چمپا آزاد چام پولیٹیز کا ایک مجموعہ تھا جو کہ موجودہ وسطی اور جنوبی ویتنام کے ساحل پر تقریباً دوسری صدی عیسوی سے لے کر 1832 تک پھیلی ہوئی تھی۔ دوسری سے تیسری صدی عیسوی، چین کے مشرقی ہان خاندان کی حکمرانی کے خلاف Khu Liên کی بغاوت کے تناظر میں، اور اس وقت تک جاری رہی جب چمپا کی آخری باقی سلطنت کو ویتنام کے Nguyễn خاندان کے شہنشاہ من منگ نے توسیع کے حصے کے طور پر ضم کر لیا۔ پالیسی^[73] بادشاہی کو مختلف طور پر ناگارامپا، جدید چام میں چمپا، اور خمیر کے نوشتہ جات میں چمپا، ویتنام میں چیم تھان اور چینی ریکارڈوں میں ژانچنگ کے نام سے جانا جاتا تھا۔^[74]ابتدائی چمپا جدید دور کے ویتنام کے ساحل پر سمندری سفر کرنے والے آسٹرونیشین چامک سا ہونہ ثقافت سے تیار ہوا۔دوسری صدی عیسوی کے آخر میں اس کا ظہور جنوب مشرقی ایشیا کی تشکیل کے ایک اہم مرحلے پر ابتدائی جنوب مشرقی ایشیائی ریاستی کرافٹ کی مثال دیتا ہے۔چمپا کے لوگوں نے 17ویں صدی تک بحر ہند اور مشرقی ایشیا کو جوڑنے والے پورے خطے میں منافع بخش تجارتی نیٹ ورکس کا نظام برقرار رکھا۔چمپا میں، مورخین یہ بھی مشاہدہ کرتے ہیں کہ جنوب مشرقی ایشیا کے پہلے مقامی ادب کو مقامی زبان میں c کے آس پاس لکھا گیا۔350 عیسوی، صدیوں کے حساب سے پہلے خمیر، مون، مالائی متن کی پیش گوئی۔^[75]جدید ویتنام اور کمبوڈیا کے چامس اس سابق بادشاہت کی اہم باقیات ہیں۔وہ چامک زبانیں بولتے ہیں، ملایو-پولینیشین کی ذیلی فیملی ملائیک اور بالی-ساسک زبانوں سے قریبی تعلق رکھتی ہے جو سمندری جنوب مشرقی ایشیا میں بولی جاتی ہے۔اگرچہ چام ثقافت عام طور پر چمپا کی وسیع تر ثقافت کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، اس مملکت میں کثیر النسل آبادی تھی، جس میں آسٹرونیشین چامک بولنے والے لوگ شامل تھے جو اس کی آبادی کی اکثریت پر مشتمل تھے۔جو لوگ اس علاقے میں رہتے تھے وہ موجودہ دور کے چامک بولنے والے چام، رادے اور جارائی لوگ ہیں جو جنوبی اور وسطی ویتنام اور کمبوڈیا میں ہیں۔شمالی سماٹرا، انڈونیشیا سے آچنی، وسطی ویتنام میں آسٹروآشیٹک بہنارک اور کٹوئیک بولنے والے لوگوں کے عناصر کے ساتھ۔^[76]چمپا سے پہلے اس علاقے میں لام ایپ یا لِنی نامی ایک بادشاہت تھی، جو 192 عیسوی سے وجود میں تھی۔اگرچہ لِنی اور چمپا کے درمیان تاریخی تعلق واضح نہیں ہے۔چمپا 9ویں اور 10ویں صدی عیسوی میں اپنے عروج کو پہنچی۔اس کے بعد، اس نے Đại Việt کے دباؤ کے تحت بتدریج زوال شروع کر دیا، جو کہ جدید ہنوئی کے علاقے میں واقع ویتنام کی سیاست ہے۔1832 میں، ویتنامی شہنشاہ Minh Mạng نے بقیہ چام کے علاقوں کو اپنے ساتھ ملا لیا۔ہندو مت ، جو چوتھی صدی عیسوی میں ہمسایہ فنان سے تنازعات اور علاقے کی فتح کے ذریعے اپنایا گیا، نے صدیوں تک چام بادشاہی کے فن اور ثقافت کو شکل دی، جیسا کہ چام کے بہت سے ہندو مجسموں اور سرخ اینٹوں کے مندروں نے گواہی دی ہے جو چم سرزمین کے منظر نامے پر نقش ہیں۔Mỹ Sơn، ایک سابق مذہبی مرکز، اور Hội An، چمپا کے اہم بندرگاہی شہروں میں سے ایک، اب عالمی ثقافتی ورثہ کی جگہیں ہیں۔آج، بہت سے چام لوگ اسلام کو مانتے ہیں، ایک تبدیلی جو 10ویں صدی میں شروع ہوئی، حکمران خاندان نے 17ویں صدی تک مکمل طور پر مذہب کو اپنا لیا تھا۔انہیں بنی (Ni tục، عربی سے: Bani) کہا جاتا ہے۔تاہم، Bacam (Bacham, Chiêm tục) موجود ہیں جو اب بھی اپنے ہندو عقیدے، رسومات اور تہواروں کو برقرار اور محفوظ رکھتے ہیں۔باکم دنیا میں زندہ رہنے والے صرف دو غیر ہندوستانی مقامی ہندو لوگوں میں سے ایک ہے، جس کی ثقافت ہزاروں سال پرانی ہے۔دوسرے انڈونیشیا کے بالینی ہندو ہیں۔^[73]