangeneem by die Eerste Konsilie van Nicaea in 325. In 381 is dit by die Eerste Konsilie van Konstantinopel gewysig.Die gewysigde vorm word ook na verwys as die Nicea Creed, of die Niceno-Constantinopolitan Creed vir ondubbelsinnigheid.Die Geloofsbelydenis van Nicea is die bepalende verklaring van geloof van Nicea of ​​hoofstroom Christendom en in daardie Christelike denominasies wat daarby aanhang.Die Geloofsbelydenis van Nicea is deel van die geloofsbelydenis wat vereis word van diegene wat belangrike funksies binne die Katolieke Kerk onderneem.Nicea Christendom beskou Jesus as goddelik en mede-ewig saam met God die Vader.Verskeie nie-Niceense leerstellings, oortuigings en belydenisskrifte is sedert die vierde eeu gevorm, wat almal deur aanhangers van Nicea Christendom as dwaalleer beskou word.

Op 27 Februarie 380, met die Edik van Thessalonika wat onder Theodosius I, Gratianus en Valentinianus II uitgebring is, het die Romeinse Ryk die Trinitariese Christendom amptelik as sy staatsgodsdiens aangeneem.Voor hierdie datum het Constantius II en Valens persoonlik Ariese of Semi-Ariese vorme van Christenskap bevoordeel, maar Valens se opvolger Theodosius I het die Trinitariese leerstelling ondersteun soos uiteengesit in die Geloofsbelydenis van Nicea.Na sy stigting het die Kerk dieselfde organisatoriese grense as die Ryk aangeneem: geografiese provinsies, genoem bisdomme, wat ooreenstem met die keiserlike regering se territoriale verdelings.Die biskoppe, wat soos in voorwettigingstradisie in groot stedelike sentra geleë was, het dus toesig gehou oor elke bisdom.Die biskop se ligging was sy "sitplek", of "sien".Onder die siens het vyf spesiale uitnemendheid gekom: Rome, Konstantinopel, Jerusalem, Antiogië en Alexandrië.Die aansien van die meeste van hierdie see het deels afgehang van hul apostoliese stigters, van wie die biskoppe dus die geestelike opvolgers was.Alhoewel die biskop van Rome steeds as die eerste onder gelykes beskou is, was Konstantinopel tweede in voorrang as die nuwe hoofstad van die ryk.Theodosius I het besluit dat ander wat nie in die behoue ​​"getroue tradisie" glo nie, soos die Drie-eenheid, as beoefenaars van onwettige dwaalleer beskou moes word, en in 385 het dit gelei tot die eerste geval van die staat, nie die Kerk nie, toedoen van doodstraf op 'n ketter, naamlik Priscillian.

Gedurende die vroeë 5de eeu het die Skool van Edessa 'n Christologiese perspektief geleer wat verklaar het dat Christus se goddelike en menslike natuur afsonderlike persone was.'n Besondere gevolg van hierdie perspektief was dat Maria nie behoorlik die moeder van God genoem kon word nie, maar slegs as die moeder van Christus beskou kon word.Die bekendste voorstander van hierdie standpunt was die Patriarg van Konstantinopel Nestorius.Aangesien die verwysing na Maria as die moeder van God gewild geword het in baie dele van die Kerk, het dit 'n verdelende kwessie geword.Die Romeinse keiser Theodosius II het die Konsilie van Efese (431) opgeroep met die doel om die kwessie op te los.Die raad het uiteindelik Nestorius se siening verwerp.Baie kerke wat die Nestoriaanse standpunt gevolg het, het van die Roomse Kerk weggebreek en 'n groot skeuring veroorsaak.Die Nestoriaanse kerke is vervolg, en baie volgelinge het na die Sasaniese Ryk gevlug waar hulle aanvaar is.Die Sasaniese ( Persiese ) Ryk het vroeg in sy geskiedenis baie Christelike bekeerlinge gehad, nou gekoppel aan die Siriese tak van die Christendom.Die Sasaniese Ryk was amptelik Zoroastries en het 'n streng navolging van hierdie geloof gehandhaaf, deels om homself te onderskei van die godsdiens van die Romeinse Ryk (oorspronklik die Grieks-Romeinse Heidendom en toe die Christendom).Die Christendom het in die Sasaniese Ryk geduld geword, en namate die Romeinse Ryk ketters in die 4de en 6de eeue toenemend verban het, het die Sasaniaanse Christelike gemeenskap vinnig gegroei.Teen die einde van die 5de eeu was die Persiese Kerk stewig gevestig en het onafhanklik van die Roomse Kerk geword.Hierdie kerk het ontwikkel tot wat vandag bekend staan ​​as die Kerk van die Ooste.In 451 is die Konsilie van Chalcedon gehou om die Christologiese kwessies rondom Nestorianisme verder op te klaar.Die konsilie het uiteindelik verklaar dat Christus se goddelike en menslike natuur apart was, maar albei deel van 'n enkele entiteit, 'n standpunt wat deur baie kerke verwerp is wat hulself miafisiete genoem het.Die gevolglike skeuring het 'n gemeenskap van kerke geskep, insluitend die Armeense , Siriese enEgiptiese kerke.Alhoewel pogings tot versoening in die volgende paar eeue aangewend is, het die skeuring permanent gebly, wat gelei het tot wat vandag as Oosterse Ortodoksie bekend staan.

Die oorgang na die Vroeë Middeleeue was 'n geleidelike en gelokaliseerde proses.Landelike gebiede het as kragsentrums gestyg, terwyl stedelike gebiede afgeneem het.Alhoewel 'n groter aantal Christene in die Ooste (Griekse gebiede) gebly het, was belangrike ontwikkelings in die Weste (Latynse gebiede) aan die gang en het elkeen eiesoortige gestaltes aangeneem.Die biskoppe van Rome, die pouse, was gedwing om by drasties veranderende omstandighede aan te pas.Hulle het slegs nominale getrouheid aan die keiser gehandhaaf, en is gedwing om balanse met die "barbaarse heersers" van die voormalige Romeinse provinsies te onderhandel.In die Ooste het die Kerk sy struktuur en karakter behou en stadiger ontwikkel.In die Christendom se antieke Pentargie het vyf patriargieë besondere uitblinkers gehad: die see van Rome, Konstantinopel, Jerusalem, Antiogië en Alexandrië.Die aansien van die meeste van hierdie see het deels afgehang van hul apostoliese stigters, of in die geval van Bisantium/Konstantinopel, dat dit die nuwe setel van die voortgesette Oos-Romeinse of Bisantynse Ryk was.Hierdie biskoppe het hulself as die opvolgers van daardie apostels beskou.Daarbenewens was al vyf stede vroeë sentrums van die Christendom, hulle het hul belangrikheid verloor nadat die Levant deur die Sunni-kalifaat verower is.

