अब्बासिद खलीफा

अब्बासिद क्रान्ति, जसलाई कालो पोशाकका पुरुषहरूको आन्दोलन पनि भनिन्छ, उमायद खलीफा (६६१–७५० सीई) को पतन थियो, जुन प्रारम्भिक इस्लामिक इतिहासमा चार प्रमुख खलिफातहरूमध्ये दोस्रो थियो, तेस्रो, अब्बासिद खलीफा ( 750-1517 CE)।इस्लामिक अगमवक्तामुहम्मदको मृत्युको तीन दशक पछि र रशिदुन खलीफाको तुरुन्तै पछि सत्तामा आउँदै, उमाय्यादहरू एक अरब साम्राज्य थिए जुन जनसंख्यामा धेरै गैर-अरब थियो।गैर-अरबहरूलाई दोस्रो दर्जाको नागरिकको रूपमा व्यवहार गरियो जुन तिनीहरू इस्लाममा परिणत भए वा नगरे पनि, र यस असन्तुष्टिले आस्था र जातिहरूलाई काटेर अन्ततः उमायदहरूको पतनमा निम्त्यायो।अब्बासिद परिवारले मुहम्मदका काका अल-अब्बासको वंशज भएको दाबी गरेको छ।क्रान्तिले अनिवार्य रूपमा अरब साम्राज्यको अन्त्य र मध्य पूर्वमा थप समावेशी, बहुजातीय राज्यको सुरुवात गरेको थियो।इतिहासमा यसको अवधिमा सबैभन्दा राम्रो संगठित क्रान्तिहरू मध्ये एकको रूपमा याद गरिएको, यसले मुस्लिम संसारको ध्यान पूर्वतिर केन्द्रित गर्‍यो।

25 जनवरी, 750 मा Zab को युद्धले उमय्याद खलीफाको अन्त्य र अब्बासी वंशको शुरुवातलाई चिन्ह लगाइयो, जुन 1517 सम्म चलेको थियो। उमय्याद खलीफा मारवान द्वितीयको सामना गर्दै शिया, खवारीज र इराकी सेनाहरूसँगै अब्बासीहरू थिए।उमय्याद सेनाको संख्यात्मक श्रेष्ठता र अनुभवको बावजुद, अघिल्लो पराजय पछि यसको मनोबल कम थियो।अर्कोतर्फ, अब्बासिद सेनाहरू अत्यधिक उत्प्रेरित थिए।युद्धको समयमा, अब्बासिदहरूले भाला पर्खाल रणनीति प्रयोग गरे, प्रभावकारी रूपमा उमायद घोडचढीको आरोपको सामना गर्न।उमय्याद सेना निर्णायक रूपमा पराजित भएको थियो, जसले गर्दा धेरै सिपाहीहरू पछ्याउने अब्बासिदहरूले मारिए वा ग्रेट जाब नदीमा डुबेका थिए।युद्ध पछि, मारवान द्वितीय लेभान्ट पार गरे तर अन्ततःइजिप्टमा मारिए।उनको मृत्यु र अब्बासिदहरूको विजयले मध्य पूर्वमा उमय्याद प्रभुत्व समाप्त गर्‍यो, सफाहलाई नयाँ खलीफाको रूपमा अब्बासिद शासन स्थापना गर्‍यो।

तालासको युद्ध वा आर्टलाखको युद्ध 8 औं शताब्दीमा अरब र चिनियाँ सभ्यताहरू बीचको सैन्य मुठभेड र संलग्नता थियो, विशेष गरी अब्बासिद खलिफा र यसको सहयोगी, तिब्बती साम्राज्य, चिनियाँ ताङ राजवंश विरुद्ध।जुलाई 751 ईस्वीमा, तांग र अब्बासिद सेनाहरू मध्य एशियाको सिर दर्या क्षेत्रमाथि नियन्त्रणको लागि तालास नदीको उपत्यकामा भेला भए।चिनियाँ स्रोतहरूका अनुसार, धेरै दिनको गतिरोध पछि, कार्लुक टर्कहरू, मूल रूपमा ताङ वंशसँग गठबन्धन, अब्बासिद अरबहरूमा गए र शक्तिको सन्तुलनलाई टिपिदिए, जसको परिणामस्वरूप ताङ राउट भयो।पराजयले ताङको पश्चिमतर्फको विस्तारको अन्त्यलाई चिन्ह लगाइयो र अर्को ४०० वर्षसम्म ट्रान्सोक्सियानाको मुस्लिम अरब नियन्त्रणमा परिणत भयो।क्षेत्रको नियन्त्रण अब्बासीहरूको लागि आर्थिक रूपमा लाभदायक थियो किनभने यो सिल्क रोडमा थियो।युद्धपछि पक्राउ परेका चिनियाँ कैदीहरूले पश्चिम एसियामा कागज बनाउने प्रविधि ल्याएको बताइएको छ।

अबु जाफर अब्दल्लाह इब्न मुहम्मद अल-मन्सुर सामान्यतया आफ्नो लकाब अल-मन्सुर द्वारा चिनिन्छन्, दोस्रो अब्बासी खलीफा थिए, जसले 754 CE - 775 CE सम्म शासन गरे र अस-सफाहको उत्तराधिकारी भए।उनी मदिनत अल-सलामको 'राउण्ड सिटी' स्थापना गर्नका लागि परिचित छन्, जुन शाही बगदादको केन्द्र बन्ने थियो।आधुनिक इतिहासकारहरूले अल-मन्सुरलाई राजवंशलाई स्थिर र संस्थागत गर्नमा उनको भूमिकाको लागि विश्व इतिहासको सबैभन्दा ठूलो राजनिति मध्ये एक, अब्बासी खलीफाको वास्तविक संस्थापक मान्छन्।

अब्द अल-रहमान I, अपदस्थ उमाय्याद शाही परिवारका एक राजकुमार, अब्बासिद खलीफाको अधिकारलाई मान्यता दिन अस्वीकार गरे र कोर्डोबाको स्वतन्त्र अमीर बने।उमाय्यादहरूले 750 मा दमास्कसमा अब्बासिदहरूबाट खलीफाको पद गुमाएपछि उनी छ वर्षसम्म फरार थिए।शक्तिको स्थिति पुन: प्राप्त गर्ने अभिप्रायले, उसले क्षेत्रका विद्यमान मुस्लिम शासकहरूलाई पराजित गर्यो जसले उमय्याद शासनको अवहेलना गरेका थिए र विभिन्न स्थानीय जग्गाहरूलाई इमिरेट्समा एकताबद्ध गरेका थिए।जे होस्, अब्द अल-रहमानको नेतृत्वमा अल-अन्डालसको यो पहिलो एकीकरण अझै पनि पूरा हुन पच्चीस वर्ष भन्दा बढी समय लाग्यो (टोलेडो, जरागोजा, पाम्प्लोना, बार्सिलोना)।

उमय्याद राजवंशको पतन पछि, अब्बासिदहरूले आफ्नो शासनको प्रतीक गर्न नयाँ राजधानी खोजे।तिनीहरूले 30 जुलाई, 762 मा खलीफा अल-मन्सुरले बगदादको निर्माण कार्यको जिम्मा लिएर सेसिफोनको ससानिड राजधानी नजिकैको एक साइट रोजे। बर्माकिडहरूद्वारा निर्देशित, शहरको स्थान टाइग्रिस नदीको छेउमा यसको रणनीतिक स्थिति, प्रशस्त पानी आपूर्ति र नियन्त्रणको लागि चयन गरिएको थियो। व्यापार मार्गहरूमा।बगदादको डिजाइन ससानियन शहरी योजनाबाट प्रभावित भएको थियो, जसमा "गोलाकार शहर" भनेर चिनिने एक विशिष्ट गोलाकार लेआउट रहेको थियो।यस डिजाइनले कुशल प्रशासन र रक्षालाई सहज बनायो, जबकि पार्क, बगैंचा, र एक उन्नत सरसफाइ प्रणाली सहित शहरको पूर्वाधारले यसको परिष्कृतता प्रदर्शन गर्यो।निर्माणले विश्वभरका इन्जिनियरहरू र मजदुरहरूलाई आकर्षित गर्‍यो, समृद्धि र वृद्धिको लागि ज्योतिषीय समयलाई जोड दिँदै।सांस्कृतिक समृद्धिले बग्दादलाई जीवन्त रात्रि जीवन, सबै वर्गका लागि पहुँचयोग्य सार्वजनिक स्नान, र "अरेबियन नाइट्स" जस्ता कथाहरूलाई प्रोत्साहित गर्ने बौद्धिक भेलाहरू सहित परिभाषित गरेको छ।सहरका पर्खालहरू, कुफा, बसरा, खुरासान र सिरिया तर्फ इंगित गर्ने गेटहरूको नामबाट नामकरण गरिएको, बगदादको फराकिलो इस्लामिक संसारसँगको सम्बन्धको प्रतीक हो।सहरको मुटुमा रहेको गोल्डेन गेट प्यालेसले प्रशासनिक र आवासीय भवनहरूले घेरिएको कैलिफल शक्ति र विलासितालाई जनाउँछ।दरबारको अन्तिम प्रयोग सहितको समयसँगै परिवर्तन भए पनि बगदाद इस्लामिक सांस्कृतिक र राजनीतिक उचाइको प्रतीक बनेको छ।सहरको योजना र वास्तुकलाले इस्लामिक, फारसी , र पूर्व-इस्लामिक प्रभावहरूको मिश्रणलाई प्रतिबिम्बित गर्‍यो, यसका संस्थापकहरूले अब्बासिद राजवंशको महत्वाकांक्षा र दर्शनको प्रमाणको रूपमा खडा भएको राजधानी सिर्जना गर्न विभिन्न पृष्ठभूमिका विशेषज्ञहरूलाई रोजगारी दिए।

