Хиндуизмын түүх

Хинду шашин нь 10,000 жилийн настай (МЭӨ 8,000 орчим), түүнчлэн неолитийн үеийн Бхимбетка хадны нөмөр нөөлөгнүүдийн хадны зургуудаас нотлогдсон Мезолитын балар эртний шашинтай холбоотой байж болох юм.Наад зах нь эдгээр хоргодох газруудын зарим нь 100,000 гаруй жилийн өмнө амьдарч байжээ.Хэд хэдэн омгийн шашин байсаар байгаа ч тэдний зан үйл нь балар эртний шашнуудтай адилгүй байж болох юм.

Ведийн үе буюу Ведийн эрин үе (МЭӨ 1500 – МЭӨ 500 орчим) ньЭнэтхэгийн түүхийн хүрэл зэвсгийн сүүл ба төмрийн зэвсгийн эхэн үед Ведийн уран зохиол, тэр дундаа Ведүүд (ойролцоогоор 1300–900) үүссэн үе юм. МЭӨ) нь Энэтхэгийн хойгийн хойд хэсэгт, Хотын Индийн хөндийн соёл иргэншлийн төгсгөл ба Энэтхэг-Гангагийн төв хэсэгт эхэлсэн хоёр дахь хотжилтын хооронд үүссэн c.МЭӨ 600 он.Ведүүд бол Куру хаант улсад ч хөгжсөн орчин үеийн Хиндуизмын үндэс болсон литургийн бичвэрүүд юм.Вед сударт энэ үеийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг түүхэн гэж тайлбарлаж, тухайн үеийг ойлгох үндсэн эх сурвалж болдог.Эдгээр баримт бичгүүд нь холбогдох археологийн тэмдэглэлийн хамт Ведийн соёлын хувьслыг судалж, дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.

Ригведа буюу Риг Веда бол эртний Энэтхэгийн ведийн санскрит дууллуудын цуглуулга юм.Энэ бол Вед гэж нэрлэгддэг Хинду шашны дөрвөн ариун нандин бичвэрийн нэг юм (шрути).Ригвед бол хамгийн эртний ведийн санскрит бичвэр юм.Түүний эхний давхаргууд нь Энэтхэг-Европ хэл дээрх хамгийн эртний бичвэрүүдийн нэг юм.Ригведийн дуу авиа, бичвэрийг МЭӨ 2-р мянганы үеэс амаар дамжуулж ирсэн.Филологи, хэл шинжлэлийн нотолгоо нь Ригвед Самхитагийн дийлэнх хэсгийг Энэтхэгийн хойгийн баруун хойд хэсэгт (Ригведийн голуудыг үзнэ үү) бүрдсэн болохыг харуулж байна.МЭӨ 1500 ба 1000 он, гэхдээ илүү өргөн хүрээтэй ойролцоогоор c.МЭӨ 1900-1200 оныг мөн өгсөн.Текст нь Самхита, Брахман, Аранякас, Упанишадуудаас бүрдсэн давхаргатай.Ригведа Самхита нь үндсэн бичвэр бөгөөд 10,600 орчим шүлэгт 1028 дуулал (суктас) бүхий 10 номын цуглуулга (maṇḍalas) юм.Хамгийн эрт зохиогдсон 2-оос 9-р ном гэсэн найман номын дуулалд сансар судлал, зан үйл, зан үйл, бурхдыг магтан алдаршуулах тухай өгүүлдэг.Сүүлийн үеийн номнууд (1, 10-р номууд) зарим талаараа философийн эсвэл таамаглалын асуултууд, нийгэм дэх дана (буяны) зэрэг сайн чанарууд, орчлон ертөнцийн гарал үүсэл, бурханлаг байдлын мөн чанарын тухай асуултууд болон бусад метафизикийн асуудлуудыг авч үздэг. дуулал.

Эртний Дравидийн шашин нь Хиндуизмын Ведийн бус хэлбэрийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь түүхэн эсвэл одоогийн байдлаар Агам шашинтай байдаг.Агамалар нь Ведийн гаралтай биш бөгөөд Ведийн дараах бичвэрүүд эсвэл Ведийн өмнөх зохиолууд гэж огноотой байдаг.Агамалар нь сүм хийд барих, мурти бүтээх арга барил, бурхадыг шүтэх арга хэрэгсэл, гүн ухааны сургаал, бясалгалын бясалгалын арга барил, зургаан хүсэлд хүрэх, дөрвөн төрлийн йог агуулсан Тамил, Санскрит судруудын цуглуулга юм.Хинду шашинд асран хамгаалагч бурхан, ариун нандин ургамал, амьтны аймгийг шүтдэг нь Ведийн өмнөх Дравидын шашны оршин тогтнол гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.Эртний ведийн шашинд Дравидын хэл шинжлэлийн нөлөө илэрхий бөгөөд эдгээр шинж чанаруудын ихэнх нь мэдэгдэж байгаа хамгийн эртний Энэтхэг-Ари хэл болох Ригведийн хэлэнд (МЭӨ 1500 он) байдаг бөгөөд үүнд Дравиди хэлнээс авсан арав гаруй үг орсон байдаг.Дравидийн нөлөөг харуулсан хэл шинжлэлийн нотолгоо нь Самхитагаас доош Ведийн дараагийн бүтээлүүд болон Ведийн дараах сонгодог уран зохиол руу шилжих тусам улам хүчтэй болж байна.Энэ нь Энэтхэгийн соёл иргэншилд нөлөөлсөн эртний Дравидичууд болон Индо-Арьянчуудын хоорондох эртний шашин, соёлын нэгдэл юм.

Яжурведа (санскрит: यजुर्वेद, yajurveda, "мөргөл" гэсэн утгатай yajus, "мэдлэг" гэсэн утгатай веда) нь гол төлөв мөргөлийн зан үйлд зориулсан зохиолын тарни бүхий Веда юм.Эртний ведийн санскрит бичвэр нь тахилч хүн яжна галын өмнөх гэх мэт зан үйлийг хийж байх үед хэлсэн зан үйлийн өргөлийн томъёоны эмхэтгэл юм.Яжурведа бол дөрвөн Ведийн нэг бөгөөд Хинду шашны судруудын нэг юм.Яжурведагийн найрлагын яг зуун нь тодорхойгүй байгаа бөгөөд Витзелийн тооцоолсноор МЭӨ 1200-800 оны хооронд Самаведа, Атарваведа нартай нэг үе юм.Яжурведа нь "хар" эсвэл "харанхуй" (Кришна) Яжурведа ба "цагаан" эсвэл "тод" (Шукла) Яжурведа гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг."Хар" гэсэн нэр томъёо нь "сайн зохион байгуулалттай, тодорхой" Яжурведыг илэрхийлдэг "цагаан" шүлгээс ялгаатай нь Яжурведийн "зохицуулалтгүй, тодорхой бус, алаг өнгийн шүлгийн цуглуулга" гэсэн утгатай.Хар Яжурведа дөрвөн удаа давтагдаж үлдсэн бол цагаан Яжурведийн хоёр хувилбар орчин үед хадгалагдан үлджээ.Яжурведа самхитагийн хамгийн эртний бөгөөд хамгийн эртний давхарга нь Ригведа дахь шүлгүүдийн суурь дээр тулгуурлан, тодорхой боловч зээлж авсан 1875 шүлгийг агуулдаг.Дунд давхаргад Ведийн цуглуулгын хамгийн том Брахман бичгүүдийн нэг болох Сатапата Брахмана багтдаг.Яжурведийн бичвэрийн хамгийн залуу давхарга нь Хинду гүн ухааны янз бүрийн сургуулиудад нөлөө үзүүлсэн анхан шатны Упанишадуудын хамгийн том цуглуулгыг агуулдаг.Үүнд Брихадараняка Упанишад, Иша Упанишад, Таиттирия Упанишад, Катха Упанишад, Шветашватара Упанишад, Майтри Упанишад зэрэг багтана. Шукла Яжурведагийн хэсгүүдийн амьд үлдсэн хамгийн эртний гар бичмэлийн хоёр нь Балба болон Баруун Түвдээс олдсон байдаг. МЭ 12-р зуунд хамаарах.