Die stapsgewyse verlies van Wes-Romeinse Ryk oorheersing, vervang met foederati en Germaanse koninkryke, het saamgeval met vroeë sendingpogings na gebiede wat nie deur die ineenstortende ryk beheer word nie.Reeds in die 5de eeu het sendingaktiwiteite van Romeinse Brittanje na die Keltiese gebiede (Skotland, Ierland en Wallis) mededingende vroeë tradisies van die Keltiese Christendom voortgebring, wat later weer onder die Kerk in Rome geïntegreer is.Prominente sendelinge in Noordwes-Europa van die tyd was die Christelike heiliges Patrick, Columba en Columbanus.Die Anglo-Saksiese stamme wat Suid-Brittanje 'n geruime tyd na die Romeinse verlating binnegeval het, was aanvanklik heidene, maar is deur Augustinus van Canterbury tot die Christendom bekeer op die sending van pous Gregorius die Grote.Kort voor lank 'n sendingsentrum geword het, het sendelinge soos Wilfrid, Willibrord, Lullus en Boniface hul Saksiese familielede in Germanië bekeer.Die grootliks Christelike Gallo-Romeinse inwoners van Gallië (moderne Frankryk en België) is in die vroeë 5de eeu deur die Franke oorval.Die inheemse inwoners is vervolg totdat die Frankiese koning Clovis I in 496 van die heidendom na die Rooms-Katolisisme bekeer het. Clovis het daarop aangedring dat sy mede-edeles hul voorbeeld volg en sy nuutgestigte koninkryk versterk deur die geloof van die heersers met dié van die regeerdes te verenig.Na die opkoms van die Frankiese Koninkryk en die stabiliserende politieke toestande het die Westelike deel van die Kerk die sendingaktiwiteite vergroot, ondersteun deur die Merovingiese dinastie as 'n manier om lastige buurvolke te kalmeer.Na die stigting van 'n kerk in Utrecht deur Willibrord, het terugslae plaasgevind toe die Heidense Friese koning Radbod baie Christelike sentrums vernietig het tussen 716 en 719. In 717 is die Engelse sendeling Boniface gestuur om Willibrord te help, kerke in Frisia te herstig en voort te gaan met sending. in Duitsland .Gedurende die laat 8ste eeu het Karel die Grote massamoorde gebruik om die Heidense Sakse te onderwerp en hulle met geweld te dwing om die Christendom te aanvaar.

Die Slawiërs is van die 7de tot die 12de eeu in golwe gekersten, hoewel die proses om ou Slawiese godsdiensgebruike te vervang reeds in die 6de eeu begin het.Oor die algemeen het die monarge van die Suid-Slawiërs die Christendom in die 9de eeu aangeneem, die Oos-Slawiërs in die 10de en die Wes-Slawiërs tussen die 9de en 12de eeu.Heiliges Cyrillus en Methodius (fl. 860–885) word toegeskryf as "Apostels aan die Slawiërs", nadat hulle die Bisantyns-Slawiese rite (Ou-Slawiese liturgie) en Glagolitiese alfabet, die oudste bekende Slawiese alfabet en basis vir die Vroeë Cyrilliese alfabet, bekendgestel het.Die gelyktydige sendingpogings om die Slawiërs te bekeer deur wat later bekend sou staan ​​as die Katolieke Kerk van Rome en die Oosters-Ortodokse Kerk van Konstantinopel, het gelei tot 'n 'tweede twispunt tussen Rome en Konstantinopel', veral in Bulgarye (9de–10de eeu) .Dit was een van vele gebeurtenisse wat die Oos-Wes-skeuring van 1054 voorafgegaan het en gelei het tot die uiteindelike skeuring tussen die Griekse Ooste en Latynse Weste.Die Slawiërs het dus verdeel geraak tussen Oosterse Ortodoksie en Rooms-Katolisisme.Nou verbonde aan die mededingende sendingpogings van die Roomse Kerk en die Bisantynse Kerk] was die verspreiding van die Latynse en Cyrilliese skrifte in Oos-Europa.Die meerderheid Ortodokse Slawiërs het Cyrillies aangeneem, terwyl die meeste Katolieke Slawiërs die Latyn ingestel het, maar daar was baie uitsonderings op hierdie algemene reël.In gebiede waar beide Kerke aan heidense Europeërs geproseliteer het, soos die Groothertogdom Litaue, die Kroatiese Hertogdom en die Prinsdom Serwië, het mengsels van tale, skrifte en alfabette ontstaan, en die lyne tussen Latyns-Katolieke (Latinitas) en Cyrillies-Ortodokse geletterdheid (Slavia Orthodoxa) was vaag.

Christenskap het dalk vroeër inChina bestaan, maar die eerste gedokumenteerde inleiding was tydens die Tang-dinastie (618–907). Dit was bekend dat 'n Christelike sending onder leiding van die priester Alopen (verskeie beskryf as Persies , Siries of Nestoriaans) aangekom het in 635, waar hy en sy volgelinge 'n Keiserlike Edik ontvang het wat die stigting van 'n kerk moontlik maak.In China was die godsdiens bekend as Dàqín Jǐngjiào, of die Luminous Religion of the Romeine.Dàqín dui Rome en die Nabye Ooste aan, alhoewel vanuit die Westerse siening, is Nestoriaanse Christendom deur die Latynse Christene as ketters beskou.Teenstand het in 698-699 teen die Christene ontstaan ​​van die Boeddhiste, en toe van die Daoïste in 713, maar die Christendom het voortgegaan om te floreer, en in 781 is 'n klipstele (die Nestoriaanse Stele) by die Tang-hoofstad van Chang-an opgerig, wat 150 jaar van keiser-ondersteunde Christelike geskiedenis in China opgeteken het.Die teks van die stele beskryf florerende gemeenskappe van Christene regdeur China, maar behalwe hierdie en min ander fragmentariese rekords, is relatief min oor hul geskiedenis bekend.In later jare was ander keisers nie so godsdienstig verdraagsaam nie.In 845 het die Chinese owerhede 'n verbod op buitelandse kultusse geïmplementeer, en die Christendom het in China afgeneem tot die tyd van die Mongoolse Ryk in die 13de eeu.

