Буддизмын түүх

Будда (мөн Сиддхатта Готама эсвэл Сиддхарта Гаутама эсвэл Будда Шагжамүни гэгддэг) нь эртний Энэтхэгт (МЭӨ 5-4-р зууны үед) амьдарч байсан гүн ухаантан, заргач, бясалгагч, оюун санааны багш, шашны удирдагч байв.Түүнийг дэлхийн Буддын шашныг үндэслэгч хэмээн хүндэтгэдэг бөгөөд ихэнх Буддын шашны сургуулиуд үйлийн үрийг давж, төрөлт, төрөлтийн мөчлөгөөс зугтсан Гэгээрсэн нэгэн хэмээн шүтдэг.Тэрээр 45 орчим жил багшилсан бөгөөд сүм хийдийн болон энгийн хүмүүсийн аль алинд нь олон тооны дагалдагчдыг бий болгосон.Түүний сургаал нь духха (ихэвчлэн "зовлон" гэж орчуулагддаг) болон дукхагийн төгсгөл буюу Ниббана буюу Нирвана хэмээх муж улсын талаарх ойлголт дээр суурилдаг.

Энэтхэгийн Бихар мужийн Ражгир дахь Буддын шашны анхны зөвлөл;сургаал, сүм хийдийн сахилга батыг хүлээн зөвшөөрч, хуульчилсан.Буддын шашны анхны зөвлөлийг Буддагийн Паринрванагийн дараахан зохион байгуулж, Ражагришад (одоогийн Ражгир) Хаан Ажатасаттугийн дэмжлэгтэйгээр түүний ахмад шавь нарын нэг Махакашьяпа тэргүүлдэг уламжлалтай.Чарльз Пребишийн хэлснээр, бараг бүх эрдэмтэд энэхүү анхны зөвлөлийн түүхэнд эргэлзэж байсан.

Анхны эв нэгдлийн дараа, санга буюу сүм хийдийн бүлгүүдийн хуваагдал нь Ставира (Ахмадууд) ба Махасамгика (Их Сангха) гэсэн хоёр бүлэгт хуваагдахад хүргэсэн.Ихэнх эрдэмтэд энэ хуваагдал нь винайн (сүм хийдийн сахилга бат) талаархи санал зөрөлдөөнөөс үүдэлтэй гэж үздэг.Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хоёр сүм хийд нь Буддын шашны янз бүрийн сургуульд хуваагдах болно.

Маурийн эзэн хаан Ашокагийн үед (МЭӨ 273-232 он) буддизм нь хааны дэмжлэгийг авч, Энэтхэгийн хойгийн ихэнх хэсэгт дэлгэрч эхэлсэн.Калинга руу дайрсны дараа Ашока харамсаж, албатуудынхаа амьдралыг сайжруулахаар ажиллаж эхэлсэн бололтой.Ашока хүн амьтанд зориулж худаг, амрах байр, эмнэлэг барьжээ.Тэрээр мөн эрүүдэн шүүх, хааны ан хийх аялал, магадгүй цаазаар авах ялыг ч цуцалсан.Ашока мөн Жайнизм, Брахманизм зэрэг Буддын шашны бус шашныг дэмжсэн.Ашока суварга, багана босгох замаар шашныг сурталчлахын зэрэгцээ амьтны амьтдыг хүндэтгэхийг уриалж, хүмүүсийг номыг дагахыг захидаг байв.Буддын шашны эх сурвалжууд түүнийг энэрэнгүй чакравартин (хүрд эргүүлдэг хаан)-ын үлгэр дуурайл хэмээн өргөмжилдөг.Ашока хаан 3-р зуунд Шри Ланкад анхны буддистуудыг илгээв.Маурийн буддизмын өөр нэг онцлог нь Будда болон бусад гэгээнтнүүдийн дурсгалуудыг (Пали: sarīra) агуулсан суварга, том толгодыг тахин шүтэх, шүтэн бишрэх явдал байв.Эдгээр дурсгал, суваргад сүсэглэх нь адислал авчирдаг гэж үздэг байв.Маурийн буддын шашны дурсгалт газруудын хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн жишээ бол Санчигийн их суварга (МЭӨ 3-р зууны үеийн) байж болох юм.

