Geskiedenis van Judaïsme

Nomadiese stamlede (voorouers van Jode) migreer vanaf Mesopotamië om die land Kanaän (later Israel genoem) te vestig waar hulle 'n patriargale samelewing van stamafkomste gevorm het.Volgens die Bybel was hierdie migrasie en vestiging gebaseer op 'n goddelike oproep en belofte aan Abraham - 'n belofte van nasionale seën en oorvloed vir Abraham en sy nageslag as hulle getrou bly aan die Een God (die eerste oomblik dat God die menslike geskiedenis binnegaan) .Met hierdie oproep is die eerste verbond tot stand gebring tussen God en die nageslag van Abraham.Die mees vooraanstaande vroeë Bybelse argeoloë was William F. Albright, wat geglo het dat hy die patriargale tydperk in die tydperk 2100–1800 vC, die Intermediêre Bronstydperk, die interval tussen twee periodes van hoogs ontwikkelde stedelike kultuur in antieke Kanaän geïdentifiseer het.Albright het aangevoer dat hy bewyse gevind het van die skielike ineenstorting van die vorige Vroeë Bronstydperk-kultuur, en het dit toegeskryf aan die inval van migrerende pastorale nomades uit die noordooste wat hy geïdentifiseer het met die Amoriete wat in Mesopotamiese tekste genoem word.Volgens Albright was Abraham 'n swerwende Amoriet wat uit die noorde na die sentrale hooglande van Kanaän en die Negev migreer het met sy kuddes en volgelinge toe die Kanaänitiese stadstate ineengestort het.Albright, EA Speiser en Cyrus Gordon het aangevoer dat alhoewel die tekste wat deur die dokumentêre hipotese beskryf word, eeue na die patriargale tydperk geskryf is, het argeologie getoon dat dit nietemin 'n akkurate weerspieëling was van die toestande van die 2de millennium vC.Volgens John Bright "kan ons met volle vertroue beweer dat Abraham, Isak en Jakob werklike historiese individue was."Ná Albright se dood het sy interpretasie van die Patriargale tydperk onder toenemende kritiek gekom: sulke ontevredenheid het sy hoogtepunt gekenmerk met die publikasie van The Historicity of the Patriarchal Narratives deur Thomas L. Thompson en Abraham in History and Tradition deur John van Seters.Thompson, 'n letterkundige, het aangevoer oor die gebrek aan dwingende bewyse dat die aartsvaders in die 2de millennium vC geleef het, en het opgemerk hoe sekere Bybelse tekste eerste millennium toestande en bekommernisse weerspieël, terwyl Van Seters die patriargale verhale ondersoek het en aangevoer het dat hul name, sosiale milieu, en boodskappe het sterk daarop gedui dat dit ystertydskeppings was.Van Seter en Thompson se werke was 'n paradigmaskuif in Bybelwetenskap en argeologie, wat geleidelik daartoe gelei het dat geleerdes nie meer die patriargale narratiewe as histories beskou het nie.Sommige konserwatiewe geleerdes het in die daaropvolgende jare gepoog om die Patriargale narratiewe te verdedig, maar hierdie posisie het nie aanvaarding onder geleerdes gevind nie.Teen die begin van die 21ste eeu het argeoloë moed opgegee om enige konteks te herwin wat Abraham, Isak of Jakob geloofwaardige historiese figure sou maak.

Abraham is omstreeks 1813 vC gebore.Volgens die eerste vyf boeke van die Bybel kies God vir Abraham om die vader van Isak, die stigter van die Joodse volk, te wees.Hierdie mense sal spesiaal vir God wees, sowel as 'n voorbeeld van heiligheid vir ander regoor die wêreld.Abraham verlaat Ur en trek saam met sy stam en stroom na Kanaän.Abraham het openbaring van god ontvang, en die idee van die belofteland het ontstaan.Die meeste historici beskou die patriargale tydperk, saam met die Eksodus en die tydperk van die Bybelse regters, as 'n laat literêre konstruk wat nie met enige spesifieke historiese era verband hou nie;en na 'n eeu van uitputtende argeologiese ondersoek, is geen bewyse gevind vir 'n historiese Abraham nie.Daar word grootliks tot die gevolgtrekking gekom dat die Torah gedurende die vroeë Persiese tydperk (laat-6de eeu vC) saamgestel is as gevolg van spanning tussen Joodse grondeienaars wat tydens die Babiloniese ballingskap in Juda gebly het en hul reg op die land opgespoor het deur hul "vader Abraham". ", en die terugkerende ballinge wat hul teeneis op Moses en die Exodus-tradisie van die Israeliete gebaseer het.

