Abbasid Caliphate

ການປະຕິວັດ Abbasid, ຍັງເອີ້ນວ່າການເຄື່ອນໄຫວຂອງຜູ້ຊາຍຂອງ Raiment ສີດໍາ, ແມ່ນການໂຄ່ນລົ້ມຂອງ Umayyad Caliphate (661-750 CE), ຄັ້ງທີສອງຂອງສີ່ Caliphates ທີ່ສໍາຄັນໃນປະຫວັດສາດອິດສະລາມຕົ້ນ, ໂດຍທີສາມ, Abbasid Caliphate (. 750–1517 ສ.ສ.).ການມາເຖິງອໍານາດສາມທົດສະວັດຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງສາດສະດາອິດສະລາມMuhammad ແລະທັນທີຫຼັງຈາກ Rashidun Caliphate , Umayyads ແມ່ນອານາຈັກຂອງແຂກອາຫລັບທີ່ປົກຄອງປະຊາກອນທີ່ມີປະຊາກອນທີ່ບໍ່ມີຊາວອາຫລັບຢ່າງລົ້ນເຫຼືອ.ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວອາຣັບໄດ້ຖືກປະຕິບັດວ່າເປັນພົນລະເມືອງຊັ້ນສອງໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງວ່າພວກເຂົາປ່ຽນເປັນອິດສະລາມຫຼືບໍ່, ແລະການຕັດຄວາມບໍ່ພໍໃຈນີ້ໃນທົ່ວສາດສະຫນາແລະຊົນເຜົ່າໃນທີ່ສຸດກໍ່ນໍາໄປສູ່ການໂຄ່ນລົ້ມຂອງ Umayyads.ຄອບຄົວ Abbasid ອ້າງວ່າໄດ້ສືບເຊື້ອສາຍມາຈາກ al-Abbas, ລຸງຂອງ Muhammad.ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເຖິງ​ການ​ສິ້ນ​ສຸດ​ຂອງ​ຈັກ​ກະ​ພັດ​ອາ​ຣັບ ແລະ​ຈຸດ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ຂອງ​ລັດ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ລວມ​ຢູ່​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ກາງ.ຈື່ໄວ້ວ່າເປັນຫນຶ່ງໃນການປະຕິວັດທີ່ມີການຈັດຕັ້ງທີ່ດີທີ່ສຸດໃນໄລຍະເວລາຂອງຕົນໃນປະຫວັດສາດ, ມັນໄດ້ reoriented ຈຸດສຸມຂອງໂລກ Muslim ໄປຕາເວັນອອກ.

ການສູ້ຮົບຂອງ Zab ໃນວັນທີ 25 ມັງກອນ 750, ຫມາຍເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງ Umayyad Caliphate ແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງລາຊະວົງ Abbasid, ແກ່ຍາວເຖິງ 1517. ການປະເຊີນຫນ້າກັບ Umayyad Caliph Marwan II ແມ່ນ Abbasids, ຄຽງຄູ່ກັບກໍາລັງ Shia, Khawarij, ແລະອີຣັກ.ເຖິງວ່າຈະມີປະສົບການແລະປະສົບການດ້ານຕົວເລກຂອງກອງທັບ Umayyad ດີກວ່າ, ສົມບັດສິນທໍາຂອງມັນຍັງຕໍ່າຫຼັງຈາກຄວາມພ່າຍແພ້ທີ່ຜ່ານມາ.ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ກອງທັບ Abbasid ແມ່ນມີຄວາມຕັ້ງໃຈສູງ.ໃນລະຫວ່າງການສູ້ຮົບ, ພວກ Abbasids ໄດ້ໃຊ້ຍຸດທະວິທີກຳແພງຫອກ, ຕ້ານການກ່າວຫາຂອງທະຫານມ້າ Umayyad ຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ.ກອງທັບ Umayyad ໄດ້ພ່າຍແພ້ຢ່າງເດັດຂາດ, ນໍາໄປສູ່ການຖອຍຫລັງທີ່ວຸ່ນວາຍກັບທະຫານຈໍານວນຫຼາຍທີ່ຖືກຂ້າຕາຍໂດຍການໄລ່ຕາມ Abbasids ຫຼືຈົມນ້ໍາໃນແມ່ນ້ໍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ Zab.ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ສູ້​ຮົບ​, Marwan II ໄດ້​ຫນີ​ໄປ​ທົ່ວ Levant ແຕ່​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ໄດ້​ຖືກ​ຂ້າ​ຕາຍ​ໃນ​ເອ​ຢິບ ​.ການເສຍຊີວິດຂອງລາວແລະໄຊຊະນະຂອງ Abbasids ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເຖິງການປົກຄອງ Umayyad ໃນຕາເວັນອອກກາງ, ສ້າງຕັ້ງການປົກຄອງ Abbasid ກັບ Saffah ເປັນ caliph ໃຫມ່.

ຮົບຂອງ Talas ຫຼືຮົບຂອງ Artlakh ແມ່ນການປະເຊີນຫນ້າທາງທະຫານແລະການມີສ່ວນຮ່ວມລະຫວ່າງຊາວອາຣັບແລະອາລະຍະທໍາຂອງຈີນໃນສະຕະວັດທີ 8, ໂດຍສະເພາະລະຫວ່າງ Abbasid Caliphate ພ້ອມກັບພັນທະມິດ, ຈັກກະພັດທິເບດ, ຕໍ່ຕ້ານ ລາຊະວົງ Tang ຂອງຈີນ.ໃນເດືອນກໍລະກົດ 751 CE, Tang ແລະ Abbasid ກອງກໍາລັງປະຊຸມກັນຢູ່ໃນຮ່ອມພູຂອງແມ່ນ້ໍາ Talas ເພື່ອຕໍ່ສູ້ເພື່ອປົກຄອງເຂດ Syr Darya ຂອງອາຊີກາງ.ຕາມ​ແຫຼ່ງຂ່າວ​ຂອງ​ຈີນ​ແລ້ວ, ພາຍຫຼັງ​ເກີດ​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ຫຼາຍ​ມື້, ຊາວ​ເຜົ່າ​ເກີ​ຕູ, ​ແຕ່​ເດີມ​ເປັນ​ພັນທະ​ມິດ​ກັບ​ລາຊະວົງ​ຖາງ, ​ໄດ້​ຫຼົບໜີ​ໄປ​ຢູ່​ອາຣັບບີ ຊາ​ອຸ​ດິດ ​ແລະ ​ໄດ້​ຢຸດຕິ​ການ​ດຸ່ນດ່ຽງ​ອຳນາດ, ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ.ການ​ພ່າຍ​ແພ້​ໄດ້​ໝາຍ​ເຖິງ​ການ​ສິ້ນ​ສຸດ​ການ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຕົວ​ໄປ​ທາງ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ Tang ແລະ​ສົ່ງ​ຜົນ​ໃຫ້​ຊາວ​ອາ​ຣັບ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ຄວບ​ຄຸມ Transoxiana ໃນ 400 ປີ​ຕໍ່​ໄປ.ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ພາກ​ພື້ນ​ແມ່ນ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ​ທາງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ສໍາ​ລັບ Abbasids ເນື່ອງ​ຈາກ​ວ່າ​ມັນ​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ເສັ້ນ​ທາງ​ສາຍ​ໄຫມ.ນັກ​ໂທດ​ຈີນ​ທີ່​ຖືກ​ຈັບ​ຢູ່​ພາຍ​ຫຼັງ​ການ​ສູ້​ຮົບ​ກ່າວ​ວ່າ​ໄດ້​ນຳ​ເອົາ​ເຕັກ​ໂນ​ໂລ​ຊີ​ເຮັດ​ເຈ້ຍ​ມາ​ສູ່​ອາ​ຊີ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur ປົກກະຕິແລ້ວເອີ້ນວ່າໂດຍ laqab Al-Mansur ຂອງລາວແມ່ນ Abbasid caliph ທີສອງ, ປົກຄອງຈາກ 754 CE - 775 CE ແລະສືບຕໍ່ As-Saffah.ລາວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບການກໍ່ຕັ້ງ 'ເມືອງມົນ' ຂອງ Madinat al-Salam, ເຊິ່ງຈະກາຍເປັນຫຼັກຂອງຈັກກະພັດ Baghdad.ນັກປະຫວັດສາດສະ ໄໝ ໃໝ່ ຖືວ່າ Al-Mansur ເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຢ່າງແທ້ຈິງຂອງ Abbasid Caliphate, ໜຶ່ງ ໃນການເມືອງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດໂລກ, ສຳ ລັບບົດບາດຂອງລາວໃນການຮັກສາສະຖຽນລະພາບແລະສະຖາບັນຂອງລາຊະວົງ.

Abd al-Rahman I, ເຈົ້າຊາຍຂອງລາຊະວົງ Umayyad ທີ່ຖືກປົດອອກ, ປະຕິເສດທີ່ຈະຮັບຮູ້ສິດອໍານາດຂອງ Abbasid Caliphate ແລະກາຍເປັນ Emir ເອກະລາດຂອງ Cordoba .ລາວໄດ້ດໍາເນີນການສໍາລັບຫົກປີຫຼັງຈາກ Umayyads ໄດ້ສູນເສຍຕໍາແຫນ່ງຂອງ caliph ໃນ Damascus ໃນ 750 ກັບ Abbasids ໄດ້.ເຈດຕະນາທີ່ຈະຍຶດອໍານາດຄືນ, ລາວໄດ້ເອົາຊະນະຜູ້ປົກຄອງຊາວມຸດສະລິມທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພື້ນທີ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານການປົກຄອງ Umayyad ແລະໄດ້ໂຮມເອົາ fiefdoms ທ້ອງຖິ່ນຕ່າງໆເຂົ້າໄປໃນ emirate.ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການໂຮມຕົວຄັ້ງທໍາອິດຂອງ al-Andalus ພາຍໃຕ້ Abd al-Rahman ຍັງໃຊ້ເວລາຫຼາຍກວ່າຊາວຫ້າປີເພື່ອສໍາເລັດ (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

ຫຼັງຈາກການລົ້ມລົງຂອງລາຊະວົງ Umayyad , Abbasids ໄດ້ຊອກຫານະຄອນຫຼວງໃຫມ່ເພື່ອເປັນສັນຍາລັກຂອງການປົກຄອງຂອງພວກເຂົາ.ພວກເຂົາເລືອກສະຖານທີ່ຢູ່ໃກ້ກັບນະຄອນຫຼວງ Sasssanid ຂອງ Ctesiphon, ໂດຍ Caliph Al-Mansur ເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບການກໍ່ສ້າງຂອງ Baghdad ໃນວັນທີ 30 ເດືອນກໍລະກົດ, 762. ນໍາພາໂດຍ Barmakids, ສະຖານທີ່ຂອງເມືອງໄດ້ຖືກເລືອກສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງຍຸດທະສາດຂອງຕົນຕາມແມ່ນ້ໍາ Tigris, ການສະຫນອງນ້ໍາອຸດົມສົມບູນ, ແລະການຄວບຄຸມ. ຫຼາຍກວ່າເສັ້ນທາງການຄ້າ.ການອອກແບບຂອງ Baghdad ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກການວາງແຜນຕົວເມືອງ Sassanian, ມີຮູບແບບວົງມົນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ເມືອງມົນ."ການອອກແບບນີ້ໄດ້ອໍານວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການບໍລິຫານແລະການປ້ອງກັນທີ່ມີປະສິດທິພາບ, ໃນຂະນະທີ່ໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງເມືອງ, ລວມທັງສວນສາທາລະນະ, ສວນ, ແລະລະບົບສຸຂາພິບານທີ່ກ້າວຫນ້າ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງມັນ.ການກໍ່ສ້າງໄດ້ດຶງດູດນັກວິສະວະກອນແລະຜູ້ອອກແຮງງານທົ່ວໂລກ, ເນັ້ນຫນັກໃສ່ເວລາທາງໂຫລາສາດເພື່ອຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະການເຕີບໂຕ.ຄວາມອຸດົມສົມບູນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາໄດ້ກໍານົດ Baghdad, ມີຊີວິດກາງຄືນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ຫ້ອງນ້ໍາສາທາລະນະສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ກັບທຸກຊັ້ນຮຽນ, ແລະການຊຸມນຸມທາງປັນຍາທີ່ສົ່ງເສີມເລື່ອງລາວໃນ "Arabian Nights."ກໍາແພງເມືອງ, ຊື່ຕາມປະຕູທີ່ຊີ້ໄປຫາ Kufa, Basra, Khurasan, ແລະຊີເຣຍ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ Baghdad ກັບໂລກອິດສະລາມທີ່ກວ້າງຂວາງ.ພະລາຊະວັງ Golden Gate, ຢູ່ໃຈກາງເມືອງ, ຫມາຍເຖິງພະລັງງານ caliphal ແລະຄວາມຫລູຫລາ, ອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍອາຄານບໍລິຫານແລະທີ່ຢູ່ອາໄສ.ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງຕາມການເວລາ, ລວມທັງການທໍາລາຍລາຊະວັງໃນທີ່ສຸດ, Baghdad ຍັງຄົງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມກ້າວຫນ້າທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະທາງດ້ານການເມືອງຂອງອິດສະລາມ.ການວາງແຜນແລະສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງເມືອງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການຜະສົມຜະສານຂອງອິດສະລາມ, ເປີເຊຍ , ແລະແມ້ກະທັ້ງກ່ອນອິດສະລາມອິດສະລາມ, ໂດຍຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງຕົນຈ້າງຜູ້ຊ່ຽວຊານຈາກພື້ນຫລັງທີ່ຫຼາກຫຼາຍເພື່ອສ້າງນະຄອນຫຼວງທີ່ຢືນຢູ່ເປັນພະຍານເຖິງຄວາມທະເຍີທະຍານແລະວິໄສທັດຂອງລາຊະວົງ Abbasid.