हारुन अल-रशीद पाँचौं अब्बासिद खलीफा थिए।उनले 786 देखि 809 सम्म शासन गरे, परम्परागत रूपमा इस्लामी स्वर्ण युगको सुरुवात मानिन्छ।हारुनले वर्तमान इराकको बगदादमा पौराणिक पुस्तकालय बेत अल-हिक्मा ("हाउस अफ विजडम") स्थापना गरे र उनको शासनकालमा बगदादले ज्ञान, संस्कृति र व्यापारको विश्व केन्द्रको रूपमा फस्टाउन थाल्यो।उनको शासनकालमा, अब्बासिद खलिफाको स्थापनामा निर्णायक भूमिका खेल्ने बर्माकिड्सको परिवार क्रमशः घट्दै गयो।796 मा, उनले आफ्नो अदालत र सरकारलाई वर्तमान सिरियाको रक्कामा सारियो।799 मा हारुनलाई मित्रताको प्रस्ताव गर्न एउटा फ्रान्किस मिसन आयो। हारुनले शार्लेमेनको दरबारमा फर्कने क्रममा दूतहरूसँग विभिन्न उपहारहरू पठाए, जसमा शार्लेमेन र उनको सेवानिवृत्तले यो निस्किएको आवाज र यसले देखाउने चालहरूका कारण कन्ज्युरेशन भएको मानेको घडी सहित। एक घण्टा टिकेको समय।काल्पनिक एक हजार र एक रातका अंशहरू हारुनको दरबारमा सेट गरिएका छन् र यसका केही कथाहरू हारुन आफैं समावेश छन्।

794-795 CE मा, बग्दाद, अब्बासी युग अन्तर्गत, यस क्षेत्रमा बौद्धिक पुनरुत्थानको संकेत गर्दै, विश्वको पहिलो रेकर्ड गरिएको पेपर मिलको स्थापना देख्यो।8 औं शताब्दीमा मध्य एशियामा कागजको परिचय दस्तावेज गरिएको छ, तर उत्पत्ति अनिश्चित छ।11 औं शताब्दीका फारसी इतिहासकार अल-थालिबीले 751 ईस्वीमा तालासको युद्धमा पक्राउ गरिएका चिनियाँ कैदीहरूलाई समरकन्दमा कागज निर्माणको सुरुवात गरेको श्रेय दिन्छन्, यद्यपि यो विवरण समकालीन अरब स्रोतहरूको अभाव र सूचीमा सूचीकृत कागज निर्माताहरूको अनुपस्थितिको कारणले बहस भएको छ।चिनियाँ बन्दी डु हुआन द्वारा।बगदादका 10 औं शताब्दीका लेखक अल-नादिमले उल्लेख गरे कि चिनियाँ शिल्पकारहरूले खुरासानमा कागज बनाएका थिए, जसले खुरासानी कागजको अस्तित्वलाई सुझाव दिन्छ, जसको उमायद वा अब्बासिद कालहरूमा विभिन्न विशेषताहरू थिए।विद्वान जोनाथन ब्लूमले चिनियाँ कैदीहरू र मध्य एशियामा कागजको आगमन बीचको सीधा सम्बन्धमा विवाद गरे, पुरातात्विक खोजहरू उद्धृत गर्दै जुन 751 CE अघि समरकन्दमा कागजको उपस्थितिलाई संकेत गर्दछ।चीन र मध्य एशिया बीचको कागज बनाउने प्रविधि र सामग्रीमा भएको भिन्नताले चिनियाँ परिचयको कथालाई रूपकात्मक रूपमा देखाउँछ।मध्य एसियाली पेपरमेकिंग, सम्भवतः बौद्ध व्यापारीहरू र भिक्षुहरूले इस्लामी विजय हुनुभन्दा पहिले प्रभावित, चट्टानहरू जस्ता फोहोर सामग्रीहरू प्रयोग गरेर चिनियाँ विधिबाट अलग भयो।इस्लामिक सभ्यताले 8 औं शताब्दी पछिको मध्य पूर्वमा कागजी प्रविधि फैलाउन, 981 CE सम्ममा आर्मेनियाली र जर्जियाली मठहरूमा र अन्ततः युरोप र त्यसभन्दा पछाडिको भागमा पुग्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेको थियो।अरबी 'रिज्मा' बाट व्युत्पन्न कागज बन्डलहरूको लागि "रीम" शब्द यस विरासतको ऐतिहासिक प्रमाण हो।

जुबैदाह बिन्त जाफर इब्न मन्सुर मक्काको पाँचौं तीर्थयात्रामा, उनले देखे कि खडेरीले जनसंख्यालाई ध्वस्त पारेको छ र जम्जाम इनारलाई पानीको ट्रिकमा घटाएको छ।उनले इनारलाई गहिरो बनाउन र मक्का र वरपरको प्रान्तको पानी आपूर्ति सुधार गर्न 2 मिलियन दिनार भन्दा बढी खर्च गर्न आदेश दिए।यसमा हुनेनको वसन्तबाट 95 किलोमिटर पूर्वमा जलमार्गको निर्माण, साथै हजको अनुष्ठान स्थलहरू मध्ये एक अराफातको मैदानमा प्रसिद्ध "स्प्रिंग अफ जुबैदा" समावेश छ।जब उनका इन्जिनियरहरूले उनलाई खर्चको बारेमा सचेत गराए, प्राविधिक कठिनाइहरूलाई ध्यान नदिनुहोस्, उनले जवाफ दिइन् कि उनी काम गर्न कटिबद्ध थिए "एक दिनारको लागतमा एक पिक्सको प्रत्येक स्ट्रोक थियो", इब्न खल्लिकनका अनुसार।उनले कुफा र मक्का बीचको नौ सय माइल मरुभूमिमा तीर्थयात्री मार्गमा पनि सुधार गरे।सडक पक्की र ढुङ्गाहरू खाली गरियो र उनले अन्तरालमा पानी भण्डारहरू जम्मा गरे।पानीका ट्याङ्कीहरूले आँधीको अतिरिक्त वर्षाको पानी पनि समात्यो जसले कहिलेकाहीँ मानिसहरूलाई डुबाइदिन्छ।

800 मा, अब्बासी खलीफा हारुन अल-रशीदले इब्राहिम I इब्न अल-अगलब, बानु तमिम जनजातिका एक खुरासानियन अरब कमाण्डरका छोरालाई इफ्रिकियाको वंशानुगत अमीरको रूपमा नियुक्त गरे जुन पतन पछि त्यस प्रान्तमा शासन गरेको अराजकताको प्रतिक्रिया थियो। मुहल्लाबिदहरूको।त्यतिबेला इफ्रिकियामा 100,000 अरबहरू बसिरहेका थिए, यद्यपि बर्बरहरूले अझै ठूलो बहुमतको गठन गरे।इब्राहिमले पूर्वी अल्जेरिया, ट्युनिसिया र त्रिपोलिटानियालाई समेट्ने क्षेत्रलाई नियन्त्रण गर्ने थियो।नाम बाहेक सबैमा स्वतन्त्र भए पनि, उनको वंशले अब्बासिद अधिराज्यलाई मान्यता दिन कहिल्यै छोडेन।अग्लाबिडहरूले अब्बासिद खलीफालाई वार्षिक श्रद्धांजलि अर्पण गरे र उनीहरूको आधिपत्यलाई शुक्रवारको प्रार्थनामा खुत्बामा उल्लेख गरिएको थियो।

यो देखिन्छ कि तिब्बतीहरूले धेरै संख्यामा खलिफा सेनालाई कब्जा गरे र तिनीहरूलाई 801 मा पूर्वी सीमामा सेवामा लगाए। तिब्बतीहरू समरकन्द र काबुलसम्म पश्चिममा सक्रिय थिए।अब्बासीद सेनाले माथिल्लो हात प्राप्त गर्न थाले, र काबुलका तिब्बती गभर्नरले खलीफाको अधीनमा बसे र 812 वा 815 मा मुस्लिम बने। खलीफाले त्यसपछि कश्मीरबाट पूर्वमा आक्रमण गर्यो तर तिब्बतीहरूले यसलाई रोके।