Буддизм Вьетнамд яг хэзээ орж ирсэн талаар санал зөрөлдөөн бий.Буддизм нь МЭӨ 3-2-р зууны эхэн үед Энэтхэгээр дамжин, эсвэлХятадаас 1-2-р зуунд орж ирсэн байж магадгүй юм.Ямар ч байсан Их хөлгөний буддизм Вьетнамд МЭ 2-р зуунд бий болсон.9-р зуун гэхэд Цэвэр газар ба Тиен (Зэн) хоёулаа Вьетнамын Буддын шашны томоохон сургууль байв.Өмнөд Чампа вант улсад Хинду шашин , Теравада, Их хөлгөний шашин 15-р зууныг хүртэл байсан бөгөөд хойд зүгээс довтолж, Хятадад суурилсан буддын шашны хэлбэрүүд ноёрхоход хүргэсэн.Гэсэн хэдий ч Вьетнамын өмнөд хэсэгт Теравада буддизм оршсоор байна.Вьетнамын буддизм нь Хятадын буддизмтай маш төстэй бөгөөдСүн гүрний дараах Хятадын буддизмын бүтцийг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг.Вьетнамын буддизм нь Даоизм, Хятадын оюун санаа, Вьетнамын уугуул шашинтай симбиотик харилцаатай байдаг.

Их хөлгөний (Их машин) болон Бодьсадваяна гэгдэх болсон Буддын шашны хөдөлгөөн нь Махасамгика болон Сарвастивадагийн чиг хандлагад тулгуурлан МЭӨ 150-аас МЭ 100 оны хооронд эхэлсэн.Их хөлгөний хамгийн эртний бичээс нь МЭ 180 онд бичигдсэн бөгөөд Матхурад байдаг.Их хөлгөгчид Бодьсадвагийн бүрэн Буддагийн замыг онцлон тэмдэглэсэн (архатшингийн оюун санааны зорилгоос ялгаатай).Энэ нь Их хөлгөний судар нэртэй шинэ судартай холбоотой сул бүлгүүдийн багц хэлбэрээр гарч ирсэн.Их хөлгөний судар нь "тоо томшгүй олон ертөнцийн системд нэгэн зэрэг номлож буй өөр Будда нар байдаг" гэх мэт шинэ сургаалыг сурталчилсан.Цаг хугацаа өнгөрөхөд Их хөлгөний бодьсадва, түүнчлэн олон Будда нар сүсэг бишрэлийн субьект байсан трансцендент ач тустай оршнолууд гэж үзэгдэх болов.Их хөлгөний шашин хэсэг хугацаанд Энэтхэгийн Буддистуудын дунд цөөнх хэвээр үлдэж, 7-р зууны Энэтхэгт Суанзантай тааралдсан лам нарын тал орчим хувь нь Махаяан шашинтнууд байх хүртэл аажмаар өсч байв.Их хөлгөний эртний сургаалууд нь Мадхямака, Йогакара, Будда-байгалийн (Татхагатагарбха) сургаалыг багтаасан байдаг.Их хөлгөний шашин бол өнөөдөр Зүүн Ази, Төвдөд Буддизмын зонхилох хэлбэр юм.Төв Ази нь Хятад, Энэтхэг, Ойрхи Дорнод, Газар дундын тэнгисийн хооронд бараа бүтээгдэхүүн тээвэрлэдэг Торгоны зам гэгддэг олон улсын худалдааны зам байсан юм.МЭӨ 2-р зууны үед энэ бүс нутагт буддизм оршин тогтнож байжээ.Анх Дармагуптака сургууль Төв Азид Буддын шашныг түгээн дэлгэрүүлэх үйлсэд хамгийн амжилттай байсан.Хотаны хаант улс нь тухайн нутаг дэвсгэр дэх Буддын шашны хамгийн эртний хаант улсуудын нэг байсан бөгөөд буддын шашныг Энэтхэгээс Хятад руу дамжуулахад тусалсан.Канишка хааны байлдан дагуулал, буддын шашныг ивээн тэтгэсэн нь Торгоны замыг хөгжүүлэх, Их хөлгөний буддизмыг Гандхараас Хархорамын нурууг дамнан Хятадад дамжуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.Их хөлгөний буддизм Төв Азид дэлгэрсэн.