Dertien jaar later, toe Abram 99 jaar oud was, het God Abram se nuwe naam verklaar: "Abraham" - "'n vader van baie nasies".Abraham het toe die instruksies ontvang vir die verbond van die stukke, waarvan die besnydenis die teken moes wees.Abraham besny homself, en hierdie handeling simboliseer die verbond tussen God en al sy nageslag.Onder hierdie verbond beloof God om Abraham die vader van 'n groot nasie te maak, en om sy nageslag die land te gee wat later Israel word.Dit is die basis vir manlike besnydenis in die Joodse geloof.

Moses word beskou as die belangrikste profeet in Judaïsme en een van die belangrikste profete in die Christendom , Islam, die Druze-geloof, die Bahá'í-geloof en ander Abrahamitiese godsdienste.Volgens beide die Bybel en die Koran was Moses die leier van die Israeliete en wetgewer aan wie die outeurskap, of "verkryging uit die hemel", van die Torah (die eerste vyf boeke van die Bybel) toegeskryf word.Oor die algemeen word Moses as 'n legendariese figuur gesien, terwyl die moontlikheid behou word dat Moses of 'n Moses-agtige figuur in die 13de eeu vC bestaan ​​het.Rabbynse Judaïsme het 'n lewensduur van Moses bereken wat ooreenstem met 1391–1271 vC;Jerome het 1592 vC voorgestel, en James Ussher het 1571 vC as sy geboortejaar voorgestel.

Die Torah is die samestelling van die eerste vyf boeke van die Hebreeuse Bybel, naamlik die boeke Genesis, Eksodus, Levitikus, Numeri en Deuteronomium.In daardie sin beteken Torah dieselfde as Pentateug of die Vyf Boeke van Moses.Dit staan ​​ook in die Joodse tradisie bekend as die Geskrewe Torah.As dit vir liturgiese doeleindes bedoel is, neem dit die vorm aan van 'n Torah-rol (Sefer Torah).As dit in gebonde boekvorm is, word dit Chumash genoem, en word gewoonlik saam met die rabbynse kommentare (perushim) gedruk.Die Jode skryf die Torah neer, die vroegste deel van die teks wat later aan Christene bekend staan ​​as die Ou Testament.

Salomo se Tempel, ook bekend as die Eerste Tempel, was die eerste Tempel in Jerusalem, volgens die Hebreeuse Bybel.Dit is gebou tydens Salomo se bewind oor die Verenigde Koninkryk van Israel en is volledig gebou deur c.957 vC.Dit het vir byna vier eeue gestaan ​​tot sy vernietiging in 587/586 vC deur die Neo-Babiloniese Ryk onder die tweede Babiloniese koning, Nebukadnesar II, wat die Judeërs daarna na Babilon verban het ná die val van die Koninkryk van Juda en sy anneksasie as 'n Babiloniese provinsie.Die vernietiging van die Tempel en die Babiloniese ballingskap is gesien as vervullings van Bybelse profesieë en het gevolglik Judaïstiese godsdienstige oortuigings versterk, wat die Israeliete se oorgang begin het van die politeïstiese of monolatristiese oortuigings van Jahwisme na die monoteïstiese oortuigings wat in Judaïsme ontwikkel is.Hierdie tempel huisves die Ark van die Verbond, 'n heilige oorblyfsel wat die Tien Gebooie bevat.Etlike honderde jaar later word die tempel deur die Babiloniërs vernietig.

Die Assiriërs verower Israel en loods die Joodse diaspora (omstreeks 722 vC).Omstreeks 722 vC verower die Assiriërs die koninkryk van Israel en dwing die tien stamme om hulle in ander dele van die ryk te hervestig, volgens Assiriese gebruik.Die verstrooiing van die stamme is die begin van die Joodse diaspora, of wegleef van Israel, wat baie van die Joodse geskiedenis kenmerk.Later het die Babiloniërs ook die Judeërs hervestig.In 722 vC het die Assiriërs, onder Sargon II, opvolger van Salmaneser V, die Koninkryk van Israel verower, en baie Israeliete is na Mesopotamië gedeporteer.Die Joodse regte diaspora het begin met die Babiloniese ballingskap in die 6de eeu vC.