बर्माकिद परिवार उमय्याद र अस-सफाह विरुद्ध अब्बासी विद्रोहको प्रारम्भिक समर्थक थियो।यसले खालिद बिन बर्माकलाई पर्याप्त प्रभाव प्रदान गर्‍यो, र उनका छोरा याह्या इब्न खालिद (मृत्यु ८०६) खलीफा अल-महदी (७७५–७८५ शासित) र हारुन अल-रशीद (७८६–८०९ शासित) का शिक्षक थिए।याह्याका छोराहरू अल-फदल र जाफर (७६७-८०३), दुवैले हारुनको अधीनमा उच्च पदहरू ओगटेका थिए।धेरै बर्माकिडहरू विज्ञानका संरक्षक थिए, जसले बगदाद र बाहिरको इस्लामिक संसारमा इरानी विज्ञान र विद्वताको प्रचारप्रसारमा ठूलो मद्दत गर्यो।तिनीहरूले गेबिर र जाब्रिल इब्न बुख्तिशु जस्ता विद्वानहरूलाई संरक्षण गरे।बगदादमा पहिलो पेपर मिलको स्थापनाको श्रेय पनि उनीहरूलाई दिइन्छ।ती समयहरूमा बर्माकिडहरूको शक्ति द बुक अफ वन थाउजन्ड एन्ड वन नाइट्समा प्रतिबिम्बित हुन्छ द वजीर जाफर धेरै कथाहरूमा देखा पर्दछ, साथसाथै एउटा कथा जसले "बर्मेसाइड भोज" भन्ने अभिव्यक्तिलाई जन्म दियो।803 मा, परिवारले हारुन अल-रशीदको नजरमा अनुमोदन गुमाए, र यसका धेरै सदस्यहरूलाई कैद गरियो।

क्रासोसको युद्ध अगस्ट ८०४ मा सम्राट निकेफोरोस प्रथम (रा. ८०२–८११) को नेतृत्वमा बाइजान्टिनहरू र इब्राहिम इब्न जिब्रिलको नेतृत्वमा रहेको अब्बासी सेनाबीच भएको अरब-बाइजान्टिन युद्धहरूमा भएको युद्ध थियो।802 मा निकेफोरोसको पहुँचले बाइजान्टियम र अब्बासिद खलीफा बीचको युद्धको पुन: सुरुवात भयो।804 ग्रीष्मको अन्तमा, अब्बासिडहरूले आफ्नो परम्परागत आक्रमणहरू मध्ये एकको लागि बाइजान्टिन एशिया माइनरमा आक्रमण गरेका थिए, र निकेफोरोस उनीहरूलाई भेट्न गए।तथापि, क्रासोसमा उनी छक्क परे र भारी पराजित भए, आफ्नो ज्यान लिएर मात्रै भागेर।त्यसपछि युद्धविराम र कैदी आदानप्रदानको व्यवस्था गरियो।उसको पराजयको बावजुद, र अर्को वर्ष ठूलो अब्बासी आक्रमणको बाबजुद, निकेफोरोस खलिफाको पूर्वी प्रान्तहरूमा समस्याहरूले अब्बासिदहरूलाई शान्तिको निष्कर्षमा पुर्‍याउन बाध्य नहुँदासम्म दृढ रहे।

इस्लामिक संसारमा चिकित्सा विज्ञानको विकासले 7 औं शताब्दीमा मोबाइल हेरचाह इकाइहरूको रूपमा सुरु भएको बिमारिस्तान वा अस्पतालहरूको स्थापना र विकासको माध्यमबाट महत्त्वपूर्ण प्रगति देख्यो।यी एकाइहरू, सुरुमा रुफैदाह अल-असलमियाद्वारा सुरु गरिएको, ग्रामीण क्षेत्रहरूमा हेरचाह प्रदान गर्न डिजाइन गरिएको थियो, अन्ततः 8 औं शताब्दीदेखि बगदाद, दमास्कस र काइरो जस्ता प्रमुख शहरहरूमा ठूला, स्थिर अस्पतालहरूमा विकसित भयो।पहिलो बिमारिस्तान 706 मा दमास्कसमा स्थापित भएको थियो, अरूले चाँडै प्रमुख इस्लामिक केन्द्रहरूमा पछ्याउँदै, निको पार्ने ठाउँहरूको रूपमा मात्र नभई जाति, धर्म, वा सामाजिक स्थितिको पर्वाह नगरी सबैको हेरचाहको इस्लामिक नैतिकतालाई मूर्त रूप दिने संस्थाहरूको रूपमा सेवा गर्दै।पहिलो ज्ञात सामान्य अस्पतालको स्थापना बगदादमा 805 मा भएको थियो, खलीफा हारुन अल-रशीद र उनका वजीर, याह्या इब्न खालिद द्वारा सुरु गरिएको थियो।यस सुविधाको बारेमा सीमित ऐतिहासिक अभिलेखहरूको बावजुद, यसको आधारभूत मोडेलले पछिल्ला अस्पतालहरूको विकासलाई प्रेरित गर्‍यो।वर्ष 1000 सम्म, बगदादले थप पाँच अस्पतालहरू समावेश गर्न आफ्नो चिकित्सा पूर्वाधार विस्तार गरेको थियो।बगदादको यो अग्रगामी अस्पतालले संगठनात्मक डिजाइनको लागि उदाहरण स्थापित गर्‍यो जुन इस्लामिक संसारमा नवनिर्मित अस्पतालहरूले अनुकरण गरेको थियो।Bimaristans मानसिक स्वास्थ्य सेवाहरू सहित उनीहरूको व्यापक हेरचाहको लागि प्रख्यात थिए, र पूर्ण रिकभरी नभएसम्म हेरचाहको अवधिमा कुनै प्रतिबन्धहरू थिएनन्।तिनीहरू राम्ररी सुसज्जित थिए, विभिन्न रोगहरूका लागि छुट्टै वार्डहरू र सरसफाइ र पेशागत नैतिकतामा इस्लामिक शिक्षाहरूबाट प्रभावित सरसफाइ र बिरामी हेरचाहको उच्च स्तर कायम गर्ने पेशेवरहरूद्वारा कर्मचारीहरू।यी अस्पतालहरूमा शिक्षाले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेको छ, चिकित्सा प्रशिक्षण र ज्ञान प्रसारको केन्द्रको रूपमा सेवा गर्दै, जहाँ विद्यार्थीहरूले अनुभवी चिकित्सकहरूको निरीक्षणमा व्यावहारिक अनुभव प्राप्त गरे।चिकित्सकहरूको लागि इजाजतपत्र परीक्षाहरू 10 औं शताब्दीमा पेश गरिएको थियो, यो सुनिश्चित गर्दै कि योग्य व्यक्तिहरूले मात्र चिकित्सा अभ्यास गर्न सक्छन्।ग्रीक, रोमन, र अन्य परम्पराहरूबाट अरबीमा चिकित्सा पाठहरूको अनुवादले ज्ञानको आधारमा महत्त्वपूर्ण योगदान पुर्‍यायो, चिकित्सा अभ्यास र शिक्षालाई आधुनिक समयमा राम्रोसँग प्रभाव पारेको छ।यी अस्पतालहरू भित्रको संगठनात्मक संरचनाहरू उन्नत थिए, विभिन्न विशेषताहरू, प्रशासनिक कर्मचारीहरू, र 10 औं शताब्दीसम्म दिनको 24 घण्टा सञ्चालनका लागि विभागहरू।उनीहरू चिकित्सा सेवाहरू सबैको पहुँचमा छन् भनी सुनिश्चित गर्दै, कोषको लागि परोपकारी दानहरूमा भर परे।इस्लामिक अस्पतालहरूले चिकित्सा ज्ञान र अभ्यासलाई मात्र नभई आधुनिक अस्पताल प्रणालीको जग पनि राखेका छन्, सबैको हेरचाह र चिकित्सा संस्थाहरूमा शिक्षाको एकीकरणलाई जोड दिँदै।

चौथो फितना वा ग्रेट अब्बासिद गृहयुद्ध (809-827 CE) अब्बासी खलीफामा खलीफा हारुन अल-रशीदका छोराहरू अल-अमिन र अल-मामुन बीचको उत्तराधिकार द्वन्द्व थियो।809 मा हारुनको मृत्यु पछि, अल-अमिन बगदादमा उनको उत्तराधिकारी भए, जबकि अल-मामुन खुरासानको शासकको रूपमा नियुक्त भए, यो व्यवस्थाले चाँडै तनाव निम्त्यायो।अल-मामुनको स्थिति कमजोर पार्ने र आफ्नै उत्तराधिकारी दाबी गर्ने अल-अमिनको प्रयासले खुला द्वन्द्व निम्त्यायो।जनरल ताहिर इब्न हुसैनको नेतृत्वमा अल-मामुनको सेनाले 811 मा अल-अमिनको सेनालाई पराजित गर्‍यो र 813 मा बगदाद कब्जा गर्‍यो, परिणामस्वरूप अल-अमिनको मृत्यु भयो र अल-मामुन खलीफाको रूपमा खडा भयो।यद्यपि, अल-मामुनले खुरासानमा बस्न रोजे, जसले आफ्ना नीतिहरू र एक अलिद उत्तराधिकारीको सहयोगले बगदादका कुलीन वर्गहरूलाई अलग गर्यो र ख़िलाफतभरि व्यापक अशान्ति र स्थानीय विद्रोहहरू फैलायो।यस अवधिमा स्थानीय शासकहरूको उदय र अलिद विद्रोहको प्रकोप देखियो।द्वन्द्वले अब्बासी राज्य भित्रको गहिरो तनावलाई प्रतिबिम्बित गर्‍यो, जसमा अरब- पर्शियन गतिशीलता, सैन्य र प्रशासनिक अभिजात वर्गको भूमिका, र उत्तराधिकार अभ्यासहरू समावेश थिए।गृहयुद्ध अल-मामुनको बगदादमा 819 मा फिर्ता र केन्द्रीय अधिकारको क्रमिक पुन: प्राप्ति संग समाप्त भयो।त्यसपछिको परिणामले अब्बासिद राज्यको पुनर्गठन देख्यो, कुलीन संरचनामा परिवर्तन र क्षेत्रीय राजवंशहरूको एकीकरणको साथ।यस अवधिले अब्बासिद खलीफामा महत्त्वपूर्ण परिवर्तनलाई चिन्ह लगाइयो, जसले इस्लामिक शासन र समाजमा पछिल्ला घटनाक्रमहरूको लागि आधार तयार गर्यो।