Harun al-Rashid ເປັນ Abbasid Caliph ທີຫ້າ.ພຣະອົງໄດ້ປົກຄອງຈາກ 786 ຫາ 809, ຕາມປະເພນີຖືວ່າເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກທອງຂອງອິດສະລາມ.Harun ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຫໍສະຫມຸດ legendary Bayt al-Hikma ("ເຮືອນຂອງປັນຍາ") ໃນ Baghdad ໃນຍຸກປະຈຸບັນຂອງ ອີຣັກ , ແລະໃນໄລຍະການປົກຄອງຂອງ Baghdad ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເປັນສູນກາງຂອງຄວາມຮູ້, ວັດທະນະທໍາແລະການຄ້າຂອງໂລກ.ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງລາວ, ຄອບຄົວຂອງ Barmakids, ເຊິ່ງມີບົດບາດໃນການຕັດສິນໃຈໃນການສ້າງຕັ້ງ Abbasid Caliphate, ໄດ້ຫຼຸດລົງເທື່ອລະກ້າວ.ໃນປີ 796, ລາວໄດ້ຍ້າຍສານແລະລັດຖະບານຂອງລາວໄປ Raqqa ໃນປະເທດຊີເຣຍໃນປະຈຸບັນ.ພາລະກິດຂອງ Frankish ໄດ້ມາສະເຫນີມິດຕະພາບ Harun ໃນປີ 799. Harun ໄດ້ສົ່ງຂອງຂວັນຕ່າງໆໃຫ້ກັບບັນດາທູດໃນເວລາກັບຄືນໄປຫາສານຂອງ Charlemagne, ລວມທັງໂມງທີ່ Charlemagne ແລະຜູ້ສືບທອດຂອງລາວຖືວ່າເປັນເຄື່ອງຈູງໃຈຍ້ອນສຽງທີ່ມັນອອກມາແລະ tricks ທີ່ມັນສະແດງທຸກ. ທີ່ໃຊ້ເວລາຫນຶ່ງຊົ່ວໂມງ ticked.ບາງສ່ວນຂອງເລື່ອງໜຶ່ງພັນໜຶ່ງຄືນທີ່ສົມມຸດຂຶ້ນຢູ່ໃນສານຂອງ Harun ແລະບາງເລື່ອງຂອງມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບ Harun ເອງ.

ໃນປີ 794–795 CE, Baghdad, ພາຍໃຕ້ຍຸກ Abbasid, ໄດ້ເຫັນການສ້າງຕັ້ງໂຮງງານເຈ້ຍບັນທຶກຄັ້ງທໍາອິດຂອງໂລກ, ເປັນສັນຍານການຟື້ນຕົວທາງປັນຍາໃນພາກພື້ນ.ການ​ນໍາ​ເອົາ​ເອ​ກະ​ສານ​ໄປ​ອາ​ຊີ​ກາງ​ໃນ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ 8 ເປັນ​ເອ​ກະ​ສານ​, ແຕ່​ຕົ້ນ​ກໍາ​ເນີດ​ຍັງ​ບໍ່​ແນ່​ນອນ​.ນັກປະຫວັດສາດ ຊາວເປີເຊຍ ໃນສະຕະວັດທີ 11 Al-Thaʽālibīໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ນັກໂທດຈີນທີ່ຖືກຈັບຢູ່ຮົບຂອງ Talas ໃນປີ 751 CE ດ້ວຍການແນະນໍາການຜະລິດເຈ້ຍກັບ Samarkand, ເຖິງແມ່ນວ່າບັນຊີນີ້ຖືກໂຕ້ວາທີເນື່ອງຈາກການຂາດແຫຼ່ງອາຫລັບຍຸກສະໄຫມແລະບໍ່ມີຜູ້ຜະລິດເຈ້ຍໃນບັນດານັກໂທດທີ່ມີລາຍຊື່. ໂດຍ​ຜູ້​ຖືກ​ຈັບ​ຕົວ​ຂອງ​ຈີນ Du Huan.Al-Nadim, ນັກຂຽນໃນສະຕະວັດທີ 10 ຈາກ Baghdad, ສັງເກດເຫັນວ່າຊ່າງຫັດຖະກໍາຈີນເຮັດເຈ້ຍໃນ Khorasan, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການມີຢູ່ຂອງເຈ້ຍ Khurasani, ເຊິ່ງມີຄຸນລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຍຸກ Umayyad ຫຼື Abbasid.ນັກວິຊາການ Jonathan Bloom ຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບການເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍກົງລະຫວ່າງນັກໂທດຈີນແລະການມາຮອດຂອງເຈ້ຍໃນອາຊີກາງ, ໂດຍອ້າງອີງການຄົ້ນພົບທາງໂບຮານຄະດີທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະກົດຕົວຂອງເຈ້ຍໃນ Samarkand ກ່ອນ 751 CE.ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ຂອງ​ເຕັກ​ນິກ​ແລະ​ວັດ​ສະ​ດຸ​ການ​ຜະ​ລິດ​ເຈ້ຍ​ລະ​ຫວ່າງ​ຈີນ​ກັບ​ອາ​ຊີ​ກາງ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ການ​ບັນ​ຍາຍ​ຂອງ​ການ​ແນະ​ນໍາ​ຂອງ​ຈີນ​ແມ່ນ​ການ​ປຽບ​ທຽບ.ການຜະລິດເຈ້ຍອາຊີກາງ, ອາດຈະໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກພໍ່ຄ້າ ຊາວພຸດ ແລະພະສົງກ່ອນ ການເອົາຊະນະອິດສະລາມ , ໄດ້ແຍກອອກຈາກວິທີການຂອງຈີນໂດຍການນໍາໃຊ້ສິ່ງເສດເຫຼືອເຊັ່ນ rags.ອາລະຍະທໍາອິດສະລາມມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການເຜີຍແຜ່ເຕັກໂນໂລຢີເຈ້ຍໃນທົ່ວຕາເວັນອອກກາງຫຼັງຈາກສະຕະວັດທີ 8, ມາຮອດວັດ Armenian ແລະ Georgian ໃນປີ 981 CE, ແລະໃນທີ່ສຸດເອີຣົບແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນ.ຄໍາວ່າ "ream" ສໍາລັບການຫຸ້ມຫໍ່ເຈ້ຍ, ມາຈາກພາສາອາຫລັບ 'rizma', ຍັງຄົງເປັນຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດຂອງມໍລະດົກນີ້.

ໃນ Zubaidah bint Ja`far ibn Mansur ການເດີນຂະບວນທີ່ຫ້າໄປ Mecca, ນາງໄດ້ເຫັນວ່າໄພແຫ້ງແລ້ງໄດ້ທໍາລາຍປະຊາກອນແລະຫຼຸດລົງ Zamzam ດີລົງເປັນນ້ໍາຕົກ.ນາງສັ່ງໃຫ້ເຈາະເລິກ ແລະ ໃຊ້ເງິນກວ່າ 2 ລ້ານດີນາ ປັບປຸງນໍ້າປະປາຂອງເມືອງມັກກາ ແລະ ແຂວງອ້ອມຂ້າງ.ນີ້ລວມມີການກໍ່ສ້າງທໍ່ນ້ໍາຈາກພາກຮຽນ spring ຂອງ Hunayn, 95 ກິໂລແມັດໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ "ພາກຮຽນ spring ຂອງ Zubayda" ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນທົ່ງພຽງຂອງ Arafat, ຫນຶ່ງໃນສະຖານທີ່ພິທີກໍາກ່ຽວກັບ Hajj.ໃນເວລາທີ່ວິສະວະກອນຂອງນາງໄດ້ເຕືອນນາງກ່ຽວກັບຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ, ບໍ່ສົນໃຈກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານເຕັກນິກ, ນາງໄດ້ຕອບວ່ານາງມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະປະຕິບັດວຽກງານ "ແມ່ນທຸກໆຈັງຫວະຂອງ pickax ກັບຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ dinar", Ibn Khallikan.ນາງຍັງໄດ້ປັບປຸງເສັ້ນທາງເດີນຂະບວນທີ່ຂ້າມທະເລຊາຍເກົ້າຮ້ອຍໄມລະຫວ່າງ Kufa ແລະ Mecca.ຖະໜົນຫົນທາງຖືກປູຢາງ ແລະ ຖອກໃສ່ກ້ອນຫີນ ແລະ ນາງໄດ້ປະກອບບ່ອນເກັບນ້ຳເປັນໄລຍະໆ.ຖັງເກັບນໍ້າຍັງໄດ້ຈັບເອົານໍ້າຝົນທີ່ເຫຼືອເກີນຈາກພະຍຸທີ່ເຮັດໃຫ້ມີຄົນຈົມນໍ້າເປັນບາງຄັ້ງຄາວ.

ໃນປີ 800, Abbasid Caliph Harun al-Rashid ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງ Ibrahim I ibn al-Aghlab, ລູກຊາຍຂອງຜູ້ບັນຊາການຊາວອາຣັບ Khurasanian ຈາກຊົນເຜົ່າ Banu Tamim, ເປັນມໍລະດົກຂອງ Emir ຂອງ Ifriqiya ເປັນການຕອບໂຕ້ຕໍ່ຄວາມບໍ່ສະຫງົບທີ່ໄດ້ປົກຄອງແຂວງນັ້ນຫຼັງຈາກການຫຼຸດລົງ. ຂອງ Muhallabids ໄດ້.ໃນເວລານັ້ນບາງທີອາດມີຊາວອາຣັບ 100,000 ຄົນອາໄສຢູ່ໃນ Ifriqiya, ເຖິງແມ່ນວ່າ Berbers ຍັງຄົງເປັນສ່ວນໃຫຍ່.Ibrahim ແມ່ນເພື່ອຄວບຄຸມພື້ນທີ່ທີ່ກວມເອົາພາກຕາເວັນອອກ Algeria, Tunisia ແລະ Tripolitania.ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ​ໃນ​ທັງ​ຫມົດ​ແຕ່​ຊື່, dynasty ລາວ​ບໍ່​ເຄີຍ​ຢຸດ​ເຊົາ​ການ​ຮັບ​ຮູ້ Abbasid overlordship.Aghlabids ໄດ້ຈ່າຍຄ່າ tribute ປະຈໍາປີໃຫ້ Abbasid Caliph ແລະການ suzerainty ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກອ້າງອີງໃນ khutba ໃນການອະທິຖານວັນສຸກ.

ປະກົດວ່າຊາວທິເບດໄດ້ຍຶດເອົາທະຫານ Caliphate ຈໍານວນໜຶ່ງ ແລະໄດ້ກົດດັນໃຫ້ເຂົ້າຮັບໃຊ້ຢູ່ເຂດຊາຍແດນຕາເວັນອອກໃນປີ 801. ຊາວທິເບດໄດ້ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກໄກເຖິງເມືອງ Samarkand ແລະ Kabul.ກໍາລັງ Abbasid ເລີ່ມຕົ້ນໄດ້ຮັບມືເທິງ, ແລະຜູ້ປົກຄອງທິເບດຂອງ Kabul ໄດ້ຍື່ນຕໍ່ Caliphate ແລະໄດ້ກາຍເປັນຊາວມຸດສະລິມປະມານ 812 ຫຼື 815. Caliphate ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ໂຈມຕີພາກຕາເວັນອອກຈາກ Kashmir ແຕ່ຖືກຍຶດໂດຍຊາວທິເບດ.