Махаяана гэдэг нь Буддын шашны уламжлал, зохиол, гүн ухаан, зан үйлийн өргөн хүрээний бүлгийн нэр томъёо юм.Махаяана нь Буддизмын одоо байгаа хоёр үндсэн салбарын нэг гэж тооцогддог (нөгөө нь Теравада).Махаяна буддизм Энэтхэгт хөгжсөн (МЭӨ 1-р зуунаас хойш).Энэ нь эртний Буддын шашны гол судар, сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч Махаяна сутра зэрэг янз бүрийн шинэ сургаал, бичвэрүүдийг нэмдэг.

Хятадын Хан гүрний үед (МЭӨ 202-МЭ 220) Буддизм анх нэвтэрсэн.Энэтхэгийн Буддын шашны их хэмжээний судрыг хятад хэл рүү орчуулж, эдгээр орчуулгыг (Таоист ба Күнзийн бүтээлүүдийн хамт) Хятадын Буддын шашны номонд оруулсан нь Зүүн Азийн соёлын хүрээнд, тэр дундааСолонгост Буддын шашныг дэлгэрүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. ,Япон ,Вьетнам .Хятадын Буддизм нь Тяньтай, Хуаян, Чан буддизм, Цэвэр газрын буддизм зэрэг Буддын шашны сэтгэлгээ, зан үйлийн өвөрмөц уламжлалыг хөгжүүлсэн.

Түүхэн Буддаг нас барснаас хойш 800 орчим жилийн дараа буюу 372 онд Буддын шашинСолонгост анх орж ирэхэд бөө мөргөл нь нутгийн уугуул шашин байжээ.Самгук Юса, Самгук Саги нар 4-р зуунд Гурван хаант улсын үед Буддын сургаал буюу номыг Солонгост авчирсан дараах 3 лам нарын тухай тэмдэглэсэн байдаг: Маланта - Хятадын өмнөд хэсгийн Сериндиан нутгаас ирсэн Энэтхэгийн буддын шашны лам. Зүүн Жин гүрэн, МЭ 384 онд Өмнөд Солонгосын хойгийн Баекжэ хаанд Буддын шашныг авчирсан Сүндо - хойд Хятадын мужаас ирсэн лам Хуучин Цинь МЭ 372 онд Хойд Солонгосын Когурёод буддизмыг авчирсан, Адо - Буддын шашныг авчирсан лам. Төв Солонгосын Силла руу.Буддын шашин нь байгалийг тахин шүтэх ёс заншилтай зөрчилддөггүй тул бөөгийн шашныг шүтэгчид өөрсдийн шашинд холилдохыг зөвшөөрдөг байв.Ийнхүү буддын шашны өмнөх үед бөөгийн шашинтнууд сүнсний оршдог гэж үздэг байсан уулс хожим Буддын сүм хийдийн газар болжээ.Хэдийгээр Горёогийн үед (МЭ 918-1392) төрийн үзэл суртлын хувьд эхэндээ өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдөж байсан ч Солонгос дахь Буддизм таван зуу гаруй жил үргэлжилсэн Жусоны үед (МЭ 1392-1897) туйлын хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн.Энэ хугацаанд Нео-Күнзийн шашин Буддизмын өмнөх ноёрхлыг даван туулсан.