Самаведа бол аялгуу, дууны Веда юм.Энэ бол эртний ведийн санскрит бичвэр бөгөөд Хинду шашны судруудын нэг хэсэг юм.Дөрвөн Ведийн нэг нь 1875 шүлгээс бүрдсэн литургийн бичвэр юм.75 шүлгээс бусад бүх шүлгийг Ригведээс авсан.Самаведагийн гурван хувилбар хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Ведийн гар бичмэлийн хувилбарууд Энэтхэгийн янз бүрийн хэсгээс олджээ.Түүний хамгийн эртний хэсгүүд нь Ригведийн үеэс эхтэй гэж үздэг бол одоо байгаа эмхэтгэл нь Ведийн Санскрит дахь Ригведийн тарниас хойшхи үеэс эхэлжээ.МЭӨ 1200 ба 1000 он буюу "бага зэрэг хожуу" нь Атарваведа ба Яжурведагийн үеийнх юм.Самаведад гүн гүнзгий судлагдсан Чандогья Упанишад, Кена Упанишад нар анхдагч Упанишад гэж тооцогддог бөгөөд Хинду гүн ухааны зургаан сургууль, ялангуяа Веданта сургуульд нөлөөлсөн.Самаведа нь дараагийн Энэтхэгийн хөгжмийн чухал үндэс суурийг тавьсан.

Дармашастра бол хууль ба зан үйлийн тухай санскрит бичвэрийн төрөл бөгөөд номын тухай сургаал зохиолуудыг (шастра) хэлнэ.Ведад үндэслэсэн Дармасутрагаас ялгаатай нь эдгээр бичвэрүүд голчлон Пурана дээр үндэслэсэн байдаг.18-аас 100 орчим гэж янз бүрээр тооцоолсон, өөр өөр, зөрчилдөөнтэй олон Дармашастра байдаг.Эдгээр бичвэр тус бүр нь олон янзын хувилбартай байдаг бөгөөд тус бүр нь Ведийн эрин үед Калпа (Веданга) судлалаас үүссэн МЭӨ 1-р мянганы Дармасутра бичвэрүүдээс үндэслэсэн болно.Дармашастрагийн текстийн корпус нь яруу найргийн шүлгүүдээс бүрдсэн бөгөөд Хинду Смрититийн нэг хэсэг бөгөөд өөртөө болон гэр бүлийнхээ өмнө хүлээсэн үүрэг, хариуцлага, ёс суртахууны талаархи харилцан адилгүй тайлбар, товхимлыг бүрдүүлдэг.Текстүүдэд ашрама (амьдралын үе шатууд), варна (нийгмийн ангиуд), пурушарта (амьдралын зөв зорилго), бүх амьд биетийн эсрэг ахимса (хүчирхийлэлгүй байх) гэх мэт хувийн ариун журам, үүрэг, шударга дайны дүрэм болон бусад зүйлсийн талаар ярилцсан болно. сэдвүүд.Дармашастра нь Шариатын тухайлбал Могалын эзэнт гүрний Фатава алины дараагаар Өмнөд Азийн бүх мусульман бус (Хинду, Жайн, Буддист, Сикх) үндэстний хууль байхаар Их Британийн колоничлолын эхэн үеийн засаг захиргаагаар томъёолсноор орчин үеийн колоничлолын Энэтхэгийн түүхэнд нөлөөлсөн. -Эзэн хаан Мухаммед Аурангзебийн тогтоосон Аламгирыг колоничлолын Энэтхэгт лалын шашинтнуудад зориулсан хууль нэгэнт хүлээн зөвшөөрсөн.

Брахманууд нь Риг, Сама, Яжур, Атарва Ведийн Самхитад (дуулал ба тарни) хавсаргасан ведийн шрути бүтээл юм.Эдгээр нь Веда болгонд агуулагдсан санскрит бичвэрүүдийн хоёрдогч давхарга буюу ангилал бөгөөд ихэвчлэн ведийн зан үйлийн гүйцэтгэлийг Брахминуудад тайлбарлаж, зааварчилдаг (холбогдох Самхитуудыг уншдаг).Самхитагийн бэлгэдэл, утга учрыг тайлбарлахаас гадна Брахмана уран зохиол нь Ведийн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэг, тэр дундаа ажиглалтын одон орон судлал, ялангуяа тахилын ширээ барихтай холбоотой геометрийг тайлбарладаг.Байгалийн хувьд ялгаатай, зарим брахманууд нь Араняка, Упанишадуудыг бүрдүүлдэг ид шидийн болон гүн ухааны материалыг агуулдаг.Веда бүр өөрийн гэсэн нэг буюу хэд хэдэн Брахмантай бөгөөд Брахман бүр ерөнхийдөө Шаха эсвэл Ведийн тодорхой сургуультай холбоотой байдаг.Ихэнх нь алга болсон эсвэл устгагдсан тул хорь хүрэхгүй брахманууд одоогоор хадгалагдан үлджээ.Брахмануудын эцсийн кодчилол болон холбогдох Ведийн бичвэрүүдийн он сар өдөр нь маргаантай байдаг, учир нь тэдгээр нь хэдэн зууны турш аман дамжуулсны дараа бичигдсэн байх магадлалтай.Хамгийн эртний брахман нь МЭӨ 900 орчим, хамгийн залуу нь МЭӨ 700 орчимд оногджээ.

Упанишадууд нь Хинду гүн ухааны хожуу үеийн ведийн санскрит бичвэрүүд бөгөөд хожмын Хинду гүн ухааны үндэс суурийг тавьсан юм.Эдгээр нь Хиндуизмын хамгийн эртний судар болох Ведийн хамгийн сүүлийн үеийн хэсэг бөгөөд бясалгал, гүн ухаан, ухамсар, онтологийн мэдлэгийг авч үздэг;Ведийн өмнөх хэсгүүдэд тарни, ерөөл, зан үйл, ёслол, тахил өргөх тухай өгүүлдэг.Упанишадууд Энэтхэгийн шашин, соёлын түүхэн дэх хамгийн чухал уран зохиолын нэг ч Ведийн зан үйлээс салж, хожмын тайлбарын уламжлалд янз бүрийн аргаар тайлбарласан олон төрлийн "ёслол, хувилгаан ба эзотерик мэдлэг" -ийг баримтжуулсан байдаг.Ведийн бүх уран зохиолын дотроос зөвхөн Упанишадууд л алдартай бөгөөд тэдний янз бүрийн аргаар тайлбарласан олон янзын санаанууд нь Хиндуизмын хожмын уламжлалыг мэдээлсэн юм.Упанишадуудыг ихэвчлэн Веданта гэж нэрлэдэг.Веданта нь "Сүүлийн бүлгүүд, Ведийн хэсэг" гэж тайлбарлаж, "объект, Ведийн хамгийн дээд зорилго" гэж тайлбарладаг.Бүх Упанишадуудын зорилго нь Атманы (өөрийн) мөн чанарыг судалж, "ануулчдыг түүн рүү чиглүүлэх" явдал юм.Атман, Брахман хоёрын харилцааны талаархи янз бүрийн санааг олж болох бөгөөд хожим тайлбарлагчид энэ олон янз байдлыг уялдуулахыг хичээсэн.Бхагавад Гита ба Брахмасутрагийн хамт мухя Упанишадууд (хамтдаа Прастанатрайи гэгддэг) Ади Шанкарагийн Адваита Веданта (монист эсвэл хоёрдмол бус), Раманужа (МЭ 1077–1157) зэрэг хожмын Ведантагийн хэд хэдэн сургуулийг бий болгох үндэс суурийг тавьж өгдөг. Вишиштадвайта (мэргэшсэн монизм), Мадвачарьягийн (МЭ 1199–1278) Двайта (дуализм).Ойролцоогоор 108 Упанишад мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн эхний хэдэн арван нь хамгийн эртний бөгөөд хамгийн чухал нь бөгөөд үндсэн буюу үндсэн (мухья) Упанишадууд гэж нэрлэгддэг.Мухя Упанишадууд нь ихэвчлэн Брахман болон Араньякагийн төгсгөл хэсэгт байдаг бөгөөд олон зууны турш үе бүр цээжилж, амаар дамжуулж ирсэн.Мухя Упанишадууд нь манай эриний өмнөх үеэс бий болсон ч тэдний он сар өдөр, тэр байтугай аль нь Буддын шашны өмнөх болон дараах үеийн талаар эрдэмтдийн нэгдсэн санал нэгдээгүй байна.Брадаранякаг орчин үеийн эрдэмтэд ялангуяа эртний гэж үздэг.Үлдсэн 95 Упанишад нь МЭӨ 1-р мянганы сүүлийн зуунаас МЭ 15-р зууны үе хүртэл зохиогдсон Муктика каноны нэг хэсэг юм.Шинэ Упанишадууд нь Муктика канон дахь 108-аас гадна орчин үеийн болон орчин үеийн эхэн үед зохиогдсон хэвээр байсан ч ихэнхдээ Ведүүдтэй холбоогүй сэдвүүдийг хөндсөн байдаг.