ຄອບຄົວ Barmakid ເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜຸນໃນຕອນຕົ້ນຂອງການກະບົດ Abbasid ຕໍ່ Umayyads ແລະ As-Saffah.ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ Khalid bin Barmak ມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແລະລູກຊາຍຂອງລາວ Yahya ibn Khalid (d. 806) ເປັນ vizier ຂອງ caliph al-Mahdi (ປົກຄອງ 775-785) ແລະ tutor ຂອງ Harun al-Rashid (ປົກຄອງ 786-809).ລູກຊາຍຂອງ Yahya al-Fadl ແລະ Ja'far (767-803), ທັງສອງໄດ້ຄອບຄອງຫ້ອງການສູງພາຍໃຕ້ Harun.Barmakids ຫຼາຍຄົນໄດ້ເປັນຜູ້ອຸປະຖໍາຂອງວິທະຍາສາດ, ເຊິ່ງຊ່ວຍຂະຫຍາຍວິທະຍາສາດແລະທຶນການສຶກສາ ຂອງອີຣ່ານ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໄປສູ່ໂລກອິດສະລາມຂອງ Baghdad ແລະນອກເຫນືອ.ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສະຫນັບສະຫນູນນັກວິຊາການເຊັ່ນ Gebir ແລະ Jabril ibn Bukhtishu.ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂອງ​ໂຮງ​ງານ​ເຈ້ຍ​ແຫ່ງ​ທໍາ​ອິດ​ໃນ Baghdad​.ອໍານາດຂອງ Barmakids ໃນເວລານັ້ນແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນປື້ມບັນທຶກຫນຶ່ງພັນແລະຫນຶ່ງຄືນທີ່ vizier Ja'far ປາກົດຢູ່ໃນຫຼາຍໆເລື່ອງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບນິທານທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄໍາວ່າ "ງານບຸນ Barmecide".ໃນປີ 803, ຄອບຄົວໄດ້ສູນເສຍຄວາມໂປດປານໃນສາຍຕາຂອງ Harun al-Rashīd, ແລະສະມາຊິກຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກຈໍາຄຸກ.

ຮົບຂອງ Krasos ແມ່ນການສູ້ຮົບໃນສົງຄາມ Arab-Byzantine ທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເດືອນສິງຫາ 804, ລະຫວ່າງ Byzantines ພາຍໃຕ້ Emperor Nikephoros I (r. 802-811) ແລະກອງທັບ Abbasid ພາຍໃຕ້ Ibrahim ibn Jibril.ການເຂົ້າເປັນສະມາຊິກຂອງ Nikephoros ໃນປີ 802 ໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ເກີດສົງຄາມຄືນໃໝ່ລະຫວ່າງ Byzantium ແລະ Abbasid Caliphate.ໃນທ້າຍປີ 804, Abbasids ໄດ້ invaded Byzantine Asia Minor ສໍາລັບການໂຈມຕີປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ Nikephoros ໄດ້ອອກໄປຫາເຂົາເຈົ້າ.ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວຕົກຕະລຶງຢູ່ Krasos ແລະຖືກທໍາລາຍຢ່າງຫນັກ, ເກືອບຫນີດ້ວຍຊີວິດຂອງຕົນເອງ.ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ໄດ້​ຈັດ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ຢຸດ​ຍິງ​ແລະ​ການ​ແລກປ່ຽນ​ນັກ​ໂທດ.ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມພ່າຍແພ້ຂອງລາວ, ແລະການບຸກລຸກອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງ Abbasid ໃນປີຕໍ່ໄປ, Nikephoros ໄດ້ອົດທົນຈົນກ່ວາບັນຫາຕ່າງໆໃນແຂວງພາກຕາເວັນອອກຂອງ Caliphate ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ Abbasids ສິ້ນສຸດລົງ.

ການພັດທະນາວິທະຍາສາດການແພດໃນໂລກອິດສະລາມໄດ້ເຫັນຄວາມກ້າວຫນ້າທີ່ສໍາຄັນໂດຍຜ່ານການສ້າງຕັ້ງແລະວິວັດທະນາຂອງ bimaristans, ຫຼືໂຮງຫມໍ, ເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເປັນຫນ່ວຍບໍລິການການດູແລມືຖືໃນສະຕະວັດທີ 7.ຫນ່ວຍງານເຫຼົ່ານີ້, ໃນເບື້ອງຕົ້ນເລີ່ມຕົ້ນໂດຍ Rufaidah al-Asalmia, ໄດ້ຖືກອອກແບບເພື່ອສະຫນອງການດູແລໃນເຂດຊົນນະບົດ, ໃນທີ່ສຸດໄດ້ພັດທະນາໄປສູ່ໂຮງຫມໍຂະຫນາດໃຫຍ່, ສະຖານີຢູ່ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່ເຊັ່ນ: Baghdad, Damascus, ແລະ Cairo ຈາກສະຕະວັດທີ 8 ເປັນຕົ້ນໄປ.Bimaristan ທໍາອິດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ Damascus ໃນປີ 706, ກັບຄົນອື່ນຢ່າງໄວວາໃນສູນອິດສະລາມທີ່ສໍາຄັນ, ໃຫ້ບໍລິການບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ປິ່ນປົວ, ແຕ່ຍັງເປັນສະຖາບັນທີ່ embodied ຈັນຍາບັນອິດສະລາມຂອງການດູແລສໍາລັບທຸກຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນເຊື້ອຊາດ, ສາສະຫນາ, ຫຼືສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ.ການສ້າງຕັ້ງໂຮງຫມໍທົ່ວໄປທໍາອິດທີ່ຮູ້ຈັກໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນ Baghdad ໃນປີ 805, ການລິເລີ່ມໂດຍ Caliph Harun al-Rashid ແລະ vizier ລາວ, Yahya ibn Khalid.ເຖິງວ່າຈະມີບັນທຶກປະຫວັດສາດຈໍາກັດກ່ຽວກັບສະຖານທີ່ນີ້, ຮູບແບບພື້ນຖານຂອງມັນໄດ້ສ້າງແຮງບັນດານໃຈໃນການພັດທະນາໂຮງຫມໍຕໍ່ໄປ.ໃນປີ 1000, Baghdad ໄດ້ຂະຫຍາຍພື້ນຖານໂຄງລ່າງດ້ານການແພດຂອງຕົນເພື່ອປະກອບມີໂຮງຫມໍຕື່ມອີກຫ້າແຫ່ງ.ໂຮງ​ຫມໍ​ບຸກ​ເບີກ​ໃນ​ກຸງ​ແບກ​ແດດ​ນີ້​ໄດ້​ສ້າງ​ແບບ​ຢ່າງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ອອກ​ແບບ​ອົງ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ທີ່​ໄດ້​ເຮັດ​ຕາມ​ແບບ​ໂດຍ​ໂຮງ​ຫມໍ​ສ້າງ​ໃຫມ່​ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ​ອິດ​ສະ​ລາມ​.Bimaristans ໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນສໍາລັບການດູແລທີ່ສົມບູນແບບຂອງພວກເຂົາ, ລວມທັງການບໍລິການສຸຂະພາບຈິດ, ແລະບໍ່ມີຂໍ້ຈໍາກັດກ່ຽວກັບໄລຍະເວລາຂອງການດູແລຈົນກ່ວາການຟື້ນຕົວຢ່າງເຕັມທີ່.ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການອຸປະກອນທີ່ດີ, ມີອຸປະຖໍາແຍກຕ່າງຫາກສໍາລັບພະຍາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະພະນັກງານໂດຍຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ຮັກສາມາດຕະຖານສູງຂອງສຸຂະອະນາໄມແລະການດູແລຄົນເຈັບ, ອິດທິພົນຈາກຄໍາສອນຂອງອິດສະລາມກ່ຽວກັບຄວາມສະອາດແລະຈັນຍາບັນວິຊາຊີບ.ການສຶກສາມີບົດບາດສໍາຄັນໃນໂຮງຫມໍເຫຼົ່ານີ້, ເປັນສູນກາງສໍາລັບການຝຶກອົບຮົມທາງການແພດແລະການເຜີຍແຜ່ຄວາມຮູ້, ບ່ອນທີ່ນັກຮຽນໄດ້ຮັບປະສົບການປະຕິບັດພາຍໃຕ້ການຊີ້ນໍາຂອງແພດທີ່ມີປະສົບການ.ການສອບເສັງໃບອະນຸຍາດສໍາລັບແພດໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີໃນສະຕະວັດທີ 10, ຮັບປະກັນວ່າບຸກຄົນທີ່ມີຄຸນວຸດທິເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດປະຕິບັດຢາໄດ້.ການແປບົດເລື່ອງທາງການແພດຈາກພາສາກຣີກ, ໂຣມັນ, ແລະປະເພນີອື່ນໆເຂົ້າໄປໃນພາສາອາຫລັບໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ພື້ນຖານຄວາມຮູ້, ມີອິດທິພົນຕໍ່ການປະຕິບັດທາງການແພດແລະການສຶກສາໄດ້ດີໃນຍຸກສະໄຫມໃຫມ່.ໂຄງສ້າງການຈັດຕັ້ງພາຍໃນໂຮງໝໍເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມກ້າວໜ້າ, ມີພະແນກວິຊາສະເພາະຕ່າງໆ, ພະນັກງານບໍລິຫານ ແລະ ດຳເນີນງານຕະຫຼອດ 24 ຊົ່ວໂມງພາຍໃນສະຕະວັດທີ 10.ເຂົາເຈົ້າອາໄສເງິນບໍລິຈາກເພື່ອການກຸສົນເພື່ອສະໜອງທຶນ, ຮັບປະກັນວ່າການບໍລິການທາງການແພດສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ກັບທຸກຄົນ.ໂຮງຫມໍອິດສະລາມບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມຮູ້ແລະການປະຕິບັດທາງການແພດທີ່ກ້າວຫນ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ວາງພື້ນຖານສໍາລັບລະບົບໂຮງຫມໍທີ່ທັນສະໄຫມ, ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການດູແລສໍາລັບທຸກຄົນແລະການເຊື່ອມໂຍງການສຶກສາພາຍໃນສະຖາບັນການແພດ.