Die kerstening van Skandinawië, sowel as ander Nordiese lande en die Baltiese lande, het tussen die 8ste en die 12de eeu plaasgevind.Die ryke van Denemarke, Noorweë en Swede het in onderskeidelik 1104, 1154 en 1164 hul eie aartsbisdomme gestig, wat direk aan die pous verantwoordelik was.Die bekering tot die Christendom van die Skandinawiese mense het meer tyd geverg, aangesien dit bykomende pogings geverg het om 'n netwerk van kerke te vestig.Die Sami het tot in die 18de eeu onbekeerd gebly.Nuwer argeologiese navorsing dui daarop dat daar reeds gedurende die 9de eeu Christene in Götaland was;daar word verder geglo dat die Christendom uit die suidweste gekom het en na die noorde beweeg het.Denemarke was ook die eerste van die Skandinawiese lande wat gekersten is, aangesien Harald Bluetooth dit omstreeks 975 CE verklaar het, en die grootste van die twee Jelling-klippe opgerig het.Alhoewel die Skandinawiërs nominaal Christen geword het, het dit aansienlik langer geneem vir werklike Christelike oortuigings om hulself onder die mense in sommige streke te vestig, terwyl die mense in ander streke voor die koning gekersten is.Die ou inheemse tradisies wat sekuriteit en struktuur verskaf het, is uitgedaag deur idees wat onbekend was, soos erfsonde, die Menswording en die Drie-eenheid.Argeologiese opgrawings van begraafplase op die eiland Lovön naby die hedendaagse Stockholm het getoon dat die werklike kerstening van die mense baie stadig was en ten minste 150 tot 200 jaar geneem het, en dit was 'n baie sentrale plek in die Sweedse koninkryk.Dertiende-eeuse rune-inskripsies van die handelsdorp Bergen in Noorweë toon min Christelike invloed, en een daarvan is 'n valkyrie.

Na 'n reeks swaar militêre terugslae teen die Moslems , het Ikonoklasme in die provinsies van die Bisantynse Ryk in die vroeë 8ste eeu ontstaan.Die Eerste Ikonoklasme, soos dit soms genoem word, het tussen ongeveer 726 en 787 plaasgevind, terwyl die Tweede Ikonoklasme plaasgevind het tussen 814 en 842. Volgens die tradisionele siening is Bisantynse Ikonoklasme begin deur 'n verbod op godsdienstige beelde wat deur die Bisantynse Keiser Leo III afgekondig is. die Isauriër, en onder sy opvolgers voortgegaan.Dit het gepaard gegaan met wydverspreide vernietiging van godsdienstige beelde en vervolging van ondersteuners van die verering van beelde.Die ikonoklastiese beweging het baie van die Christelike Kerk se vroeë artistieke geskiedenis vernietig.Die Pousdom het die gebruik van godsdienstige beelde deur die hele tydperk sterk ondersteun, en die hele episode het die groeiende verskil tussen die Bisantynse en Karolingiese tradisies in wat nog 'n verenigde Europese Kerk was, vergroot, asook die vermindering of verwydering van Bisantynse politieke beheer oor dele van die Italiaanse Skiereiland.In die Latynse Weste het pous Gregorius III twee sinodes in Rome gehou en Leo se optrede veroordeel.Die Bisantynse Iconoclast Council, wat in 754 CE by Hieria gehou is, het beslis dat heilige portrette ketters was.Die ikonoklastiese beweging is later as ketters gedefinieer in 787 CE onder die Tweede Konsilie van Nicaea (die sewende ekumeniese konsilie), maar het 'n kort herlewing tussen 815 en 842 CE gehad.

In die 9de eeu het 'n kontroversie ontstaan ​​tussen die Oosterse (Bisantynse, Grieks-Ortodokse) en Westerse (Latynse, Rooms-Katolieke) Christendom wat deur die teenkanting van die Romeinse pous Johannes VII teen die aanstelling deur die Bisantynse keiser Michael III van Photios I tot die posisie van patriarg van Konstantinopel.Photios is 'n verskoning deur die pous geweier vir vorige geskilpunte tussen die Ooste en Weste.Photios het geweier om die oppergesag van die pous in Oosterse sake te aanvaar of die Filioque-klousule te aanvaar.Die Latynse afvaardiging by die raad van sy toewyding het hom gedruk om die klousule te aanvaar om hul steun te verseker.Die kontroversie het ook Oosterse en Westerse kerklike jurisdiksieregte in die Bulgaarse kerk betrek.Photios het wel toegewing gegee oor die kwessie van jurisdiksieregte rakende Bulgarye , en die pouslike legate het klaargemaak met sy terugkeer van Bulgarye na Rome.Hierdie toegewing was egter suiwer nominaal, aangesien Bulgarye se terugkeer na die Bisantynse ritueel in 870 reeds 'n outokefale kerk daarvoor verseker het.Sonder die toestemming van Boris I van Bulgarye was die pousdom nie in staat om enige van sy aansprake af te dwing nie.

Vanaf die 6de eeu het die meeste van die kloosters in die Katolieke Weste aan die Benediktynse Orde behoort.As gevolg van die strenger nakoming van 'n gereformeerde Benediktynse bewind, het die Abdy van Cluny vanaf die latere 10de eeu die erkende leidende sentrum van Westerse kloosterwese geword.Cluny het 'n groot, gefedereerde orde geskep waarin die administrateurs van hulphuise gedien het as adjunkte van die abt van Cluny en aan hom geantwoord het.Die Cluniac-gees was 'n herlewende invloed op die Normandiese Kerk, op sy hoogtepunt vanaf die tweede helfte van die 10de eeu tot die vroeë 12de eeu.Die volgende vlaag van kloosterhervorming het gekom met die Cisterciënzer-beweging.Die eerste Cisterciënzer-abdy is in 1098 by Cîteaux-abdy gestig.Die grondslag van die Cisterciënzer-lewe was 'n terugkeer na 'n letterlike nakoming van die Benediktynse bewind, wat die ontwikkelinge van die Benediktyne verwerp het.Die opvallendste kenmerk van die hervorming was die terugkeer na hande-arbeid, en veral na veldwerk.Geïnspireer deur Bernard van Clairvaux, die primêre bouer van die Cisterciënzers, het hulle die hoofkrag van tegnologiese vooruitgang en verspreiding in Middeleeuse Europa geword.Teen die einde van die 12de eeu het die Cisterciënzerhuise 500 getel, en op sy hoogtepunt in die 15de eeu het die orde beweer dat dit byna 750 huise gehad het.Die meeste hiervan is in wildernisgebiede gebou en het 'n groot rol gespeel om sulke geïsoleerde dele van Europa in ekonomiese verbouing te bring.'n Derde vlak van kloosterhervorming is verskaf deur die vestiging van die Mendicant-ordes.Algemeen bekend as "broeders", leef bendelede onder 'n kloosterheerskappy met tradisionele geloftes van armoede, kuisheid en gehoorsaamheid, maar hulle beklemtoon prediking, sendingaktiwiteite en opvoeding, in 'n afgesonderde klooster.Begin in die 12de eeu is die Franciskaanse Orde ingestel deur die volgelinge van Franciscus van Assisi, en daarna is die Dominikaanse Orde deur St. Dominic begin.

