बौद्ध धर्मको इतिहास

बुद्ध (सिद्धार्थ गोतम वा सिद्धार्थ गौतम वा बुद्ध शाक्यमुनि भनेर पनि चिनिन्छ) एक दार्शनिक, विचारक, ध्यान गर्ने, आध्यात्मिक गुरु, र धार्मिक नेता थिए जो प्राचीन भारत (ई.पू. ५ देखि चौथो शताब्दी ईसापूर्व) मा बसेका थिए।उहाँलाई बौद्ध धर्मको विश्व धर्मको संस्थापकको रूपमा सम्मान गरिन्छ, र प्रायः बौद्ध विद्यालयहरूले कर्मलाई पार गरेको र जन्म र पुनर्जन्मको चक्रबाट उम्केका प्रबुद्धको रूपमा पूजा गर्दछ।उनले करिब ४५ वर्षसम्म अध्यापन गराए र भिक्षु र लेटा दुवैको ठूलो अनुयायी बनाए।उहाँको शिक्षा दुख्खा (सामान्यतया "दुःख" को रूपमा अनुवाद गरिएको) र दुखको अन्त्यमा उनको अन्तरदृष्टिमा आधारित छ - राज्यलाई निब्बाना वा निर्वाण भनिन्छ।

राजगीर, बिहार, भारत मा पहिलो बौद्ध परिषद;शिक्षा र मठ अनुशासन सहमत र संहिताबद्ध।परम्परागत रूपमा पहिलो बौद्ध परिषद् बुद्धको परिनिर्वाण पछि, र राजा अजातसट्टुको समर्थनमा राजगृह (आजको राजगीर) मा महाकाश्यप, उहाँका सबैभन्दा वरिष्ठ शिष्यहरू मध्ये एकको अध्यक्षतामा भएको भनिन्छ।चार्ल्स प्रेबिशका अनुसार, लगभग सबै विद्वानहरूले यो पहिलो परिषदको ऐतिहासिकतामाथि प्रश्न उठाएका छन्।

एकताको प्रारम्भिक अवधि पछि, संघ वा भिक्षु समुदायमा विभाजनले संघको पहिलो विभाजनलाई दुई समूहमा पुर्‍यायो: स्थानविरा (एल्डरहरू) र महासाङ्घिका (महान संघ)।धेरै विद्वानहरू सहमत छन् कि विनय (मठको अनुशासन) को बिन्दुहरूमा असहमतिको कारण विभाजित भएको थियो।समय बित्दै जाँदा, यी दुई भिक्षु समुदायहरू विभिन्न प्रारम्भिक बौद्ध विद्यालयहरूमा विभाजित हुनेछन्।

मौर्य सम्राट अशोक (273-232 ईसा पूर्व) को शासनकालमा, बौद्ध धर्मले शाही समर्थन प्राप्त गर्यो र अधिक व्यापक रूपमा भारतीय उपमहाद्वीपमा पुग्न थाल्यो।कलिङको आक्रमण पछि, अशोकले पश्चातापको अनुभव गरेको देखिन्छ र आफ्नो प्रजाको जीवन सुधार गर्न काम गर्न थाले।अशोकले मानिस र जनावरहरूको लागि इनार, विश्रामगृह र अस्पतालहरू पनि निर्माण गरे।उनले यातना, शाही शिकार यात्रा र सायद मृत्युदण्डलाई पनि हटाए।अशोकले जैन र ब्राह्मणवाद जस्ता गैर-बौद्ध धर्महरूलाई पनि समर्थन गरे।अशोकले स्तूप र स्तम्भहरू निर्माण गरेर धर्मको प्रचार गरे, अन्य चीजहरूका साथमा, सबै प्राणीहरूको सम्मान र मानिसहरूलाई धर्मको पालना गर्न आग्रह गरे।उहाँलाई बौद्ध स्रोतहरूले अनुकम्पापूर्ण चक्रवर्तिन (पाङ्ग्रे घुमाउने सम्राट) को नमूनाको रूपमा प्रशंसा गरेका छन्।राजा अशोकले तेस्रो शताब्दीमा श्रीलंकामा पहिलो बौद्धहरूलाई पठाए।मौर्य बौद्ध धर्मको अर्को विशेषता स्तूपहरूको पूजा र पूजा थियो, ठूला ढिलोहरू जसमा बुद्ध वा अन्य सन्तहरूको अवशेषहरू (पाली: sarīra) थिए।यी अवशेषहरू र स्तूपहरूको भक्तिको अभ्यासले आशीर्वाद ल्याउन सक्छ भन्ने विश्वास थियो।सायद मौर्य बौद्ध स्थलको सबैभन्दा राम्रो-संरक्षित उदाहरण साँचीको महान स्तूपा हो (तेस्रो शताब्दी ईसापूर्वको डेटिङ)।