Volgens die Bybel is die Tempel geplunder deur koning Nebukadnesar II van die Neo-Babiloniese Ryk toe die Babiloniërs Jerusalem aangeval het tydens die kort bewind van Jojagin c.598 vC (2 Konings 24:13).’n Dekade later het Nebukadnesar Jerusalem weer beleër en ná 30 maande uiteindelik die stadsmure in 587/6 vC deurbreek.Die stad het uiteindelik in Julie 586/7 vC deur sy leër geval.’n Maand later is Nebusaradan, bevelvoerder van Nebukadnesar se wag, gestuur om die stad te verbrand en af ​​te breek.Volgens die Bybel het “hy die tempel van Yahweh, die koninklike paleis en al die huise van Jerusalem aan die brand gesteek” (2 Konings 25:9).Alles wat die moeite werd is om te plunder, is toe verwyder en na Babilon geneem (2 Konings 25:13–17).

Die Tweede Tempel, ook bekend in sy latere jare as Herodes se Tempel, was die gerekonstrueerde Joodse heilige tempel wat op die Tempelberg in die stad Jerusalem tussen c.516 vC en 70 vC.Dit het die Eerste Tempel vervang (wat op dieselfde plek gebou is tydens Salomo se bewind oor die Verenigde Koninkryk van Israel ) wat in 587 vC deur die Neo-Babiloniese Ryk vernietig is tydens die verowering van die Koninkryk van Juda;die gevalle Joodse koninkryk is daarna as 'n Babiloniese provinsie geannekseer en 'n deel van sy bevolking is in Babilon gevange gehou.Die voltooiing van die Tweede Tempel in die nuwe Achaemenidiese provinsie Yehud was die begin van die Tweede Tempel-tydperk in die Joodse geskiedenis.Tweede Tempel Judaïsme is Judaïsme tussen die konstruksie van die Tweede Tempel in Jerusalem, c.515 vC, en die vernietiging daarvan deur die Romeine in 70 CE.Die ontwikkeling van die Hebreeuse Bybelkanon, die sinagoge, Joodse apokaliptiese verwagtinge vir die toekoms, en die opkoms van die Christendom kan alles na die Tweede Tempel-tydperk herlei word.

Die Griekse Ou Testament, of Septuagint, is die vroegste bestaande Griekse vertaling van boeke uit die Hebreeuse Bybel.Dit sluit verskeie boeke in buiten dié wat vervat is in die Masoretiese teks van die Hebreeuse Bybel soos kanonies gebruik word in die tradisie van hoofstroom Rabbynse Judaïsme.Die bykomende boeke is in Grieks, Hebreeus of Aramees saamgestel, maar in die meeste gevalle het slegs die Griekse weergawe tot op hede oorleef.Dit is die oudste en belangrikste volledige vertaling van die Hebreeuse Bybel wat deur die Jode gemaak is.Sommige targums wat die Bybel in Aramees vertaal of parafraseer, is ook omtrent dieselfde tyd gemaak.

Die Hebreeuse Bybel of Tanakh is die kanonieke versameling Hebreeuse geskrifte, insluitend die Torah, die Nevi'im en die Ketuvim.Hierdie tekste is byna uitsluitlik in Bybelse Hebreeus, met 'n paar gedeeltes in Bybels Aramees (in die boeke Daniël en Esra, en die vers Jeremia 10:11).Daar is geen wetenskaplike konsensus oor wanneer die Hebreeuse Bybelkanon vasgestel is nie: sommige geleerdes redeneer dat dit deur die Hasmonese dinastie vasgestel is, terwyl ander argumenteer dat dit eers in die tweede eeu CE of selfs later vasgestel is.Volgens Louis Ginzberg se Legends of the Jews is die vier-en-twintig boekkanon van die Hebreeuse Bybel deur Esra en die skrifgeleerdes in die Tweede Tempel-tydperk vasgestel. Volgens die Talmoed is baie van die Tanakh saamgestel deur die manne van die Groot Vergadering (Anshei K'nesset HaGedolah), 'n taak wat in 450 vC voltooi is, en dit het sedertdien onveranderd gebly.

