Аббасид халифаты

Аббасиддер революциясы, ошондой эле Кара кийимчендердин кыймылы деп аталат, Омейяд халифатынын (б. з. 661–750-ж.), исламдын алгачкы тарыхындагы төрт негизги халифаттын экинчиси, үчүнчүсү Аббаси халифатынын кулатуусу. 750–1517).Ислам пайгамбарыМухаммед өлгөндөн отуз жыл өткөндөн кийин жана Рашидун Халифатынан кийин бийликке келген Омейяддар басымдуу бөлүгү араб эмес болгон калкты башкарган араб империясы болгон.Араб эместерге алар исламды кабыл алган-кабылбаганына карабастан экинчи сорттогу жарандар катары мамиле кылынган жана бул нааразычылык диндерди жана этникалык улуттарды кесип, акыры Омейяддардын кулатылышына алып келген.Аббасиддер үй-бүлөсү Мухаммеддин агасы аль-Аббастын тукумунан деп ырасташкан.Революция түпкүлүгүндө араб империясынын бүтүшүн жана Жакынкы Чыгышта көбүрөөк камтыган, көп улуттуу мамлекеттин башталышын белгиледи.Тарыхтагы эң мыкты уюштурулган революциялардын бири катары эсте калган бул революция мусулман дүйнөсүнүн көңүлүн чыгышка бурган.

750-жылдын 25-январында Заб согушу Омейяд халифатынын бүтүшүн жана 1517-жылга чейин созулган Аббасиддер династиясынын башталышын белгиледи. Омейяд халифасы Марван II менен тирешип, шииттер, хавариждер жана ирактык күчтөр менен катар Аббасиддер турган.Омейяд армиясынын сан жагынан артыкчылыгына жана тажрыйбасына карабастан, анын моралдык деңгээли мурунку жеңилүүлөрдөн кийин төмөн болгон.Ал эми Аббасид күчтөрүнүн мотивдери жогору эле.Согуш учурунда Аббасиддер Омейяд атчан аскерлеринин чабуулуна натыйжалуу каршы туруу үчүн найза дубал тактикасын колдонушкан.Омейяд армиясы чечкиндүү түрдө жеңилип, көптөгөн жоокерлери же кууган Аббасиддер тарабынан өлтүрүлгөн же Улуу Заб дарыясына чөгүп кеткен башаламан чегинүүгө алып келди.Согуштан кийин Марван II Леванттын аркы өйүзүнө качып кеткен, бирок акырыЕгипетте өлтүрүлгөн.Анын өлүмү жана Аббасиддердин жеңиши Омейяддардын Жакынкы Чыгыштагы үстөмдүгүн токтотуп, жаңы халифа катары Саффа менен Аббасид бийлигин орнотту.

Талас согушу же Артлах согушу 8-кылымда араб жана кытай цивилизациясынын, атап айтканда Аббасид халифатынын жана анын союздашы Тибет империясынын Кытайдын Тан династиясына каршы аскердик беттешүүсү жана согушу болгон.751-жылы июлда Талас дарыясынын өрөөнүндө Танг жана Аббасид күчтөрү жолугуп, Борбордук Азиядагы Сыр-Дарыя аймагын көзөмөлдөө үчүн ат салышат.Кытай булактарынын маалыматына караганда, бир нече күндүк туңгуюктан кийин алгач Тан династиясына союздаш болгон карлук түрктөрү Аббасиддик арабдарга өтүп, күчтөрдүн тең салмактуулугун бузуп, Тандардын талкаланышына алып келген.Бул жеңилүү Тангдардын батышты көздөй экспансиясынын соңуна чыкты жана кийинки 400 жыл бою Трансоксиананы мусулман арабдар көзөмөлдөшүнө алып келди.Аймактын көзөмөлү Аббасийлер үчүн экономикалык жактан пайдалуу болгон, анткени ал Жибек жолунда болгон.Согуштан кийин колго түшкөн кытай туткундары Батыш Азияга кагаз жасоо технологиясын алып келишкени айтылат.

Абу Жафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур, адатта, лакабы Аль-Мансур деп аталат, экинчи Аббасид халифасы болгон, 754 - 775-жылдары башкарган жана Ас-Саффанын ордуна келген.Ал Император Багдаддын өзөгү боло турган Мадинат ас-Саламдын «Тегерек шаарын» негиздегени менен белгилүү.Заманбап тарыхчылар династияны турукташтыруудагы жана институтташтыруудагы ролу үчүн Аль-Мансурду дүйнөлүк тарыхтагы эң ири мамлекеттердин бири болгон Аббасийлер халифатынын чыныгы негиздөөчүсү деп эсептешет.