Die Oos-Wes Skeuring, ook bekend as die "Groot Skeuring", het die Kerk in Westerse (Latynse) en Oosterse (Griekse) takke geskei, dit wil sê Westerse Katolisisme en Oosterse Ortodoksie.Dit was die eerste groot afdeling sedert sekere groepe in die Ooste die dekrete van die Raad van Chalcedon verwerp het (sien Oosterse Ortodoksie) en was baie meer betekenisvol.Alhoewel dit normaalweg gedateer is na 1054, was die Oos-Wes-skeuring eintlik die gevolg van 'n lang tydperk van vervreemding tussen Latynse en Griekse Christendom oor die aard van pouslike voorrang en sekere leerstellige aangeleenthede rakende die Filioque, maar het verskerp van kulturele, geografiese, geopolitieke en taalkundige verskille.

Die Investiture Controversy, ook genoem Investiture Contest (Duits: Investiturstreit), was 'n konflik tussen die kerk en die staat in Middeleeuse Europa oor die vermoë om biskoppe (belegger) en abotte van kloosters en die pous self te kies en te installeer.'n Reeks pouse in die 11de en 12de eeue het die mag van die Heilige Romeinse Keiser en ander Europese monargieë ondermyn, en die kontroversie het gelei tot byna 50 jaar van burgeroorlog in Duitsland .Dit het begin as 'n magstryd tussen Pous Gregorius VII en Hendrik IV (toe Koning, later Heilige Romeinse Keiser) in 1076. Die konflik het in 1122 geëindig, toe Pous Callixtus II en Keiser Hendrik V ooreengekom het oor die Konkordaat van Worms.Die ooreenkoms het vereis dat biskoppe 'n eed van getrouheid sweer aan die sekulêre monarg, wat gesag "by die lans" beklee het, maar keuring aan die kerk oorgelaat het.Dit het die reg van die kerk bevestig om biskoppe met heilige gesag te beklee, gesimboliseer deur 'n ring en staf.In Duitsland (maar nie Italië en Boergondië nie), het die Keiser ook die reg behou om verkiesings van abte en biskoppe deur kerkowerhede te presideer en om geskille te arbitreer.Heilige Romeinse keisers het afstand gedoen van die reg om die pous te kies.Intussen was daar ook 'n kort maar betekenisvolle stryd tussen Pous Paschal II en koning Hendrik I van Engeland van 1103 tot 1107. Die vroeëre oplossing vir daardie konflik, die Konkordaat van Londen, was baie soortgelyk aan die Konkordaat van Worms.

Die Kruistogte was 'n reeks godsdiensoorloë wat in die Middeleeuse tydperk deur die Latynse Kerk geïnisieer, ondersteun en soms gerig is.Die bekendste van hierdie kruistogte is dié na die Heilige Land in die tydperk tussen 1095 en 1291 wat bedoel was om Jerusalem en sy omliggende gebied van Islamitiese heerskappy te herstel.Gelyktydige militêre aktiwiteite in die Iberiese Skiereiland teen die More (die Reconquista ) en in Noord-Europa teen heidense Wes-Slawiese, Baltiese en Finse volke (die Noordelike Kruistogte) het ook as kruistogte bekend gestaan.Deur die 15de eeu is ander kerk-gesanksioneerde kruistogte geveg teen ketterse Christelike sektes, teen die Bisantynse en Ottomaanse ryke , om heidendom en dwaalleer te bekamp, ​​en om politieke redes.Gewone kruistogte van gewone burgers was ook gereeld, ongeoorloof deur die kerk.Begin met die Eerste Kruistog wat gelei het tot die herstel van Jerusalem in 1099, is tientalle kruistogte geveg, wat 'n fokuspunt van die Europese geskiedenis vir eeue verskaf het.In 1095 het Pous Urbanus II die Eerste Kruistog by die Raad van Clermont afgekondig.Hy het militêre steun vir Bisantynse keiser Alexios I teen die Seljuk-Turke aangemoedig en 'n gewapende pelgrimstog na Jerusalem gevra.Oor alle sosiale lae in Wes-Europa was daar 'n entoesiastiese populêre reaksie.Die eerste Kruisvaarders het 'n verskeidenheid motiverings gehad, insluitend godsdienstige redding, die nakoming van feodale verpligtinge, geleenthede vir roem en ekonomiese of politieke voordeel.Latere kruistogte is oor die algemeen deur meer georganiseerde leërs gelei, soms gelei deur 'n koning.Aan almal is pouslike aflate toegestaan.Aanvanklike suksesse het vier Crusader state gevestig: die County of Edessa;die Prinsdom van Antiogië;die Koninkryk van Jerusalem;en die graafskap Tripoli.Die kruisvaarder-teenwoordigheid het in een of ander vorm in die streek gebly tot die val van Akko in 1291. Hierna was daar geen verdere kruistogte om die Heilige Land te herwin nie.

Die Middeleeuse Inkwisisie was 'n reeks Inkwisisies (Katolieke Kerkliggame wat aangekla is van die onderdrukking van dwaalleer) vanaf ongeveer 1184, insluitend die Episkopale Inkwisisie (1184–1230's) en later die Pouslike Inkwisisie (1230's).Die Middeleeuse Inkwisisie is gestig in reaksie op bewegings wat as afvallig of ketterlik teenoor Rooms-Katolisisme beskou is, veral Katarisme en Waldensiërs in Suid-Frankryk en Noord-Italië.Dit was die eerste bewegings van baie inkwisisies wat sou volg.Die Katare is vir die eerste keer in die 1140's in Suid-Frankryk opgemerk, en die Waldensiërs omstreeks 1170 in Noord-Italië.Voor hierdie punt het individuele ketters soos Petrus van Bruis die Kerk dikwels uitgedaag.Die Katare was egter die eerste massa-organisasie in die tweede millennium wat 'n ernstige bedreiging vir die gesag van die Kerk ingehou het.Hierdie artikel dek slegs hierdie vroeë inkwisisies, nie die Romeinse Inkwisisie van die 16de eeu en verder nie, of die ietwat ander verskynsel van die Spaanse Inkwisisie van die laat 15de eeu, wat onder die beheer van die Spaanse monargie was met behulp van plaaslike geestelikes.Die Portugese Inkwisisie van die 16de eeu en verskeie koloniale takke het dieselfde patroon gevolg.