Die Fariseërs was 'n Joodse sosiale beweging en 'n denkrigting in die Levant gedurende die tyd van Tweede Tempel Judaïsme.Na die vernietiging van die Tweede Tempel in 70 CE, het Farisaïese oortuigings die grondliggende, liturgiese en ritualistiese basis vir Rabbynse Judaïsme geword.Konflikte tussen Fariseërs en Sadduseërs het plaasgevind in die konteks van baie breër en langdurige sosiale en godsdienstige konflikte onder Jode, wat vererger is deur die Romeinse verowering.Een konflik was kultureel, tussen diegene wat Hellenisering bevoordeel het (die Sadduseërs) en diegene wat dit teengestaan ​​het (die Fariseërs).Nog een was juridies-godsdienstig, tussen diegene wat die belangrikheid van die Tempel met sy rites en dienste beklemtoon het, en diegene wat die belangrikheid van ander Mosaïese Wette beklemtoon het.'n Spesifiek godsdienstige konflikpunt het verskillende interpretasies van die Torah behels en hoe om dit op die huidige Joodse lewe toe te pas, met Sadduseërs wat slegs die Geskrewe Torah (met Griekse filosofie) erken het en Profete, Geskrifte en leerstellings soos die Mondelinge Torah en die opstanding verwerp het. van die dooies.

Die Sadduseërs was 'n sosio-godsdienstige sekte van Joodse mense wat aktief was in Judea gedurende die Tweede Tempel tydperk, vanaf die tweede eeu vC tot en met die vernietiging van die Tempel in 70 CE.Die Sadduseërs word dikwels vergelyk met ander hedendaagse sektes, insluitend die Fariseërs en die Esseners.Josephus, wat aan die einde van die 1ste eeu HJ geskryf het, assosieer die sekte met die boonste sosiale en ekonomiese vlak van die Judese samelewing.As geheel het hulle verskeie politieke, sosiale en godsdienstige rolle vervul, insluitend die instandhouding van die Tempel in Jerusalem.Die groep het 'n geruime tyd ná die vernietiging van Herodes se tempel in Jerusalem in 70 nC uitgesterf.

Karaïtiese Judaïsme is 'n Joodse godsdienstige beweging wat gekenmerk word deur die erkenning van die geskrewe Torah alleen as sy hoogste gesag in halakha (Joodse godsdienstige wet) en teologie.Karaïete hou vol dat al die goddelike gebooie wat deur God aan Moses oorgelewer is, in die geskrewe Torah opgeteken is sonder bykomende mondelinge wet of verduideliking.Karaïtiese Judaïsme word onderskei van die hoofstroom Rabbynse Judaïsme, wat die Mondelinge Torah, gekodifiseer in die Talmoed en daaropvolgende werke, as gesaghebbende interpretasies van die Torah beskou.Gevolglik beskou Karaïtiese Jode nie die geskrewe versamelings van die mondelinge tradisie in die Midrash of Talmud as bindend nie.Wanneer die Torah gelees word, streef Karaïete daarna om by die eenvoudige of mees voor die hand liggende betekenis (peshat) van die teks te hou;dit is nie noodwendig die letterlike betekenis nie, maar eerder die betekenis wat natuurlik deur die antieke Hebreërs verstaan ​​sou word toe die boeke van die Torah die eerste keer geskryf is – sonder die gebruik van die Mondelinge Torah.Daarenteen maak Rabbynse Judaïsme staat op die wetlike beslissings van die Sanhedrin soos dit in die Midrash, Talmud en ander bronne gekodifiseer is om die outentieke betekenis van die Torah aan te dui.Karaïtiese Judaïsme hou elke interpretasie van die Torah onder dieselfde ondersoek, ongeag die bron daarvan, en leer dat dit die persoonlike verantwoordelikheid van elke individuele Jood is om die Torah te bestudeer, en uiteindelik persoonlik die korrekte betekenis daarvan te besluit.Karaïete kan argumente wat in die Talmoed en ander werke gemaak word, oorweeg sonder om dit bo ander standpunte te verhef.

Die Esseners was 'n mistieke Joodse sekte gedurende die Tweede Tempel tydperk wat gefloreer het vanaf die 2de eeu vC tot die 1ste eeu CE.Josephus het later 'n gedetailleerde weergawe van die Essene in Die Joodse Oorlog (c. 75 CE) gegee, met 'n korter beskrywing in Antiquities of the Jews (c. 94 CE) en The Life of Flavius ​​Josephus (c. 97 CE).Met eerstehandse kennis aanspraak maak hy op die Essenoi as een van die drie sektes van die Joodse filosofie saam met die Fariseërs en die Sadduseërs.Hy vertel dieselfde inligting aangaande vroomheid, selibaat, die afwesigheid van persoonlike eiendom en van geld, die geloof in gemeenskaplikheid, en toewyding tot 'n streng onderhouding van die Sabbat.Hy voeg verder by dat die Esseners elke oggend ritueel in water gedompel is – 'n praktyk soortgelyk aan die gebruik van die mikveh vir daaglikse onderdompeling wat by sommige hedendaagse Hasidim gevind word – saam na gebed saamgespan het, hulle aan liefdadigheid en welwillendheid gewy het, die uitdrukking van woede verbied het, bestudeer het. die boeke van die ouderlinge, het geheime bewaar, en was baie bedag op die name van die engele wat in hul heilige geskrifte gehou is.