भियतनाममा बुद्ध धर्म कहिले आयो भन्ने कुरामा असहमति छ।बौद्ध धर्म ईसापूर्व तेस्रो वा दोस्रो शताब्दीमा भारत हुँदै वा वैकल्पिक रूपमाचीनबाट पहिलो वा दोस्रो शताब्दीमा आएको हुन सक्छ।जे होस्, महायान बौद्ध धर्म दोस्रो शताब्दीमा भियतनाममा स्थापित भएको थियो।9 औं शताब्दी सम्म, शुद्ध भूमि र थियन (जेन) दुबै प्रमुख भियतनामी बौद्ध विद्यालयहरू थिए।चम्पाको दक्षिणी राज्यमा, हिन्दू धर्म , थेरवाद र महायान सबै 15 औं शताब्दीसम्म अभ्यास गरिन्थ्यो, जब उत्तरबाट आक्रमणले बौद्ध धर्मको चिनियाँ-आधारित रूपहरूको प्रभुत्व ल्यायो।यद्यपि थेरवाद बौद्ध धर्म भियतनामको दक्षिणमा अवस्थित छ।भियतनामी बौद्ध धर्म यसरी चिनियाँ बौद्ध धर्मसँग मिल्दोजुल्दो छ र केही हदसम्मसोङ राजवंश पछि चिनियाँ बौद्ध धर्मको संरचनालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।भियतनामी बौद्ध धर्मको ताओवाद, चिनियाँ आध्यात्मिकता र मूल भियतनामी धर्मसँग पनि सहजीवन सम्बन्ध छ।

बौद्ध आन्दोलन जुन महायान (महान वाहन) र बोधिसत्वयनको रूपमा पनि चिनिन थाल्यो, महासाङ्घिका र सर्वस्तिववाद दुवै प्रवृतिहरूमा चित्रण गर्दै, 150 ईसापूर्व र 100 ईस्वी बीचमा सुरु भयो।सबैभन्दा पुरानो शिलालेख जुन महायानलाई चिन्न सकिन्छ जुन 180 CE को हो र मथुरामा पाइन्छ।महायानले पूर्ण बुद्धत्वको लागि बोधिसत्व मार्गलाई जोड दिए (अरहतको आध्यात्मिक लक्ष्यको विपरीत)।यो महायान सूत्र नामक नयाँ ग्रन्थहरूसँग सम्बन्धित ढीलो समूहहरूको सेटको रूपमा देखा पर्‍यो।महायान सूत्रहरूले नयाँ सिद्धान्तहरूलाई बढावा दिए, जस्तै कि "अन्य बुद्धहरू छन् जसले एकै साथ अनगिन्ती अन्य विश्व-प्रणालीहरूमा प्रचार गरिरहेका छन्"।कालान्तरमा महायान बोधिसत्वहरू र धेरै बुद्धहरू पनि भक्तिको विषय भएका परोपकारी प्राणीहरूको रूपमा देखा परे।महायान केही समयका लागि भारतीय बौद्धहरूका बीचमा अल्पसंख्यक रहे, 7 औं शताब्दीमा भारतमा जुआन्जाङले सामना गरेका सबै भिक्षुहरूमध्ये लगभग आधा महायानवादी नभएसम्म बिस्तारै बढ्दै गयो।प्रारम्भिक महायान विचारधाराहरूमा माध्यामक, योगाचार र बुद्ध-प्रकृति (तथागतगर्भ) शिक्षाहरू समावेश थिए।महायान आज पूर्वी एशिया र तिब्बतमा बौद्ध धर्मको प्रमुख रूप हो।मध्य एसिया सिल्क रोड भनेर चिनिने अन्तर्राष्ट्रिय व्यापार मार्गको घर थियो, जसले चीन, भारत, मध्य पूर्व र भूमध्यसागरीय विश्वका बीचमा सामान ढुवानी गर्‍यो।ईसापूर्व दोस्रो शताब्दीदेखि बौद्ध धर्म यस क्षेत्रमा अवस्थित थियो।सुरुमा, धर्मगुप्तक विद्यालय मध्य एशियामा बौद्ध धर्म फैलाउने प्रयासमा सबैभन्दा सफल थियो।खोतानको राज्य यस क्षेत्रको प्रारम्भिक बौद्ध राज्यहरू मध्ये एक थियो र यसले भारतबाट चीनमा बौद्ध धर्मलाई हस्तान्तरण गर्न मद्दत गर्‍यो।राजा कनिष्कको विजय र बौद्ध धर्मको संरक्षणले रेशम मार्गको विकासमा र महायान बौद्ध धर्मको गान्धाराबाट काराकोरम दायरा हुँदै चीनसम्मको प्रसारणमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेको थियो।महायान बौद्ध धर्म मध्य एशियामा फैलिएको छ।