अबु अल-अब्बास अब्दल्लाह इब्न हारुन अल-रशीद, जसलाई आफ्नो शाही नाम अल-मामुनले चिनिन्छ, सातौं अब्बासिद खलीफा थिए, जसले 813 देखि 833 मा आफ्नो मृत्यु सम्म शासन गरे। उनले आफ्नो सौतेनी भाइ अल-अमिनको उत्तराधिकारी भए। गृहयुद्ध, जसको अवधिमा अब्बासिद खलीफाको एकता विद्रोहले कमजोर पारेको थियो र स्थानीय बलवानहरूको उदयले उनको घरेलु शासनको धेरैजसो शान्त अभियानहरूमा खपत भयो।राम्रो शिक्षित र छात्रवृत्तिमा पर्याप्त चासोको साथ, अल-मामुनले बगदादमा अनुवाद आन्दोलन, शिक्षाको फूल र विज्ञानलाई बढावा दिए, र अल-ख्वारिज्मीको पुस्तकको प्रकाशनलाई अब "बीजगणित" भनिन्छ।उनी मुताजिलवादको सिद्धान्तलाई समर्थन गर्न र इमाम अहमद इब्न हनबललाई कैद गर्न, धार्मिक उत्पीडन (मिहना) को उदय, र बाइजान्टिन साम्राज्यसँग ठूलो मात्रामा युद्धको पुन: सुरुवातको लागि पनि परिचित छन्।

बीजगणितलाई फारसी वैज्ञानिक मुहम्मद इब्न मुसा अल-ख्वारिज्मीले यस समयमा आफ्नो ऐतिहासिक पाठ, किताब अल-जबर वाल-ल-मुकाबालामा महत्त्वपूर्ण रूपमा विकसित गरेका थिए, जसबाट बीजगणित शब्द आएको हो।820 को बारे मा लेखिएको हिन्दू संख्याहरु संग गणना मा, मध्य पूर्व र युरोप मा हिन्दू-अरबी संख्या प्रणाली फैलाउन को लागी मुख्य जिम्मेवार थियो।

सिसिलीको मुस्लिम विजय जुन 827 मा सुरु भयो र 902 सम्म चल्यो, जब टापुमा अन्तिम प्रमुख बाइजान्टिन गढ, टाओर्मिना पतन भयो।पृथक किल्लाहरू 965 सम्म बाइजान्टिनको हातमा रह्यो, तर 11 औं शताब्दीमा नर्मनहरूले जित्न नपाएसम्म यो टापु मुस्लिम शासनको अधीनमा थियो।यद्यपि सिसिलीमा 7 औं शताब्दीको मध्यदेखि मुस्लिमहरूले छापा मारेका थिए, यी आक्रमणहरूले टापुमा बाइजान्टिन नियन्त्रणलाई धम्की दिएनन्, जुन ठूलो मात्रामा शान्तिमय ब्याकवाटर रह्यो।इफ्रिकियाका अघलाबिद अमिरहरूका लागि अवसर 827 मा आयो, जब टापुको फ्लीटका कमाण्डर, युफेमियस, बाइजान्टिन सम्राट माइकल द्वितीयको विरुद्धमा विद्रोहमा उठे।वफादार सेनाहरूद्वारा पराजित र टापुबाट निकालिएको, युफेमियसले अग्लाबिडहरूको सहायता खोजे।पछिल्लाहरूले यसलाई विस्तारको लागि अवसरको रूपमा लिए र आफ्नै खण्डित सैन्य स्थापनाको ऊर्जालाई मोड्ने र जिहादलाई च्याम्पियन गरेर इस्लामिक विद्वानहरूको आलोचनालाई कम गर्ने अवसरको रूपमा माने र उहाँलाई सहायता गर्न सेना पठाए।टापुमा अरब अवतरण पछि, Euphemius चाँडै किनारा गरियो।टापुको राजधानी, सिराक्यूजमा प्रारम्भिक आक्रमण असफल भयो, तर मुस्लिमहरूले पछिको बाइजान्टिन प्रति-आक्रमणको सामना गर्न र केही किल्लाहरूलाई समात्न सक्षम भए।इफ्रिकिया र अल-अन्डालसबाट सुदृढीकरणको सहयोगमा, 831 मा तिनीहरूले पालेर्मो लिए, जुन नयाँ मुस्लिम प्रान्तको राजधानी भयो।बाइजान्टिन सरकारले मुस्लिमहरू विरुद्ध स्थानीयहरूलाई सहयोग गर्न केही अभियानहरू पठायो, तर तिनीहरूको पूर्वी सीमानामा अब्बासिडहरू र एजियन सागरमा क्रेटान सारासेन्सहरू विरुद्धको संघर्षमा व्यस्त रहँदा, यसले मुस्लिमहरूलाई फिर्ता लैजाने निरन्तर प्रयास माउन्ट गर्न सकेन। , जसले अर्को तीन दशकहरूमा बाइजान्टिन सम्पत्तिहरू लगभग निर्विरोध आक्रमण गरे।टापुको बीचमा रहेको एन्नाको बलियो किल्ला 859 मा कब्जा नभएसम्म मुस्लिम विस्तारको बिरूद्ध मुख्य बाइजान्टिन बल्वार्क थियो।

CE 830 को आसपास, खलीफा अल-मामुनले अल-ख्वारिज्मीको नेतृत्वमा मुस्लिम खगोलविद्हरूको समूहलाई आधुनिक सिरियाको तादमुर (पाल्माइरा) देखि रक्कासम्मको दूरी मापन गर्न नियुक्त गरे।तिनीहरूले पृथ्वीको परिधिलाई आधुनिक मानको 15% भित्र र सम्भवतः धेरै नजिकको गणना गरे।मध्ययुगीन अरबी एकाइहरू र आधुनिक एकाइहरू बीचको रूपान्तरणमा अनिश्चितताको कारण यो वास्तवमा कत्तिको सही थियो थाहा छैन, तर कुनै पनि अवस्थामा, विधि र उपकरणहरूको प्राविधिक सीमाहरूले लगभग 5% भन्दा राम्रो सटीकतालाई अनुमति दिँदैन।अल-बिरुनीको कोडेक्स मासुडिकस (1037) मा अनुमान लगाउन अझ सुविधाजनक तरिका प्रदान गरिएको थियो।आफ्ना पूर्ववर्तीहरूको विपरीत, जसले दुई फरक स्थानबाट सूर्यलाई एकैसाथ हेरेर पृथ्वीको परिधि नाप्ने, अल-बिरुनीले समतल र पहाडको टुप्पो बीचको कोणमा आधारित त्रिकोणमितीय गणनाहरू प्रयोग गर्ने नयाँ विधि विकास गरे, जसले यसलाई सम्भव बनायो। एकल स्थानबाट एक व्यक्ति द्वारा मापन गर्न।पहाडको टुप्पोबाट, उसले डुब्ने कोण देख्यो जुन, पहाडको उचाइ (जसलाई उसले पहिले नै गणना गरेको थियो), उसले साइन्स सूत्रको नियम लागू गर्यो।यो डुबकी कोणको सबैभन्दा प्रारम्भिक ज्ञात प्रयोग र साइन्सको नियमको सबैभन्दा प्रारम्भिक व्यावहारिक प्रयोग थियो।यद्यपि, विधिले प्राविधिक सीमितताहरूको कारणले अघिल्लो विधिहरू भन्दा बढी सही परिणामहरू प्रदान गर्न सकेन, र त्यसैले अल-बिरुनीले अल-मामुन अभियानद्वारा अघिल्लो शताब्दीमा गणना गरिएको मूल्यलाई स्वीकार गरे।