Аббасиддердин падышалык үй-бүлөсүнөн кулатылган ханзаада Абд ар-Рахман I Аббасид халифатынын бийлигин таануудан баш тартып, Кордованын көз карандысыз эмири болгон.Ал 750-жылы Омейяддар Дамасктагы халифалык кызматты Аббасиддерге жоготкондон кийин алты жыл бою качып жүргөн.Бийликтин ордун калыбына келтирүүнү көздөп, ал Омейяддардын бийлигине каршы чыккан аймактагы учурдагы мусулман башкаруучуларын талкалап, ар кандай жергиликтүү элдердин башын бириктирип, эмиратка бириктирген.Бирок, Абд ал-Рахмандын тушунда аль-Андалустун бул биринчи биригүүсү дагы эле жыйырма беш жылдан ашык убакытты талап кылды (Толедо, Сарагоса, Памплона, Барселона).

Омейяддар династиясы кулагандан кийин Аббасиддер өздөрүнүн башкаруусун символдоштурган жаңы борборду издешкен.Алар Сасаниддердин борбору Ктесифонго жакын жерди тандашкан, халифа Аль-Мансур Багдаддын курулушун 762-жылдын 30-июлунда тапшырган. Бармакиддердин жетекчилиги менен шаардын жайгашкан жери Тигр дарыясынын боюндагы стратегиялык позициясы, суу менен камсыздоо жана башкаруунун көп болушу үчүн тандалган. соода жолдорунун үстүнөн.Багдаддын дизайнына Сасанилердин шаар пландоосу таасир этип, «Тегерек шаар» деп аталган өзгөчө тегерек схемасы бар.Бул долбоор натыйжалуу башкарууну жана коргонууну жеңилдетти, ал эми шаардын инфраструктурасы, анын ичинде парктар, бакчалар жана өнүккөн санитардык система анын татаалдыгын көрсөттү.Курулуш бүткүл дүйнө жүзү боюнча инженерлерди жана жумушчуларды өзүнө тартып, гүлдөп-өсүш үчүн астрологиялык убакытты баса белгилеген.Маданий байлык Багдаддын жандуу түнкү жашоосу, бардык класстар үчүн жеткиликтүү коомдук мончолору жана "Араб түндөрүндөгү" окуяларга окшош интеллектуалдык чогулуштары менен аныкталды.Куфа, Басра, Хурасан жана Сирияга багытталган дарбазалардын атынан аталган шаардын дубалдары Багдаддын кеңири ислам дүйнөсү менен байланышын символдоштурган.Шаардын чок ортосунда жайгашкан Алтын дарбаза сарайы административдик жана турак жай имараттары менен курчалган халифалык бийликти жана люкстү билдирген.Убакыттын өтүшү менен өзгөргөнүнө, анын ичинде сарайдын биротоло колдонулбай калышына карабастан, Багдад исламдын маданий жана саясий бийиктигинин символу бойдон кала берди.Шаардын пландоосу жана архитектурасы ислам, перс жана ал тургай исламга чейинки таасирлердин аралашмасын чагылдырган, анын негиздөөчүлөрү Аббасиддер династиясынын амбициясынын жана көз карашынын далили болгон борборду түзүү үчүн ар түрдүү тектеги адистерди жумушка алышкан.

Харун ар-Рашид Аббасиддердин бешинчи халифасы болгон.Ал салттуу түрдө исламдын алтын доорунун башталышы деп эсептелген 786-жылдан 809-жылга чейин башкарган.Харун азыркы Иракта Багдадда легендарлуу «Байт аль-Хикма» («Данышмандык үйү») китепканасын негиздеп, анын башкаруусунда Багдад дүйнөлүк билимдин, маданияттын жана сооданын борбору катары гүлдөп өнүгө баштаган.Анын тушунда Аббасид халифатынын түптөлүшүндө чечүүчү роль ойногон Бармакиддердин үй-бүлөсү акырындык менен кулайт.796-жылы ал өзүнүн сотун жана өкмөтүн азыркы Сириядагы Раккага көчүргөн.799-жылы франк миссиясы Харунга достук сунуш кылуу үчүн келген. Харун Улуу Карлдын сарайына кайтып келген элчилер менен бирге ар кандай белектерди жөнөткөн, анын ичинде Улуу Карл жана анын жанындагылар анын чыккан үндөрүнөн жана ар бир жолу көрсөткөн айла-амалдарынан улам коньюрация деп эсептешкен саатты жиберген. убакыт бир саатка белгиленген.Ойдон чыгарылган «Миң бир түндүн» бөлүктөрү Харундун сарайында баяндалат жана кээ бир окуялары Харундун өзүнө тиешелүү.