'n Jeshiva (; Hebreeus: siting, lit. 'sitting'; pl. ישיבות, yeshivot of yeshivos) is 'n tradisionele Joodse opvoedkundige instelling wat gefokus is op die studie van Rabbynse literatuur, hoofsaaklik die Talmoed en halacha (Joodse wet), terwyl Torah en Joodse filosofie word parallel bestudeer.Die studie word gewoonlik gedoen deur daaglikse shiurim (lesings of klasse) sowel as in studiepare genaamd chavrusas (Aramees vir 'vriendskap' of 'geselskap').Chavrusa-styl leer is een van die unieke kenmerke van die yeshiva.

Tannaim was die rabbynse wyses wie se sienings in die Misjna opgeteken is, vanaf ongeveer 10–220 CE.Die tydperk van die Tannaim, ook na verwys as die Mishnaïese tydperk, het ongeveer 210 jaar geduur.Dit het ná die tydperk van die Zugot ("pare") gekom, en is onmiddellik gevolg deur die tydperk van die Amoraim ("tolke").Die wortel tana (תנא) is die Talmoediese Aramese ekwivalent vir die Hebreeuse wortel shanah (שנה), wat ook die wortelwoord van Mishnah is.Die werkwoord shanah (שנה‎) beteken letterlik "om te herhaal [wat 'n mens geleer is]" en word gebruik om te beteken "om te leer".Die Mishnaïese tydperk word gewoonlik in vyf tydperke volgens geslagte verdeel.Daar is ongeveer 120 bekende Tannaim.Die Tannaim het in verskeie gebiede van die Land van Israel gewoon.Die geestelike sentrum van Judaïsme in daardie tyd was Jerusalem, maar na die vernietiging van die stad en die Tweede Tempel het Yohanan ben Zakkai en sy studente 'n nuwe godsdienssentrum in Yavne gestig.Ander plekke van Judaïese leer is deur sy studente in Lod en in Bnei Brak gestig.

Die Misjna of die Misjna is die eerste groot geskrewe versameling van die Joodse mondelinge tradisies wat bekend staan ​​as die Mondelinge Torah.Dit is ook die eerste groot werk van rabbynse literatuur.Die Misjna is aan die begin van die 3de eeu HJ deur Juda ha-Nasi geredigeer in 'n tyd toe, volgens die Talmoed, die vervolging van die Jode en die verloop van tyd die moontlikheid laat ontstaan ​​het dat die besonderhede van die mondelinge tradisies van die Fariseërs vanaf die Tweede Tempel tydperk (516 vC – 70 CE) sou vergeet word.Die meeste van die Misjna is in Misjnaiese Hebreeus geskryf, maar sommige dele is in Aramees.Die Misjna bestaan ​​uit ses ordes (sedarim, enkelvoud seder volgorde), wat elk 7–12 traktate bevat (masechtot, enkelvoud maseket מסכת; letterlik "web"), 63 in totaal, en verder onderverdeel in hoofstukke en paragrawe.Die woord Mishnah kan ook 'n enkele paragraaf van die werk aandui, dit wil sê die kleinste eenheid van struktuur in die Mishnah.Om hierdie rede word soms na die hele werk verwys in die meervoudsvorm, Mishnayat.

Hexapla ( Antieke Grieks : Ἑξαπλᾶ, "sesvoudig") is die term vir 'n kritiese uitgawe van die Hebreeuse Bybel in ses weergawes, waarvan vier in Grieks vertaal is, slegs in fragmente bewaar.Dit was ’n geweldige en komplekse woord-vir-woord-vergelyking van die oorspronklike Hebreeuse Geskrifte met die Griekse Septuagint-vertaling en met ander Griekse vertalings.Die term is veral en algemeen van toepassing op die uitgawe van die Ou Testament wat deur die teoloog en geleerde Origenes saamgestel is, iewers voor 240.Die doel van die samestelling van die Hexapla word betwis.Heel waarskynlik was die boek bedoel vir die Christelik-rabbynse polemiek oor die korrupsie van die teks van die Skrif.Die kodeks het die Hebreeuse teks, sy vokale in Griekse transkripsie en ten minste vier parallelle Griekse vertalings ingesluit, insluitend die Septuagint;in hierdie opsig is dit 'n prototipe van die latere poliglot.’n Aantal bronne sê dat daar vir die Psalter twee of drie weergawes van die vertaling was, soos vir sommige profetiese boeke.Aan die einde van sy lewe het Origenes ’n verkorte weergawe van sy werk geskep – die Tetrapla, wat slegs vier Griekse vertalings ingesluit het (vandaar die naam).