हाउस अफ विजडम, जसलाई बगदादको ग्रान्ड लाइब्रेरी पनि भनिन्छ, बगदादको प्रमुख अब्बासिद युगको सार्वजनिक एकेडेमी र बौद्धिक केन्द्र थियो, जुन इस्लामिक स्वर्ण युगको समयमा प्रमुख थियो।प्रारम्भमा, यो 8 औं शताब्दीको मध्यमा दोस्रो अब्बासिद खलीफा अल-मन्सुरद्वारा निजी संग्रहको रूपमा वा 8 औं शताब्दीको उत्तरार्धमा खलीफा हारुन अल-रशीदको नेतृत्वमा पुस्तकालयको रूपमा सुरु भएको हुन सक्छ, जुन सार्वजनिक एकेडेमी र पुस्तकालयमा विकसित भएको थियो। - मामुन प्रारम्भिक 9 औं शताब्दीमा।अल-मन्सुरले ससानियन इम्पीरियल लाइब्रेरीको मोडेलमा दरबारको पुस्तकालय स्थापना गरे र त्यहाँ काम गर्ने बुद्धिजीवीहरूलाई आर्थिक र राजनीतिक समर्थन प्रदान गरे।उनले नयाँ अब्बासिड अदालतसँग गणित र खगोल विज्ञानको ज्ञान साझा गर्नभारत र अन्य ठाउँका विद्वानहरूको प्रतिनिधिमण्डललाई पनि आमन्त्रित गरे।अब्बासिद साम्राज्यमा, धेरै विदेशी कामहरू ग्रीक ,चिनियाँ , संस्कृत, फारसी र सिरियाकबाट अरबीमा अनुवाद गरिएको थियो।अनुवाद आन्दोलनले खलीफा अल-रशीदको शासनकालमा ठूलो गति प्राप्त गर्यो, जो आफ्नो पूर्ववर्ती जस्तै, व्यक्तिगत रूपमा विद्वता र कवितामा रुचि राख्थे।मूल रूपमा चिन्तित पाठहरू मुख्य रूपमा चिकित्सा, गणित र खगोल विज्ञान तर अन्य विषयहरू, विशेष गरी दर्शन, चाँडै पछ्याइयो।अल-रशीदको पुस्तकालय, हाउस अफ विजडमको प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती, बेत अल-हिक्मा वा इतिहासकार अल-किफ्टीले यसलाई खिजानत कुतुब अल-हिक्मा ("बुद्धिको पुस्तकहरूको भण्डार" को लागि अरबी) भनेर पनि चिनिन्थ्यो। ।समृद्ध बौद्धिक परम्पराको अवधिमा उत्पत्ति भएको, उमाय्याद युगमा पहिलेको विद्वान प्रयासहरूमा निर्माण भएको सदनले अब्बासिदहरूको विदेशी ज्ञान र अनुवादको समर्थनमा चासो पाएको थियो।खलीफा अल-मामुनले ज्ञानको महत्त्वलाई जोड दिँदै आफ्नो गतिविधिहरूलाई महत्त्वपूर्ण रूपमा बलियो बनायो, जसले विज्ञान र कलामा प्रगति गर्यो।उनको शासनकालले बगदादमा पहिलो खगोलीय पर्यवेक्षकहरूको स्थापना र प्रमुख अनुसन्धान परियोजनाहरू देख्यो।संस्था एक शैक्षिक केन्द्र मात्र थिएन तर बगदादमा सिभिल इन्जिनियरिङ्, चिकित्सा र सार्वजनिक प्रशासनमा पनि भूमिका खेलेको थियो।यसका विद्वानहरू वैज्ञानिक र दार्शनिक पाठहरूको विशाल सरणी अनुवाद र संरक्षणमा संलग्न थिए।आफ्नो पूर्ववर्तीहरूको तर्कवादी दृष्टिकोणबाट टाढा सरेका खलिफा अल-मुतावक्किलको अधीनमा यसको पतन भए पनि, हाउस अफ विजडम अरब र इस्लामिक शिक्षाको सुनौलो युगको प्रतीक बनेको छ।1258 मा मंगोलहरू द्वारा यसको विनाशले यसको पाण्डुलिपिहरूको विशाल संग्रहको फैलावटको नेतृत्व गर्‍यो, जसमा केही नासिर अल-दिन अल-तुसीद्वारा सुरक्षित गरिएको थियो।हानिले इस्लामिक इतिहासको एक युगको अन्त्यको प्रतीक हो, जसले विजय र विनाशको सामना गर्दा सांस्कृतिक र बौद्धिक केन्द्रहरूको कमजोरीलाई हाइलाइट गर्यो।

अबु अल-फदल जाफर इब्न मुहम्मद अल-मुतसम बिल्लाह, आफ्नो शाही नाम अल-मुतावक्किल अला अल्लाहले परिचित दशौं अब्बासी खलीफा थिए, जसको शासनकालमा अब्बासी साम्राज्य आफ्नो क्षेत्रीय उचाइमा पुग्यो।उनले आफ्नो भाइ अल वाथिकको उत्तराधिकारी भए।गहिरो धार्मिक रूपमा, उहाँ मिहना (धेरै इस्लामिक विद्वानहरू विरुद्धको सतावट) अन्त्य गर्ने, अहमद इब्न हनबललाई रिहा गर्ने र मुताजिलालाई त्याग्ने खलीफाको रूपमा चिनिन्छन्, तर गैर-मुस्लिम नागरिकहरूप्रति कठोर शासक भएकोले उहाँ आलोचनाको विषय पनि हुनुहुन्थ्यो। ।11 डिसेम्बर 861 मा उनको छोरा, अल-मुन्तासिरको समर्थनमा टर्किक गार्डद्वारा उनको हत्याले "सामारामा अराजकता" भनेर चिनिने गृहयुद्धको समस्याग्रस्त अवधि सुरु भयो।

सामरामा अराजकता अब्बासिद खलीफाको इतिहासमा 861 देखि 870 सम्मको चरम आन्तरिक अस्थिरताको अवधि थियो, जसलाई चार खलीफाहरूको हिंसक उत्तराधिकारले चिन्ह लगाइयो, जो शक्तिशाली प्रतिद्वन्द्वी सैन्य समूहहरूको हातमा कठपुतली बने।यो शब्द तत्कालीन राजधानी र खलिफाल अदालत समाराको सिटबाट आएको हो।"अराजकता" 861 मा सुरु भयो, उनको टर्की गार्डहरु द्वारा खलीफा अल-मुतावाक्किल को हत्या संग।उनको उत्तराधिकारी, अल-मुन्तासिरले उनको मृत्यु हुनु अघि छ महिना शासन गरे, सम्भवतः टर्कीका सेना प्रमुखहरूले विष दिए।उनको उत्तराधिकारी अल-मुस्ताइनले गरेका थिए।टर्की सैन्य नेतृत्व भित्रको विभाजनले मुस्ताइनलाई केही टर्की प्रमुखहरू (बुघा द यङ्गर र वासिफ) र बगदादका प्रहरी प्रमुख र गभर्नरको समर्थनमा 865 मा बगदाद भाग्न सक्षम बनायो, तर बाँकी टर्की सेनाले नयाँ छनोट गरे। अल-मुताजको व्यक्तिमा खलीफा र बगदादलाई घेरा हालेर, 866 मा शहरको आत्मसमर्पण गर्न बाध्य पार्दै। Musta'in निर्वासन र मृत्युदण्ड गरियो।मुताज सक्षम र ऊर्जावान थिए, र उनले सैन्य प्रमुखहरूलाई नियन्त्रण गर्न र नागरिक प्रशासनबाट सेनालाई बहिष्कार गर्ने प्रयास गरे।उनको नीतिहरूको प्रतिरोध गरियो, र जुलाई 869 मा उनी पनि अपदस्थ र मारिए।उनको उत्तराधिकारी, अल-मुहतादीले पनि खलीफाको अधिकारलाई पुन: पुष्टि गर्ने प्रयास गरे, तर उनी पनि जून 870 मा मारिए।

Lalakaon को युद्ध 863 मा बाइजान्टिन साम्राज्य र Paphlagonia (आधुनिक उत्तरी टर्की) मा एक आक्रमणकारी अरब सेना बीच लडिएको थियो।बाइजान्टिन सेनाको नेतृत्व सम्राट माइकल III (r. 842-867) का काका पेट्रोनासले गरेका थिए, यद्यपि अरब स्रोतहरूले सम्राट माइकलको उपस्थिति पनि उल्लेख गरेका छन्।अरबहरूको नेतृत्व मेलिटेन (मालात्या), उमर अल-अक्ता (आर. 830-863) को अमिरले गरेका थिए।उमर अल-अक्ताले आफ्नो आक्रमणको प्रारम्भिक बाइजान्टिन प्रतिरोधलाई जितेर कालो सागर पुगे।त्यसपछि बाइजान्टिनहरूले आफ्नो सेनालाई ललाकाओन नदीको छेउमा अरब सेनालाई घेरेर परिचालन गरे।त्यसपछिको युद्ध, बाइजान्टिनको विजय र मैदानमा अमीरको मृत्युमा समाप्त भयो, त्यसपछि सिमाना पारी सफल बाइजान्टिन काउन्टरऑफेन्सिभ भयो।बाइजान्टिन विजयहरू निर्णायक थिए बाइजान्टिन सीमा क्षेत्रहरूका लागि मुख्य खतराहरू हटाइयो, र पूर्वमा बाइजान्टिन आरोहणको युग सुरु भयो (10 औं शताब्दीको विजयहरूमा परिणत भयो)।बाइजान्टिनको सफलताको अर्को परिणाम थियो: पूर्वी सीमामा निरन्तर अरब दबाबबाट छुटकाराले बाइजान्टिन सरकारलाई युरोप, विशेष गरी छिमेकी बुल्गेरियामा मामिलाहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न अनुमति दियो।

902 मा सुरु हुँदै, दाई अबु अब्दुल्लाह अल-शीले अग्लाबिद राजवंशको पूर्वी मगरेब (इफ्रिकिया) मा अब्बासिडका प्रतिनिधिहरूलाई खुला रूपमा चुनौती दिएका थिए।लगातार विजयहरू पछि, अन्तिम अघलाबिद अमिरले देश छोडे, र दाईको कुतामा सेनाहरू 25 मार्च 909 मा दरबारको शहर रक्काडामा प्रवेश गरे। अबु अब्दल्लाहले आफ्नो तर्फबाट नयाँ शिया शासन फातिमिद खलीफाको स्थापना गरे। अनुपस्थित, र क्षणको लागि अज्ञात, मास्टर।