Жайнизм бол эртний Энэтхэгт үүссэн шашин юм.Жайнчууд өөрсдийн түүхийг хорин дөрвөн тиртанкарагаар дамжуулж, Ришабханатаг анхны тиртанкара хэмээн хүндэлдэг (одоо цагийн мөчлөгт).Инд мөрний хөндийн соёл иргэншлээс олдсон зарим олдворууд нь эртний Жайнчуудын соёлтой холбоотой гэж үздэг ч Индусын хөндийн дүрс, бичгийн талаар маш бага мэдээлэлтэй байдаг.Сүүлийн хоёр тиртханкара, 23-р тиртанкара Паршванатха (МЭӨ 9-8-р зууны орчим) болон 24-р тиртанкара Махавира (МЭӨ 599 - 527 он орчим) нь түүхэн хүн гэж тооцогддог.Махавира бол Буддагийн үеийн хүн байсан.Глазенаппын 1925 оны саналын дагуу Жайнизмын гарал үүслийг 23-р Тиртханкара Паршваната (МЭӨ 8-7-р зууны орчим) гэж үздэг бөгөөд тэрээр эхний хорин хоёр Тиртханкараг домогт домогт дүрүүд гэж үздэг.Жайнизмын үндсэн хоёр урсгал болох Дигамбара ба Шветамбара сект нь МЭӨ 3-р зуунд үүсч эхэлсэн бөгөөд МЭ 5-р зуун гэхэд хуваагдал бүрэн дууссан.Эдгээр сектүүд хожим нь Станакаваси, Терапантис зэрэг хэд хэдэн дэд бүлэгт хуваагдсан.Өнөөдрийг хүртэл оршин тогтнож буй түүхэн сүмүүдийн ихэнх нь МЭ 1-р мянганы үед баригдсан.12-р зууны дараа Жайнизмын шашны хүлцэнгүй байдал, Жайнизмыг дэмждэг Акбараас бусад нь Жайнизмын сүм хийд, мөргөл, нүцгэн (тэнгэрт) даяанч зан заншил Лалын шашинтнуудын үед хавчлагад өртсөн. Даса Лакшанагийн баяр.

Вайшнавизм бол Шайвизм, Шактизм, Смартизм зэрэг Хинду шашны томоохон урсгалуудын нэг юм.Жонсон, Грим нарын 2010 оны тооцоогоор Вайшнавитууд нь Хиндучуудын 641 сая буюу 67,6 хувийг бүрдүүлдэг хамгийн том Хинду шашны бүлэг юм.Вишнуг бусад бүх Хинду бурхад, өөрөөр хэлбэл Махавишнуг тэргүүлэгч цорын ганц дээд гэж үздэг тул үүнийг Вишнуизм гэж нэрлэдэг.Түүний дагалдагчдыг Вайшнавчууд эсвэл Вайшнава (IAST: Vaiṣṇava) гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд Кришна болон Рама хоёрыг тус тусын дээд оршихуй гэж үздэг Кришнаизм, Рамаизм зэрэг дэд сектүүд багтдаг.Вайшнавизм эрт дээр үеэс үүссэн нь тодорхойгүй бөгөөд Вишнутай бүс нутгийн ведийн бус янз бүрийн шашнуудын нэгдэл гэж ерөнхийд нь таамаглаж байна.Ведийн бус хэд хэдэн алдартай теист уламжлал, ялангуяа Васудева-кришна, Гопала-Кришна, Нараяна нарын Бхагавата шашны нэгдэл нь МЭӨ 7-4-р зуунд бий болсон.Энэ нь манай эриний өмнөх зууны эхэн үед Ведийн бурхан Вишнутай нэгдэж, аватар сургаалыг бий болгосноор Вайшнавизм болон эцэслэгдэж, Ведийн бус янз бүрийн бурхадыг дээд бурхан Вишнугийн ялгаатай хувилгаан дүрүүд хэмээн хүндэлдэг.Рама, Кришна, Нараяна, Калки, Хари, Витхоба, Венкатесвара, Шринатжи, Жаганнат нар бүгд ижил дээд оршихуйн өөр өөр талууд гэж үздэг алдартай аватаруудын нэрс юм.Вайшнавичуудын уламжлал нь Вишнугийн аватар (ихэвчлэн Кришна)-д чин бишрэлтэй байдгаараа алдартай бөгөөд энэ нь МЭ 2-р мянганы үед Өмнөд Азид Бхактигийн хөдөлгөөнийг дэлгэрүүлэх гол түлхүүр болсон юм.Үүнд: дундад зууны үеийн Раманужагийн Вишиштадвайта сургууль, Мадхвачарьягийн Двайта сургууль (Таттвавада), Нимбаркачарьягийн Двайтадвайта сургууль, Валлабхачарьягийн Пуштимарг гэсэн дөрвөн үндсэн ангилалд сампрадая (шашин, дэд сургууль) багтдаг.Рамананда (14-р зуун) Рама руу чиглэсэн хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулж, одоо Азийн хамгийн том сүм хийд болжээ.Вайшнавизмын гол бичвэрүүд нь Ведас, Упанишад, Бхагавад Гита, Панкаратра (Агама) судар, Наалайра Дивья Прабхандхам, Бхагавата Пурана зэрэг болно.

Śramaṇa (Санскрит; Пали: samaṇa) нь "хөдөлмөрлөж, хөдөлмөрлөж, зүтгэдэг (ямар нэг дээд эсвэл шашны зорилгоор)" эсвэл "хайж хайгч, хэмнэлтийн үйл ажиллагаа явуулдаг, даяанч" гэсэн утгатай.Хөгжлийнхөө явцад энэ нэр томьёо нь ведийн шашинтай параллель, гэхдээ тусдаа байсан Брахман бус хэд хэдэн даяанч шашныг нэрлэх болсон.Шраманагийн уламжлал нь юуны түрүүнд Жайнизм, Буддизм болон Аживика зэрэг бусад шашныг агуулдаг.Шраманагийн шашинууд агуу Магадхагийн шашинтнуудын ижил хүрээлэлд түгээмэл болж, оюун санааны бясалгалыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд Энэтхэгийн бүх томоохон шашнуудад алдаршсан үзэл баримтлалууд болох сансара (төрөх ба үхлийн мөчлөг) болон мокша (хүнээс ангижрах) тэр мөчлөг).Шраманы уламжлалууд нь сүнсний тухай ойлголтыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл үгүйсгэх, фатализмын чөлөөт хүсэл, хэт даяанч үзлийг идеалчлах, гэр бүлийн амьдрал, татгалзах, хатуу ахимса (хүчирхийлэлгүй), цагаан хоолтон байхаас эхлээд хүчирхийллийг зөвшөөрч болох зэрэг олон янзын итгэл үнэмшилтэй. болон мах идэх.

Брахманизмын уналтыг шинэ үйлчилгээ үзүүлж, зүүн Ганга мөрний хөндийн ведийн бус Энэтхэг-Ари шашны өв, орон нутгийн шашны уламжлалыг нэгтгэснээр даван туулж, орчин үеийн Хиндуизмыг бий болгосон.МЭӨ 500-200 оны хооронд.МЭ 300 онд "Хинду синтез" хөгжиж, Срамани болон Буддын шашны нөлөө болон шинээр гарч ирж буй Бхакти уламжлалыг смрити ном зохиолоор дамжуулан Брахманы урсгалд оруулсан.Энэхүү синтез нь Буддизм ба Жайнизмын амжилтын дарамт дор бий болсон.Эмбрийн хэлснээр өөр хэд хэдэн шашны уламжлалууд Ведийн шашинтай зэрэгцэн оршиж байжээ.Эдгээр уугуул шашнууд "эцэст нь Ведийн шашны өргөн нөмрөг дор байр сууриа олсон".Брахманизм буурч, Буддизм, Жайнизмтай өрсөлдөх шаардлагатай болсон үед алдартай шашнууд өөрсдийгөө батлах боломж байсан.Энэхүү "шинэ брахманизм" нь ер бусын хүчинд татагдаж, Брахмануудын өгч чадах практик зөвлөгөөнд татагдсан захирагчдад таалагдаж, улмаар Брахманчуудын нөлөө дахин сэргэж, МЭ зууны эхэн үеийн Хиндуизмын сонгодог эрин үеэс Энэтхэгийн нийгэмд ноёрхож байсан.Энэ нь санскритжилтын үйл явцад тусгагдсан бөгөөд "хойд тивийн нийгмийн олон давхаргын хүмүүс шашин болон нийгмийн амьдралаа Брахманы хэм хэмжээнд дасан зохицох хандлагатай байсан" үйл явц юм.Энэ нь орон нутгийн бурхдыг санскрит бичвэрийн бурхадтай адилтгах хандлагад илэрдэг.