Важраян нь Мантраяна, Гухямантраяна, Тантраяна, Нууц тарни, Тарнийн буддизм, Эзотерик буддизмын хамт дундад зууны Энэтхэгийн хойгт хөгжиж, Төвд, Балба болон бусад газарт тархсан тарнийн болон "Нууц тарни"-тай холбоотой буддын шашны уламжлалыг илэрхийлдэг нэрс юм. Гималайн мужууд, Зүүн Ази, Монгол.Важраянагийн бясалгалууд нь Буддын шашны тодорхой удам угсаатай, удам угсаа эзэмшигчдийн сургаалаар холбогддог.Бусад нь ерөнхийдөө Бурханы шашны тарнийн бичвэрүүдийг дурдаж болно.Үүнд тарни, даранис, мудра, мандал, бурхад, Буддагийн дүрслэлийг ашигладаг зан үйл орно.Важраянагийн уламжлалт эх сурвалжид тарнийн болон Важрайанагийн удам угсааг Шакжамүни Будда болон бодьсадва Важрапани, Падмасамбхава зэрэг бусад хүмүүс заалгасан гэж хэлдэг.Буддын судлалын орчин үеийн түүхчид энэ хөдөлгөөн нь дундад зууны Энэтхэгийн тарнийн эрин үеэс (МЭ 5-р зуунаас хойш) эхлэлтэй гэж маргадаг.Важраяна сударт бичсэнээр, Важраяна гэдэг нэр томъёо нь гэгээрэлд хүрэх гурван тээврийн хэрэгсэл эсвэл замын аль нэгийг хэлдэг бөгөөд нөгөө хоёр нь Шравакаяна (мөн Хинаяана гэгддэг) ба Махаяна (Парамитайана гэх) юм.Төвдийн Буддизм, Хятадын Эзотерик Буддизм, Шингон Буддизм, Ньюар Буддизм зэрэг буддын шашны хэд хэдэн тарнийн уламжлалууд одоо мөрдөгдөж байна.

5-аас 13-р зууныг хүртэл Зүүн Өмнөд Азид Хинду шашинтай зэрэгцэн Буддизм, Буддын урлагийг сурталчлахад маш идэвхтэй байсан хэд хэдэн хүчирхэг улсууд бий болсон.Буддын шашны гол нөлөө одоо Энэтхэгийн хойгоос шууд далайгаар ирсэн тул эдгээр эзэнт гүрнүүд үндсэндээ Махаянагийн шашныг дагасан.Тухайлбал, Фунан, Кхмерийн эзэнт гүрэн, Тайландын Сухотай зэрэг эх газрын хаант улсууд, мөн Калингга хаант улс, Шривижая гүрэн , Медангийн хаант улс, Мажапахит зэрэг арлын хаант улсууд орно.Буддын шашны лам нар МЭ 5-р зуунд Фунаны хаант улсаасХятад руу зорчиж, Их хөлгөний бичвэрүүдийг авчирсан нь тухайн бүс нутагт шашин аль хэдийн тогтсоны шинж тэмдэг юм.Их хөлгөний буддизм ба Хинду шашин нь Кхмерийн эзэнт гүрний (802–1431) гол шашин байсан бөгөөд тухайн үед Зүүн өмнөд Азийн хойгийн ихэнх хэсэгт ноёрхож байсан муж юм.Кхмерийн үед Камбож болон хөрш Тайландад Хинду болон Буддын шашны олон сүм хийд баригдсан.Кхмерийн хамгийн агуу хаадын нэг Жаяварман VII (1181-1219) Байон болон Ангкор Томд их хэмжээний Буддын шашны барилга байгууламж барьсан.Индонезийн Ява арал дахь Калингагийн хаант улс (6-7-р зуун) зэрэг индианчлагдсан вант улсууд нь буддын шашны бичвэрүүдийг эрэлхийлдэг хятад лам нарын очих газар байв.Суматра арал дээр төвлөрсөн далайн эзэнт гүрэн болох Малай Шривижая (650–1377) Махаяна, Важраяна буддизмыг хүлээн авч, Ява, Малай болон өөрсдийн эзлэн авсан бусад бүс нутгуудад Буддын шашныг дэлгэрүүлсэн.