Die Masorete was groepe Joodse skrifgeleerdes wat van ongeveer die einde van die 5de tot 10de eeue G.J. gewerk het, hoofsaaklik gebaseer in Middeleeuse Palestina (Jund Filastin) in die stede Tiberias en Jerusalem, sowel as in Irak (Babilonië).Elke groep het 'n stelsel van uitspraak en grammatikale gidse in die vorm van diakritiese aantekeninge (niqqud) op die eksterne vorm van die Bybelse teks saamgestel in 'n poging om die uitspraak, paragraaf- en versverdelings en kantillasie van die Hebreeuse Bybel (die Tanakh) te standaardiseer. vir die wêreldwye Joodse gemeenskap.Die Ben Asher-familie van Masorete was grootliks verantwoordelik vir die bewaring en vervaardiging van die Masoretiese Teks, alhoewel daar 'n alternatiewe Masoretiese teks van die Ben Naftali Masoretes bestaan ​​het, wat ongeveer 875 verskille van die Ben Asher-teks het.Die halakhiese gesag Maimonides het die Ben Asher as meerdere onderskryf, hoewel dieEgiptiese Joodse geleerde, Saadya Gaon al-Fayyumi, die Ben Naftali-stelsel verkies het.Daar is voorgestel dat die Ben Asher-familie en die meerderheid van die Masorete Karaïete was.Geoffrey Khan glo egter dat die Ben Asher-familie waarskynlik nie Karaïete was nie, en Aron Dotan beweer dat daar “beslissende bewyse is dat M. Ben-Asher nie 'n Karaïet was nie.

In sy kommentaar op die Mishnah (traktaat Sanhedrin, hoofstuk 10), formuleer Maimonides sy "13 beginsels van geloof";en dat hierdie beginsels opgesom het wat hy beskou het as die vereiste oortuigings van Judaïsme:Die bestaan ​​van God.God se eenheid en ondeelbaarheid in elemente.God se spiritualiteit en onliggaamlikheid.God se ewigheid.God alleen moet die voorwerp van aanbidding wees.Openbaring deur God se profete.Die voorrang van Moses onder die profete.Dat die hele Torah (beide die Geskrewe en Mondelinge wet) van Goddelike oorsprong is en deur God op die berg Sinai aan Moses voorgeskryf is.Die Torah wat Moses gegee het, is permanent en sal nie vervang of verander word nie.God se bewustheid van alle menslike handelinge en gedagtes.Beloning van geregtigheid en straf van die bose.Die koms van die Joodse Messias.Die opstanding van die dooies.Daar word gesê dat Maimonides die beginsels uit verskeie Talmoediese bronne saamgestel het.Hierdie beginsels was omstrede toe dit die eerste keer voorgestel is, wat kritiek ontlok het deur Rabbi's Hasdai Crescas en Joseph Albo, en is effektief geïgnoreer deur baie van die Joodse gemeenskap vir die volgende paar eeue.Hierdie beginsels het egter wyd gehuldig geword en word beskou as die kardinale beginsels van geloof vir Ortodokse Jode.Twee poëtiese herstellings van hierdie beginsels (Ani Ma'amin en Yigdal) het uiteindelik in baie uitgawes van die Siddur (Joodse gebedeboek) gekanoniseer geword.Die beginsels kan gesien word in die Siddur Edot HaMizrach, Byvoegings vir Shacharit Die weglating van 'n lys van hierdie beginsels as sodanig in sy latere werke, die Mishneh Torah en The Guide for the Perplexed, het daartoe gelei dat sommige suggereer dat hy óf sy vroeëre posisie, of dat hierdie beginsels beskrywend eerder as voorskriftelik is.