Die Pousdom van Avignon was die tydperk van 1309 tot 1376 waartydens sewe opeenvolgende pouse in Avignon (toe in die Koninkryk van Arles, deel van die Heilige Romeinse Ryk, nou in Frankryk ) gewoon het eerder as in Rome.Die situasie het ontstaan ​​uit die konflik tussen die pousdom en die Franse kroon, wat uitgeloop het op die dood van Pous Bonifatius VIII ná sy arrestasie en mishandeling deur Filips IV van Frankryk.Na die verdere dood van Pous Benedictus XI, het Philip 'n dooie konklaaf gedwing om die Franse Clemens V as pous in 1305 te verkies. Clemens het geweier om na Rome te verhuis, en in 1309 het hy sy hof na die pouslike enklawe in Avignon verskuif, waar dit gebly het vir die volgende 67 jaar.Daar word soms na hierdie afwesigheid van Rome verwys as die "Babiloniese ballingskap van die Pousdom".Altesaam sewe pouse het in Avignon geregeer, almal Frans, en almal onder die invloed van die Franse Kroon.In 1376 het Gregorius XI Avignon verlaat en sy hof na Rome verskuif (wat op 17 Januarie 1377 aangekom het).Maar ná Gregorius se dood in 1378 het verslegtende verhoudings tussen sy opvolger Urban VI en 'n faksie kardinale aanleiding gegee tot die Westerse skeuring.Dit het 'n tweede lyn van Avignon-pouse begin, wat later as onwettig beskou is.Die laaste teenpous van Avignon, Benedictus XIII, het die meeste van sy steun in 1398 verloor, insluitend dié van Frankryk;na vyf jaar wat deur die Franse beleër is, het hy in 1403 na Perpignan gevlug. Die skeuring het in 1417 by die Konsilie van Konstanz geëindig.

Die Westerse skeuring was 'n skeuring binne die Katolieke Kerk wat van 1378 tot 1417 geduur het, waarin biskoppe wat in Rome en Avignon gewoon het, beide beweer het dat hulle die ware pous was, en in 1409 deur 'n derde lyn van Pisan-eisers aangesluit het. Die skeuring is deur persoonlikhede gedryf. en politieke trou, met die pousdom van Avignon wat nou met die Franse monargie geassosieer is.Hierdie mededingende aansprake op die pouslike troon het die aansien van die amp beskadig.Die pousdom het sedert 1309 in Avignon gewoon, maar pous Gregorius XI het in 1377 na Rome teruggekeer. Die Katolieke Kerk het egter in 1378 verdeel toe die Kollege van Kardinale verklaar het dat hulle beide Urban VI en Clemens VII pous verkies het binne ses maande ná Gregorius XI se dood .Na verskeie pogings tot versoening het die Raad van Pisa (1409) verklaar dat beide teenstanders onwettig was en tot 'n derde beweerde pous verkies.Die skeuring is uiteindelik opgelos toe die Pisaanse aanspraakmaker Johannes XXIII die Raad van Konstanz (1414–1418) geroep het.Die Raad het die abdikasie van beide die Romeinse pous Gregorius XII en die Pisaanse teenpous Johannes XXIII gereël, die Avignon-teenpous Benedictus XIII geëkskommunikeer en Martin V verkies as die nuwe pous wat uit Rome regeer.

Begin met die eerste golf van Europese kolonisasie, is die godsdiensdiskriminasie, vervolging en geweld teenoor die inheemse volke se inheemse godsdienste stelselmatig deur die Europese Christelike koloniste en setlaars vanaf die 15de-16de eeue gepleeg.Gedurende die Era van Ontdekking en die daaropvolgende eeue was die Spaanse en Portugese koloniale ryke die aktiefste in die poging om die inheemse volke van die Amerikas tot die Christelike godsdiens te bekeer.Pous Alexander VI het in Mei 1493 die Inter caetera-bul uitgereik wat die lande wat deur dieKoninkryk van Spanje geëis is bevestig, en in ruil daarvoor opdrag gegee dat die inheemse volke tot die Katolieke Christendom bekeer word.Tydens Columbus se tweede reis het Benediktynse broeders hom saam met twaalf ander priesters vergesel.Met die Spaanse verowering van die Asteekse ryk , is evangelisasie van die digte inheemse bevolkings onderneem in wat die "geestelike verowering" genoem is.Verskeie bevelhebbers was betrokke by die vroeë veldtog om die inheemse volke te bekeer.Franciskane en Dominikane het inheemse tale aangeleer, soos Nahuatl, Mixtec en Zapotec.Een van die eerste skole vir inheemse volke in Mexiko is in 1523 deur Pedro de Gante gestig. Die broeders het daarop gemik om inheemse leiers te bekeer, met die hoop en verwagting dat hul gemeenskappe hul voorbeeld sou volg.In digbevolkte streke het broeders inheemse gemeenskappe gemobiliseer om kerke te bou, wat die godsdienstige verandering sigbaar maak;hierdie kerke en kapelle was dikwels op dieselfde plekke as ou tempels, dikwels met dieselfde klippe."Inboorlinge het 'n reeks reaksies getoon, van volslae vyandigheid tot aktiewe omhelsing van die nuwe godsdiens."In sentraal- en suidelike Mexiko waar daar 'n bestaande inheemse tradisie was om geskrewe tekste te skep, het die broeders inheemse skrifgeleerdes geleer om hul eie tale in Latynse letters te skryf.Daar is 'n groot hoeveelheid tekste in inheemse tale wat deur en vir inheemse mense in hul eie gemeenskappe vir hul eie doeleindes geskep is.In grensgebiede waar daar geen gevestigde inheemse bevolkings was nie, het broeders en Jesuïete dikwels sendings geskep wat verspreide inheemse bevolkings in gemeenskappe onder toesig van die broeders bymekaargebring het om makliker die evangelie te verkondig en hul geloofsaanhang te verseker.Hierdie sendings is regdeur die Spaanse kolonies gevestig wat gestrek het vanaf die suidwestelike dele van die huidige Verenigde State deur Mexiko en na Argentinië en Chili.