महायान बौद्ध परम्परा, ग्रन्थ, दर्शन र अभ्यासहरूको व्यापक समूहको लागि एक शब्द हो।महायानलाई बौद्ध धर्मका दुई प्रमुख विद्यमान शाखाहरू मध्ये एक मानिन्छ (अर्को थियो थेरवाद)।महायान बौद्ध धर्म भारतमा विकसित भयो (ई. पू. १ शताब्दी पछि)।यसले प्रारम्भिक बौद्ध धर्मका मुख्य शास्त्रहरू र शिक्षाहरूलाई स्वीकार गर्दछ, तर यसले महायान सूत्रहरू जस्ता विभिन्न नयाँ सिद्धान्तहरू र पाठहरू पनि थप्छ।

हान राजवंश (202 ईसा पूर्व-220 CE) को समयमा चीनमा बुद्ध धर्मको पहिलो परिचय भयो।चिनियाँ भाषामा भारतीय बौद्ध धर्मग्रन्थहरूको ठूलो भागको अनुवाद र यी अनुवादहरूलाई (ताओवादी र कन्फ्युसियन कार्यहरू सहित) चिनियाँ बौद्ध क्याननमा समावेश गर्दाकोरियालगायत पूर्वी एशियाली सांस्कृतिक क्षेत्रहरूमा बौद्ध धर्मको प्रचार प्रसारको लागि दूरगामी प्रभाव परेको थियो। ,जापान रभियतनाम ।चिनियाँ बौद्ध धर्मले पनि तियानताई, हुयान, चान बौद्ध धर्म र शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म लगायत बौद्ध विचार र अभ्यासका विभिन्न अनौठो परम्पराहरू विकास गरेको छ।

ऐतिहासिक बुद्धको मृत्युको लगभग 800 वर्ष पछि, 372 मा पूर्व किनबाटकोरियामा बौद्ध धर्म मूल रूपमा पेश भएको थियो, शमनवाद स्वदेशी धर्म थियो।Samguk yusa र Samguk sagi ले निम्न ३ भिक्षुहरू रेकर्ड गर्दछ जसले 4 औं शताब्दीमा तीन राज्यहरूको अवधिमा कोरियामा बौद्ध शिक्षा, वा धर्म ल्याउने पहिलो व्यक्तिहरू मध्ये थिए: Malaanta - एक भारतीय बौद्ध भिक्षु जो दक्षिणी चीनको सेरिन्डियन क्षेत्रबाट आएका थिए। पूर्वी जिन राजवंश र दक्षिणी कोरियाली प्रायद्वीपमा 384 ईस्वीमा बाकेजेका राजा चिम्न्युलाई बौद्ध धर्म ल्याए, सुन्डो - उत्तरी चिनियाँ राज्यका एक भिक्षु पूर्व किनले 372 ईस्वीमा उत्तरी कोरियाको गोगुर्योमा बौद्ध धर्म ल्याए, र एडो - एक भिक्षु जसले बौद्ध धर्म ल्याए। मध्य कोरियाको सिल्लामा ।बुद्ध धर्मलाई प्रकृति पूजाको संस्कारसँग बाझिएको देखिएन, यसलाई शमनवादका अनुयायीहरूले उनीहरूको धर्ममा मिसाउन अनुमति दिए।यसरी, पूर्व-बुद्ध कालमा शमनवादीहरूले आत्माहरूको बासस्थान मान्ने पहाडहरू पछि बौद्ध मन्दिरहरूको स्थल बन्न पुगे।गोरियो (९१८-१३९२ ईस्वी) अवधिमा राज्य विचारधाराको रूपमा समर्थन गरिए पनि प्रारम्भमा यसले व्यापक स्वीकृति पाए पनि, कोरियामा बौद्ध धर्मले जोसेन (१३९२-१८९७) युगमा चरम दमनको सामना गर्यो, जुन पाँच सय वर्षभन्दा बढी चलेको थियो।यस अवधिमा, नव-कन्फुसियसवादले बुद्ध धर्मको पहिलेको प्रभुत्वलाई जित्यो।