एक हजार र एक रातहरू इस्लामिक स्वर्ण युगमा अरबीमा संकलित मध्य पूर्वी लोक कथाहरूको संग्रह हो।यसलाई अङ्ग्रेजी भाषाको पहिलो संस्करण (c. 1706-1721) बाट प्रायः अङ्ग्रेजीमा अरेबियन नाइट्स भनेर चिनिन्छ, जसले द अरेबियन नाइट्स इन्टरटेनमेन्टको रूपमा शीर्षक प्रदान गर्‍यो। यो काम धेरै शताब्दीहरूमा विभिन्न लेखकहरू, अनुवादकहरूद्वारा सङ्कलन गरिएको थियो। र पश्चिम, मध्य र दक्षिण एशिया, र उत्तर अफ्रिकाका विद्वानहरू।केही कथाहरूले आफ्नो जरा पुरातन र मध्ययुगीन अरबी,इजिप्टियन ,भारतीय , फारसी , र मेसोपोटामियाई लोककथा र साहित्यमा पत्ता लगाउँछन्।विशेष गरी, धेरै कथाहरू मूल रूपमा अब्बासिद रमामलुक युगका लोक कथाहरू थिए, जबकि अरूहरू, विशेष गरी फ्रेम कथाहरू, सम्भवतः पहलवी फारसी कृति हेजार अफसानबाट लिइएको हो, जुन आंशिक रूपमा भारतीय तत्वहरूमा निर्भर थियो। सबैको साझा कुरा। नाइट्सको संस्करण शासक शहरयार र उनकी पत्नी शेहेराजादेको प्रारम्भिक फ्रेम कथा हो र कथाहरूमा आफैंमा समावेश गरिएको फ्रेमिङ उपकरण हो।कथाहरू यस मौलिक कथाबाट अगाडि बढ्छन्, केही अन्य कथाहरूमा फ्रेम गरिएका छन्, जबकि केही आत्म-निहित छन्।केही संस्करणहरूमा केवल केही सय रातहरू समावेश छन्, जबकि अन्यहरू 1001 वा बढी समावेश छन्।पाठको ठूलो हिस्सा गद्यमा छ, यद्यपि पद कहिलेकाहीँ गीत र पहेलियाँको लागि र उच्च भावना व्यक्त गर्न प्रयोग गरिन्छ।अधिकांश कविताहरू एकल दोहोरी वा क्वाट्रेन हुन्, यद्यपि केही लामो छन्।अरेबियन नाइट्ससँग सम्बन्धित केही कथाहरू - विशेष गरी "अलादीनको अद्भुत बत्ती" र "अली बाबा र चालीस चोरहरू" - यसको मूल अरबी संस्करणहरूमा संग्रहको भाग थिएनन् तर एन्टोइन ग्याल्यान्डले सुनेपछि संग्रहमा थपिएका थिए। तिनीहरूलाई सिरियाली मारोनाइट क्रिस्चियन कथाकार हन्ना डियाबबाट डियाबको पेरिस भ्रमणमा।

960-961 मा चन्डाक्सको घेराबन्दी 820 को दशकदेखि मुस्लिम अरबहरूले शासन गरेको क्रेट टापुलाई पुन: प्राप्ति गर्न बाइजान्टिन साम्राज्यको अभियानको केन्द्रबिन्दु थियो।अभियानले 827 सम्म फैलिएको मुस्लिमहरूबाट टापुलाई पुन: दावी गर्ने असफल प्रयासहरूको श्रृंखला पछ्याएको थियो, अरबहरूले टापुको प्रारम्भिक विजयको केही वर्ष पछि, र जनरल र भावी सम्राट निकेफोरोस फोकासको नेतृत्वमा थियो।यो शरद 960 देखि वसन्त 961 सम्म चल्यो, जब मुख्य मुस्लिम किल्ला र टापुको राजधानी, चन्डक्स (आधुनिक हेराक्लियन) कब्जा गरिएको थियो।क्रेटको पुन: प्राप्ति बाइजान्टिनहरूका लागि ठूलो उपलब्धि थियो, किनकि यसले एजियन तटीय क्षेत्रमा बाइजान्टिनको नियन्त्रण पुनर्स्थापित गर्‍यो र सारासेन समुद्री डाकूहरूको खतरालाई कम गर्‍यो, जसको लागि क्रेटले सञ्चालनको आधार प्रदान गरेको थियो।

969 मा, फातिमिद सेनापति जवाहर सिसिलियनलेइजिप्टलाई जित्यो, जहाँ उनले फुस्टाट नजिकै एउटा नयाँ दरबार शहर बनाए जसलाई उनले अल-मन्सुरिया पनि भनिन्।अल-मुइज्ज लि-दीन अल्लाहको अधीनमा, फातिमिदहरूले इक्शिदीद विलाहलाई जितेका थिए, 969 मा अल-काहिरा (काहिरा) मा नयाँ राजधानी स्थापना गरे। नाम अल-काहिरा, जसको अर्थ "भ्यानक्विसर" वा "विजेता" हो, सन्दर्भ गरिएको छ। मंगल ग्रह, "द सबड्युअर", शहरको निर्माण सुरु भएको समयमा आकाशमा उदाएको थियो।काइरो फातिमी खलीफा र उनको सेनाको लागि शाही घेराको रूपमा अभिप्रेरित थियो - इजिप्टको वास्तविक प्रशासनिक र आर्थिक राजधानीहरू 1169 सम्म फुस्टट जस्ता शहरहरू थिए। इजिप्ट पछि, फातिमिदहरूले इफ्रिकियादेखि सिरियासम्म शासन नगरेसम्म वरपरका क्षेत्रहरू जित्न जारी राखे, साथै सिसिली।

जबकि खलीफा अल-मुस्तारशिद युद्धमा सेलजुक सेनालाई भेट्न सक्षम सेना निर्माण गर्ने पहिलो खलीफा थिए, तर पनि उनी 1135 मा पराजित भए र मारिए।खलीफा अल-मुक्ताफी आफ्नो वजीर इब्न हुबैराको सहयोगमा खलीफाको पूर्ण सैन्य स्वतन्त्रता पुन: प्राप्त गर्ने पहिलो अब्बासी खलीफा थिए।लगभग 250 वर्ष विदेशी राजवंशहरूको अधीनता पछि, उनले बगदाद (1157) को घेराबन्दीमा सेल्जुकहरू विरुद्ध सफलतापूर्वक बगदादको रक्षा गरे, यसरी इराकलाई अब्बासीहरूका लागि सुरक्षित गरे।

११औं शताब्दीको अन्त्यमा सुरु भएको पहिलो धर्मयुद्धले क्रिस्चियन र इस्लामिक संसारहरूबीचको अन्तरक्रियामा एउटा महत्त्वपूर्ण युगको रूपमा चिन्ह लगाउँछ, जसमा अब्बासिद खलीफाले व्यापक सन्दर्भमा महत्त्वपूर्ण तर अप्रत्यक्ष भूमिका खेलेको थियो।1096 मा सुरु गरिएको, धर्मयुद्ध मुख्यतया सेल्जुक टर्क्सको विस्तारको प्रतिक्रिया थियो, जसले बाइजान्टिन क्षेत्रहरूलाई धम्की दियो र पवित्र भूमिमा ईसाई तीर्थयात्रा मार्गहरूमा बाधा पुर्‍यायो।बगदादमा केन्द्रित अब्बासिद खलीफाले यस समयमा आफ्नो राजनीतिक अधिकारमा गिरावट देखेको थियो, सेल्जुकहरूले आफूलाई यस क्षेत्रमा नयाँ शक्तिको रूपमा स्थापित गरे, विशेष गरी 1071 मा मन्जिकर्टको युद्धमा उनीहरूको विजय पछि।तिनीहरूको कम नियन्त्रणको बावजुद, क्रुसेडहरूमा अब्बासिदहरूको प्रतिक्रिया न्युनन्स थियो।जब तिनीहरू लेभान्टमा हुने प्रत्यक्ष द्वन्द्वहरूबाट अलग थिए, मुस्लिम संसारका नेताहरूको रूपमा तिनीहरूको स्थितिको मतलब यो थियो कि क्रुसेडरहरूको प्रगति तिनीहरूको हितमा पूर्ण रूपमा अप्रासंगिक थिएन।क्रुसेडहरूले इस्लामिक संसार भित्रको विभाजनलाई रेखांकित गर्‍यो, जहाँ अब्बासिद खलीफाको आध्यात्मिक अधिकार सेलजुक र अन्य क्षेत्रीय शक्तिहरूको सैन्य शक्तिसँग भिन्न थियो।पहिलो धर्मयुद्धमा अब्बासिदहरूको अप्रत्यक्ष संलग्नता उनीहरूको कूटनीति र गठबन्धनहरूबाट पनि स्पष्ट हुन्छ।क्रुसेडरहरूले नजिकैको पूर्वबाट आफ्नो बाटो नक्काशी गर्दा, अब्बासिडहरूसँग सम्बद्धहरू लगायत मुस्लिम नेताहरू बीचको परिवर्तनशील निष्ठा र शक्ति संघर्षले धर्मयुद्धको प्रगतिलाई असर गर्यो।उदाहरणका लागि, इजिप्टको फातिमिद खलीफा, अब्बासिड र सेल्जुकका प्रतिद्वन्द्वीहरूले सुरुमा क्रुसेडरहरूलाई सेल्जुक शक्तिको सम्भावित प्रतिबन्धको रूपमा हेरेका थिए, जसले अवधिलाई परिभाषित गरेको सम्बन्धको जटिल जाल प्रदर्शन गर्दछ।यसबाहेक, अब्बासिद खलीफामा पहिलो धर्मयुद्धको प्रभावले क्रुसेडरहरूको पछि लाग्ने सांस्कृतिक र बौद्धिक आदानप्रदानमा विस्तार गर्यो।क्रुसेडहरूद्वारा सुगम पूर्व र पश्चिम बीचको मुठभेडले ज्ञानको प्रसारणलाई निम्त्यायो, जसमा क्रुसेडर राज्यहरूले अरबी विज्ञान, गणित , चिकित्सा र दर्शनलाई युरोपमा प्रवाह गर्ने माध्यमको रूपमा सेवा गरिरहेका थिए।अन्तरक्रियाको यो अवधि, द्वन्द्वद्वारा चिन्हित भए पनि, युरोपेली पुनर्जागरणमा योगदान पुर्‍यायो, जसले विश्व इतिहासमा अब्बासिद खलीफाको स्थायी प्रभावलाई प्रदर्शन गर्‍यो, तिनीहरूको प्रत्यक्ष राजनीतिक शक्ति घट्दै जाँदा पनि।