Веданга (санскритаар: वेदाङ्ग vedāṅga, "Ведийн мөчрүүд") нь Хинду шашны зургаан туслах салбар бөгөөд эртний үед хөгжиж, Ведийг судлахтай холбоотой байдаг.Ведангасын дүр нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд Брихадараняка Упанишад үүнийг Ведийн бичвэрүүдийн Брахман давхаргын салшгүй хэсэг гэж дурдсан байдаг.Эдгээр туслах хичээлүүд нь Төмөр зэвсгийн үеийн Энэтхэг дэх Ведийг кодчилсноор үүсдэг.Зургаан Ведангагийн жагсаалтыг анх хэзээ боловсруулсан нь тодорхойгүй байна.Ведангас нь Ведийн үеийн төгсгөлд буюу МЭӨ 1-р мянганы дунд үе эсвэл түүнээс хойш хөгжсөн байх магадлалтай.Энэ төрлийн эх бичвэр бол МЭӨ 5-р зуунд бичсэн Яскагийн "Ниганту" юм.Хэдэн зууны өмнө зохиогдсон ведийн бичвэрүүдийн хэл тухайн үеийн хүмүүсийн хувьд хэтэрхий хуучинсаг шинжтэй болсон тул ведийн судлалын эдгээр туслах салбарууд гарч ирсэн.Ведангас нь Ведэд зориулсан туслах судалгаа болгон хөгжсөн боловч түүний хэмжүүр, дуу авиа, хэлний бүтэц, дүрэм, хэл шинжлэлийн шинжилгээ болон бусад сэдвүүдийн талаархи ойлголт нь Ведийн дараах судалгаа, урлаг, соёл болон Хинду гүн ухааны янз бүрийн сургуулиудад нөлөөлсөн.Жишээлбэл, Калпа Веданга судрууд нь Ном судруудыг бий болгож, хожим нь Дарма-шастра болон өргөжсөн.

Хоёр дахь хотжилтын Ведийн дараах үе нь брахманизмын уналтыг харсан.Ведийн үеийн төгсгөлд Ведийн үгсийн утга нь бүрхэг болж, ид шидийн хүчээр "дууны тогтсон дараалал", "төгсгөлд хүрэх хэрэгсэл" гэж ойлгогддог байв.Хөдөөгийн брахмануудын орлого, ивээлд заналхийлж байсан хотуудын өсөлт;буддизмын өсөлт;мөн Македоны Александрын Энэтхэгийн аян дайн (МЭӨ 327-325), Буддизмыг хүлээн зөвшөөрсөн Маурийн эзэнт гүрний тэлэлт (МЭӨ 322-185), Сакуудын довтолгоо, Энэтхэгийн баруун хойд нутгийг захирч байсан үе (МЭӨ 2-р зуун – 4-р зуун) CE), Брахманизм оршин тогтноход нь ноцтой аюул заналхийлсэн.Зарим хожмын бичвэрүүдэд баруун хойд Энэтхэгийг (өмнөх бичвэрүүдэд "Арьяварта"-ын нэг хэсэг гэж үздэг) бүр "цэвэр бус" гэж үздэг байсан нь довтолгооноос үүдэлтэй байж магадгүй юм.Карнапарва 43.5-8-д Синдху болон Пенжабын таван голд амьдардаг хүмүүс ариун бус бөгөөд дармабахья гэж заасан байдаг.

Смрити гэдэг нь шууд утгаараа "санадаг зүйл" гэдэг нь зохиогчгүй гэж үздэг Śrutis (Ведийн уран зохиол) -аас ялгаатай нь ихэвчлэн зохиогчтой холбоотой Хинду бичвэрүүдийн нэгдэл бөгөөд уламжлалт байдлаар бичигдсэн бөгөөд үе дамжсан хэлээр дамжуулж, тогтоогдсон байдаг.Смрити бол үүсмэл хоёрдогч бүтээл бөгөөд Хинду гүн ухааны Мимамса сургуулийг эс тооцвол Хинду шашинд Срутигаас бага эрх мэдэлтэй гэж үздэг.Ортодокс сургуулиудад хүлээн зөвшөөрөгдсөн смритигийн эрх мэдэл нь үндэслэсэн шрутигийн эрх мэдлээс гаралтай.Smrti уран зохиол бол олон янзын бичвэрүүдийн нэгдэл юм.Энэхүү корпус нь зургаан Веданга (Ведийн туслах шинжлэх ухаан), туульс (Махабхарата ба Рамаяна), Дармасутра ба Дармашастра (эсвэл Смритишастра), Артхасашастра, Поэтикал уран зохиол эсвэл Кавьяа зэргийг багтаасан боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй. , өргөн хүрээтэй Бхася (Шрути болон Шрути бус бичвэрүүдийн тойм, тайлбар), улс төр, ёс зүй (Нитисастра), соёл, урлаг, нийгмийг хамарсан олон тооны Нибандха (дижест). Смрити текст бүр олон хувилбартай, олон янзын уншлагатай байдаг.Эртний болон дундад зууны үеийн Хинду шашны уламжлалд Смритийг шингэн гэж үздэг байсан бөгөөд хэн ч чөлөөтэй бичдэг байв.

Шаивизм бол Шива, Парвати, Дурга, Махакали нарыг шүтдэг Хинду шашны томоохон уламжлалуудын нэг юм.Дээд оршихуйн хувьд.Хинду шашны хамгийн том урсгалуудын нэг нь Шайва Сиддханта гэх мэт чин бишрэлийн хоёрдмол теизмээс эхлээд Кашмири Шайвис зэрэг йогийн чиг баримжаатай монист теизм хүртэл олон дэд уламжлалуудыг өөртөө агуулсан байдаг.Энэ нь Вед болон Агамын бичвэрүүдийг теологийн чухал эх сурвалж гэж үздэг.Шаивизм нь Ведийн бус Шива-уламжлалд ууссан өмнөд Тамил Шаива Сиддхантагийн уламжлал, гүн ухаанаас гаралтай Ведийн өмнөх шашин, уламжлалуудын нэгдэл болж хөгжсөн.Санскритчлах, Хинду шашин үүсэх явцад МЭӨ сүүлийн зуунаас эхлэн ведийн өмнөх эдгээр уламжлалууд Ведийн бурхан Рудра болон Ведийн бусад бурхадтай нийцэж, Ведийн бус Шива-уламжлалыг Ведийн-Брахманы нугалахад нэгтгэсэн.Шүтэн бишрэлийн болон монист Шаивизм нь МЭ 1-р мянганы үед дэлгэрч, Хиндү шашны олон хаант улсуудын шашны зонхилох уламжлал болон хувирчээ.Энэ нь удалгүй Зүүн өмнөд Азид хүрч, Индонез , Камбож , Вьетнамын арлууд дээр олон мянган Шайва сүмүүдийг барьж, эдгээр бүс нутагт Буддын шашинтай хамтран хөгжсөн.Шайвитын теологи нь Шиваг бүтээгч, хадгалагч, устгагч байхаас эхлээд өөрийн болон бүх амьд оршнолуудын доторх Атман (Өөрийгөө)-тэй адил байх хүртэлх өргөн хүрээг хамардаг.Энэ нь Шактизмтай нягт холбоотой бөгөөд зарим Шайва нар Шива болон Шакти сүмд мөргөл үйлддэг.Энэ нь даяанч амьдралыг хамгийн их хүлээн зөвшөөрч, иогийг онцолдог Хиндү шашны уламжлал бөгөөд бусад Хинду уламжлалуудын нэгэн адил хувь хүнийг Шиватай нэгдмэл байхыг, нээн илрүүлэхэд уриалдаг.Шаивизмыг дагагчдыг "Шайвит" буюу "Сайва" гэдэг.