5-р зуунд Хятадад Чан (Зэн) сургаал эхэлсэн бөгөөд үүнийг Буддын шашны лам Бодьхарма хэмээх домогт хүнтэй холбодог байжээ.Сургууль нь Йогакара болон Татхагатагарбхагийн сургаалыг ашигласан, Нэг машиныг бурхан багшид заадаг "Лакаватара сутра" сударт байдаг зарчмуудыг ихээхэн ашигласан.Тиймээс эхний жилүүдэд Чан багшийн сургаалийг "Нэг машинтай сургууль" гэж нэрлэдэг байв.Чан сургуулийн хамгийн анхны багш нарыг Лакаватара сутрагийн зарчмын дагуу дасгал сургуулилтаа эзэмшсэнийх нь төлөө "Лакаватара багш нар" гэж нэрлэдэг байв.Чаны үндсэн сургаал нь хожим нь учрал, коан гэж нэрлэгддэг түүх, тэдгээрт ашигласан заах арга барилаараа алдартай болсон.Зэн бол Тан гүрний үед Хятадад үүссэн Их хөлгөний буддизмын сургууль бөгөөд Чан сургууль гэгддэг бөгөөд дараа нь янз бүрийн сургууль болон хөгжсөн.

Буддын шашныгЯпонд 6-р зуунд судар, Буддагийн дүрс бүхий солонгос лам нар далайн замаар Японы архипелаг руу аялж нэвтрүүлсэн.Иймээс Японы буддизмд Хятадын Буддизм болон Солонгосын Буддизм хүчтэй нөлөөлсөн.Нарагийн үед (710-794) эзэн хаан Шому өөрийн бүх нутаг дэвсгэрт сүм хийд барихыг тушаажээ.Нийслэл Нара хотод таван давхар сүм хийд, Хорюү-жигийн Алтан танхим буюу Кофукү-жи сүм зэрэг олон сүм хийд баригдсан.Нийслэл Нара хотод Нанто Рокушү (Зургаан Нара сект) гэгддэг Буддын шашны урсгалууд бас олширчээ.Эдгээрээс хамгийн нөлөө бүхий нь Кегон сургууль (Хятадын Хуайянаас гаралтай) юм.Нарагийн хожуу үеийн үед Кукай (774–835) болон Сайчо (767–822) нарын гол дүрүүд Шингон, Тэндай зэрэг Японы нөлөө бүхий сургуулиудыг байгуулжээ.Эдгээр сургуулиудын чухал сургаал бол Хонгаку (төрөлхийн сэргэлт эсвэл анхны гэгээрэл) байсан бөгөөд энэ нь дараагийн бүх Японы буддизмд нөлөө үзүүлсэн сургаал байв.Буддизм нь Буддын шашны элементүүдийг шингээсэн Японы Шинто шашинд нөлөөлсөн.Хожуу Камакурагийн үед (1185-1333) хуучин Нарагийн сургуулиудтай өрсөлдөж, "Шинэ Буддизм" (Шин Буккё) эсвэл Камакурагийн Буддизм гэж нэрлэгддэг буддын шашны зургаан шинэ сургууль байгуулагдсан.Үүнд Хонен (1133–1212) ба Шинран (1173–1263) зэрэг нөлөө бүхий Цэвэр газрын сургууль, Эйсай (1141–1215), Доген (1200–1253) нарын үүсгэн байгуулсан Зэнгийн Ринзай, Сото сургуулиуд, мөн Бадамлянхуа сутра орно. Ничирений сургууль (1222-1282).