794–795-жылдары, Багдад, Аббасиддер доорунда, дүйнөдө интеллектуалдык кайра жаралуудан кабар берген дүйнөдөгү биринчи жазылган кагаз фабрикасынын түзүлгөнүн көргөн.8-кылымга карата Борбордук Азияга кагаздын кириши документтештирилген, бирок анын келип чыгышы белгисиз бойдон калууда.11-кылымдагы перс тарыхчысы Аль-Та'алиби 751-жылы Талас салгылашында туткунга алынган кытай туткундарына Самаркандга кагаз өндүрүшүн киргизгендигине ишенет, бирок бул эсеп азыркы араб булактарынын жоктугунан жана тизмеде камалгандардын арасында кагаз жасоочулардын жоктугунан улам талкууланып жатат.кытайлык туткун Ду Хуан тарабынан.Багдаддык 10-кылымдын жазуучусу Аль-Надим Хорасанда кытай усталары кагаз жасашканын белгилеп, Омейяд же Аббасид дооруна карата ар кандай сыпаттамасы бар Хурасани кагазы бар экенин айгинелейт.Окумуштуу Жонатан Блум кытай туткундары менен Борбордук Азияда кагаздын пайда болушунун түздөн-түз байланышын талашып, археологиялык табылгаларды келтирип, Самаркандда кагаздын б.з.Кытай менен Борбордук Азиянын ортосундагы кагаз жасоо ыкмаларынын жана материалдарындагы айырмачылыктар кытайлык интродукциянын баяндоосу метафоралык экенин көрсөтүп турат.Орто Азиядагы кагаз жасоо, кыязы, буддист соодагерлеринин жана монахтарынын таасири астында ислам басып алганга чейин, чүпүрөк сыяктуу калдыктарды колдонуу менен кытай ыкмасынан алыстап кеткен.Ислам цивилизациясы кагаз технологиясын 8-кылымдан кийинки Жакынкы Чыгышка жайылтууда чечүүчү ролду ойноп, 981-жылы армян жана грузин монастырларына, акырында Европага жана андан тышкаркы жерлерге жеткен.Арабча «ризмадан» алынган кагаз таңгактары үчүн «реам» термини бул мурастын тарыхый далили бойдон калууда.

Зубайда бинт Жаъфар ибн Мансур Меккеге бешинчи зыяратында кургакчылык калкты талкалап, Замзам кудугун бир тамчы сууга чейин азайтканын көрдү.Ал скважинаны тереңдетүүнү буйруду жана Мекке жана анын айланасындагы провинцияны суу менен камсыздоону жакшыртуу үчүн 2 миллион динардан ашык каражат сарптады.Буга чыгыш тарапта 95 чакырым алыстыкта ​​жайгашкан Хунайн булагынан суу түтүгүнүн курулушу, ошондой эле ажылыктын ырым-жырым жайларынын бири болгон Арафат түздүгүндөгү атактуу «Зубайда булагы» камтылган.Анын инженерлери ага чыгымдар жөнүндө эскерткенде, техникалык кыйынчылыктарга көңүл бурбаңыз, ал Ибн Халликандын айтымында, ал ишти аткарууга чечкиндүү экенин, "бир динардын баасы бир динарга жетсе" деп жооп берген.Ал ошондой эле Куфа менен Меккенин ортосундагы тогуз жүз миль чөл аркылуу ажылык жолун жакшыртты.Жол асфальтталып, таштардан тазаланып, суу сактагычтарды мезгил-мезгили менен курашты.Суу сактагычтар жамгырдын ашыкча суусун да кээде адамдарды сууга чөктүрүүчү бороон-чапкындан кармап турчу.