Хиндучуудын нөлөө нэгдүгээр зуунд Индонезийн Архипелагт хүрчээ.Энэ үедЭнэтхэг улс Зүүн өмнөд Азийн орнуудад хүчтэй нөлөөлж эхэлсэн.Энэтхэгийг Бирмийн өмнөд хэсэг, төв ба өмнөд Сиам , Камбожийн доод хэсэг, Вьетнамын өмнөд хэсэгтэй холбосон худалдааны замууд тэнд бий болсон.Мянга гаруй жилийн турш Энэтхэгийн Хинду/Буддын шашны нөлөө нь бүс нутгийн янз бүрийн улс орнуудад тодорхой түвшний соёлын нэгдлийг авчирсан гол хүчин зүйл байв.Пали, санскрит хэл, энэтхэг бичиг нь Теравада, Их хөлгөний буддизм , Брахманизм, Хиндуизмтэй хамт шууд холбоо барихаас гадна Рамаяна, Махабхарата туульс зэрэг ариун судар, Энэтхэгийн уран зохиолоор дамжсан.

Пурана бол Энэтхэгийн уран зохиолын өргөн хүрээний сэдэв, тухайлбал домог болон бусад уламжлалт ухааны тухай өгүүлдэг өргөн уудам төрөл юм.Пураначууд өөрсдийн түүхүүдэд дүрслэгдсэн бэлгэдлийн нарийн давхаргуудаараа алдартай.Санскрит болон бусад Энэтхэг хэл дээр зохиогдсон эдгээр бичвэрүүдийн зарим нь Вишну, Шива, Брахма, Шакти зэрэг Хинду шашны томоохон бурхадын нэрээр нэрлэгдсэн байдаг.Уран зохиолын Пураник төрөл нь Хинду болон Жайнизмд хоёуланд нь байдаг.Пуран ном нь нэвтэрхий толь бичиг бөгөөд сансар судлал, сансар судлал, бурхад, дарь эх, хаад, баатрууд, мэргэд, сахиусан тэнгэрүүдийн угийн бичиг, ардын үлгэр, мөргөл мөргөл, сүм хийд, анагаах ухаан, одон орон судлал, дүрэм, эрдэс судлал, хошигнол, хайр дурлал зэрэг олон сэдвийг багтаасан болно. түүхүүд, түүнчлэн теологи, гүн ухаан.Агуулга нь Пурана даяар маш их зөрчилддөг бөгөөд Пурана бүр өөр хоорондоо зөрчилдсөн олон тооны гар бичмэлд хадгалагдан үлджээ.Хинду Маха Пурана нь "Вяса"-тай холбоотой байдаг ч олон эрдэмтэд олон зууны турш олон зохиолчдын бүтээл гэж үздэг;Үүний эсрэгээр, ихэнх Жайна Пурана нар болзож, зохиогчдыг нь томилж болно.400,000 гаруй шүлэгтэй 18 Мухья Пурана (Томоо Пурана) ба 18 Упа Пурана (Бага Пурана) байдаг.Төрөл бүрийн Пуранагийн анхны хувилбарууд нь МЭ 3-10-р зууны хооронд зохиогдсон байх магадлалтай.Пураначууд Хинду шашинд судрын эрх мэдлийг эдэлдэггүй, харин Смрит гэж тооцогддог.

Гуптагийн үе (4-6-р зуун) нь анагаах ухаан, мал эмнэлэг, математик, одон орон судлал, одон орон судлал, астрофизик зэрэг сэдвээр Хинду философийн сонгодог сургуулиуд, мөн ерөнхийдөө сонгодог санскрит уран зохиолын цэцэглэлтийн үеийг харсан.Алдарт Арьябхата, Варахамихира нар энэ эрин үеийнх юм.Гупта хүчирхэг төв засгийн газар байгуулж, орон нутгийн хяналтыг тодорхой хэмжээгээр олгосон.Гупта нийгмийг Хинду шашны итгэл үнэмшлийн дагуу захиалсан.Үүнд кастын хатуу тогтолцоо буюу ангийн тогтолцоо багтсан.Гуптагийн удирдлаган дор бий болсон амар амгалан, хөгжил цэцэглэлт нь шинжлэх ухаан, урлагийн хүчин чармайлт гаргах боломжийг олгосон.

Паллавачууд (4-9-р зууны үед) Энэтхэгийн хойгийн өмнөд хэсэгт умард нутгийн Гупта нартай зэрэгцэн санскрит хэлийг ивээн тэтгэгчид байв.Паллавагийн хаанчлалын үед Гранта хэмээх скрипт дэх анхны санскрит бичээсүүдийг харсан.Паллавачууд Махабалипурам, Канчипурам болон бусад газарт маш чухал Хинду сүм, академи барихад Дравидийн архитектурыг ашигласан;тэдний засаглал нь Калидаса шиг алдартай агуу яруу найрагчид бий болсон.Паллавагийн эхэн үед Зүүн Өмнөд Ази болон бусад улс орнуудтай харилцан адилгүй холболтууд байдаг.Үүний ачаар Дундад зууны үед Хинду шашин нь баруун талаараа Афганистан (Кабул), зүүн талаараа бараг бүх Зүүн өмнөд Ази ( Камбож , Вьетнам , ) зэрэг Их Энэтхэг гэгддэг Азийн олон хаант улсуудад төрийн шашин болжээ. Индонез , Филиппин ) - зөвхөн 15-р зуун гэхэд Буддизм , Исламын шашин хаа сайгүй шахагдсан байв.

Энэ хугацаанд эрх мэдэл төвлөрч, ойрын зайн худалдааны өсөлт, хууль эрх зүйн процедурыг стандартчилах, бичиг үсэгт тайлагдах зэрэг өргөн тархсан байв.Их хөлгөний буддизм цэцэглэн хөгжиж байсан ч үнэн алдартны шашны Брахмана соёл Вайшнава болох Гупта гүрний ивээлд хамрагдан сэргэж эхэлжээ.Брахмануудын байр суурийг бэхжүүлж, Хиндү бурхдын бурхдад зориулсан анхны Хинду сүмүүд Гуптагийн сүүлчийн эрин үед гарч ирэв.Гуптагийн хаанчлалын үед анхны Пурана номууд бичигдсэн бөгөөд эдгээр нь "бичиг үсэгт тайлагдсанаас өмнөх болон соёл иргэншилд өртөж буй овгийн бүлгүүдийн дунд шашны үндсэн үзэл суртлыг" түгээхэд ашиглагдаж байжээ.Гупта нар шинээр гарч ирж буй Пуран шашныг ивээн тэтгэж, өөрсдийн удам угсаагаа хууль ёсны болгохыг эрэлхийлэв.Үүний үр дүнд бий болсон Пураник Хиндуизм нь Дармасастра ба смритийн өмнөх брахманизмаас эрс ялгаатай байв.П.С. Шармагийн хэлснээр, "Гупта ба Харшагийн үеүүд нь Энэтхэгийн гүн ухааны хөгжлийн хамгийн гайхалтай эрин үеийг үнэхээр оюун санааны үүднээс бүрдүүлдэг" гэж Хинду, Буддын гүн ухаан зэрэгцэн хөгжиж байв.Чарвака хэмээх атеист материалист сургууль нь МЭ 8-р зуунаас өмнө Хойд Энэтхэгт гарч ирсэн.