Die Hervorming was 'n groot beweging binne die Westerse Christendom in die 16de-eeuse Europa wat 'n godsdienstige en politieke uitdaging aan die Katolieke Kerk en in die besonder aan pouslike gesag gestel het, wat voortspruit uit wat deur die Katolieke Kerk as foute, misbruike en teenstrydighede beskou is.Die Hervorming was die begin van Protestantisme en die splitsing van die Westerse Kerk in Protestantisme en wat nou die Rooms-Katolieke Kerk is.Dit word ook beskou as een van die gebeurtenisse wat die einde van die Middeleeue en die begin van die vroeë moderne tydperk in Europa aandui.Voor Martin Luther was daar baie vroeëre hervormingsbewegings.Alhoewel die Hervorming gewoonlik geag word dat dit begin het met die publikasie van die Vyf-en-Negentig Tesisse deur Martin Luther in 1517, is hy eers in Januarie 1521 deur Pous Leo X geëkskommunikeer. Die Edik van Worms van Mei 1521 het Luther veroordeel en burgers van die Heilige Romeinse Ryk om sy idees te verdedig of te propageer.Die verspreiding van Gutenberg se drukpers het die middel verskaf vir die vinnige verspreiding van godsdienstige materiaal in die volksmond.Luther het oorleef nadat hy as 'n verbode verklaar is weens die beskerming van keurvors Frederik die Wyse.Die aanvanklike beweging in Duitsland het gediversifiseer, en ander hervormers soos Huldrych Zwingli en John Calvyn het ontstaan.Oor die algemeen het die Hervormers aangevoer dat verlossing in die Christendom 'n voltooide status is wat gebaseer is op geloof in Jesus alleen en nie 'n proses wat goeie werke vereis, soos in die Katolieke siening nie.Sleutelgebeure van die tydperk sluit in: Dieet van Worms (1521), vorming van die Lutherse Hertogdom Pruise (1525), Engelse Hervorming (1529 en verder), die Konsilie van Trent (1545–63), die Vrede van Augsburg (1555), die ekskommunikasie van Elizabeth I (1570), Edik van Nantes (1598) en Vrede van Wesfale (1648).Die Teenreformasie, ook genoem die Katolieke Hervorming of die Katolieke Herlewing, was die tydperk van Katolieke hervormings wat in reaksie op die Protestantse Hervorming begin is.

Ferdinand Magellan se aankoms in Cebu verteenwoordig die eerste poging vanSpanje om inboorlinge tot die Christendom te bekeer.Volgens 'n beskrywing van gebeure het Magellan Raja Humabon van Cebu ontmoet, wat 'n siek kleinseun gehad het wat die ontdekkingsreisiger, of een van sy manne, kon help genees.Uit dankbaarheid het Humabon en sy hoofgemaal toegelaat dat hulle "Carlos" en "Juana" gedoop word, met sowat 800 van sy onderdane wat ook gedoop is.Lapulapu, die monarg van die naburige Mactan-eiland, het later Magellan laat doodmaak en die noodlottige Spaanse ekspedisie laat vaar.In 1564 het Luís de Velasco, die onderkoning van Nieu-Spanje, die Baskiese ontdekkingsreisiger Miguel López de Legazpi na die Filippyne gestuur.Legazpi se ekspedisie, wat die Augustynse broeder en omseilaar Andrés de Urdaneta ingesluit het, het wat nou Cebu City is onder die beskerming van die Heilige Kind opgerig en later die Koninkryk Maynila in 1571 en die naburige Koninkryk Tondo in 1589 verower. Die koloniseerders het toe voortgegaan. om te proseliteer terwyl hulle die oorblywende dele van wat nou die Filippyne is tot 1898 verken en onderwerp het, met die uitsondering van dele van Mindanao, wat Moslem was sedert op die laatste die 10de eeu CE, en die Cordilleras, waar talle bergstamme hul ou stamme onderhou het. oortuigings aangesien hulle Westerse kolonisasie teengestaan ​​het tot die koms van die Verenigde State in die vroeë 20ste eeu.

Die Puriteinse migrasie na Nieu-Engeland was gekenmerk in sy gevolge van 1620 tot 1640, en het daarna skerp afgeneem.Die term Groot Migrasie verwys gewoonlik na die migrasie in die tydperk van Engelse Puriteine ​​na Massachusetts en die Karibiese Eilande, veral Barbados.Hulle het eerder in familiegroepe gekom as as geïsoleerde individue en was hoofsaaklik gemotiveer vir vryheid om hul oortuigings te beoefen.

Die Galileo-aangeleentheid (Italiaans: il processo a Galileo Galilei) het omstreeks 1610 begin en het 'n hoogtepunt bereik met die verhoor en veroordeling van Galileo Galilei deur die Rooms-Katolieke Inkwisisie in 1633. Galileo is vervolg vir sy ondersteuning van heliosentrisme, die astronomiese model waarin die Aarde en planete wentel om die Son in die middel van die heelal.In 1610 het Galileo sy Sidereus Nuncius (Sterreboodskapper) gepubliseer wat die verrassende waarnemings beskryf wat hy met die nuwe teleskoop gemaak het, onder andere die Galilese mane van Jupiter.Met hierdie waarnemings en bykomende waarnemings wat gevolg het, soos die fases van Venus, het hy die heliosentriese teorie van Nicolaus Copernicus bevorder wat in 1543 in De revolutionibus orbium coelestium gepubliseer is. Galileo se ontdekkings het teenkanting in die Katolieke Kerk ondervind, en in 1616 het die Inkwisisie verklaar heliosentrisme om "formeel ketters" te wees.Galileo het voortgegaan om 'n teorie van getye in 1616 voor te stel, en van komete in 1619;hy het aangevoer dat die getye bewyse was vir die beweging van die Aarde.In 1632 het Galileo sy Dialogue Concerning the Two Chief World Systems gepubliseer, wat heliosentrisme verdedig het en uiters gewild was.In reaksie op toenemende kontroversie oor teologie, sterrekunde en filosofie, het die Romeinse Inkwisisie Galileo in 1633 verhoor, hom "hewig verdink van dwaalleer" bevind en hom tot huisarres gevonnis waar hy gebly het tot sy dood in 1642. Op daardie stadium was heliosentriese boeke verbied en Galileo is beveel om hom te weerhou om heliosentriese idees te hou, te onderrig of te verdedig na die verhoor.Pous Urbanus VIII was oorspronklik 'n beskermheer van Galileo en het hom toestemming gegee om oor die Kopernikaanse teorie te publiseer solank hy dit as 'n hipotese behandel het, maar na die publikasie in 1632 is die beskerming verbreek.