अल्मोहाद खलीफा 12 औं शताब्दीमा स्थापित उत्तर अफ्रिकी बर्बर मुस्लिम साम्राज्य थियो।यसको उचाइमा, यसले धेरै इबेरियन प्रायद्वीप (अल अन्डालुस) र उत्तर अफ्रिका (मघरेब) नियन्त्रण गर्यो। अल्मोहाद आन्दोलन इब्न टुमार्टले बर्बर मसमुदा जनजातिहरू बीच स्थापना गरेका थिए, तर अल्मोहाद खलीफा र यसको शासक वंश उनको मृत्यु पछि स्थापना भएको थियो। अब्द अल-मुमिन अल-गुमी द्वारा।1120 को आसपास, इब्न टुमार्टले एटलस पर्वतको टिनमेलमा पहिलो पटक बर्बर राज्य स्थापना गरे।

उमर खय्याम फारसी बहुविज्ञानी, गणितज्ञ , खगोलशास्त्री, इतिहासकार, दार्शनिक र कवि थिए।उहाँ सेलजुक साम्राज्यको प्रारम्भिक राजधानी निशापुरमा जन्मनुभएको थियो।एक विद्वानको रूपमा, उहाँ पहिलो धर्मयुद्धको समयको वरिपरि सेलजुक राजवंशको शासनसँग समकालीन हुनुहुन्थ्यो।एक गणितज्ञको रूपमा, उहाँ घन समीकरणहरूको वर्गीकरण र समाधानमा आफ्नो कामको लागि सबैभन्दा उल्लेखनीय हुनुहुन्छ, जहाँ उहाँले कोनिकहरूको प्रतिच्छेदनद्वारा ज्यामितीय समाधानहरू प्रदान गर्नुभयो।खय्यामले समानान्तर स्वयंसिद्धताको बुझाइमा पनि योगदान दिए।

अल-नासिर सलाह अल-दिन युसुफ इब्न अयुब, जसलाई केवल सलाह एड-दिन वा सलादिन () भनेर चिनिन्छ, एक सुन्नी मुस्लिम कुर्द थिए जोइजिप्ट र सिरिया दुबैको पहिलो सुल्तान बने र अयुबिद राजवंशका संस्थापक थिए।तिनलाई मूलतः 1164 मा फातिमिद इजिप्टमा पठाइएको थियो, जेन्गिड सेनाका एक जनरल, उनका काका शिर्कुहसँगै, उनीहरूका मालिक नूर-अड-दिनको आदेशमा किशोर फातिमिद खलीफा अल-अदिदको वजीरको रूपमा शावरलाई पुनर्स्थापित गर्न मद्दत गर्न।पछिको पुनर्स्थापना पछि शिर्कुह र शावर बीच सत्ता संघर्ष भयो।यस बीचमा, सलादिन, आफ्नो क्षेत्र विरुद्ध क्रुसेडर हमलाहरू र अल-अदिदसँगको आफ्नो व्यक्तिगत निकटताको विरुद्धमा आफ्नो सैन्य सफलताको आधारमा फातिमी सरकारको स्तरमा पुगे।शवारको हत्या भएपछि र 1169 मा शिर्कुहको मृत्यु भयो, अल-अदिदले सिया खलिफातमा यस्तो महत्त्वपूर्ण स्थानमा सुन्नी मुस्लिमको दुर्लभ नामांकन, सलादिन विजीरलाई नियुक्त गरे।वजीरको रूपमा आफ्नो कार्यकालमा, सलादीनले फातिमी स्थापनालाई कमजोर बनाउन थाले र, 1171 मा अल-अदिदको मृत्यु पछि, उनले फातिमिद खलीफालाई समाप्त गरे र सुन्नी, बगदाद-आधारित अब्बासीद खलीफाको साथ देशको निष्ठालाई पुनर्स्थापित गरे।

सेप्टेम्बर 20 देखि अक्टोबर 2, 1187 सम्म यरूशलेमको घेराबन्दी, इबेलिनको बालियानबाट सलादिनको शहर कब्जाको साथ समाप्त भयो।यो घटनाले सलादिनको अघिल्लो विजयहरू र प्रमुख शहरहरू कब्जा गरेपछि यरूशलेमको पतन भयो, जुन क्रुसेडको महत्त्वपूर्ण क्षण थियो।सहरको दुर्लभ सैन्य उपस्थितिको बावजुद, यसका रक्षकहरूले सुरुमा सलादिनको आक्रमणलाई अस्वीकार गरे।बालियनले सहरको आत्मसमर्पणको लागि वार्ता गरे, फिरौतीको बदलामा धेरै बासिन्दाहरूको लागि सुरक्षित मार्ग सुनिश्चित गर्दै, 1099 मा पहिलेको क्रुसेडर घेराबन्दीसँग यसको क्रूरताका लागि परिचित।जेरुसेलमको राज्य , पहिले नै आन्तरिक कलह र ह्याटिनको युद्धमा विनाशकारी पराजयले कमजोर भएको, सलादिनको सेनाले रणनीतिक स्थानहरू द्रुत रूपमा कब्जा गरेको देख्यो।बालियान, सलादिनसँगको वाचा अन्तर्गत यरूशलेममा प्रवेश गर्दै, बढ्दो निराशाको बीचमा रक्षाको नेतृत्व गर्न मनाइयो।शरणार्थीहरूले भरिएको र पर्याप्त रक्षकहरूको अभाव भएको सहरले सलादिनको सेनाबाट अथक आक्रमणको सामना गर्यो।उल्लङ्घनका बावजुद, रक्षकहरूले क्रिस्चियन पवित्र स्थलहरूको संरक्षण र सहरका बासिन्दाहरूको रिहाई वा सुरक्षित प्रस्थान सुरक्षित गर्ने कुरामा जोड दिँदै, सलादिनसँग सर्तहरू वार्ता नगरेसम्म बालियनले रोके।सलादिनको विजयले यरूशलेमको धार्मिक परिदृश्यमा महत्त्वपूर्ण परिवर्तन ल्यायो।उनले मुस्लिम पवित्र स्थलहरू पुनर्स्थापित गरे, ईसाई तीर्थयात्राहरूलाई अनुमति दिए, र विभिन्न ईसाई सम्प्रदायहरूप्रति सहिष्णुता प्रदर्शन गरे।सहरको आत्मसमर्पणले क्रुसेडर सेनाहरू र गैर-मुस्लिम बासिन्दाहरूलाई सहमत सर्तहरू अन्तर्गत छोड्न सजिलो बनायो, व्यापक वधबाट बच्न।घेराबन्दी पछि सलादिनको कार्यहरूले धार्मिक विविधताको लागि रणनीतिक शासन र सम्मानको मिश्रणलाई प्रतिबिम्बित गर्‍यो, क्रिश्चियनहरूलाई पवित्र स्थलहरूमा पहुँच अनुमति दिँदै मुस्लिम नियन्त्रण पुनर्स्थापित गर्‍यो।यरूशलेमको पतनले तेस्रो धर्मयुद्धलाई प्रेरित गर्‍यो, युरोपेली सम्राटहरूले शहरलाई पुन: कब्जा गर्ने उद्देश्यले आयोजना गरे।क्रुसेडरहरूको प्रयासको बावजुद, यरूशलेमको राज्य कहिल्यै पूर्ण रूपमा पुन: प्राप्ति भएन, यसको राजधानी टायर र पछि एकरमा सार्दै।मध्ययुगीन युद्ध, कूटनीति र धार्मिक सहअस्तित्वका जटिलताहरूलाई चित्रण गर्दै यरूशलेममा सलादिनको विजय महत्त्वपूर्ण घटना बनी रह्यो।