वज्रयान, मन्त्रयान, गुह्यमन्त्रयान, तन्त्रयान, गोप्य मन्त्र, तान्त्रिक बौद्ध धर्म, र गूढ बौद्ध धर्म, मध्ययुगीन भारतीय उपमहाद्वीपमा विकसित भएको र तिब्बत, नेपाल, अन्य क्षेत्रमा फैलिएको तन्त्र र "गुप्त मन्त्र" सँग सम्बन्धित बौद्ध परम्परालाई जनाउने नामहरू हुन्। हिमालय राज्य, पूर्वी एसिया र मंगोलिया।वज्रयान अभ्यासहरू बौद्ध धर्ममा विशिष्ट वंशहरूसँग जोडिएका छन्, वंश धारकहरूको शिक्षाद्वारा।अरूले सामान्यतया ग्रन्थहरूलाई बौद्ध तन्त्रको रूपमा उल्लेख गर्न सक्छन्।यसमा मन्त्र, धरनी, मुद्रा, मण्डल र देवता र बुद्धको दृश्यावलोकन गर्ने अभ्यासहरू समावेश छन्।परम्परागत वज्रयान स्रोतहरू भन्छन् कि तन्त्र र वज्रयानको वंश शाक्यमुनि बुद्ध र अन्य व्यक्तित्वहरू जस्तै बोधिसत्व वज्रपाणि र पद्मसम्भव द्वारा सिकाइएको थियो।बौद्ध अध्ययनका समकालीन इतिहासकारहरू यस बीचमा तर्क गर्छन् कि यो आन्दोलन मध्ययुगीन भारतको तान्त्रिक युग (ई. 5 औं शताब्दी ईस्वी पछि) को हो।वज्रयान शास्त्रका अनुसार, वज्रयान शब्दले तीनवटा सवारी साधन वा ज्ञान प्राप्त गर्ने मार्गहरू मध्ये एउटालाई जनाउँछ, अन्य दुई श्रावाकायन (हिनयान भनेर पनि चिनिन्छ) र महायान (उर्फ पारमितायन) हुन्।त्यहाँ धेरै बौद्ध तान्त्रिक परम्पराहरू छन् जुन हाल अभ्यास गरिन्छ, जसमा तिब्बती बौद्ध धर्म, चिनियाँ गूढ़ बौद्ध धर्म, शिंगोन बौद्ध धर्म र नेवार बौद्ध धर्म समावेश छ।