Брахма Сутра нь Бадараяна мэргэн эсвэл Вяса мэргэнтэй холбоотой санскрит бичвэр бөгөөд ойролцоогоор амьд үлдсэн хэлбэрээрээ дууссан гэж үздэг.МЭ 400-450 он, харин анхны хувилбар нь эртний бөгөөд МЭӨ 500-аас МЭӨ 200 оны хооронд зохиогдсон байж магадгүй юм.Уг зохиол нь Упанишадуудын гүн ухаан, оюун санааны санааг системчилж, нэгтгэн дүгнэсэн болно.Мэргэн Ади Шанкарагийн Брахмасутрагийн тайлбар нь Упанишадуудын олон янзын, заримдаа хоорондоо зөрчилддөг сургаалыг нэгтгэхийг оролдсон бөгөөд Жон Коллер хэлэхдээ: "Брахман, Атман хоёр зарим талаараа ялгаатай боловч гүн гүнзгий түвшинд биш юм" гэж маргажээ. ялгаатай (advaita), ижил байх."Ведантагийн тухай энэ үзэл бодол нь Энэтхэгийн сэтгэлгээнд түгээмэл биш байсан бөгөөд хожим бусад тайлбарлагчид өөр өөр үзэл бодолтой байсан.Энэ бол Хинду гүн ухааны Веданта сургуулийн үндсэн бичвэрүүдийн нэг юм.Брахма сутра нь дөрвөн бүлэгт 555 афорист шүлэг (сутра)-аас бүрдэнэ.Эдгээр шүлгүүд нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний оршихуй ба орчлон ертөнцийн мөн чанарын тухай, Брахман хэмээх Төгс Бодит байдлын метафизик зарчмын тухай санаанууд юм.Нэгдүгээр бүлэгт Үнэмлэхүй бодит байдлын метафизикийн талаар, хоёрдугаар бүлэгт Ньяяа, Йога, Вайшешика, Мимамса зэрэг Хинду гүн ухааны өөр хоорондоо өрсөлддөг ортодокс сургуулиуд, мөн Буддизм , Жайнизм зэрэг гетеродокс сургуулиудын үзэл санаанаас үүдэлтэй эсэргүүцлийг авч үзэж, авч үзсэн болно. Гуравдугаар бүлэгт танин мэдэхүйн тухай болон оюун санааны хувьд чөлөөлөх мэдлэгийг олж авах арга замыг авч үзэх ба сүүлийн бүлэгт ийм мэдлэг яагаад хүний ​​чухал хэрэгцээ болохыг тодорхойлсон.Брахма Сутра нь Үндсэн Упанишадууд болон Бхагавад Гитагийн хамт Веданта дахь хамгийн чухал гурван бичвэрийн нэг юм.Энэ нь Энэтхэгийн гүн ухааны янз бүрийн сургуулиудад нөлөөлсөн боловч хоёрдмол бус Адвайта Веданта дэд сургууль, теист Вишиштадвайта, Двайта Веданта дэд сургуулиуд болон бусад хүмүүс өөр өөрөөр тайлбарладаг.Брахма сутрагийн хэд хэдэн тайлбар түүхэнд алга болсон эсвэл олдохгүй байна;Амьд үлдсэн хүмүүсийн дотроос Брахма сутрагийн талаар хамгийн сайн судлагдсан тайлбаруудад Ади Шанкара, Раманужа, Мадхвачарья, Бхашкара болон бусад олон хүний ​​бичсэн бхашья орно.Үүнийг мөн Веданта сутра гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нэрийг Ведантагаас гаралтай бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "Ведийн эцсийн зорилго" гэсэн утгатай.Брахма сутрагийн бусад нэр нь Шарирака сутра бөгөөд Шарирака нь "бие махбодид (Шарира) эсвэл Бие, сүнс" гэсэн утгатай бөгөөд Бикшү-сутра нь шууд утгаараа "Лам нар эсвэл хэлэгчдэд зориулсан судар" гэсэн утгатай.

Тарнийн шашин бол МЭ 1-р мянганы дунд үеэсЭнэтхэгт бий болсон Хинду болон Буддизмын эзотерик уламжлал юм.Энэтхэгийн уламжлал дахь тарнийн нэр томьёо нь аливаа системчилсэн өргөн хэрэглэгддэг "текст, онол, систем, арга, хэрэгсэл, техник, практик" гэсэн утгатай.Эдгээр уламжлалын гол онцлог нь тарни ашиглах явдал бөгөөд тэднийг Хинду шашинд Мантрамарга ("Мантрагийн зам"), Буддын шашинд Мантраяна ("Мантра тээврийн хэрэгсэл"), Гухямантра ("Нууц тарни") гэж нэрлэдэг.Нийтлэг эриний эхэн зууны эхэн үеэс эхлэн Вишну, Шива эсвэл Шакти дээр төвлөрсөн шинэхэн илчлэгдсэн тарнийн шашинтнууд гарч ирэв.Шайва Сиддханта уламжлал, Шри-Видягийн Шакта шашны урсгал, Каула, Кашмир Шайвис зэрэг орчин үеийн Хинду шашны бүх үндсэн хэлбэрт тарнийн удам бий.Буддын шашинд Важраяна уламжлал нь Энэтхэгийн буддын тарнийн тарнийн номд үндэслэсэн тарнийн үзэл санаа, зан үйлээрээ алдартай.Үүнд Энэтхэг-Төвдийн Буддизм, Хятадын Эзотерик Буддизм, Японы Шингон Буддизм, Балбын Ньюар Буддизм орно.Хэдийгээр Өмнөд Эзотерик Буддизм тарнийн тухай шууд иш татдаггүй ч түүний үйл ажиллагаа, санаанууд нь тэдгээртэй зэрэгцэн оршдог.Тарнийн Хинду болон Буддын шашны уламжлал нь Жайнизм, Төвдийн Боны уламжлал, Бумбын шашин, Японы Шинтогийн уламжлал зэрэг дорно дахины шашны уламжлалуудад нөлөөлсөн.Пужа зэрэг ведийн бус шүтлэгийн зарим хэлбэрүүд өөрсдийн үзэл баримтлал, зан үйлийн хувьд тарнийн шашинд тооцогддог.Хинду сүмийн барилга нь тарнийн дүрслэлд ерөнхийдөө нийцдэг.Эдгээр сэдвийг дүрсэлсэн Хинду бичвэрүүдийг тарнийн, Агамас эсвэл Самхитас гэж нэрлэдэг.

Адваита Веданта бол Ведантагийн хамгийн эртний уламжлал бөгөөд Хинду шашны 6 ортодокс (āstika) гүн ухааны (даршана) нэг юм.Түүний түүх нь нийтлэг эриний эхэн үеэс эхэлсэн байж болох ч уламжлал болон дорно дахины индологичдын үзэж байгаагаар Гаудапада, Мандана Мисра, Шанкара нарын үндсэн бүтээлээр МЭ 6-7-р зуунд тодорхой хэлбэрт орсон. Шанкарагийн түүхэн алдар нэр, соёлын нөлөө олон зууны дараа, ялангуяа лалын шашинтнуудын довтолгооны эрин үед, Энэтхэгийн хойг тивийн засаглалын үед өссөн ч Адвайта Ведантагийн хамгийн алдартай төлөөлөгч юм.Дундад зууны үеийн амьд Адваита Веданта уламжлал нь йогийн уламжлал, Иогийн Васистха, Бхагавата Пурана зэрэг бичвэрүүдэд нөлөөлж, тэдгээрийн элементүүдийг өөртөө шингээсэн байдаг.19-р зуунд барууны үзэл ба Энэтхэгийн үндсэрхэг үзэл хоёрын харилцан үйлчлэлийн улмаас Адвайта нь теист Бкакти баримжаатай шашин шүтлэгийн тоон үзүүлэлтээр давамгайлж байсан ч Хинду шашны сүнслэг байдлын парадигматик жишээ гэж тооцогддог байв.Орчин үед түүний үзэл бодол нь янз бүрийн Нео-Веданта хөдөлгөөнүүдэд гарч ирдэг.

Nyaya Sutras бол Акшапада Гаутамагийн зохиосон эртний Энэтхэгийн санскрит бичвэр бөгөөд Хинду гүн ухааны Няяа сургуулийн үндэс суурь юм.Текстийг зохиосон огноо, зохиогчийн намтар нь тодорхойгүй боловч МЭӨ 6-р зуунаас МЭ 2-р зууны хооронд янз бүрээр тооцоолсон.Текстийг тодорхой хугацаанд нэгээс олон зохиолч зохиосон байж болно.Уг зохиол нь оюун ухаан, логик, танин мэдэхүйн зүй тогтол, метафизикийн тухай өгүүлсэн нийт 528 афорист судар бүхий таван номоос бүрдэх бөгөөд ном бүр нь хоёр бүлэгтэй.Няяа сутра бол мэдлэг, логикт анхаарлаа төвлөрүүлж, ведийн зан үйлийн талаар огт дурдаагүй гэдгээрээ алдартай Хинду шашны бичвэр юм.Эхний ном нь арван зургаан төрлийн мэдлэгийн ерөнхий танилцуулга, агуулгын хүснэгт хэлбэрээр бүтээгдсэн.Хоёрдугаар дэвтэр нь прамана (эпистемологи), гурав дахь ном нь прамея буюу мэдлэгийн объектуудын тухай, үлдсэн номнуудад мэдлэгийн мөн чанарын тухай өгүүлдэг.Энэ нь зөн совин эсвэл судрын эрх мэдлийг шүүмжилдэггүй уриалгыг эсэргүүцэж, хүчин төгөлдөр байдал ба үнэний эмпирик онолын Няяа уламжлалын үндэс суурийг тавьсан юм.Ньяяа судар нь мэтгэлцээний шинжлэх ухаан Тарка-Видья эсвэл хэлэлцүүлгийн шинжлэх ухаан Вада-Видя зэрэг өргөн хүрээний сэдвүүдийг хамардаг.Няяа судар нь Вайшешикагийн танин мэдэхүйн болон метафизикийн системтэй холбоотой боловч түүнийг өргөжүүлдэг.Хожмын тайлбарууд нь Няяа судруудыг өргөжүүлж, тайлбарлаж, хэлэлцсэн бөгөөд үүнээс өмнө үлдсэн тайлбарууд нь Вацаяана (МЭ 450-500 орчим), дараа нь Уддётакарагийн Няаяварттика (6-7-р зууны орчим), Вакаспати Мишраятхэй (Утапарятхи 9-р зуун), Татпарьяпаришудди (10-р зуун), Жаянтагийн Няяаманжари (10-р зуун).