अबु अल-अब्बास अहमद इब्न अल-हसन अल-मुस्तदी', अल-नासिर लि-दीन अल्लाह (1158-1225) भनेर चिनिन्छन्, 1180 देखि आफ्नो मृत्यु सम्म बगदादमा अब्बासी खलीफा थिए, जसलाई खलीफाको पुनरुत्थान र प्रभावको लागि मान्यता दिइयो।उनको नेतृत्वमा, अब्बासिद खलीफाले आफ्नो क्षेत्र विस्तार गर्यो, विशेष गरी इरानका केही भागहरू जितेर, इतिहासकार एन्जेलिका हार्टम्यानका अनुसार उनलाई अन्तिम प्रभावकारी अब्बासी खलीफाको रूपमा चिन्ह लगाइयो।अल-नासिरको शासनकालले बगदादमा जुमुरुड खातुन मस्जिद र समाधि सहित महत्त्वपूर्ण स्मारकहरूको निर्माण देख्यो।अल-नासिरको प्रारम्भिक शासनकाल सेल्जुकको शक्तिलाई कमजोर पार्ने प्रयासहरूद्वारा चित्रण गरिएको थियो, जसले गर्दा पर्सियाको सेल्जुक सुल्तान, तोगरुल III को हार र 1194 मा ख्वारेज्म शाह, अला एड-दिन टेकिसको हातमा मृत्यु, अल-नासिरको उक्साहटले प्रेरित गरेको थियो।यस विजयले टेकिसलाई पूर्वको सर्वोच्च शासक बन्न र पहिले सेल्जुक-नियन्त्रित क्षेत्रहरूमा आफ्नो प्रभुत्व विस्तार गर्न अनुमति दियो।अल-नासिरले बगदादको शहरी सामाजिक समूहहरू, वा फुटुवालाई पुन: संगठित गर्नमा पनि संलग्न थिए, तिनीहरूलाई सुफी विचारधारासँग पङ्क्तिबद्ध गर्दै आफ्नो शासनको साधनको रूपमा सेवा गर्न।आफ्नो शासनकालमा, अल-नासिरले चुनौतिहरू र शत्रुताहरू सामना गरे, विशेष गरी ख्वेरेजम शाहसँग, जसले द्वन्द्व र असहज युद्धको अवधिलाई निम्त्याउँछ।उल्लेखनीय रूपमा, टेकिसका छोरा, मुहम्मद द्वितीयको प्रतिरोध गर्ने उनको प्रयासमा, सम्भवतः चंगेज खान लगायत बाह्य शक्तिहरूलाई विवादास्पद अपीलहरू समावेश गरिएको थियो, यद्यपि यो रणनीतिले बगदादलाई नयाँ खतराहरूमा पर्दाफास गर्यो।उनको शासनकाललाई मध्यपूर्वमा गठबन्धन, द्वन्द्व र कूटनीतिक प्रयासहरू सहित महत्त्वपूर्ण सैन्य र राजनीतिक चालहरूद्वारा चिन्हित गरिएको थियो।अल-नासिरले 1217 मा शाहलाई मुहम्मद द्वितीयको दावीलाई अस्वीकार गरेपछि मुहम्मदद्वारा बगदाद तर्फको असफल आक्रमणको प्रयास प्राकृतिक अवरोधहरूले विफल भयो।खलीफाको अन्तिम वर्षहरू रोगले ग्रस्त थिए, जसको कारण उनको मृत्यु 1225 मा भयो, उनको उत्तराधिकारी उनका छोरा अल-जाहिरले गरे।छोटो नियमको बावजुद, अल-जाहिरको खलिफालाई सुदृढ पार्ने प्रयासहरू उनको प्रारम्भिक मृत्यु अघि उल्लेख गरिएको थियो, अल-नासिरका नाति अल-मुस्तानसिरले सफल भए।

बगदादको घेराबन्दी 1258 मा बगदादमा भएको घेराबन्दी थियो, जुन 29 जनवरी, 1258 देखि फेब्रुअरी 10, 1258 सम्म 13 दिनसम्म चलेको थियो। इल्खानाते मंगोल सेना र सहयोगी सेनाहरूले लगाएको घेराबन्दीमा लगानी, कब्जा र बर्खास्त समावेश थियो। बगदाद, जुन त्यस समयमा अब्बासी खलीफाको राजधानी थियो।मंगोलहरू खगन मोङ्के खानका भाइ हुलागु खानको कमाण्डमा थिए, जसले आफ्नो शासनलाई मेसोपोटामियामा विस्तार गर्न चाहन्थे तर प्रत्यक्ष रूपमा खलिफालाई पराजित गर्न चाहँदैनन्।तथापि, मङ्गकेले हुलागुलाई बगदादमा आक्रमण गर्न निर्देशन दिएका थिए यदि खलिफा अल-मुस्तासिमले मङ्गोलको मागलाई खागनमा निरन्तरता दिने र पर्सियामा मंगोल सेनाहरूलाई सैन्य समर्थनको रूपमा श्रद्धांजलि तिर्ने कुरा अस्वीकार गरे।हुलागुले अलामुटको आफ्नो गढ गुमाउने निजारी इस्माइलिसका किल्लाहरू विरुद्ध फारसमा आफ्नो अभियान सुरु गरे।त्यसपछि उनले अल-मुस्तासिमलाई मोङ्केले अब्बासीहरूमाथि लगाएका सर्तहरू स्वीकार गर्न माग गर्दै बगदादमा मार्च गरे।यद्यपि अब्बासिदहरू आक्रमणको लागि तयारी गर्न असफल भए तापनि, खलीफाले बगदादले आक्रमणकारी सेनाहरूमा पर्न सक्दैन र आत्मसमर्पण गर्न अस्वीकार गरे।हुलागुले पछि शहरलाई घेरा हाल्यो, जसले 12 दिन पछि आत्मसमर्पण गर्यो।अर्को हप्ताको दौडान, मङ्गोलहरूले बगदादलाई बर्खास्त गरे, असंख्य अत्याचारहरू गर्दै पुस्तकालयका पुस्तकहरू र अब्बासिदहरूको विशाल पुस्तकालयहरूको विनाशको स्तरको बारेमा इतिहासकारहरू बीच बहस छ।मंगोलहरूले अल-मुस्तासिमलाई मृत्युदण्ड दिए र सहरका धेरै बासिन्दाहरूलाई नरसंहार गरे, जुन धेरै जनसंख्या भएको थियो।घेराबन्दीलाई इस्लामिक स्वर्ण युगको अन्त्यको रूपमा लिइन्छ, जसको अवधिमा खलीफाहरूलेइबेरियन प्रायद्वीपबाट सिन्धसम्म आफ्नो शासन विस्तार गरेका थिए, र जुन विभिन्न क्षेत्रमा धेरै सांस्कृतिक उपलब्धिहरूद्वारा पनि चिन्ह लगाइएको थियो।

मुख्य निष्कर्ष:अब्बासिद ऐतिहासिक काललाई इस्लामी स्वर्ण युग मानिन्छ।यस अवधिमा मुस्लिम संसार विज्ञान, दर्शन, चिकित्सा र शिक्षाको लागि बौद्धिक केन्द्र बन्यो।अरब वैज्ञानिक इब्न अल-हैथमले आफ्नो पुस्तकको अप्टिक्स (1021) मा प्रारम्भिक वैज्ञानिक विधि विकास गरे।मध्ययुगीन इस्लाममा चिकित्सा विज्ञानको एक क्षेत्र थियो जुन विशेष गरी अब्बासीहरूको शासनकालमा विकसित भएको थियो।मध्ययुगीन इस्लाममा खगोल विज्ञानलाई अल-बट्टानी द्वारा विकसित गरिएको थियो, जसले पृथ्वीको अक्षको अग्रताको मापनको शुद्धतामा सुधार गर्यो।इस्लामिक संसारको सबैभन्दा प्रसिद्ध कथा भनेको द बुक अफ वन थाउजन्ड एन्ड वन नाइट्स हो, जुन अब्बासिद युगमा मुख्य रूपमा संकलित उत्कृष्ट लोक कथाहरू, किंवदन्तीहरू र दृष्टान्तहरूको संग्रह हो।अरबी कविता अब्बासी युगमा यसको सबैभन्दा ठूलो उचाइमा पुग्यो।हारुन अल-रशीदको अधीनमा, बगदाद यसको पुस्तक पसलहरूको लागि प्रख्यात थियो, जुन कागजको निर्माण शुरू भएपछि फैलियो।चिनियाँ कागज निर्माताहरू 751 मा तालासको युद्धमा अरबहरूले बन्दी बनाएका थिए।762 मा बगदादको निर्माणसँगै सुरु भएको, साम्राज्यको राजधानीमा परिणत भएकाले सहरहरूको सृजना वा विशाल विस्तार एउटा प्रमुख विकास थियो।इजिप्ट कपडा उद्योगको केन्द्र हुनुको कारण अब्बासिद सांस्कृतिक विकासको एक हिस्सा थियो।पवनचक्की जस्ता नयाँ प्रविधिको प्रयोग गरेर सिँचाइ र खेतीपातीमा उन्नति गरिएको थियो।बादाम र सिट्रस फलहरू जस्ता बालीहरू अल-अन्डालस मार्फत युरोपमा ल्याइयो, र चिनी खेती बिस्तारै युरोपेलीहरूले अपनाए।१६ औं शताब्दीमा पोर्चुगिजको आगमनसम्म अरब व्यापारीहरूले हिन्द महासागरमा व्यापारमा प्रभुत्व जमाएका थिए।अब्बासिद खलीफाका इन्जिनियरहरूले जलविद्युतको धेरै नवीन औद्योगिक प्रयोगहरू गरे।अरब कृषि क्रान्तिको समयमा धेरै उद्योगहरू उत्पन्न भएका थिए