ສົງຄາມພົນລະເຮືອນຄັ້ງທີສີ່ Fitna ຫຼື Great Abbasid (809-827 CE) ແມ່ນຄວາມຂັດແຍ້ງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງ al-Amin ແລະ al-Ma'mun, ລູກຊາຍຂອງ Caliph Harun al-Rashid, ໃນໄລຍະ Abbasid caliphate.ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ Harun ໃນປີ 809, al-Amin ໄດ້ສືບທອດລາວໃນ Baghdad, ໃນຂະນະທີ່ al-Ma'mun ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນຜູ້ປົກຄອງຂອງ Khurasan, ການຈັດການທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຄັ່ງຕຶງໃນໄວໆນີ້.ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ຂອງ​ທ່ານ Al-Amin ທີ່​ຈະ​ທຳລາຍ​ຕຳ​ແໜ່ງ​ຂອງ​ທ່ານ al-Ma'mun ແລະ​ຢືນ​ຢັນ​ຜູ້​ສືບ​ທອດ​ຂອງ​ຕົນ ໄດ້​ພາ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ້ງ​ກັນ​ຢ່າງ​ເປີດ​ເຜີຍ.ກໍາລັງຂອງ Al-Ma'mun, ພາຍໃຕ້ນາຍພົນ Tahir ibn Husayn, ໄດ້ເອົາຊະນະກອງທັບຂອງ al-Amin ໃນປີ 811 ແລະໄດ້ຍຶດ Baghdad ໃນປີ 813, ສົ່ງຜົນໃຫ້ການປະຫານຊີວິດຂອງ al-Amin ແລະ al-Ma'mun ຂຶ້ນເປັນ Caliph.ຢ່າງໃດກໍຕາມ, al-Ma'mun ໄດ້ເລືອກທີ່ຈະຢູ່ໃນ Khurasan, ເຊິ່ງ, ເຊິ່ງ, ບວກໃສ່ກັບນະໂຍບາຍຂອງຕົນແລະ espousal ຂອງການສືບທອດຂອງ Alid, ໄດ້ແຍກຕົວອອກຈາກພວກຊົນຊັ້ນສູງຂອງ Baghdad ແລະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ສະຫງົບແລະການກະບົດທ້ອງຖິ່ນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນທົ່ວ caliphate.ໄລຍະເວລານີ້ໄດ້ເຫັນການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຜູ້ປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນແລະການລະບາດຂອງການລຸກຮືຂອງ Alid.ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ທີ່​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ຢູ່​ພາຍ​ໃນ​ລັດ Abbasid, ລວມ​ທັງ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຂອງ​ອາ​ຣັບ- ເປີ​ເຊຍ , ພາ​ລະ​ບົດ​ບາດ​ຂອງ​ບັນ​ດາ​ຊົນ​ຊັ້ນ​ສູງ​ດ້ານ​ການ​ທະ​ຫານ ແລະ ການ​ບໍ​ລິ​ຫານ, ແລະ ການ​ສືບ​ຕໍ່​ສືບ​ທອດ.ສົງຄາມກາງເມືອງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການກັບຄືນຂອງ al-Ma'mun ກັບ Baghdad ໃນປີ 819 ແລະການຢືນຢັນເທື່ອລະກ້າວຂອງອໍານາດສູນກາງ.ຜົນ​ກະ​ທົບ​ໄດ້​ເຫັນ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ລັດ Abbasid ຄືນ​ໃໝ່, ໂດຍ​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຂອງ​ອົງ​ປະ​ກອບ​ຊັ້ນ​ສູງ ແລະ​ການ​ລວມ​ຕົວ​ຂອງ​ລາ​ຊະ​ວົງ​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ.ໄລຍະ​ນີ້​ໄດ້​ເປັນ​ການ​ຫັນປ່ຽນ​ທີ່​ສຳຄັນ​ໃນ​ລັດ​ອິສລາມ Abbasid caliphate, ​ເປັນ​ພື້ນຖານ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ພັດທະນາ​ໃນ​ການ​ປົກຄອງ ​ແລະ ສັງຄົມ​ອິດສະ​ລາມ​ໃນ​ຕໍ່ໜ້າ.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid, ທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນນາມການປົກຄອງຂອງລາວ Al-Ma'mun, ແມ່ນ Abbasid caliph ຄົນທີ 7, ຜູ້ທີ່ໄດ້ປົກຄອງຈາກ 813 ຈົນກ່ວາການເສຍຊີວິດຂອງລາວໃນປີ 833. ພຣະອົງໄດ້ສືບທອດ al-Amin ອ້າຍເຄິ່ງຂອງລາວຫລັງຈາກນັ້ນ. ສົງຄາມກາງເມືອງ, ໃນໄລຍະທີ່ຄວາມສາມັກຄີຂອງ Abbasid Caliphate ໄດ້ອ່ອນແອລົງໂດຍການກະບົດແລະການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງບັນດາຜູ້ເຂັ້ມແຂງທ້ອງຖິ່ນຂອງລາວໃນການປົກຄອງພາຍໃນຂອງລາວສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຖືກບໍລິໂພກໃນຂະບວນການສະກັດກັ້ນ.ການສຶກສາທີ່ດີແລະມີຄວາມສົນໃຈຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນທຶນການສຶກສາ, al-Ma'mun ໄດ້ສົ່ງເສີມການເຄື່ອນໄຫວການແປພາສາ, ການອອກດອກຂອງການຮຽນຮູ້ແລະວິທະຍາສາດໃນ Baghdad, ແລະການພິມເຜີຍແຜ່ຫນັງສືຂອງ al-Khwarizmi ປະຈຸບັນເອີ້ນວ່າ "Algebra".ລາວຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບການສະຫນັບສະຫນູນຄໍາສອນຂອງ Mu'tazilism ແລະສໍາລັບການຈໍາຄຸກ Imam Ahmad ibn Hanbal, ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການຂົ່ມເຫັງທາງສາສະຫນາ (mihna), ແລະສໍາລັບການສືບຕໍ່ຂອງສົງຄາມຂະຫນາດໃຫຍ່ກັບ Empire Byzantine .

ພຶດຊະຄະນິດໄດ້ຖືກພັດທະນາຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໂດຍນັກວິທະຍາສາດ ເປີເຊຍ Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī ໃນເວລານີ້ໃນຂໍ້ຄວາມທີ່ສໍາຄັນຂອງລາວ, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, ເຊິ່ງຄໍາວ່າ algebra ແມ່ນມາຈາກ.ກ່ຽວກັບການຄິດໄລ່ດ້ວຍຕົວເລກ Hindu, ຂຽນປະມານ 820, ຮັບຜິດຊອບຕົ້ນຕໍໃນການເຜີຍແຜ່ລະບົບຕົວເລກ Hindu-Arabic ໃນທົ່ວຕາເວັນອອກກາງແລະເອີຣົບ.

ການເອົາຊະນະຊາວມຸດສະລິມຂອງ Sicily ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເດືອນມິຖຸນາ 827 ແລະແກ່ຍາວເຖິງປີ 902, ເມື່ອຖານທີ່ໝັ້ນຂອງ Byzantine ທີ່ສໍາຄັນສຸດທ້າຍຂອງເກາະ, Taormina, ໄດ້ລົ້ມລົງ.ປ້ອມປ້ອງກັນທີ່ໂດດດ່ຽວຍັງຄົງຢູ່ໃນມືຂອງ Byzantine ຈົນກ່ວາ 965, ແຕ່ວ່າເກາະດັ່ງກ່າວໄດ້ຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຊາວມຸດສະລິມຈົນກ່ວາການຍຶດຄອງໂດຍ Normans ໃນສະຕະວັດທີ 11.ເຖິງແມ່ນວ່າ Sicily ໄດ້ຖືກບຸກໂຈມຕີໂດຍຊາວມຸດສະລິມຕັ້ງແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 7, ການໂຈມຕີເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຂົ່ມຂູ່ການຄວບຄຸມ Byzantine ໃນເກາະ, ເຊິ່ງຍັງຄົງເປັນ backwater ທີ່ສະຫງົບສຸກ.ໂອກາດສໍາລັບ Aghlabid emirs ຂອງ Ifriqiya ໄດ້ມາໃນ 827, ໃນເວລາທີ່ຜູ້ບັນຊາການຂອງເຮືອຂອງເກາະ, Euphemius, ໄດ້ລຸກຂຶ້ນໃນການ revolt ຕ້ານ Byzantine Emperor Michael II.ເອົາຊະນະໂດຍກໍາລັງທີ່ສັດຊື່ແລະຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກເກາະ, Euphemius ໄດ້ຊອກຫາການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ Aghlabids.ຕໍ່ມາຖືວ່ານີ້ແມ່ນໂອກາດເພື່ອຂະຫຍາຍ ແລະ ຫັນປ່ຽນກຳລັງຂອງການສ້າງຕັ້ງທາງທະຫານທີ່ເສື່ອມຊາມຂອງຕົນເອງ ແລະ ຫຼຸດຜ່ອນການວິພາກວິຈານຂອງນັກວິຊາການອິດສະລາມ ດ້ວຍການບຸກໂຈມຕີກຸ່ມ jihad, ແລະ ໄດ້ສົ່ງກອງທັບໄປຊ່ວຍເຫຼືອລາວ.ຫຼັງຈາກການລົງຈອດຂອງແຂກອາຫລັບໃນເກາະ, Euphemius ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ຢ່າງໄວວາ.ການ​ໂຈມ​ຕີ​ໃນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ຢູ່​ນະຄອນຫຼວງ Syracuse ຂອງ​ເກາະ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ປະສົບ​ຄວາມ​ລົ້ມ​ເຫຼວ, ​ແຕ່​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ສາມາດ​ສະກັດ​ກັ້ນ​ການ​ໂຈມ​ຕີ​ຕ້ານ Byzantine ​ໃນ​ຄັ້ງ​ຕໍ່​ມາ ​ແລະ​ຍຶດໝັ້ນ​ປ້ອມ​ປ້ອງ​ກັນ​ບໍ່​ເທົ່າ​ໃດ​ແຫ່ງ.ດ້ວຍ​ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ຂອງ​ການ​ເສີມ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຈາກ Ifriqiya ແລະ al-Andalus, ໃນ 831 ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້ Palermo, ເຊິ່ງ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ​ຂອງ​ແຂວງ Muslim ໃຫມ່.ລັດຖະບານ Byzantine ໄດ້ສົ່ງການເລັ່ງລັດຈໍານວນຫນ້ອຍເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອຊາວທ້ອງຖິ່ນຕໍ່ກັບຊາວມຸດສະລິມ, ແຕ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ກັບການຕໍ່ສູ້ຕ້ານ Abbasids ໃນຊາຍແດນຕາເວັນອອກຂອງພວກເຂົາແລະກັບ Cretan Saracens ໃນທະເລ Aegean, ມັນບໍ່ສາມາດທີ່ຈະພະຍາຍາມຢ່າງຍືນຍົງເພື່ອຂັບໄລ່ຊາວມຸດສະລິມຄືນ. , ຜູ້ທີ່ໃນໄລຍະສາມທົດສະວັດຕໍ່ໄປ attacked ການຄອບຄອງ Byzantine ເກືອບ unopposed.ປ້ອມປ້ອງກັນທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງ Enna ຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງເກາະແມ່ນ bulwark ຕົ້ນຕໍ Byzantine ຕ້ານການຂະຫຍາຍ Muslim, ຈົນກ່ວາການຍຶດຂອງມັນໃນປີ 859.

ປະມານ CE 830, Caliph Al-Ma'mun ໄດ້ມອບຫມາຍໃຫ້ກຸ່ມນັກດາລາສາດຊາວມຸດສະລິມນໍາພາໂດຍ Al-Khwarizmi ເພື່ອວັດແທກໄລຍະຫ່າງຈາກ Tadmur (Palmyra) ໄປ Raqqa, ໃນຊີເຣຍທີ່ທັນສະໄຫມ.ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຄິດ​ໄລ່​ເສັ້ນ​ຮອບ​ໂລກ​ໃຫ້​ຢູ່​ພາຍ​ໃນ 15% ຂອງ​ມູນ​ຄ່າ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄຫມ, ແລະ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ໃກ້​ຊິດ​ຫຼາຍ.ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຕົວຈິງແມ່ນບໍ່ຮູ້ຍ້ອນຄວາມບໍ່ແນ່ນອນໃນການແປງລະຫວ່າງຫນ່ວຍງານອາຫລັບຍຸກກາງແລະຫນ່ວຍງານທີ່ທັນສະໄຫມ, ແຕ່ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ຈໍາກັດດ້ານວິຊາການຂອງວິທີການແລະເຄື່ອງມືຈະບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມຖືກຕ້ອງດີກວ່າປະມານ 5%.ວິທີທີ່ສະດວກກວ່າໃນການຄາດຄະເນໄດ້ຖືກສະຫນອງໃຫ້ຢູ່ໃນ Codex Masudicus ຂອງ Al-Biruni (1037).ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບຜູ້ສືບທອດຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ວັດແທກຮອບໂລກໂດຍການເບິ່ງດວງອາທິດພ້ອມໆກັນຈາກສອງບ່ອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, al-Biruni ໄດ້ພັດທະນາວິທີການໃຫມ່ຂອງການນໍາໃຊ້ການຄິດໄລ່ສາມຫລ່ຽມ, ໂດຍອີງໃສ່ມຸມລະຫວ່າງພູພຽງແລະເທິງພູ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້. ຈະຖືກວັດແທກໂດຍຄົນດຽວຈາກສະຖານທີ່ດຽວ.ຈາກເທິງຂອງພູເຂົາ, ລາວໄດ້ເບິ່ງມຸມອາບນ້ໍາ, ພ້ອມກັບຄວາມສູງຂອງພູເຂົາ (ທີ່ລາວໄດ້ຄິດໄລ່ລ່ວງຫນ້າ), ລາວໄດ້ນໍາໃຊ້ກັບສູດຂອງ sines.ນີ້ແມ່ນການໃຊ້ມຸມຈຸ່ມທີ່ຮູ້ກັນໃນໄວທີ່ສຸດ ແລະເປັນການນຳໃຊ້ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍບາບ.ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ວິທີການດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດໃຫ້ຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຖືກຕ້ອງກວ່າວິທີການທີ່ຜ່ານມາ, ເນື່ອງຈາກຂໍ້ຈໍາກັດດ້ານວິຊາການ, ແລະດັ່ງນັ້ນ al-Biruni ຍອມຮັບມູນຄ່າທີ່ຄິດໄລ່ໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາໂດຍ al-Ma'mun expedition.