5 औं शताब्दी देखि 13 औं शताब्दी सम्म, दक्षिण-पूर्वी एशियाले शक्तिशाली राज्यहरूको एक श्रृंखला देख्यो जुन हिन्दू धर्मको साथसाथै बौद्ध धर्म र बौद्ध कलाको प्रवर्द्धनमा अत्यन्त सक्रिय थिए।मुख्य बौद्ध प्रभाव अब भारतीय उपमहाद्वीपबाट सीधै समुद्री मार्गबाट ​​आयो, जसले गर्दा यी साम्राज्यहरूले अनिवार्य रूपमा महायान विश्वासलाई पछ्याए।उदाहरणहरूमा मुख्य भूमि राज्यहरू जस्तै फुनान, खमेर साम्राज्य र सुखोथाइको थाई राज्यका साथै कलिङ्गा राज्य, श्रीविजय साम्राज्य , मेदाङ राज्य र मजापाहित जस्ता द्वीप राज्यहरू समावेश छन्।5 औं शताब्दीमा फुनान राज्यबाट बौद्ध भिक्षुहरूलेचीनको यात्रा गरे, महायान ग्रंथहरू ल्याए, जुन यस बिन्दुमा यस क्षेत्रमा पहिले नै धर्म स्थापित भएको संकेत हो।महायान बौद्ध र हिन्दू धर्म खमेर साम्राज्य (802-1431) को मुख्य धर्महरू थिए, जुन राज्यले आफ्नो समयमा दक्षिण-पूर्वी एशियाली प्रायद्वीपको अधिकांश भागमा प्रभुत्व जमाएको थियो।खमेर अन्तर्गत, कम्बोडिया र छिमेकी थाइल्याण्डमा हिन्दू र बौद्ध दुवैका धेरै मन्दिरहरू निर्माण गरिएका थिए।एक महान खमेर राजा, जयवर्मन VII (1181-1219), ले बायोन र Angkor Thom मा ठूला महायान बौद्ध संरचनाहरू निर्माण गरे।इन्डोनेसियाको जाभा टापुमा, कलिङ्गा राज्य (६-७औँ शताब्दी) जस्ता भारतीय राज्यहरू चिनियाँ भिक्षुहरूका लागि बौद्ध ग्रन्थहरू खोज्ने गन्तव्य थिए।मलाय श्रीविजय (650-1377), सुमात्रा टापुमा केन्द्रित समुद्री साम्राज्य, महायान र वज्रयान बौद्ध धर्म अपनाए र जाभा, मलाया र उनीहरूले जितेका अन्य क्षेत्रहरूमा बौद्ध धर्म फैलाए।

5 औं शताब्दीमा, चान (जेन) शिक्षाहरू चीनमा सुरु भयो, परम्परागत रूपमा बौद्ध भिक्षु बोधिधर्म, एक पौराणिक व्यक्तित्वलाई श्रेय दिइन्छ।विद्यालयले योगाचार र तथागतगर्भका शिक्षाहरू प्रयोग गर्ने र एक वाहनलाई बुद्धत्व सिकाउने सूत्र, लङ्कावतार सूत्रमा पाइने सिद्धान्तहरूलाई ठूलो मात्रामा प्रयोग गर्‍यो।प्रारम्भिक वर्षहरूमा, चानका शिक्षाहरूलाई "एउटा वाहन विद्यालय" भनेर चिनिन्थ्यो।चान स्कूलका प्रारम्भिक मास्टरहरूलाई "लङ्कावतार मास्टर्स" भनिन्थ्यो, उनीहरूको लङ्कावतार सूत्रका सिद्धान्तहरू अनुसार अभ्यासमा निपुणता भएकोले।चानका मुख्य शिक्षाहरू पछि प्रायः तथाकथित मुठभेड कथाहरू र कोआनहरूको प्रयोगका लागि परिचित थिए, र तिनीहरूमा प्रयोग गरिएका शिक्षण विधिहरू।जेन महायान बौद्ध धर्मको एउटा विद्यालय हो जुन चीनमा ताङ राजवंशको समयमा उत्पत्ति भएको थियो, जसलाई चान स्कूल भनिन्छ, र पछि विभिन्न विद्यालयहरूमा विकसित भयो।