Die Teenreformasie was die tydperk van Katolieke herlewing wat in reaksie op die Protestantse Hervorming begin is.Dit het begin met die Konsilie van Trent (1545–1563) en het grootliks geëindig met die afsluiting van die Europese godsdiensoorloë in 1648. Die Teenreformasie, wat geïnisieer is om die gevolge van die Protestantse Hervorming aan te spreek, was 'n omvattende poging wat bestaan ​​het uit apologetiese en polemiese dokumente en kerklike opset soos deur die Konsilie van Trente bepaal.Die laaste hiervan het die pogings van die keiserlike dieet van die Heilige Romeinse Ryk , dwaalleerproewe en die Inkwisisie, pogings teen korrupsie, geestelike bewegings en die stigting van nuwe godsdienstige ordes ingesluit.Sulke beleide het langdurige gevolge in die Europese geskiedenis gehad met bannelinge van Protestante wat voortgeduur het tot die 1781 Patent van Verdraagsaamheid, hoewel kleiner uitsettings in die 19de eeu plaasgevind het.Sulke hervormings het ingesluit die stigting van kweekskole vir die behoorlike opleiding van priesters in die geestelike lewe en die teologiese tradisies van die Kerk, die hervorming van die godsdienstige lewe deur ordes terug te gee na hul geestelike fondamente, en nuwe geestelike bewegings wat fokus op die gewyde lewe en 'n persoonlike verhouding met Christus, insluitend die Spaanse mistici en die Franse skool van spiritualiteit.Dit het ook politieke aktiwiteite behels wat dieSpaanse Inkwisisie en die Portugese Inkwisisie in Goa en Bombay-Bassein ens ingesluit het. 'n Primêre klem van die Teenreformasie was 'n missie om dele van die wêreld te bereik wat as oorwegend Katoliek gekoloniseer was en ook te probeer om herbekeer nasies soos Swede en Engeland wat eens Katoliek was vanaf die tyd van die kerstening van Europa, maar verlore gegaan het vir die Hervorming.

Die Eerste Groot Ontwaking (soms Groot Ontwaking) of die Evangeliese Herlewing was 'n reeks Christelike herlewings wat Brittanje en sy dertien Noord-Amerikaanse kolonies in die 1730's en 1740's gespoel het.Die herlewingsbeweging het Protestantisme permanent geraak, aangesien aanhangers daarna gestreef het om individuele vroomheid en godsdienstige toewyding te vernuwe.Die Groot Ontwaking het die opkoms van Anglo-Amerikaanse evangelisasie as 'n transdenominasionele beweging binne die Protestantse kerke gemerk.In die Verenigde State word die term Groot Ontwaking die meeste gebruik, terwyl daar in die Verenigde Koninkryk na die beweging verwys word as die Evangeliese Herlewing.Voortbou op die fondamente van ouer tradisies – Puritanisme, Piëtisme en Presbiteriaanisme – het groot leiers van die herlewing soos George Whitefield, John Wesley en Jonathan Edwards 'n teologie van herlewing en redding verwoord wat denominasionele grense oorskry het en gehelp het om 'n gemeenskaplike evangeliese identiteit te smee.Herlewingslede het by die leerstellige imperatiewe van Reformatoriese Protestantisme 'n klem gelê op voorsienigheidsuitstortings van die Heilige Gees.Uiteenlopende prediking het aan luisteraars 'n gevoel van diep persoonlike oortuiging gegee van hul behoefte aan verlossing deur Jesus Christus en het introspeksie en toewyding aan 'n nuwe standaard van persoonlike moraliteit bevorder.Herlewingsteologie het beklemtoon dat godsdienstige bekering nie net intellektuele instemming was om Christelike leerstellings reg te stel nie, maar dat dit 'n "nuwe geboorte" moes wees wat in die hart ervaar word.Herlewingslede het ook geleer dat die ontvangs van versekering van verlossing 'n normale verwagting in die Christelike lewe was.Terwyl die Evangeliese Herlewing evangeliese mense oor verskeie denominasies rondom gedeelde oortuigings verenig het, het dit ook gelei tot verdeeldheid in bestaande kerke tussen diegene wat die herlewings ondersteun het en diegene wat dit nie gedoen het nie.Teenstanders het die herlewing daarvan beskuldig dat hulle wanorde en fanatisme binne die kerke bevorder deur onopgevoede, rondreisende predikers moontlik te maak en godsdienstige entoesiasme aan te moedig.

Die Restoration Movement (ook bekend as die American Restoration Movement of die Stone-Campbell Movement, en pejoratief as Campbellism) is 'n Christelike beweging wat tydens die Tweede Groot Ontwaking (1790–1840) van die vroeë 19de eeu op die grens van die Verenigde State begin het.Die pioniers van hierdie beweging het probeer om die kerk van binne te hervorm en het gesoek na "die vereniging van alle Christene in 'n enkele liggaam volgens die kerk van die Nuwe Testament.Die Herstelbeweging het ontwikkel uit verskeie onafhanklike rigtings van godsdienstige herlewing wat die vroeë Christendom geïdealiseer het.Twee groepe, wat onafhanklik soortgelyke benaderings tot die Christelike geloof ontwikkel het, was veral belangrik.Die eerste, gelei deur Barton W. Stone, het by Cane Ridge, Kentucky, begin en as "Christene" geïdentifiseer.Die tweede het in die weste van Pennsilvanië en Virginia (nou Wes-Virginië) begin en is gelei deur Thomas Campbell en sy seun, Alexander Campbell, wat albei in Skotland opgevoed is;hulle het uiteindelik die naam "Dissipels van Christus" gebruik.Albei groepe het probeer om die hele Christelike kerk te herstel op grond van sigbare patrone wat in die Nuwe Testament uiteengesit is, en albei het geglo dat geloofsbelydenisse die Christendom verdeeld hou.In 1832 het hulle met 'n handdruk in gemeenskap aangesluit.Hulle was onder andere verenig in die geloof dat Jesus die Christus, die Seun van God is;dat Christene die nagmaal op die eerste dag van elke week moet vier;en dat die doop van volwasse gelowiges noodwendig deur onderdompeling in water was.: 147–148 Omdat die stigters alle denominasionele etikette wou laat vaar, het hulle die Bybelse name vir die volgelinge van Jesus gebruik.: 27 Beide groepe het 'n terugkeer na die oogmerke van die 1ste-eeuse kerke soos beskryf in die Nuwe Testament.Een historikus van die beweging het aangevoer dat dit hoofsaaklik 'n eenheidsbeweging was, met die restourasiemotief wat 'n ondergeskikte rol speel.