Бхакти хөдөлгөөн нь дундад зууны үеийн Хиндуизм дахь шашны чухал хөдөлгөөн байсан бөгөөд авралд хүрэхийн тулд чин бишрэлийн аргыг хэрэглэснээр нийгмийн бүх давхаргад шашны шинэчлэл хийхийг эрмэлздэг байв.Энэ нь 7-р зуунаас хойш Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт алдартай байсан бөгөөд хойд зүгт тархсан.Энэ нь 15-р зуунаас хойш Энэтхэгийн зүүн ба хойд нутгийг хамарч, МЭ 15-17-р зууны хооронд оргилдоо хүрчээ.Бхакти хөдөлгөөн нь өөр өөр бурхад, бурхадын эргэн тойронд бүс нутгийн хэмжээнд хөгжсөн бөгөөд зарим дэд бүлэг нь Вайшнавизм (Вишну), Шаивизм (Шива), Шактизм (Шакти дарь эх), Смартизм байв.Бхакти хөдөлгөөн нь орон нутгийн хэлийг ашиглан номлосон бөгөөд ингэснээр мессеж олон нийтэд хүрсэн.Энэхүү хөдөлгөөн нь Двайтагийн теист дуализмаас эхлээд Адвайта Ведантагийн үнэмлэхүй монизм хүртэлх өргөн хүрээний гүн ухааны байр суурийг дэмжсэн олон яруу найрагч гэгээнтнүүдээс санаа авсан юм.Хөдөлгөөн нь хүн төрөлхтөн, хүйсээс үл хамааран хувь хүн рүү чиглэсэн оюун санааны өөр замыг бий болгосноор Хинду шашинд нөлөө бүхий нийгмийн шинэчлэл гэж тооцогддог.Орчин үеийн эрдэмтэд Бхакти хөдөлгөөн хэзээ нэгэн цагт ямар нэгэн шинэчлэл эсвэл бослого байсан уу гэдэгт эргэлздэг.Тэд Бхакти хөдөлгөөн нь эртний Ведийн уламжлалыг сэргээж, дахин боловсруулж, шинэ агуулгатай болгосон гэж үздэг.Бхакти гэдэг нь хүсэл тэмүүлэлтэй чин бишрэлийг (бурханд) хэлдэг.Бхактигийн хөдөлгөөний сударт Бхагавад Гита, Бхагавата Пурана, Падма Пурана орно.

Исламын шашин Энэтхэгийн хойгт 7-р зууны эхээр Арабын худалдаачид гарч ирснээр орж ирсэн ч 10-р зууны дараа, ялангуяа 12-р зууны дараа Исламын засаглал тогтож, улмаар өргөжсөнөөр Энэтхэгийн шашинд нөлөөлж эхэлсэн.Уилл Дюрант лалын шашинтнууд Энэтхэгийг байлдан дагуулсан явдлыг "түүхэн дэх хамгийн цуст түүх байж магадгүй" гэж нэрлэжээ.Энэ хугацаанд Буддизм хурдацтай буурч, Хинду шашин цэргийн болон Султанатуудын ивээн тэтгэсэн шашны хүчирхийлэлтэй тулгарсан.Хиндучуудын гэр бүлийг довтлох, булаан авах, боолчлох явдал өргөн тархсан байсан бөгөөд дараа нь тэднийг Султанатын хотуудад зарж эсвэл Төв Ази руу экспортолжээ.Зарим бичвэрт хэд хэдэн Хинду шашинтнууд Исламын шашинд хүчээр орсон гэж үздэг.13-р зуунаас эхлэн 500 орчим жилийн турш Лалын ордны түүхчдийн бичсэн маш цөөхөн эх бичвэрт "Хинду шашинтнууд Исламын шашинд сайн дураараа орсон" гэж дурьдсан байдаг.Ихэвчлэн боолчлогдсон Хиндучууд эрх чөлөөгөө олж авахын тулд Исламын шашинд орсон.Хинду шашны эсрэг шашны хүчирхийлэлд хааяа үл хамаарах зүйлүүд байсан.Жишээлбэл, Акбар Хинду шашныг хүлээн зөвшөөрч, Хинду дайнд олзлогдсон хүмүүсийн гэр бүлийг боолчлохыг хориглож, Хинду сүмүүдийг хамгаалж, Хиндучуудын эсрэг ялгаварлан гадуурхдаг Жизя (толгой татвар) -ыг цуцалжээ.Гэсэн хэдий ч Дели Султанат ба Могалын эзэнт гүрний олон мусульман удирдагчид Акбараас өмнө болон дараа нь 12-18-р зууны үед Хинду сүмүүдийг устгаж, мусульман бус хүмүүсийг хавчиж байв.

Николсоны хэлснээр, аль хэдийн 12-16-р зууны хооронд "зарим сэтгэгчид Упанишадууд, туульсууд, Пурана болон "зургаан систем" (саддарсана) гэгддэг сургуулиудын олон янзын гүн ухааны сургаалуудыг нэгдмэл байдлаар авч үзэж эхэлсэн. гол урсгал Хинду гүн ухаан."Хиндуизм болон өнгөрсөн үеийг алдаршуулсан үзэл санааг илэрхийлж, хожмын үндсэрхэг үзлээс өмнө түүхчлэл бий болсон гэж Майклс тэмдэглэв.Шанкара, Адваита Веданта нарын түүхэн алдар нэр, соёлын нөлөөг энэ үед зориудаар тогтоосон гэж хэд хэдэн судлаачид үздэг.Мадхава гэгддэг, Шанкарагийн дагалдагч Видяранья (14-р зуун) өндөр гүн ухаан нь өргөн алдар нэрийг олж авах сонирхолгүй байсан Шанкараг "дигвижаягаараа сургаалаа түгээсэн бурханлаг ардын баатар" болгон хувиргах домог зохиосон. бүх нийтийн байлдан дагуулалт") Энэтхэг даяар ялалт байгуулсан байлдан дагуулагч шиг."Видяранья өөрийн Савадарсанасамграхадаа ("Бүх үзэл бодлын хураангуй") Шанкарагийн сургаалыг бүх дарсануудын дээд цэг болгон танилцуулж, бусад дарсануудыг Шанкарагийн сургаалд нийлсэн хэсэгчилсэн үнэн гэж танилцуулсан.Видяранья хааны дэмжлэгийг эдэлж, түүний ивээн тэтгэгч, арга зүйн хүчин чармайлт нь Шанкараг үнэт зүйлсийн нэгдэл болгон бий болгож, Шанкарагийн Ведантагийн гүн ухааны түүх, соёлын нөлөөг түгээн дэлгэрүүлж, Шанкара, Адвайта Ведантагийн соёлын нөлөөг өргөжүүлэхийн тулд сүм хийдүүдийг (матас) байгуулахад тусалсан.