ເຮືອນແຫ່ງປັນຍາ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ຫໍສະໝຸດໃຫຍ່ຂອງແບກແດດ, ເປັນໂຮງຮຽນສາທາລະນະຊົນ ແລະສູນປັນຍາຊົນໃນຍຸກ Abbasid ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນແບກແດດ, ເປັນຈຸດສຳຄັນໃນຊ່ວງຍຸກທອງຂອງອິດສະລາມ.ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ມັນອາດຈະເລີ່ມຕົ້ນເປັນການເກັບກໍາສ່ວນຕົວໂດຍ Abbasid caliph al-Mansur ທີສອງໃນກາງສະຕະວັດທີ 8 ຫຼືເປັນຫ້ອງສະຫມຸດພາຍໃຕ້ Caliph Harun al-Rashid ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 8, ພັດທະນາໄປສູ່ໂຮງຮຽນສາທາລະນະແລະຫ້ອງສະຫມຸດພາຍໃຕ້ Caliph al. - Ma'mun ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 9.Al-Mansur ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຫໍສະຫມຸດພະລາຊະວັງທີ່ສ້າງແບບຈໍາລອງຈາກຫໍສະຫມຸດ Imperial Sassanian , ແລະສະຫນອງການສະຫນັບສະຫນູນທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະທາງດ້ານການເມືອງຕໍ່ປັນຍາຊົນທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ທີ່ນັ້ນ.ລາວຍັງໄດ້ເຊື້ອເຊີນຄະນະຜູ້ແທນຂອງນັກວິຊາການຈາກອິນເດຍ ແລະສະຖານທີ່ອື່ນໆເພື່ອແລກປ່ຽນຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບ ຄະນິດສາດ ແລະດາລາສາດກັບສານ Abbasid ໃຫມ່.ໃນ​ຈັກ​ກະ​ພັດ Abbasid​, ວຽກ​ງານ​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ແປ​ເປັນ​ພາ​ສາ​ອາ​ຫລັບ​ຈາກ ​ກ​ເຣັກ ​,ຈີນ ​, Sanskrit​, ເປີ​ເຊຍ ​ແລະ Syriac​.The Translation Movement gained great momentum during the reign of caliph al-Rashid, who, like his predecessor, was personally interested in scholarship and poetry.ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ບົດເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຕົ້ນຕໍແມ່ນຢາ, ຄະນິດສາດແລະດາລາສາດ, ແຕ່ສາຂາວິຊາອື່ນໆ, ໂດຍສະເພາະປັດຊະຍາ, ຕໍ່ມາທັນທີ.ຫໍສະຫມຸດຂອງ Al-Rashid, ຜູ້ສືບທອດໂດຍກົງຂອງ House of Wisdom, ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Bayt al-Hikma ຫຼື, ດັ່ງທີ່ນັກປະຫວັດສາດ Al-Qifti ເອີ້ນມັນ, Khizanat Kutub al-Hikma (ພາສາອາຫລັບສໍາລັບ "ຄັງຂອງປື້ມຂອງປັນຍາ") .ຕົ້ນກໍາເນີດມາໃນໄລຍະເວລາຂອງປະເພນີທາງປັນຍາທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ເຮືອນຂອງປັນຍາກໍ່ສ້າງຕາມຄວາມພະຍາຍາມຂອງນັກວິຊາການກ່ອນຫນ້າໃນຍຸກ Umayyad ແລະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກຄວາມສົນໃຈຂອງ Abbasids ໃນຄວາມຮູ້ຕ່າງປະເທດແລະການສະຫນັບສະຫນູນການແປພາສາ.Caliph al-Ma'mun ໄດ້ຊຸກຍູ້ກິດຈະກໍາຂອງຕົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງຄວາມຮູ້, ເຊິ່ງນໍາໄປສູ່ຄວາມກ້າວຫນ້າທາງດ້ານວິທະຍາສາດແລະສິລະປະ.ການປົກຄອງຂອງລາວໄດ້ເຫັນການສ້າງຕັ້ງຫໍສັງເກດການດາລາສາດທໍາອິດໃນແບກແດດແລະໂຄງການຄົ້ນຄ້ວາທີ່ສໍາຄັນ.ສະຖາບັນດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສູນກາງທາງວິຊາການ, ແຕ່ຍັງມີບົດບາດໃນວິສະວະກໍາໂຍທາ, ການແພດ, ແລະການບໍລິຫານສາທາລະນະໃນ Baghdad.ນັກວິຊາການຂອງມັນໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການແປແລະຮັກສາບົດເລື່ອງວິທະຍາສາດແລະປັດຊະຍາຈໍານວນຫລາຍ.ເຖິງວ່າຈະມີການຫຼຸດລົງຂອງຕົນພາຍໃຕ້ການ caliph al-Mutawakkil, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍ້າຍອອກໄປຈາກວິທີການສົມເຫດສົມຜົນຂອງ predecessors ຂອງຕົນ, ເຮືອນຂອງປັນຍາຍັງຄົງເປັນສັນຍາລັກຂອງຍຸກທອງຂອງການຮຽນຮູ້ຂອງແຂກອາຫລັບແລະອິດສະລາມ.ການທໍາລາຍຂອງມັນໂດຍ Mongols ໃນປີ 1258 ນໍາໄປສູ່ການກະແຈກກະຈາຍຂອງການເກັບກໍາຫນັງສືໃບລານອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງມັນ, ໂດຍບາງຄົນໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໂດຍ Nasir al-Din al-Tusi.ການ​ສູນ​ເສຍ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ເປັນ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​ເຖິງ​ການ​ສິ້ນ​ສຸດ​ຍຸກ​ຂອງ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ອິດ​ສະ​ລາມ, ເນັ້ນ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເຖິງ​ຄວາມ​ອ່ອນ​ແອ​ຂອງ​ສູນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ ແລະ​ສິນ​ທາງ​ປັນ​ຍາ ໃນ​ການ​ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ​ກັບ​ການ​ພິ​ຊິດ ແລະ​ການ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ.

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh, ທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໂດຍຊື່ການປົກຄອງຂອງລາວ Al-Mutawakkil ʽalà Allāh ເປັນ Abbasid caliph ທີສິບ, ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງອານາຈັກ Abbasid ໄດ້ເຖິງຄວາມສູງຂອງອານາເຂດຂອງຕົນ.ລາວໄດ້ສືບທອດອ້າຍ al-Watiq.ສາດສະຫນາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ລາວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນກາລີຟຜູ້ທີ່ສິ້ນສຸດການ Mihna (ການຂົ່ມເຫັງຕໍ່ນັກວິຊາການອິດສະລາມຈໍານວນຫຼາຍ), ປ່ອຍ Ahmad ibn Hanbal, ແລະຍົກເລີກ Muʿtazila, ແຕ່ລາວຍັງຖືກຕໍານິຕິຕຽນສໍາລັບການເປັນຜູ້ປົກຄອງທີ່ເຄັ່ງຄັດຕໍ່ພົນລະເມືອງທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມຸດສະລິມ. .ການລອບສັງຫານຂອງລາວໃນວັນທີ 11 ເດືອນທັນວາປີ 861 ໂດຍກອງ Turkic ດ້ວຍການສະຫນັບສະຫນູນຂອງລູກຊາຍຂອງລາວ, al-Muntasir, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໄລຍະເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງການປະທະກັນລະຫວ່າງພົນລະເຮືອນທີ່ເອີ້ນວ່າ "Anarchy at Samarra".

Anarchy ຢູ່ Samarra ແມ່ນໄລຍະເວລາຂອງຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບພາຍໃນທີ່ຮຸນແຮງຈາກ 861 ຫາ 870 ໃນປະຫວັດສາດຂອງ Abbasid Caliphate, ເຊິ່ງຫມາຍໂດຍການສືບທອດທີ່ຮຸນແຮງຂອງ 4 caliphs, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນ puppets ຢູ່ໃນມືຂອງກຸ່ມທະຫານຄູ່ແຂ່ງທີ່ມີອໍານາດ.ຄຳ ສັບນີ້ມາຈາກນະຄອນຫຼວງແລະບ່ອນນັ່ງຂອງສານ caliphal, Samarra."ການອະນາທິປະໄຕ" ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 861, ດ້ວຍການຄາດຕະກໍາ Caliph al-Mutawakkil ໂດຍກອງທະຫານຕວກກີຂອງລາວ.ຜູ້ສືບທອດຂອງລາວ, al-Muntasir, ປົກຄອງເປັນເວລາຫົກເດືອນກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດ, ອາດຈະເປັນພິດໂດຍຫົວຫນ້າທະຫານຂອງຕວກກີ.ພຣະອົງໄດ້ສໍາເລັດໂດຍ al-Musta'in.ພະແນກການພາຍໃນການນໍາພາທະຫານຂອງຕວກກີເຮັດໃຫ້ Musta'in ຫນີໄປ Baghdad ໃນປີ 865 ດ້ວຍການສະຫນັບສະຫນູນຂອງຫົວຫນ້າຕວກກີບາງຄົນ (Bugha the Younger ແລະ Wasif) ແລະຫົວຫນ້າຕໍາຫຼວດແລະເຈົ້າເມືອງ Baghdad Muhammad, ແຕ່ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງກອງທັບຕວກກີໄດ້ເລືອກໃຫມ່. caliph ໃນບຸກຄົນຂອງ al-Mu'tazz ແລະ besieged Baghdad, ບັງຄັບໃຫ້ capitulation ຂອງນະຄອນໃນ 866. Musta'in ໄດ້ຖືກ exile ແລະປະຫານຊີວິດ.Mu'tazz ສາມາດແລະແຂງແຮງ, ແລະລາວໄດ້ພະຍາຍາມຄວບຄຸມຫົວຫນ້າທະຫານແລະຍົກເວັ້ນທະຫານອອກຈາກການບໍລິຫານພົນລະເຮືອນ.ນະໂຍບາຍຂອງລາວໄດ້ຖືກຕໍ່ຕ້ານ, ແລະໃນເດືອນກໍລະກົດ 869 ລາວກໍ່ຖືກປົດແລະຂ້າ.ຜູ້ສືບທອດຂອງລາວ, al-Muhtadi, ຍັງໄດ້ພະຍາຍາມຢືນຢັນສິດອໍານາດຂອງ Caliph, ແຕ່ລາວກໍ່ຖືກຂ້າຕາຍໃນເດືອນມິຖຸນາ 870.

ຮົບຂອງ Lalakaon ໄດ້ຕໍ່ສູ້ໃນປີ 863 ລະຫວ່າງ ຈັກກະພັດ Byzantine ແລະກອງທັບແຂກອາຫລັບບຸກລຸກໃນ Paphlagonia (ພາກເຫນືອຂອງຕຸລະກີທີ່ທັນສະໄຫມ).ກອງທັບ Byzantine ນໍາພາໂດຍ Petronas, ລຸງຂອງ Emperor Michael III (r. 842-867), ເຖິງແມ່ນວ່າແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂອງແຂກອາຫລັບຍັງກ່າວເຖິງການປະກົດຕົວຂອງ Emperor Michael.ຊາວອາຣັບຖືກນໍາພາໂດຍ emir ຂອງ Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (r. 830s-863).Umar al-Aqta ໄດ້ເອົາຊະນະການຕໍ່ຕ້ານ Byzantine ໃນເບື້ອງຕົ້ນຕໍ່ການບຸກລຸກຂອງລາວແລະໄດ້ບັນລຸເຖິງທະເລດໍາ.ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກ Byzantines ໄດ້ລະດົມກໍາລັງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ອ້ອມຮອບກອງທັບແຂກອາຫລັບຢູ່ໃກ້ກັບແມ່ນ້ໍາ Lalakaon.ການສູ້ຮົບຕໍ່ມາ, ສິ້ນສຸດລົງໃນໄຊຊະນະ Byzantine ແລະການເສຍຊີວິດຂອງ emir ໃນສະຫນາມ, ປະຕິບັດຕາມໂດຍການຕໍ່ຕ້ານ Byzantine ສົບຜົນສໍາເລັດໃນທົ່ວຊາຍແດນ.ໄຊຊະນະຂອງ Byzantine ແມ່ນການຕັດສິນໄພຂົ່ມຂູ່ຕົ້ນຕໍຕໍ່ກັບຊາຍແດນຂອງ Byzantine ໄດ້ຖືກລົບລ້າງ, ແລະຍຸກຂອງ Byzantine ຂຶ້ນໃນຕາເວັນອອກ (ເຖິງຈຸດຈົບຂອງໄຊຊະນະໃນສະຕະວັດທີ 10) ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ.ຄວາມສໍາເລັດຂອງ Byzantine ມີຄວາມສອດຄ່ອງອີກຢ່າງຫນຶ່ງ: ການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມກົດດັນຂອງແຂກອາຫລັບຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຊາຍແດນຕາເວັນອອກເຮັດໃຫ້ລັດຖະບານ Byzantine ສຸມໃສ່ວຽກງານໃນເອີຣົບ, ໂດຍສະເພາະໃນປະເທດເພື່ອນບ້ານ Bulgaria .

ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 902, dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i ໄດ້ທ້າທາຍຢ່າງເປີດເຜີຍຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ Abbasids ໃນພາກຕາເວັນອອກ Maghreb (Ifriqiya), ລາຊະວົງ Aghlabid.ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບໄຊຊະນະຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, Aghlabid emir ສຸດທ້າຍໄດ້ອອກຈາກປະເທດ, ແລະກອງທັບ Kutama ຂອງdā'īໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພະລາຊະວັງຂອງ Raqqada ໃນວັນທີ 25 ມີນາ 909. Abu Abdallah ໄດ້ສ້າງຕັ້ງ Fatimid Caliphate , ລະບອບໃຫມ່ຂອງ Shi'a, ໃນນາມຂອງລາວ. ບໍ່ມີ, ແລະສໍາລັບປັດຈຸບັນທີ່ບໍ່ມີຊື່, ອາຈານ.

One Thousand and One Nights ແມ່ນການລວບລວມນິທານພື້ນເມືອງຂອງຕາເວັນອອກກາງທີ່ລວບລວມເປັນພາສາອາຣັບໃນຊ່ວງຍຸກທອງຂອງອິດສະລາມ.ມັນມັກຈະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນພາສາອັງກິດວ່າ The Arabian Nights, ຈາກສະບັບພາສາອັງກິດຄັ້ງທໍາອິດ (c. 1706-1721), ເຊິ່ງໃຫ້ຊື່ເປັນ The Arabian Nights' Entertainment. ວຽກງານດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກລວບລວມໃນໄລຍະຫຼາຍສັດຕະວັດໂດຍຜູ້ຂຽນ, ນັກແປພາສາຕ່າງໆ, ແລະນັກວິຊາການໃນທົ່ວພາກຕາເວັນຕົກ, ອາຊີກາງແລະໃຕ້, ແລະອາຟຣິກາເຫນືອ.ນິທານບາງເລື່ອງເລົ່າເຖິງຮາກຂອງພວກມັນກັບຄືນສູ່ອາຣັບບູຮານ ແລະຍຸກກາງ,ອີຢິບ ,ອິນເດຍ , ເປີເຊຍ , ແລະວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ Mesopotamian .ໂດຍສະເພາະ, ນິທານຫຼາຍເລື່ອງແມ່ນເລື່ອງພື້ນເມືອງຈາກຍຸກ Abbasid ແລະMamluk , ໃນຂະນະທີ່ເລື່ອງອື່ນໆ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເລື່ອງກອບ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນມາຈາກ Pahlavi Persian ວຽກງານ Hezār Afsān, ເຊິ່ງໃນນັ້ນແມ່ນອີງໃສ່ບາງສ່ວນຂອງອົງປະກອບຂອງອິນເດຍ. ສິ່ງທົ່ວໄປສໍາລັບທຸກຄົນ. ສະບັບຂອງ Nights ແມ່ນເລື່ອງກອບເບື້ອງຕົ້ນຂອງໄມ້ບັນທັດ Shahryār ແລະພັນລະຍາຂອງລາວ Scheherazade ແລະອຸປະກອນກອບໄດ້ລວມເອົາຕະຫຼອດ tales ຂອງຕົນເອງ.ນິທານເລື່ອງເລົ່ານີ້ມາຈາກນິທານຕົ້ນສະບັບນີ້ ບາງເລື່ອງກໍຖືກກອບຢູ່ໃນນິທານອື່ນໆ, ໃນຂະນະທີ່ບາງເລື່ອງແມ່ນເປັນຕົວຕົນ.ບາງສະບັບປະກອບມີພຽງແຕ່ສອງສາມຮ້ອຍຄືນ, ໃນຂະນະທີ່ບາງສະບັບປະກອບມີ 1001 ຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ.ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຂໍ້ຄວາມແມ່ນຢູ່ໃນ prose, ເຖິງແມ່ນວ່າຂໍ້ພຣະຄໍາພີໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນບາງໂອກາດສໍາລັບເພງແລະ riddles ແລະສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ.ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງບົດກະວີແມ່ນຄູ່ດຽວຫຼື quatrains, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງບົດແມ່ນຍາວກວ່າ.ບາງເລື່ອງທີ່ກ່ຽວພັນກັນທົ່ວໄປກັບວັນອາຣັບບີນ - ໂດຍສະເພາະ "ໂຄມໄຟມະຫັດສະຈັນຂອງອາລາດິນ" ແລະ "ອາລີບາບາ ແລະໂຈນສີ່ສິບ" - ບໍ່ໄດ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄໍເລັກຊັນໃນສະບັບພາສາອາຣັບເດີມ ແຕ່ໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນຄໍເລັກຊັນໂດຍ Antoine Galland ຫຼັງຈາກທີ່ລາວໄດ້ຍິນ. ພວກ​ເຂົາ​ຈາກ​ນັກ​ເລົ່າ​ເລື່ອງ​ຊາວ​ຄຣິດ​ສະ​ຕຽນ Maronite Hanna Diab ໃນ​ການ​ຢ້ຽມ​ຢາມ​ປາ​ຣີ​ຂອງ Diab.

Siege of Chandax ໃນປີ 960-961 ແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງຂະບວນການຂອງຈັກກະພັດ Byzantine ເພື່ອຟື້ນຕົວເກາະ Crete ເຊິ່ງຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 820 ໄດ້ຖືກປົກຄອງໂດຍຊາວອາຫລັບມຸດສະລິມ.ຂະບວນການດັ່ງກ່າວໄດ້ປະຕິບັດຕາມຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຍຶດເກາະຄືນມາຈາກຊາວມຸດສະລິມທີ່ຍືດຍາວໄປເຖິງ 827, ພຽງແຕ່ສອງສາມປີຫຼັງຈາກການຍຶດເອົາເກາະດັ່ງກ່າວໂດຍຊາວອາຣັບ, ແລະໄດ້ຖືກນໍາພາໂດຍຈັກກະວານທົ່ວໄປແລະໃນອະນາຄົດ Nikephoros Phokas.ມັນໄດ້ແກ່ຍາວຈາກດູໃບໄມ້ລົ່ນ 960 ຈົນເຖິງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ 961, ເມື່ອປ້ອມປາການຂອງຊາວມຸດສະລິມຕົ້ນຕໍແລະນະຄອນຫຼວງຂອງເກາະ, Chandax (ທີ່ທັນສະໄຫມ Heraklion) ຖືກຍຶດ.ການຍຶດຄອງຂອງ Crete ແມ່ນຜົນສໍາເລັດອັນສໍາຄັນສໍາລັບ Byzantines, ຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ຟື້ນຟູການຄວບຄຸມ Byzantine ຕໍ່ກັບຫນັງສື Aegean ແລະຫຼຸດຜ່ອນໄພຂົ່ມຂູ່ຂອງໂຈນສະຫລັດ Saracen, ເຊິ່ງ Crete ໄດ້ສະຫນອງພື້ນຖານການດໍາເນີນງານ.

ໃນປີ 969, ນາຍພົນ Fatimid Jawhar the Sicilian, ໄດ້ເອົາຊະນະອີຢິບ , ບ່ອນທີ່ລາວສ້າງຢູ່ໃກ້ກັບເມືອງ Fusṭāt, ວັງໃຫມ່ທີ່ລາວເອີ້ນວ່າ Al-Manṣūriyya.ພາຍໃຕ້ Al-Mu'izz li-Din Allah, Fatimids ໄດ້ເອົາຊະນະ Ikhshidid Wilayah, ສ້າງຕັ້ງນະຄອນຫຼວງໃຫມ່ທີ່ al-Qāhira (Cairo) ໃນປີ 969. ຊື່ al-Qāhirah, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "Vanquisher" ຫຼື "ຜູ້ຊະນະ", ອ້າງອິງ. ດາວອັງຄານ, "The Subduer", ເພີ່ມຂຶ້ນໃນທ້ອງຟ້າໃນເວລາທີ່ການກໍ່ສ້າງຂອງເມືອງເລີ່ມຕົ້ນ.Cairo ມີຈຸດປະສົງເປັນບ່ອນປິດລ້ອມຂອງລາຊະວົງ Fatimid caliph ແລະກອງທັບຂອງລາວ - ນະຄອນຫຼວງບໍລິຫານແລະເສດຖະກິດທີ່ແທ້ຈິງຂອງອີຢິບແມ່ນເມືອງເຊັ່ນ Fustat ຈົນກ່ວາ 1169. ຫຼັງຈາກອີຢິບ, Fatimids ສືບຕໍ່ຍຶດເອົາເຂດອ້ອມຂ້າງຈົນກ່ວາພວກເຂົາປົກຄອງຈາກ Ifriqiya ໄປສູ່ຊີເຣຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Sicily.

ໃນຂະນະທີ່ Caliph al-Mustarshid ເປັນ caliph ທໍາອິດທີ່ສ້າງກອງທັບທີ່ສາມາດພົບກັບກອງທັບ Seljuk ໃນການສູ້ຮົບ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວໄດ້ຖືກ defeated ໃນ 1135 ແລະຖືກລອບສັງຫານ.Caliph al-Muqtafi ແມ່ນ Abbasid Caliph ທໍາອິດທີ່ໄດ້ຮັບເອກະລາດທາງທະຫານຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງ Caliphate, ໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ vizier Ibn Hubayra ຂອງລາວ.ຫຼັງ​ຈາກ​ເກືອບ 250 ປີ​ຂອງ​ການ​ຍອມ​ຮັບ​ຂອງ​ລາ​ຊະ​ວົງ​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ​, ທ່ານ​ສົບ​ຜົນ​ສໍາ​ເລັດ​ການ​ປ້ອງ​ກັນ Baghdad ຕໍ່​ຕ້ານ Seljuqs ໃນ siege ຂອງ Baghdad (1157​)​, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ປະ​ກັນ ​ປະ​ເທດ​ອີ​ຣັກ ​ສໍາ​ລັບ Abbasids​.

Crusade ທໍາອິດ , ເປີດຕົວໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 11, ເປັນຈຸດສໍາຄັນໃນການພົວພັນລະຫວ່າງ ຊາວຄຣິດສະຕຽນ ແລະໂລກອິດສະລາມ, ໂດຍ Abbasid Caliphate ມີບົດບາດສໍາຄັນແຕ່ທາງອ້ອມໃນສະພາບການທີ່ກວ້າງຂວາງ.ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1096, ສົງຄາມໂບຮານຄະດີຕົ້ນຕໍແມ່ນການຕອບໂຕ້ຕໍ່ການຂະຫຍາຍ Seljuk Turks , ເຊິ່ງໄດ້ຂົ່ມຂູ່ດິນແດນ Byzantine ແລະຂັດຂວາງເສັ້ນທາງການສະແຫວງບຸນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນໄປສູ່ແຜ່ນດິນສັກສິດ.Abbasid Caliphate, ມີສູນກາງໃນ Baghdad, ໃນເວລານີ້ໄດ້ເຫັນການຫຼຸດລົງຂອງອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງຂອງຕົນ, ໂດຍ Seljuks ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຕົນເອງເປັນອໍານາດໃຫມ່ໃນພາກພື້ນ, ໂດຍສະເພາະຫຼັງຈາກໄຊຊະນະຂອງພວກເຂົາໃນຮົບ Manzikert ໃນປີ 1071.ເຖິງວ່າຈະມີການຄວບຄຸມຫຼຸດລົງ, ປະຕິກິລິຍາຂອງ Abbasids ຕໍ່ກັບ Crusades ແມ່ນ nuanced.ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຖືກແຍກອອກຈາກຄວາມຂັດແຍ້ງໂດຍກົງທີ່ເກີດຂື້ນໃນ Levant, ຕໍາແຫນ່ງຂອງພວກເຂົາເປັນຜູ້ນໍາຂອງໂລກມຸດສະລິມຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງ crusaders ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງພວກເຂົາທັງຫມົດ.Crusades ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການແຕກແຍກພາຍໃນໂລກອິດສະລາມ, ບ່ອນທີ່ອໍານາດທາງວິນຍານຂອງ Abbasid Caliphate ກົງກັນຂ້າມກັບກໍາລັງທະຫານຂອງ Seljuks ແລະອໍານາດພາກພື້ນອື່ນໆ.ການມີສ່ວນຮ່ວມທາງອ້ອມຂອງ Abbasids ໃນ Crusade ທໍາອິດແມ່ນຍັງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໂດຍຜ່ານທາງການທູດແລະພັນທະມິດຂອງພວກເຂົາ.ໃນຂະນະທີ່ພວກ crusaders ໄດ້ແກະສະຫຼັກເສັ້ນທາງຂອງພວກເຂົາຜ່ານຕາເວັນອອກໃກ້, ການປ່ຽນຄວາມຜູກພັນແລະການຕໍ່ສູ້ກັບອໍານາດລະຫວ່າງຜູ້ນໍາມຸດສະລິມ, ລວມທັງຜູ້ທີ່ສອດຄ່ອງກັບ Abbasids, ໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງ crusade.ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Fatimid Caliphate ໃນອີຢິບ, ຄູ່ແຂ່ງຂອງ Abbasids ແລະ Seljuks, ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ເຫັນ crusaders ເປັນ counterbalances ທ່າແຮງຂອງ Seljuk ອໍານາດ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເວັບໄຊຕ໌ສະລັບສັບຊ້ອນຂອງການພົວພັນທີ່ກໍານົດໄລຍະເວລາ.ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜົນກະທົບຂອງ Crusade ຄັ້ງທໍາອິດກ່ຽວກັບ Abbasid Caliphate ໄດ້ຂະຫຍາຍໄປສູ່ການແລກປ່ຽນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະປັນຍາທີ່ປະຕິບັດຕາມໃນການປຸກຂອງ crusaders.ການປະເຊີນຫນ້າລະຫວ່າງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກທີ່ອໍານວຍໂດຍ Crusades ໄດ້ນໍາໄປສູ່ການຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້, ກັບລັດ Crusader ຮັບໃຊ້ເປັນທໍ່ສໍາລັບວິທະຍາສາດອາຫລັບ, ຄະນິດສາດ , ຢາປົວພະຍາດ, ແລະປັດຊະຍາທີ່ຈະໄຫຼເຂົ້າໄປໃນເອີຣົບ.ໄລຍະເວລາຂອງການພົວພັນນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຖືກຫມາຍໂດຍຄວາມຂັດແຍ້ງ, ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການ Renaissance ເອີຣົບ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນອິດທິພົນທີ່ຍືນຍົງຂອງ Abbasid Caliphate ໃນປະຫວັດສາດໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງໂດຍກົງຂອງພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍໄປ.