Die Zohar is 'n grondliggende werk in die literatuur van Joodse mistieke denke bekend as Kabbalah.Dit is 'n groep boeke wat kommentaar oor die mistieke aspekte van die Torah (die vyf boeke van Moses) en skriftuurlike interpretasies sowel as materiaal oor mistiek, mitiese kosmogonie en mistieke sielkunde insluit.Die Zohar bevat besprekings van die aard van God, die oorsprong en struktuur van die heelal, die aard van siele, verlossing, die verhouding van Ego tot Duisternis en "ware self" tot "Die Lig van God".Die Zohar is die eerste keer gepubliseer deur Moses de León (omstreeks 1240 – 1305), wat beweer het dat dit 'n Tannaïtiese werk was wat die leerstellings van Simeon ben Yochai opteken.Hierdie bewering word universeel verwerp deur moderne geleerdes, van wie die meeste glo dat de León, ook 'n berugte vervalser van Geoniese materiaal, die boek self geskryf het.Sommige geleerdes argumenteer dat die Zohar die werk is van verskeie Middeleeuse skrywers en/of 'n klein hoeveelheid werklik antieke romanmateriaal bevat.

Die Sabbatiërs (of Sabbatiërs) was 'n verskeidenheid Joodse volgelinge, dissipels en gelowiges in Sabbatai Zevi (1626–1676), 'n Sefardiese Joodse rabbi en Kabbalis wat in 1666 deur Nathan van Gasa as die Joodse Messias verkondig is.Groot getalle Jode in die Joodse diaspora het sy aansprake aanvaar, selfs nadat hy uiterlik 'n afvallige geword het weens sy gedwonge bekering tot Islam in dieselfde jaar.Sabbatai Zevi se volgelinge, beide tydens sy geproklameerde messiasskap en na sy gedwonge bekering tot Islam, staan ​​bekend as Sabbateans.'n Deel van die Sabbatseërs het tot ver in die 21ste-eeuse Turkye voortgeleef as afstammelinge van die Dönmeh.

Die Haskalah, dikwels genoem Joodse Verligting (Hebreeus: השכלה; letterlik, "wysheid", "erudition" of "opvoeding"), was 'n intellektuele beweging onder die Jode van Sentraal- en Oos-Europa, met sekere invloed op dié in Wes-Europa en die Moslem wêreld.Dit het ontstaan ​​as 'n gedefinieerde ideologiese wêreldbeskouing gedurende die 1770's, en sy laaste stadium het omstreeks 1881 geëindig, met die opkoms van Joodse nasionalisme.Die Haskalah het twee aanvullende doelwitte nagestreef.Dit het gepoog om die Jode as 'n aparte, unieke kollektief te bewaar, en dit het 'n stel projekte van kulturele en morele vernuwing nagestreef, insluitend 'n herlewing van Hebreeus vir gebruik in die sekulêre lewe, wat gelei het tot 'n toename in Hebreeus wat in druk gevind is.Terselfdertyd het dit gestreef na 'n optimale integrasie in omliggende samelewings.Praktisyns het die studie van eksogene kultuur, styl en volkstaal bevorder, en die aanvaarding van moderne waardes.Terselfdertyd is ekonomiese produktivisering nagestreef.Die Haskalah het rasionalisme, liberalisme, vryheid van denke en ondersoek bevorder, en word grootliks beskou as die Joodse variant van die algemene Era van Verligting.Die beweging het 'n wye spektrum ingesluit wat wissel van gematigdes, wat gehoop het op maksimum kompromie, tot radikales, wat ingrypende veranderinge gesoek het.

Rabbi Israel ben Eliezer (omstreeks 1698 – 22 Mei 1760), bekend as die Baal Sem Tov of as die Besht, was 'n Joodse mistikus en geneser uit Pole wat as die stigter van Hasidiese Judaïsme beskou word."Besht" is die akroniem vir Baal Shem Tov, wat beteken "Een met die Goeie Naam" of "een met 'n goeie reputasie".'n Sentrale beginsel in die Baal Shem Tov se leer is die direkte verband met die goddelike, "dvekut", wat in elke menslike aktiwiteit en elke wakker uur toegedien word.Gebed is van die grootste belang, saam met die mistieke betekenis van Hebreeuse letters en woorde.Sy innovasie lê daarin om “aanbidders aan te moedig om hul afleidende gedagtes te volg tot by hul wortels in die goddelike”.Diegene wat sy leringe volg, beskou hom as 'n afstammeling van die Dawidiese geslag wat sy afkoms na die koningshuis van Dawid naspeur.