बुद्ध धर्मजापानमा छैठौं शताब्दीमा कोरियाली भिक्षुहरूले सूत्र र बुद्धको छवि बोकेर जापानी द्वीपसमूहमा समुद्रबाट यात्रा गरी ल्याएका थिए।जस्तै, जापानी बौद्ध धर्म चिनियाँ बौद्ध र कोरियाली बौद्ध धर्मबाट धेरै प्रभावित छ।नर काल (७१०-७९४) को समयमा, सम्राट शोमुले आफ्नो राज्य भरमा मन्दिरहरू निर्माण गर्ने आदेश दिए।नाराको राजधानी सहरमा धेरै मन्दिर र मठहरू निर्माण गरिएका थिए, जस्तै पाँच-तले प्यागोडा र होर्यु-जीको गोल्डेन हल, वा कोफुकु-जी मन्दिर।नाराको राजधानी सहरमा पनि बौद्ध सम्प्रदायहरूको फैलावट थियो, जसलाई नान्तो रोकुसु (छ नारा सम्प्रदाय) भनिन्छ।यी मध्ये सबैभन्दा प्रभावशाली केगोन स्कूल (चिनियाँ हुयानबाट)।नाराको उत्तरार्धमा, कुकाई (७७४–८३५) र साइचो (७६७–८२२) का प्रमुख व्यक्तित्वहरूले क्रमशः शिंगोन र टेन्डाइका प्रभावशाली जापानी विद्यालयहरूको स्थापना गरे।यी विद्यालयहरूका लागि एउटा महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त होङ्गाकु (जन्मजात जागरण वा मौलिक ज्ञान) थियो, जुन सिद्धान्त सबै जापानी बौद्ध धर्मका लागि प्रभावशाली थियो।बौद्ध धर्मले शिन्तोको जापानी धर्मलाई पनि प्रभाव पारेको थियो, जसले बौद्ध तत्वहरू समावेश गरेको थियो।पछि कामाकुरा अवधि (1185-1333) मा, त्यहाँ छवटा नयाँ बौद्ध विद्यालयहरू स्थापना भएका थिए जसले पुरानो नारा स्कूलहरूसँग प्रतिस्पर्धा गरे र "नयाँ बौद्ध धर्म" (शिन बुक्यो) वा कामाकुरा बौद्ध धर्म भनेर चिनिन्छन्।तिनीहरूले होनेन (1133-1212) र शिनरान (1173-1263) को प्रभावशाली शुद्ध भूमि स्कूलहरू, Eisai (1141-1215) र Dōgen (1200-1253) द्वारा स्थापित Zen को रिन्जाइ र सोटो स्कूलहरू साथै लोटस सूत्र समावेश गर्दछ। निचिरेनको विद्यालय (१२२२–१२८२)।

७ औं शताब्दीमा तिब्बतमा बौद्ध धर्मको आगमन भएको थियो।तिब्बतको दक्षिणी भाग हुँदै प्रबल भएको रूप पूर्वी भारतको बंगाल क्षेत्रको पाला साम्राज्यका विश्वविद्यालयहरूबाट महायान र वज्रयानको मिश्रण थियो।सर्वस्तिवादिन प्रभाव दक्षिण पश्चिम (कश्मिर) र उत्तर पश्चिम (खोतान) बाट आएको थियो।तिनीहरूका पाठहरूले तिब्बती बौद्ध क्याननमा आफ्नो बाटो फेला पारे, जसले तिब्बतीहरूलाई फाउन्डेशन वाहनको बारेमा लगभग सबै प्राथमिक स्रोतहरू उपलब्ध गराए।यस विद्यालयको एक उपसमूह, मूलसर्वास्तिवाद तिब्बती विनयको स्रोत थियो।चान बौद्ध धर्म चीनबाट पूर्वी तिब्बत हुँदै आएको थियो र यसले आफ्नो छाप छोड्यो, तर प्रारम्भिक राजनीतिक घटनाहरूले यसलाई कम महत्त्व दिएको थियो।भारतबाट संस्कृत बौद्ध धर्मग्रन्थहरू तिब्बती राजा सोङ्ग्सन गाम्पो (618-649 CE) को शासनकालमा तिब्बती भाषामा अनुवाद गरिएको थियो।यस अवधिमा तिब्बती लेखन प्रणाली र शास्त्रीय तिब्बतीको विकास पनि देखियो।8 औं शताब्दीमा, राजा ट्रिसोङ डेत्सेन (755-797 ईस्वी) ले यसलाई राज्यको आधिकारिक धर्मको रूपमा स्थापित गर्नुभयो, र आफ्नो सेनालाई लुगा लगाउन र बौद्ध धर्म अध्ययन गर्न आदेश दिनुभयो।त्रिसोङ देतसेनले भारतीय बौद्ध विद्वानहरूलाई आफ्नो दरबारमा निमन्त्रणा दिए, जसमा पद्मसम्भव (८औँ शताब्दी ईस्वी) र शान्तारकृत (७२५-७८८), जसलाई तिब्बती बौद्ध धर्मको सबैभन्दा पुरानो परम्परा निंग्मा (प्राचीनहरू) को संस्थापक मानिन्छ।पद्मसम्भव जसलाई तिब्बतीहरूले गुरु रिन्पोछे ("अमूल्य गुरु") भनेर चिन्छन् जसलाई 8 औं शताब्दीको अन्ततिर साम्य नामको पहिलो गुम्बा भवन निर्माण गर्ने विश्वास गरिन्छ।केही पौराणिक कथाका अनुसार, यो उल्लेख गरिएको छ कि, उनले बोन राक्षसहरूलाई शान्त पारेका थिए र उनीहरूलाई धर्मको मुख्य संरक्षक बनाएका थिए। चीन, भारत र मध्य एशियाका राज्यहरू जस्ता समय - जसको संस्कृतिमा बलियो बौद्ध प्रभाव थियो।