ອານາ ຈັກ Almohad Caliphate ແມ່ນຈັກກະພັດຊາວມຸດສະລິມ Berber ອາຟຣິກາເໜືອ ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 12.ຢູ່ທີ່ຄວາມສູງຂອງມັນ, ມັນໄດ້ຄວບຄຸມສ່ວນໃຫຍ່ຂອງແຫຼມ Iberian (Al Andalus) ແລະອາຟຣິກາເຫນືອ ( Maghreb). ການເຄື່ອນໄຫວ Almohad ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍ Ibn Tumart ໃນບັນດາຊົນເຜົ່າ Berber Masmuda, ແຕ່ Almohad caliphate ແລະລາຊະວົງປົກຄອງຂອງມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງລາວ. ໂດຍ Abd al-Mu'min al-Gumi.ປະມານ 1120, Ibn Tumart ທໍາອິດໄດ້ສ້າງຕັ້ງລັດ Berber ໃນ Tinmel ໃນພູເຂົາ Atlas.

Omar Khayyam ເປັນ polymath ເປີເຊຍ , ນັກຄະນິດສາດ , ນັກດາລາສາດ, ນັກປະຫວັດສາດ, ນັກປັດຊະຍາ, ແລະນັກກະວີ.ລາວເກີດໃນ Nishapur, ນະຄອນຫຼວງເບື້ອງຕົ້ນຂອງ Empire Seljuk .ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ນັກ​ວິ​ຊາ​ການ​, ລາວ​ແມ່ນ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ກັບ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ຂອງ​ລາ​ຊະ​ວົງ Seljuk ໃນ​ໄລ​ຍະ​ຂອງ​ການ Crusade ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ ​.ໃນຖານະເປັນນັກຄະນິດສາດ, ລາວເປັນທີ່ຫນ້າສັງເກດທີ່ສຸດສໍາລັບການເຮັດວຽກຂອງລາວກ່ຽວກັບການຈັດປະເພດແລະການແກ້ໄຂບັນຫາຂອງສົມຜົນກ້ອນ, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ສະຫນອງການແກ້ໄຂເລຂາຄະນິດໂດຍການຕັດກັນຂອງ conics.Khayyam ຍັງໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ axiom ຂະຫນານ.

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, ທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນນາມ Salah ad-Din ຫຼື Saladin (), ເປັນຊາວມຸດສະລິມຊາວ Sunni Kurd ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນ sultan ທໍາອິດຂອງປະເທດເອຢິບ ແລະຊີເຣຍ, ແລະເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ ລາຊະວົງ Ayyubid .ໃນເບື້ອງຕົ້ນລາວໄດ້ຖືກສົ່ງໄປ Fatimid ປະເທດເອຢິບໃນປີ 1164 ພ້ອມກັບລຸງ Shirkuh, ນາຍພົນຂອງກອງທັບ Zengid, ຕາມຄໍາສັ່ງຂອງເຈົ້ານາຍ Nur ad-Din ເພື່ອຊ່ວຍຟື້ນຟູ Shawar ເປັນ vizier ຂອງໄວລຸ້ນ Fatimid caliph al-Adid.ການ​ຕໍ່ສູ້​ທາງ​ອຳນາດ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ລະຫວ່າງ Shirkuh ​ແລະ Shawar ຫຼັງຈາກ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ຄືນ​ໃໝ່.Saladin, ໃນຂະນະດຽວກັນ, ໄດ້ຂຶ້ນອັນດັບຂອງລັດຖະບານ Fatimid ໂດຍໄດ້ຮັບຜົນສໍາເລັດທາງທະຫານຂອງລາວຕໍ່ກັບການໂຈມຕີຂອງ Crusader ຕໍ່ກັບດິນແດນຂອງຕົນແລະຄວາມໃກ້ຊິດສ່ວນຕົວຂອງລາວກັບ al-Adid.ຫຼັງຈາກ Shawar ໄດ້ຖືກລອບສັງຫານແລະ Shirkuh ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1169, al-Adid ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງ Saladin vizier, ການແຕ່ງຕັ້ງທີ່ຫາຍາກຂອງຊາວມຸດສະລິມ Sunni ໃນຕໍາແຫນ່ງທີ່ສໍາຄັນໃນ Shia caliphate.ໃນລະຫວ່າງການດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນເຈົ້າຊີວິດ, Saladin ເລີ່ມທຳລາຍການສ້າງຕັ້ງ Fatimid ແລະ, ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ al-Adid ໃນປີ 1171, ລາວໄດ້ຍົກເລີກ Fatimid Caliphate ແລະປັບປຸງຄວາມຈົງຮັກພັກດີຂອງປະເທດກັບພວກ Sunni, Abbasid caliphate ທີ່ຕັ້ງຢູ່ Baghdad.

ການ Siege ຂອງເຢຣູຊາເລັມ, ຈາກ 20 ກັນຍາຫາ 2 ຕຸລາ 1187, ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການຍຶດເອົາເມືອງ Saladin ຈາກ Balian ຂອງ Ibelin.ເຫດການນີ້ປະຕິບັດຕາມໄຊຊະນະກ່ອນຫນ້າຂອງ Saladin ແລະການຍຶດເອົາເມືອງທີ່ສໍາຄັນ, ນໍາໄປສູ່ການລົ້ມລົງຂອງເຢຣູຊາເລັມ, ເປັນຈຸດສໍາຄັນໃນ Crusades.ເຖິງວ່າຈະມີການມີທະຫານທີ່ຂາດແຄນຂອງເມືອງ, ຜູ້ປ້ອງກັນຂອງຕົນໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຕ້ານການໂຈມຕີຂອງ Saladin.Balian ໄດ້ເຈລະຈາກ່ຽວກັບການຍອມຈໍານົນຂອງເມືອງ, ຮັບປະກັນການຍ່າງທາງທີ່ປອດໄພສໍາລັບຊາວອາໃສຈໍານວນຫຼາຍເພື່ອແລກປ່ຽນກັບຄ່າໄຖ່, ກົງກັນຂ້າມກັບການປິດລ້ອມຂອງ Crusader ກ່ອນຫນ້ານີ້ໃນປີ 1099 ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງມັນ.ອານາຈັກຂອງເຢຣູຊາເລັມ , ອ່ອນແອລົງແລ້ວໂດຍການປະທະກັນພາຍໃນແລະການທໍາລາຍໄພພິບັດໃນຮົບຂອງ Hattin, ເຫັນວ່າກໍາລັງຂອງ Saladin ໄດ້ຍຶດເອົາສະຖານທີ່ຍຸດທະສາດຢ່າງໄວວາ.Balian, ເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມພາຍໃຕ້ຄໍາສັນຍາກັບ Saladin, ໄດ້ຖືກຊັກຊວນໃຫ້ນໍາພາການປ້ອງກັນທ່າມກາງຄວາມສິ້ນຫວັງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ.ນະຄອນດັ່ງກ່າວ, ເຕັມໄປດ້ວຍຊາວອົບພະຍົບ ແລະຂາດຜູ້ປ້ອງກັນທີ່ພຽງພໍ, ໄດ້ປະເຊີນກັບການບຸກໂຈມຕີຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຈາກກອງທັບຂອງ Saladin.ເຖິງວ່າຈະມີການລະເມີດ, ຜູ້ຖືກກ່າວຟ້ອງໄດ້ຍຶດຫມັ້ນຈົນກ່ວາ Balian ເຈລະຈາເງື່ອນໄຂກັບ Saladin, ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການປົກປ້ອງສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງ ຊາວຄຣິດ ສະຕຽນແລະຮັບປະກັນການປ່ອຍຕົວຫຼືອອກຈາກເມືອງຢ່າງປອດໄພ.ການເອົາຊະນະຂອງ Saladin ໄດ້ນໍາໄປສູ່ການປ່ຽນແປງທີ່ສໍາຄັນໃນພູມສັນຖານທາງສາສະຫນາຂອງເຢຣູຊາເລັມ.ພຣະອົງໄດ້ຟື້ນຟູສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງຊາວມຸດສະລິມ, ອະນຸຍາດໃຫ້ໄປສະແຫວງບຸນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ແລະສະແດງຄວາມອົດທົນຕໍ່ນິກາຍຄຣິສຕຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.ການຍອມຈຳນົນຂອງເມືອງດັ່ງກ່າວໄດ້ອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການເດີນຂະບວນຂອງກຳລັງ Crusader ແລະພວກຊາວມຸດສະລິມທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມຸດສະລິມ ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂທີ່ໄດ້ຕົກລົງກັນ, ຫຼີກລ້ຽງການສັງຫານໝູ່ຢ່າງແຜ່ຫຼາຍ.ການກະ ທຳ ຂອງ Saladin ຫລັງຈາກການປິດລ້ອມໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການຜະສົມຜະສານຂອງການປົກຄອງຍຸດທະສາດແລະການເຄົາລົບຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາສະ ໜາ, ຟື້ນຟູການຄວບຄຸມຊາວມຸດສະລິມໃນຂະນະທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຊາວຄຣິສຕຽນເຂົ້າເຖິງສະຖານທີ່ສັກສິດ.ການ​ຕົກ​ຂອງ​ເຢຣູ​ຊາ​ເລັມ​ໄດ້​ກະ​ຕຸ້ນ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ຊ້ອມ​ຮົບ​ຄັ້ງ​ທີ​ສາມ, ຈັດ​ຕັ້ງ​ໂດຍ​ກະສັດ​ຢູ​ໂຣບ​ເພື່ອ​ແນ​ໃສ່​ຍຶດ​ເອົາ​ເມືອງ​ຄືນ​ມາ.ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມພະຍາຍາມຂອງ Crusaders, ອານາຈັກເຢຣູຊາເລັມບໍ່ເຄີຍຟື້ນຕົວຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ປ່ຽນນະຄອນຫຼວງຂອງຕົນໄປ Tyre ແລະຕໍ່ມາ Acre.ໄຊຊະນະຂອງ Saladin ຢູ່ເຢຣູຊາເລັມຍັງຄົງເປັນຕອນທີ່ສໍາຄັນ, ສະແດງເຖິງຄວາມສັບສົນຂອງສົງຄາມກາງສະໄຫມ, ການທູດ, ແລະການຢູ່ຮ່ວມກັນທາງສາສະຫນາ.