Die eerste sendelinge is in 1824 deur Stamford Raffles gestuur, toe Sumatra onder tydelike Britse heerskappy was.Hulle het opgemerk dat die Batak ontvanklik gelyk het vir nuwe godsdienstige denke, en waarskynlik sou val op die eerste sending, hetsy Islamitiese of Christene, om te probeer bekering.'n Tweede sending wat in 1834 van die Amerikaanse Raad van Kommissarisse vir Buitelandse Sendinge 'n wrede einde gekry het toe sy twee sendelinge deur Batak doodgemaak is, teen inmenging van buite in hul tradisionele adat.Die eerste Christelike gemeenskap in Noord-Sumatra is gestig in Sipirok, 'n gemeenskap van (Batak) Angkola-mense.Drie sendelinge van 'n onafhanklike kerk in Ermelo, Nederland, het in 1857 aangekom, en op 7 Oktober 1861 het een van die Ermelo-sendelinge verenig met die Rynse Sendinggenootskap, wat onlangs uit Kalimantan verdryf is as gevolg van die Banjarmasin-oorlog.Die sending was uiters suksesvol, is goed ondersteun finansieel vanuit Duitsland, en het effektiewe evangelisasiestrategieë aangeneem onder leiding van Ludwig Ingwer Nommensen, wat die grootste deel van sy lewe van 1862 tot sy dood in 1918 in Noord-Sumatra deurgebring het, en baie onder die Simalungun en Batak Toba suksesvol bekeer het. sowel as 'n minderheid van Angkola.

In reaksie op hierdie ontwikkelings was Christelike fundamentalisme 'n beweging om die radikale invloede van filosofiese humanisme te verwerp aangesien dit die Christelike godsdiens beïnvloed het.Veral met die oog op kritiese benaderings tot die interpretasie van die Bybel, en probeer om die indringers wat deur ateïstiese wetenskaplike aannames in hul kerke gemaak is, te blokkeer, het fundamentalistiese Christene in verskeie Christelike denominasies begin verskyn as talle onafhanklike bewegings van weerstand teen die wegdrywing van die historiese Christendom.Met verloop van tyd het die Evangeliese beweging in twee hoofvleuels verdeel, met die etiket Fundamentalis wat een tak volg, terwyl die term Evangelies die voorkeurvaandel van die meer gematigde kant geword het.Alhoewel beide rigtings van Evangelicalisme hoofsaaklik in die Engelssprekende wêreld ontstaan ​​het, woon die meerderheid Evangelicals vandag elders in die wêreld.

Die Tweede Ekumeniese Konsilie van die Vatikaan, algemeen bekend as die Tweede Vatikaan Konsilie, of Vatikaan II, was die 21ste ekumeniese konsilie van die Rooms-Katolieke Kerk.Die raad het in die herfs van elk van die vier jaar 1962 tot 1965 vir vier periodes (of sessies) in die herfs van elk van die vier jaar 1962 tot 1965 vir vier periodes (of sessies) vergader. Voorbereiding vir die raad het drie jaar geduur, vanaf die somer van 1959 tot die herfs van 1962. Die raad is op 11 Oktober 1962 geopen deur Johannes XXIII (pous tydens die voorbereiding en die eerste sitting), en is op 8 Desember 1965 deur Paulus VI (pous tydens die laaste drie sittings, na die dood van Johannes XXIII op 3 Junie 1963).Pous Johannes XXIII het die konsilie geroep omdat hy gevoel het dat die Kerk “bygewerk” moes word (in Italiaans: aggiornamento).Ten einde kontak te maak met 20ste-eeuse mense in 'n toenemend gesekulariseerde wêreld, moes sommige van die Kerk se praktyke verbeter word, en sy leer moes op 'n manier aangebied word wat vir hulle relevant en verstaanbaar sou lyk.Baie Raadsdeelnemers was simpatiek hieroor, terwyl ander min behoefte aan verandering gesien het en pogings in daardie rigting weerstaan ​​het.Maar steun vir aggiornamento het die weerstand teen verandering gewen, en gevolglik het die sestien landdrosdokumente wat deur die raad gelewer is, beduidende ontwikkelings in leer en praktyk voorgestel: 'n uitgebreide hervorming van die liturgie, 'n hernieude teologie van die Kerk, van openbaring en van die leke, 'n nuwe benadering tot verhoudings tussen die Kerk en die wêreld, tot ekumene, tot nie-Christelike godsdienste tot godsdiensvryheid en meer belangrik, op die Oosterse Kerke.

Ekumene verwys breedweg na bewegings tussen Christelike groepe om 'n mate van eenheid deur dialoog te bewerkstellig.Ekumene is afgelei van Grieks οἰκουμένη (oikoumene), wat "die bewoonde wêreld" beteken, maar meer figuurlik iets soos "universele eenheid".Die beweging kan onderskei word in Katolieke en Protestantse bewegings, met laasgenoemde gekenmerk deur 'n geherdefinieerde ekklesiologie van "denominasionalisme" (wat onder andere die Katolieke Kerk verwerp).Oor die afgelope eeu is daar stappe gedoen om die skeuring tussen die Katolieke Kerk en die Oosters-Ortodokse kerke te versoen.Alhoewel vordering gemaak is, het kommer oor pouslike voorrang en die onafhanklikheid van die kleiner Ortodokse kerke 'n finale oplossing van die skeuring geblokkeer.Op 30 November 1894 het Pous Leo XIII Orientalium Dignitas gepubliseer.Op 7 Desember 1965 is 'n Gesamentlike Katoliek-Ortodokse Verklaring van Pous Paulus VI en die Ekumeniese Patriarg Athenagoras I uitgereik wat die wedersydse ekskommunikasie van 1054 ophef.

Die geskiedenis van die Christendom word vandag nog geskryf.Soos nuwe geslagte Christene gebore en grootgemaak word, word hul eie stories en ervarings deel van die groter narratief van die geloof.Die groei van die Christendom was veral merkwaardig in die afgelope dekades, met die godsdiens wat nou die grootste ter wêreld is.Die invloed van die Christendom word in feitlik elke sektor van die samelewing gevoel.Dit het regerings, besigheid, wetenskap en kultuur op diepgaande maniere beïnvloed.En tog, ten spyte van sy ongelooflike impak op die wêreld, bly Christenskap 'n diep persoonlike reis vir elkeen van sy volgelinge.Geen twee Christene deel dieselfde reis nie, en elke persoon se geloof word gevorm deur hul eie persoonlike ervarings en verhoudings.Op die ou end is Christenskap 'n lewende, asemende geloof wat aanhou transformeer en getransformeer word deur die mense wat dit volg.Die toekoms daarvan sal bepaal word deur die stories wat ons vertel, die keuses wat ons maak en die manier waarop ons kies om ons lewens te leef.