Ortodokse Judaïsme is die kollektiewe term vir die tradisionalistiese en teologies konserwatiewe vertakkings van die hedendaagse Judaïsme.Teologies word dit hoofsaaklik gedefinieer deur die Torah, beide skriftelik en mondelings, te sien, soos geopenbaar deur God aan Moses op die berg Sinai en sedertdien getrou oorgedra.Ortodokse Judaïsme bepleit dus 'n streng nakoming van die Joodse wet, of halakha, wat uitsluitlik volgens tradisionele metodes en in nakoming van die kontinuum van ontvangde presedent deur die eeue geïnterpreteer en bepaal moet word.Dit beskou die hele halakhiese sisteem as uiteindelik gegrond in onveranderlike openbaring, en buite eksterne invloed.Sleutelpraktyke is die onderhouding van die Sabbat, kosher eet en Torah-studie.Sleutel leerstellings sluit in 'n toekomstige Messias wat die Joodse praktyk sal herstel deur die tempel in Jerusalem te bou en al die Jode na Israel te versamel, geloof in 'n toekomstige liggaamlike opstanding van die dooies, goddelike beloning en straf vir die regverdiges en die sondaars.

Torah im Derech Eretz (Hebreeus: תורה עם דרך ארץ – Torah met "die weg van die land") is 'n frase wat algemeen in Rabbynse literatuur verwys wat na verskeie aspekte van 'n mens se interaksie met die wyer wêreld verwys.Dit verwys ook na 'n filosofie van Ortodokse Judaïsme verwoord deur Rabbi Samson Raphael Hirsch (1808–88), wat 'n verhouding tussen tradisioneel oplettende Judaïsme en die moderne wêreld formaliseer.Sommige verwys na die gevolglike modus van Ortodokse Judaïsme as Neo-Ortodoksie.

Rekonstruksionistiese Judaïsme is 'n Joodse beweging wat Judaïsme as 'n progressief ontwikkelende beskawing eerder as 'n godsdiens beskou, gebaseer op konsepte wat deur Mordegai Kaplan (1881–1983) ontwikkel is.Die beweging het ontstaan ​​as 'n semi-georganiseerde stroom binne Konserwatiewe Judaïsme en ontwikkel vanaf die laat 1920's tot 1940's, voordat dit in 1955 afgestig het en 'n rabbynse kollege in 1967 gestig het. Rekonstruksionistiese Judaïsme word deur sommige geleerdes erken as een van die vyf strome van Judaïsme naas Ortodoks, Konserwatief, Hervormend en Humanisties.

Haredi Judaïsme bestaan ​​uit groepe binne Ortodokse Judaïsme wat gekenmerk word deur hul streng nakoming van halakha (Joodse wet) en tradisies, in stryd met moderne waardes en praktyke.Daar word gewoonlik na die lede daarvan verwys as ultra-Ortodoks in Engels;die term "ultra-Ortodoks" word egter deur baie van sy aanhangers as pejoratief beskou, wat terme soos streng Ortodoks of Haredi verkies.Haredi-Jode beskou hulself as die mees godsdienstigste groep Jode, hoewel ander bewegings van Judaïsme nie saamstem nie.Sommige geleerdes het voorgestel dat Haredi Judaïsme 'n reaksie is op samelewingsveranderinge, insluitend politieke emansipasie, die Haskalah-beweging afkomstig van die Verligting, akkulturasie, sekularisasie, godsdienstige hervorming in al sy vorme van mild tot uiterste, die opkoms van die Joodse nasionale bewegings, ens. In teenstelling met Moderne Ortodokse Judaïsme, skei volgelinge van Haredi Judaïsme hulle tot 'n mate van ander dele van die samelewing af.Baie Haredi-gemeenskappe moedig egter hul jongmense aan om 'n professionele graad te kry of 'n besigheid te stig.Verder moedig sommige Haredi-groepe, soos Chabad-Lubavitch, uitreik na minder oplettende en onverbonde Jode en hilonim (sekulêre Israeliese Jode) aan.So, professionele en sosiale verhoudings vorm dikwels tussen Haredi en nie-Haredi Jode, sowel as tussen Haredi Jode en nie-Jode.Haredi-gemeenskappe word hoofsaaklik in Israel (12,9% van Israel se bevolking), Noord-Amerika en Wes-Europa aangetref.Hul geraamde wêreldbevolking tel meer as 1,8 miljoen, en as gevolg van 'n feitlike afwesigheid van intergeloofshuwelike en 'n hoë geboortesyfer, groei die Haredi-bevolking vinnig.Hulle getalle het ook sedert die 1970's 'n hupstoot gekry deur sekulêre Jode wat 'n Haredi-leefstyl aangeneem het as deel van die baal-tesjoeva-beweging;dit is egter vergoed deur diegene wat vertrek.