Зүүн Ганга ба Сурья нь 11-р зуунаас МЭ 16-р зууны дунд үе хүртэл одоогийн Одишагийн ихэнх хэсгийг (түүхэнд Калинга гэгддэг) захирч байсан Хинду улсууд байв.13-14-р зууны үедЭнэтхэгийн томоохон хэсэг лалын шашинтнуудын эрхшээлд байх үед бие даасан Калинга нь Хинду шашин, гүн ухаан, урлаг, архитектурын түшиц газар болжээ.Зүүн Гангагийн захирагчид шашин, урлагийн агуу ивээн тэтгэгчид байсан бөгөөд тэдний барьсан сүм хийдүүд Хинду архитектурын шилдэг бүтээлүүдийн нэгд тооцогддог.

Вижаянагарагийн эзэн хаад бүх шашин шүтлэг, сектэд тэвчээртэй ханддаг байсан нь гадаадын жуулчдын бичсэн зохиолоос харагдаж байна.Хаад Гобрахамана Пратипаланачарья (шууд утгаараа "үхэр ба брахмануудыг хамгаалагч"), Хиндураясуратран (хиндү шашны шашныг дэмжигч) зэрэг цол хэргэмүүдийг ашигладаг байсан нь тэдний Хиндү шашныг хамгаалах санаархлыг гэрчилсэн боловч нэгэн зэрэг исламын шашинд тууштай ханддаг байв. шүүхийн ёслол, хувцаслалт.Эзэнт гүрнийг үндэслэгч Харихара I болон Букка Рая I нар сүсэг бишрэлтэй Шайва нар (Шивагийн шүтэн бишрэгчид) байсан боловч Видяраньяа ивээн тэтгэгч гэгээнтэн хэмээн Срингеригийн Вайшнавын одонгоор шагнуулж, Варахаг (Вишнугийн аватар гахай) хэмээн өргөмжилжээ. бэлгэ тэмдэг.Лалын шашинтнуудын эрх баригчдын мэдэлд Вижаянагара гүрэн нуран унаснаар Декан дахь Хинду эзэнт гүрний хамгаалалт дуусав.

Могол Энэтхэгийн төрийн албан ёсны шашин нь Исламын шашин байсан бөгөөд Ханафи мазхаб (Мазхаб)-ын хууль зүйг илүүд үздэг байв.Хинду шашин Бабур, Хүмюнюн нарын үед хурцадмал байдалд байсан.Хойд Энэтхэгийн Афганистаны захирагч Шер Шах Сури харьцангуй дарангуйлалгүй байв.Хинду шашин нь 1553-1556 онд Хиндугийн захирагч Хему Викрамадитягийн гурван жилийн засаглалын үед Агра, Дели хотод Акбарыг ялж, "Ражябхишаке" буюу хаан ширээнд залсаны дараа Делигээс Хинду "Викрамадитья" болж хаанчлалаа авснаар гарч ирсэн. Дели дахь Пурана Куила.Гэсэн хэдий ч Моголын түүхэнд зарим үед харъяат хүмүүс өөрсдийн хүссэн шашин шүтлэгийг шүтэх эрх чөлөөтэй байсан ч кафир хөдөлмөрийн чадвартай насанд хүрсэн орлоготой эрэгтэйчүүд жизя төлөх үүрэгтэй байсан нь тэдний зимми гэсэн статусыг илэрхийлдэг байв.

Хинду маратчууд эрт дээр үеэс Сатара орчмын Деш мужид, Декан өндөрлөгийн баруун хэсэгт, тэгш өндөрлөг Баруун Гац уулсын зүүн энгэртэй нийлдэг газар нутаглаж байжээ.Тэд Энэтхэгийн хойд хэсгийн лалын шашинт Могалын удирдагчдын бүс нутагт халдахыг эсэргүүцэж байв.Тэдний амбицтай удирдагч Чхатрапати Шиважи Махаражийн дор Маратхачууд зүүн өмнөд зүгт орших Бижапурын лалын султануудаас өөрсдийгөө чөлөөлөв.Дараа нь, Брахмины ерөнхий сайд нарын (пешвас) чадварлаг удирдлаган дор Маратагийн эзэнт гүрэн дээд цэгтээ хүрсэн;Пуна, Пешвасын суудал нь Хинду сургаал, уламжлалын төв болж цэцэглэсэн.

Горхалийн сүүлчийн хаан Притхви Нараян Шах Умард Энэтхэгийг Исламын Могалын удирдагчид захирч байсан тул шинээр нэгдсэн Балбын вант улсыг Асал Хиндустан ("Хиндучуудын жинхэнэ нутаг") хэмээн өөрийгөө тунхаглав.Энэхүү тунхаг нь Хиндучуудын нийгмийн хуулийг Дармашастрагийн хаанчлалын хугацаанд мөрдөж, өөрийн улсыг Хинду шашинтнууд амьдрахад тохиромжтой гэж үзэх зорилгоор хийсэн юм.Тэрээр мөн Хойд Энэтхэгийг Муглан (Могалуудын орон) гэж нэрлэж, лалын шашинт гадаадынхан нэвтэрсэн бүс нутаг гэж нэрлэжээ.Горхаличууд Катмандугийн хөндийг эзэлсний дараа хаан Притхви Нараян Шах Христийн Капучин номлогчдыг Патанаас хөөж, Балбыг Асал Хиндустан ("Хиндучуудын жинхэнэ нутаг") болгон өөрчилсөн.Үүний дараа Балбын нийслэлд Хинду Тагадхаричууд, Балбын Хинду нийгэм-шашны бүлэгт давуу эрх олгосон.Тэр цагаас хойш индуизм нь Балбын вант улсын чухал бодлого болжээ.Профессор Харка Гурунг Энэтхэгт Исламын Моголын засаглал, Христийн Их Британийн ноёрхол байгаа нь Балбын Вант улсад Хинду шашинтнуудын диваажин байгуулах зорилгоор Балбад Брахман Ортодокс шашны үндэс суурийг тавихад хүргэсэн гэж таамаглаж байна.

БританичуудЭнэтхэгийг колоничлох болсон Британийн Раж эхэлснээр 19-р зуунд Хинду шашны сэргэн мандалт эхэлсэн бөгөөд энэ нь Энэтхэг болон барууны аль алинд нь Хиндуизмын талаарх ойлголтыг эрс өөрчилсөн юм.Индологи нь Энэтхэгийн соёлыг Европын өнцгөөс судлах эрдэм шинжилгээний салбар болох 19-р зуунд Макс Мюллер, Жон Вүүдрофф зэрэг эрдэмтэдээр удирдуулсан.Тэд Европ, АНУ- д Ведийн, Пуран, Тарнийн уран зохиол, гүн ухааныг авчирсан.Барууны дорно дахины судлаач Энэтхэгийн шашнуудын "мөн чанар"-ыг хайж, үүнийг Ведээс олж мэдсэний зэрэгцээ "Хиндуизм" хэмээх шашны практикийн нэгдмэл цогц ойлголт, "ид шидийн Энэтхэг" хэмээх алдартай дүр төрхийг бий болгосон.Ведийн мөн чанарын тухай энэхүү санааг Хиндү шашны шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүд Брахмо Самаж болгон авч, түүнийг Унитар сүм хэсэг хугацаанд дэмжиж, бүх шашин нэгдмэл ид шидийн үндэстэй гэсэн Универсализм ба Олон наст үзлийн үзэл санааны хамт авчээ.Вивекананда, Ауробиндо, Радхакришнан зэрэг дэмжигчидтэй энэхүү "Хинду модернизм" нь Хиндү шашны тухай түгээмэл ойлголтод гол байр суурь эзэлдэг.

Хиндутва (орчуул. Хинду шашин) нь Энэтхэг дэх Хинду үндсэрхэг үзлийн давамгайлсан хэлбэр юм.Улс төрийн үзэл суртлын хувьд Хиндутва гэдэг нэр томъёог 1923 онд Винаяак Дамодар Саваркар гаргасан. Үүнийг Раштрия Сваямсевак Санг (RSS), Вишва Хинду Паришад (VHP), Бхаратия Жаната нам (BJP) болон бусад байгууллагууд хамтран ашигладаг. Санг Паривар гэж нэрлэдэг.Хиндутвагийн хөдөлгөөнийг нэгэн төрлийн олонх, соёлын ноёрхлын үзэл баримтлалыг баримтлан "баруун жигүүрийн хэт туйлшрал"-ын хувилбар, "сонгодог утгаараа бараг фашист" гэж тодорхойлсон.Зарим шинжээчид Хиндутваг фашизмтай адилтгаж байгаатай маргаж, Хиндутва бол консерватизм буюу "үндэсний абсолютизм"-ын туйлширсан хэлбэр гэж үздэг.