Буддизм 7-р зууны сүүлээр Төвдөд орж ирсэн.Төвдийн өмнөд хэсэгт давамгайлж байсан хэлбэр нь Энэтхэгийн зүүн хэсэгт орших Бенгалын бүс нутгийн Пала эзэнт гүрний их сургуулиудын махаяана, важраяна хоёрын холимог байв.Сарвастивадины нөлөө баруун өмнөд (Кашмир), баруун хойд (Хотан) -аас иржээ.Тэдний бичвэрүүд Түвдийн Буддын шашны номонд нэвтэрч, Төвдчүүдэд "Суурийн Тээврийн хэрэгслийн тухай" бараг бүх үндсэн эх сурвалжийг өгчээ.Энэ сургуулийн дэд хэсэг болох Муласарвастивада нь Төвдийн Винаягийн эх сурвалж байв.Чан буддизм нь Хятадаас зүүн Төвдөөр дамжин нэвтэрч, өөрийн гэсэн сэтгэгдэл үлдээсэн боловч улс төрийн эхэн үеийн үйл явдлуудын нөлөөгөөр бага ач холбогдол өгчээ.Энэтхэгээс ирсэн санскрит буддын шашны судруудыг Түвдийн хаан Сонгцан Гампогийн (МЭ 618-649) үед анх төвд хэл рүү орчуулсан.Энэ үед мөн Төвд бичгийн систем болон сонгодог Төвд хэл хөгжсөн.8-р зуунд Трисонг Дэцэн хаан (МЭ 755-797) үүнийг төрийн албан ёсны шашин болгон тогтоож, армидаа дээл өмсөж, буддын шашинд суралцахыг тушаажээ.Трисонг Децэн Энэтхэгийн Буддын шашны эрдэмтдийг өөрийн ордонд урьсан бөгөөд Төвдийн Буддизмын хамгийн эртний уламжлал болох Нинма (Эртний хүмүүс)-ийг үндэслэгч гэж тооцогддог Падмасамбхава (МЭ 8-р зуун), Шантаракшита (725-788) нарыг урьжээ.Падмасамбхаваг Төвдүүд Гуру Ринбүүчи ("Үнэт багш") хэмээн үнэлдэг бөгөөд 8-р зууны сүүлчээр Самье хэмээх анхны хийдийн барилгыг барьсан гэдэгт итгэдэг.Зарим домогт тэрээр Бон чөтгөрүүдийг номхруулж, номын гол хамгаалагч болгосон гэж тэмдэглэсэн байдаг. Орчин үеийн түүхчид ч Трисонг Дэцэн болон түүний дагалдагчид Буддын шашныг олон улсын дипломат харилцааны үйлдэл болгон, ялангуяа тэдгээр хүмүүсийн томоохон хүчнүүдтэй хамтран хэрэгжүүлсэн гэж үздэг. Хятад, Энэтхэг, Төв Азийн улсууд зэрэг соёлд буддын шашны нөлөө хүчтэй байсан.

Хиуэн Цан гэгддэг Сюан Зан нь 7-р зууны Хятадын Буддын шашны лам, эрдэмтэн, аялагч, орчуулагч байсан.Тэрээр Хятадын Буддизмд оруулсан хувь нэмэр, МЭ 629-645 ондЭнэтхэгт хийсэн аяллын тэмдэглэл, Энэтхэгийн 657 гаруй зохиолыгХятадад авчрах оролдлого, эдгээр зохиолуудын заримыг орчуулснаараа алдартай.

11-р зуунаас эхлэн Сингал Теравада лам нар болон Зүүн өмнөд Азийн элитүүд Зүүн өмнөд Азийн эх газрын ихэнх хэсгийг Сингал Теравада Махавихара сургууль болгон өргөнөөр хөрвүүлэв.Бирмийн хаан Анаврахта (1044-1077) болон Тайландын хаан Рам Хамхаенг зэрэг хаадын ивээл нь Теравада буддизмыг Бирм , Тайландын үндсэн шашин болгон хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

10-11-р зууны сүүлчээр Төвдөд "Шинэ орчуулга" (Сарма) удмыг үүсгэн байгуулж, "далд эрдэнэс" (терма) уран зохиол гарч ирснээр Нинмагийн уламжлалыг өөрчилснөөр Төвдөд Буддын шашин сэргэж байв.1042 онд Бенгалийн эзэн Атиша (982-1054) баруун Түвдийн хааны урилгаар Төвдөд ирэв.Түүний ахлах шавь Дромтон Сармагийн анхны сургуулиудын нэг Төвдийн Буддизмын Кадам сургуулийг үүсгэн байгуулжээ.. Атиша Бка-'гюр (Буддагийн үгийн орчуулга), Бстан-гюр зэрэг Буддын шашны томоохон зохиолуудыг орчуулахад тусалсан. (Сургалтын орчуулга) нь төрийн хүчирхэг үйл хэрэг болон Төвдийн соёлд Буддын шашны үнэт зүйлсийг түгээн дэлгэрүүлэхэд тусалсан.Бка'-'гюр номонд зургаан үндсэн ангилал байдаг.ТарнийнПражнапарамитаРатнакута СутраАватамсака сутраБусад сударВиная.Бстан-гюр нь дуулал, тайлбар, тарнийн бичвэрүүдийг багтаасан 3626 зохиол, 224 боть бүхий эмхэтгэл юм.