Xuanzang, Huen Tsang को रूपमा पनि चिनिन्छ, एक 7 औं शताब्दीका चिनियाँ बौद्ध भिक्षु, विद्वान, यात्री, र अनुवादक थिए।उहाँ चिनियाँ बौद्ध धर्मको लागि युग-निर्माता योगदान, 629-645 CE माभारतको यात्राको यात्रा, 657 भन्दा बढी भारतीय ग्रन्थहरूचीनमा ल्याउनको लागि उहाँको प्रयासहरू, र यी मध्ये केही पाठहरूको अनुवादका लागि परिचित छन्।

11 औं शताब्दीको वरिपरि सुरु गर्दै, सिंहली थेरावडा भिक्षुहरू र दक्षिणपूर्वी एशियाली सम्भ्रान्तहरूले मुख्य भूमि दक्षिणपूर्व एशियाको धेरै जसो सिंहली थेरवाद महाविहार विद्यालयमा व्यापक रूपान्तरणको नेतृत्व गरे।बर्मा र थाइल्याण्डको प्राथमिक धर्मको रूपमा थेरवाद बौद्ध धर्मको उदयमा बर्माका राजा अनवरहता (1044-1077) र थाई राजा राम खामहेङ जस्ता राजाहरूको संरक्षणले महत्वपूर्ण भूमिका खेलेको थियो।

10 औं र 11 औं शताब्दीको उत्तरार्धमा तिब्बतमा "नयाँ अनुवाद" (सरमा) वंशहरूको स्थापनाको साथसाथै "लुकेका खजाना" (टर्मा) साहित्यको उपस्थितिको साथ तिब्बतमा बौद्ध धर्मको पुनरुत्थान देखियो जसले न्इङ्मा परम्परालाई पुन: आकार दियो।1042 मा, बंगाली गुरु अतिशा (982-1054) एक पश्चिमी तिब्बती राजाको निमन्त्रणामा तिब्बत आइपुगे।उनका मुख्य शिष्य, ड्रोमटनले तिब्बती बौद्ध धर्मको कदम स्कूलको स्थापना गरे, जुन पहिलो सर्मा विद्यालयहरू मध्ये एक हो। अतिशाले बका'ग्युर (बुद्ध शब्दको अनुवाद) र बस्तान-ग्युर जस्ता प्रमुख बौद्ध ग्रन्थहरूको अनुवादमा मद्दत गरे। (शिक्षणको अनुवाद) ले शक्तिशाली राज्यका मामिलाहरूमा साथै तिब्बती संस्कृतिमा बौद्ध धर्मका मूल्यहरू फैलाउन मद्दत गर्‍यो।Bka'-'gyur पुस्तकमा छवटा मुख्य वर्गहरू छन्:तन्त्रप्रज्ञापारमितारत्नकूट सूत्रअवतम्सक सूत्रअन्य सूत्रहरूविनय।Bstan-'gyur 3,626 ग्रन्थहरू र 224 खण्डहरूको एक संकलन कार्य हो जसले मूल रूपमा भजन, टिप्पणी र तन्त्रहरू समावेश गर्दछ।