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ, ຮູ້ຈັກໃນນາມ al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158-1225), ແມ່ນກາລີບ Abbasid ໃນ Baghdad ຈາກ 1180 ຈົນກ່ວາການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບສໍາລັບ revitalizing ອໍານາດແລະ caliph.ພາຍໃຕ້ການນໍາພາຂອງລາວ, ອານາຈັກ Abbasid caliphate ໄດ້ຂະຫຍາຍອານາເຂດຂອງຕົນ, ໂດຍສະເພາະການຍຶດເອົາບາງສ່ວນຂອງອີຣ່ານ, ຫມາຍເຖິງລາວເປັນ Abbasid caliph ທີ່ມີປະສິດທິພາບສຸດທ້າຍຕາມປະຫວັດສາດ Angelika Hartmann.ການປົກຄອງຂອງ Al-Nasir ໄດ້ເຫັນການກໍ່ສ້າງອະນຸສອນສະຖານທີ່ສໍາຄັນໃນ Baghdad, ລວມທັງວັດ Zumurrud Khatun ແລະ Mausoleum.ການປົກຄອງຕົ້ນຂອງ Al-Nasir ມີລັກສະນະໂດຍຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອທໍາລາຍອໍານາດ Seljuq , ນໍາໄປສູ່ການ Seljuq Sultan ຂອງ Persia, ການ defeat Toghrul III ແລະການເສຍຊີວິດໃນປີ 1194 ຢູ່ໃນມືຂອງ Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish, prompted ໂດຍການ instigation ຂອງ al-Nasir.ໄຊຊະນະນີ້ເຮັດໃຫ້ Tekish ກາຍເປັນຜູ້ປົກຄອງສູງສຸດຂອງຕາເວັນອອກແລະຂະຫຍາຍການຄອບຄອງຂອງຕົນເຂົ້າໄປໃນອານາເຂດທີ່ຄວບຄຸມ Seljuq ໃນເມື່ອກ່ອນ.ທ່ານ Al-Nasir ຍັງ​ໄດ້​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ໃນ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ກຸ່ມ​ສັງຄົມ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ​ຂອງ​ແບກ​ແດດ​ຄືນ​ໃໝ່ ຫລື futuwwa ​ໃຫ້​ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ອຸດົມ​ການ​ຊູ​ຟີ ​ເພື່ອ​ເປັນ​ເຄື່ອງມື​ໃນ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ຕົນ.ຕະຫຼອດການປົກຄອງຂອງລາວ, al-Nasir ໄດ້ພົບກັບສິ່ງທ້າທາຍແລະການເປັນສັດຕູ, ໂດຍສະເພາະກັບ Khwarezm Shah, ນໍາໄປສູ່ໄລຍະເວລາຂອງການຂັດແຍ້ງແລະການຢຸດຍິງທີ່ບໍ່ສະບາຍ.ເປັນທີ່ຫນ້າສັງເກດ, ຄວາມພະຍາຍາມຂອງລາວທີ່ຈະຕ້ານລູກຊາຍຂອງ Tekish, Muhammad II, ລວມມີການອຸທອນທີ່ຂັດແຍ້ງກັບອໍານາດພາຍນອກ, ລວມທັງອາດຈະເປັນ Genghis Khan , ເຖິງແມ່ນວ່າຍຸດທະສາດນີ້ສຸດທ້າຍໄດ້ເປີດເຜີຍ Baghdad ກັບການຂົ່ມຂູ່ໃຫມ່.ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເຖິງ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ທາງ​ການ​ທະຫານ​ແລະ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ສຳຄັນ, ລວມທັງ​ພັນທະ​ມິດ, ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ, ​ແລະ ຄວາມ​ພະຍາຍາມ​ທາງ​ການ​ທູດ​ໃນ​ທົ່ວ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ກາງ.ການປະຕິເສດຂອງ Al-Nasir ຕໍ່ການຮຽກຮ້ອງຂອງ Muhammad II ກັບ shah ໃນ 1217 ໄດ້ນໍາໄປສູ່ຄວາມພະຍາຍາມບຸກລຸກທີ່ລົ້ມເຫລວໂດຍ Muhammad ໄປສູ່ Baghdad, ຂັດຂວາງໂດຍອຸປະສັກທໍາມະຊາດ.ປີສຸດທ້າຍຂອງ caliph ໄດ້ຖືກ plagued ໂດຍພະຍາດ, ນໍາໄປສູ່ການເສຍຊີວິດຂອງລາວໃນປີ 1225, ສືບທອດໂດຍລູກຊາຍຂອງລາວ al-Zahir.ເຖິງວ່າຈະມີກົດລະບຽບສັ້ນໆ, ຄວາມພະຍາຍາມຂອງ al-Zahir ເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງ caliphate ໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດໄວຂອງລາວ, ປະສົບຜົນສໍາເລັດໂດຍຫລານຊາຍຂອງ al-Nasir al-Mustansir.

Siege of Baghdad ແມ່ນການ siege ທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນ Baghdad ໃນປີ 1258, ໃຊ້ເວລາ 13 ມື້ຈາກ 29 ມັງກອນ 1258 ຈົນກ່ວາ 10 ກຸມພາ 1258. ການ siege, ວາງໄວ້ໂດຍກໍາລັງ Ilkhanate Mongol ແລະທະຫານພັນທະມິດ, ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການລົງທຶນ, ຈັບ, ແລະ sack ໄດ້. ຂອງ Baghdad, ເຊິ່ງເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງ Abbasid Caliphate ໃນເວລານັ້ນ.Mongols ຢູ່ພາຍໃຕ້ຄໍາສັ່ງຂອງ Hulagu Khan, ນ້ອງຊາຍຂອງ khagan Möngke Khan, ຜູ້ທີ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະຂະຫຍາຍການປົກຄອງຂອງຕົນເຂົ້າໄປໃນ Mesopotamia ຕື່ມອີກແຕ່ບໍ່ແມ່ນເພື່ອໂຄ່ນລົ້ມ Caliphate ໂດຍກົງ.Möngke, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ Hulagu ໂຈມຕີ Baghdad ຖ້າຫາກວ່າ Caliph Al-Musta'sim ປະຕິເສດ Mongol ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສືບຕໍ່ການຍອມຈໍານົນຂອງເຂົາ khagan ແລະການຊໍາລະສະສາມັນໃນຮູບແບບການສະຫນັບສະຫນຸນທາງທະຫານສໍາລັບກໍາລັງມົງໂກນໃນ Persia .Hulagu ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ຂະບວນການຂອງຕົນໃນ Persia ຕໍ່ກັບທີ່ໝັ້ນຂອງ Nizari Ismailis, ຜູ້ທີ່ສູນເສຍທີ່ໝັ້ນຂອງ Alamut.ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ເດີນຂະບວນໃນ Baghdad, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Al-Musta'sim ຍອມຮັບເງື່ອນໄຂທີ່ Möngke ວາງໄວ້ໃນ Abbasids.ເຖິງແມ່ນວ່າ Abbasids ລົ້ມເຫລວໃນການກະກຽມການບຸກລຸກ, Caliph ເຊື່ອວ່າ Baghdad ບໍ່ສາມາດຕົກຢູ່ໃນກໍາລັງບຸກລຸກແລະປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຈໍານົນ.ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ Hulagu ​ໄດ້​ປິດ​ລ້ອມ​ເມືອງ, ​ໄດ້​ຍອມ​ຈຳນົນ​ພາຍຫຼັງ 12 ມື້.ໃນລະຫວ່າງອາທິດຕໍ່ໄປ, Mongols ໄດ້ຂັບໄລ່ Baghdad, ການກະທໍາຄວາມໂຫດຮ້າຍຈໍານວນຫລາຍມີການໂຕ້ວາທີໃນບັນດານັກປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບລະດັບຂອງການທໍາລາຍປື້ມຫໍສະຫມຸດແລະຫ້ອງສະຫມຸດທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງ Abbasids.ພວກ​ມົງ​ໂກນ​ໄດ້​ປະຫານ​ຊີວິດ Al-Musta'sim ​ແລະ​ໄດ້​ສັງຫານ​ປະຊາຊົນ​ຫລາຍ​ຄົນ​ໃນ​ເມືອງ ຊຶ່ງ​ຖືກ​ປະ​ຖິ້ມ​ໄວ້​ຢ່າງ​ຫລວງຫລາຍ.ການປິດລ້ອມແມ່ນຖືວ່າເປັນການສິ້ນສຸດຂອງຍຸກ Golden Age ຂອງອິດສະລາມ, ໃນໄລຍະທີ່ caliphs ໄດ້ຂະຫຍາຍການປົກຄອງຂອງພວກເຂົາຈາກແຫຼມ Iberian ໄປ Sindh, ແລະຍັງເປັນເຄື່ອງຫມາຍຂອງຜົນສໍາເລັດທາງດ້ານວັດທະນະທໍາໃນຫຼາຍໆດ້ານ.

ການ​ຄົ້ນ​ພົບ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​:ໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດ Abbasid ແມ່ນຖືວ່າເປັນຍຸກ Golden Age ຂອງອິດສະລາມ.ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້ໂລກມຸດສະລິມໄດ້ກາຍເປັນສູນກາງທາງປັນຍາສໍາລັບວິທະຍາສາດ, ປັດຊະຍາ, ການແພດແລະການສຶກສາ.ນັກວິທະຍາສາດຊາວອາຣັບ Ibn al-Haytham ພັດທະນາວິທີການວິທະຍາສາດໃນຕົ້ນປີໃນປື້ມບັນທຶກ Optics ຂອງລາວ (1021).ຢາປົວພະຍາດໃນ medieval Islam ແມ່ນຂົງເຂດຂອງວິທະຍາສາດທີ່ກ້າວຫນ້າໂດຍສະເພາະໃນໄລຍະການປົກຄອງຂອງ Abbasids ໄດ້.ດາລາສາດໃນ medieval Islam ແມ່ນກ້າວຫນ້າທາງດ້ານໂດຍ Al-Battani, ຜູ້ທີ່ປັບປຸງຄວາມແມ່ນຍໍາຂອງການວັດແທກຂອງ precession ຂອງແກນຂອງໂລກ.ນິທານທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດຈາກໂລກອິດສະລາມແມ່ນ ປື້ມບັນທຶກໜຶ່ງພັນໜຶ່ງຄືນ, ປຶ້ມນິທານພື້ນເມືອງທີ່ມະຫັດສະຈັນ, ນິທານ ແລະຄຳອຸປະມາທີ່ລວບລວມໄວ້ໃນຕອນຕົ້ນຂອງຍຸກ Abbassid.ບົດກະວີອາຣັບໄດ້ບັນລຸຄວາມສູງທີ່ສຸດໃນຍຸກ Abbasid.ພາຍໃຕ້ Harun al-Rashid, Baghdad ແມ່ນມີຊື່ສຽງສໍາລັບຮ້ານຫນັງສືຂອງຕົນ, ເຊິ່ງໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປຫຼັງຈາກການຜະລິດເຈ້ຍໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີ.ຊ່າງ​ເຈ້ຍ​ຂອງ​ຈີນ​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ບັນດາ​ຜູ້​ທີ່​ຊາວ​ອາຣັບ​ຈັບ​ຕົວ​ເຂົ້າ​ຄຸກ​ໃນ ​ການ​ສູ້​ຮົບ​ທີ່​ເມືອງ Talas ​ໃນ​ປີ 751.ການພັດທະນາທີ່ສໍາຄັນແມ່ນການສ້າງຫຼືການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງທີ່ກວ້າງຂວາງຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງອານາຈັກ, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກການສ້າງ Baghdad ໃນປີ 762.ປະເທດເອຢິບ ເປັນສູນກາງຂອງອຸດສາຫະກໍາແຜ່ນແພແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມກ້າວຫນ້າທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ Abbasid.ມີຄວາມກ້າວຫນ້າທາງດ້ານຊົນລະປະທານແລະການກະສິກໍາ, ການນໍາໃຊ້ເຕັກໂນໂລຢີໃຫມ່ເຊັ່ນ: ເຄື່ອງຈັກລົມ.ການປູກພືດເຊັ່ນ: almonds ແລະຫມາກນາວໄດ້ຖືກນໍາເອົາໄປເອີຣົບໂດຍຜ່ານ al-Andalus, ແລະການປູກ້ໍາຕານໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາໂດຍເອີຣົບຄ່ອຍໆ.ພໍ່ຄ້າຊາວອາຣັບໄດ້ຄອບງໍາການຄ້າຢູ່ໃນມະຫາສະຫມຸດອິນເດຍຈົນກ່ວາການມາຮອດຂອງຊາວປອກຕຸຍການໃນສະຕະວັດທີ 16.ວິສະວະກອນຢູ່ໃນເມືອງ Abbasid caliphate ໄດ້ນໍາໃຊ້ພະລັງງານໄຟຟ້າໃນອຸດສາຫະກໍາທີ່ມີນະວັດກໍາຈໍານວນຫນຶ່ງ.ອຸດສາຫະກໍາຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ຖືກຜະລິດໃນລະຫວ່າງການປະຕິວັດກະສິກໍາຂອງແຂກອາຫລັບ