Буддизмын уналт нь янз бүрийн хүчин зүйлтэй холбоотой гэж үздэг.Хаадынхаа шашны итгэл үнэмшлээс үл хамааран мужууд ихэвчлэн бүх чухал сектүүдэд харьцангуй тэгш ханддаг байв.Хазрагийн хэлснээр, Брахманууд гарч ирж, нийгэм-улс төрийн үйл явцад тэдний нөлөө үзүүлсэнтэй холбоотойгоор Буддизм хэсэгчлэн буурчээ.Ларс Фогелин зэрэг зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Буддын шашны уналт нь эдийн засгийн шалтгаантай холбоотой байж болох бөгөөд үүнд их хэмжээний газрын буцалтгүй тусламж бүхий Буддын шашны сүм хийдүүд материаллаг бус эрэл хайгуул, сүм хийдүүдийг бие даан тусгаарлах, санга дахь дотоод сахилга бат алдагдсан, мөн өөрсдийн эзэмшиж байсан газраа үр ашигтай ажиллуулж чадаагүй.Наланда зэрэг сүм хийд, байгууллагуудыг МЭ 1200 онд Буддын лам нар орхиж, Лалын шашинтнуудын түрэмгийлэгч армиас зугтахын тулд зугтсан бөгөөд үүний дараа Энэтхэгт Исламын засаглал тогтсоны дараа тус газар ялзарчээ.

Японд Зэн, Цэвэр нутаг, Ничирэн буддизм бий болсон.Камакурагийн өөр нэг шинэ сургуулиудад Эйсай, Доген зэрэг лам нарын гаргасан Японы хоёр том Зэн сургууль (Ринзай, Сото) багтдаг бөгөөд эдгээр нь бясалгалын (зазен) ойлголтоор ангижрахыг чухалчилдаг.Доген (1200-1253) нь бясалгалын нэрт багш, хамба лам байв.Тэрээр Сотогийн сургууль болох Каодонгийн Чан угсааг танилцуулав.Тэрээр номын эцсийн эрин үе (mappo) болон апотропийн залбирлын бясалгалыг шүүмжилсэн.

Буддизм дахин сэргэх нь хэд хэдэн хүчин зүйлтэй холбоотой байж болох бөгөөд үүнд:Цагаачлал: 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед барууны орнуудад ази цагаачид шилжин суурьшсан бөгөөд тэдний ихэнх нь Буддын шашинтай байв.Энэ нь Буддизмыг барууныхны анхаарлыг татаж, барууны орнуудад Буддын шашны нийгэмлэгүүд бий болоход хүргэсэн.Эрдэмтдийн сонирхол: Барууны эрдэмтэд 20-р зууны эхэн үеэс Буддын шашныг сонирхож эхэлсэн нь буддын шашны зохиолуудыг орчуулж, Буддын гүн ухаан, түүхийг судлахад хүргэсэн.Энэ нь барууныхны Буддизмын талаарх ойлголтыг нэмэгдүүлсэн.Эсрэг соёл: 1960-1970-аад оны үед барууны орнуудад тогтолцооны эсрэг үзэл бодол, оюун санааны болон хувь хүний ​​хөгжилд анхаарал хандуулж, дорнын шашныг сонирхох зэргээр тодорхойлогддог эсрэг соёлын хөдөлгөөн өрнөж байв.Буддизмыг барууны уламжлалт шашныг орлох хувилбар гэж үзэж, олон залуусыг өөртөө татсан.Сошиал медиа: Интернет болон сошиал медиа бий болсноор Буддын шашин дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа хүмүүст илүү хүртээмжтэй болсон.Онлайн нийгэмлэгүүд, вэбсайтууд болон програмууд нь хүмүүст Буддын шашны талаар суралцах, бусад бясалгагчидтай холбогдох платформоор хангасан.Ерөнхийдөө 20-р зуунд Буддизм дахин сэргэсэн нь барууны орнуудад Буддын шашны нийгэмлэг, институцууд байгуулагдахад хүргэж, Буддизмыг барууны нийгэмд илүү харагдахуйц, хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашин болгосон.