बुद्ध धर्मको पतन विभिन्न कारणले भएको पाइन्छ ।तिनीहरूका राजाहरूको धार्मिक विश्वासको बावजुद, राज्यहरूले सामान्यतया सबै महत्त्वपूर्ण सम्प्रदायहरूलाई तुलनात्मक रूपमा समान रूपमा व्यवहार गर्थे।हाजराका अनुसार ब्राह्मणहरूको उदय र सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियामा उनीहरूको प्रभावका कारण बौद्ध धर्म केही हदसम्म घटेको थियो।लार्स फोगेलिन जस्ता केही विद्वानहरूका अनुसार बौद्ध धर्मको पतन आर्थिक कारणहरूसँग सम्बन्धित हुन सक्छ, जसमा ठूला ठूला जग्गा अनुदान भएका बौद्ध गुम्बाहरू गैर-भौतिक खोजहरूमा केन्द्रित थिए, मठहरूको आत्म-पृथकता, संघमा आन्तरिक अनुशासनमा हानि, र तिनीहरूको स्वामित्वमा रहेको जग्गालाई प्रभावकारी रूपमा सञ्चालन गर्न असफल भयो।नालंदा जस्ता मठहरू र संस्थाहरू बौद्ध भिक्षुहरूले 1200 CE वरिपरि परित्याग गरेका थिए, जो आक्रमणकारी मुस्लिम सेनाबाट बच्न भागेका थिए, जस पछि भारतमा इस्लामिक शासनको कारण यो साइट क्षय भयो।

जेन, शुद्ध भूमि, र निचिरेन बौद्ध धर्म जापानमा स्थापित भयो।नयाँ कामाकुरा स्कूलहरूको अर्को सेटमा जापानका दुई प्रमुख जेन स्कूलहरू (रिन्जाइ र सोटो), इइसाइ र डोजेन जस्ता भिक्षुहरूद्वारा जारी गरिएको, जसले ध्यानको अन्तरदृष्टि (जाजेन) मार्फत मुक्तिलाई जोड दिन्छ।डोजेन (१२००–१२५३) एक प्रमुख ध्यान शिक्षक र मठाधीश थाले।उनले काओडोङको चान वंशको परिचय दिए, जुन सोटो स्कूलमा बढ्नेछ।उनले धर्मको अन्तिम युग (मप्पो), र अपोट्रोपाइक प्रार्थनाको अभ्यास जस्ता विचारहरूको आलोचना गरे।

बुद्ध धर्मको पुनरुत्थान धेरै कारकहरूलाई श्रेय दिन सकिन्छ, जसमा:आप्रवासन: 19 औं शताब्दीको उत्तरार्ध र 20 औं शताब्दीको प्रारम्भमा, पश्चिमी देशहरूमा एशियाई आप्रवासीहरूको आगमन थियो, जसमध्ये धेरै बौद्ध थिए।यसले पश्चिमाहरूको ध्यानमा बौद्ध धर्म ल्यायो र पश्चिममा बौद्ध समुदायहरूको स्थापना भयो।विद्वान रुचि: पश्चिमी विद्वानहरूले 20 औं शताब्दीको प्रारम्भमा बौद्ध धर्ममा चासो लिन थाले, जसले बौद्ध ग्रन्थहरूको अनुवाद र बौद्ध दर्शन र इतिहासको अध्ययन गर्न थाले।यसले पश्चिमाहरूका बीचमा बुद्ध धर्मको बुझाइ बढायो।काउन्टरकल्चर: 1960 र 1970 को दशकमा, त्यहाँ स्थापना विरोधी भावना, आध्यात्मिकता र व्यक्तिगत वृद्धिमा ध्यान केन्द्रित, र पूर्वी धर्महरूमा रुचि द्वारा विशेषता पश्चिममा एक प्रतिसंस्कृति आन्दोलन थियो।बौद्ध धर्मलाई परम्परागत पश्चिमी धर्महरूको विकल्पको रूपमा हेरिएको थियो र यसले धेरै युवाहरूलाई आकर्षित गर्‍यो।सामाजिक सञ्जाल: इन्टरनेट र सामाजिक सञ्जालको आगमनसँगै बौद्ध धर्म विश्वभरका मानिसहरूको पहुँचमा पुगेको छ।अनलाइन समुदायहरू, वेबसाइटहरू, र एपहरूले मानिसहरूलाई बौद्ध धर्मको बारेमा जान्न र अन्य अभ्यासकर्ताहरूसँग जोडिनको लागि प्लेटफर्म प्रदान गरेका छन्।समग्रमा, 20 औं शताब्दीमा बौद्ध धर्मको पुनरुत्थानले पश्चिममा बौद्ध समुदाय र संस्थाहरूको स्थापना गरेको छ, र बौद्ध धर्मलाई पश्चिमी समाजहरूमा अझ बढी देखिने र स्वीकार्य धर्म बनाएको छ।