800-жылы Аббасид халифасы Харун ар-Рашид бану Тамим уруусунан чыккан Хурасандык араб колбашчысынын уулу Ибрахим I ибн аль-Аглабды Ифрикиянын тукум кулаган эмири кылып дайындаган. мухаллабиддердин.Ал убакта Ифрикияда 100 000 араб жашаган, бирок берберлер дагы эле басымдуу көпчүлүктү түзгөн.Ибрахим Алжирдин чыгышын, Тунисти жана Триполитанияны камтыган аймакты көзөмөлдөшү керек болчу.Аты-жөнү боюнча көз карандысыз болгонуна карабастан, анын династиясы Аббасиддердин үстөмдүгүн таанууну токтоткон эмес.Аглабиддер Аббасид халифасына жыл сайын салык төлөшчү жана алардын үстөмдүгү жума намазында хутбада айтылган.

Тибеттиктер 801-жылы халифаттын бир катар аскерлерин колго түшүрүп, аларды чыгыш чек арасына киргизишкен окшойт. Тибеттиктер батышты көздөй Самарканд менен Кабулга чейин активдүү болушкан.Аббасиддердин күчтөрү үстөмдүк кыла баштаган жана Тибеттик Кабул губернатору Халифаттыкка баш ийип, болжол менен 812 же 815-жылдары мусулман болгон. Андан кийин Халифат Кашмирден чыгышты көздөй сокку урган, бирок тибеттиктер тарабынан кармалып калган.

Бармакиддердин үй-бүлөсү Аббасиддердин Омейяддарга жана Ас-Саффахка каршы көтөрүлүшүнүн алгачкы колдоочусу болгон.Бул Халид бин Бармакка олуттуу таасир берип, анын уулу Яхья ибн Халид (806-ж. өлгөн) халиф аль-Махдинин (775–785-ж. башкарган) увазири жана Харун ар-Рашиддин (786–809-ж. башкарган) тарбиячысы болгон.Яхьянын уулдары аль-Фадл жана Жафар (767–803) экөө тең Харундун тушунда жогорку кызматтарды ээлеген.Көптөгөн Бармакийлер илимдин колдоочулары болушкан, бул Иран илиминин жана илиминин Багдаддагы жана андан тышкары ислам дүйнөсүнө жайылышына чоң жардам берген.Алар Гебир жана Жабраил ибн Бухтишу сыяктуу аалымдарга колдоо көрсөтүшкөн.Алардын Багдадда биринчи кагаз фабрикасын уюштурууда да салымы бар.Ошол мезгилдеги Бармакиддердин күчү «Миң бир түн китебинде» жаназир Жафар бир нече аңгемеде кездешет, ошондой эле «Бармецид майрамы» деген сөздүн пайда болушуна себеп болгон жомокто чагылдырылган.803-жылы үй-бүлө Харун ар-Рашиддин көз алдында жактыруусунан ажырап, анын көптөгөн мүчөлөрү түрмөгө камалган.

Красос салгылашы - 804-жылдын августунда болгон араб-византиялык согуштардагы салгылашуу, император Никефорос I (802–811-ж.) тушундагы византиялыктар менен Ибрагим ибн Жибрилдин тушундагы Аббасиддер армиясынын ортосунда болгон.802-жылы Никефоростун кошулушу Византия менен Аббасид халифатынын ортосундагы согуштун кайра жанданышына алып келген.804-жылдын жай айынын аягында Аббасиддер өздөрүнүн салттуу жортуулдарынын бири үчүн Кичи Азияны Византияга басып алышкан жана Никефорос аларды тосуп алууга аттанган.Бирок ал Красоско таң калып, катуу жеңилип, өз өмүрү менен араң качып кутулган.Андан кийин элдешүү жана туткундарды алмаштыруу уюштурулду.Анын жеңилгенине жана кийинки жылы Аббасиддердин массалык чабуулуна карабастан, Никефорос Халифаттын чыгыш провинцияларындагы кыйынчылыктар Аббасиддерди тынчтык келишимин түзүүгө аргасыз кылганга чейин чыдаган.

Ислам дүйнөсүндөгү медицина илиминин өнүгүшү 7-кылымда мобилдик тейлөө бөлүмдөрү катары башталган бимаристандардын же ооруканалардын түзүлүшү жана эволюциясы аркылуу олуттуу ийгиликтерге жетишти.Адегенде Руфайда аль-Асалмия баштаган бул бөлүмдөр айыл жергесинде кам көрүү үчүн иштелип чыккан, акыры 8-кылымдан баштап Багдад, Дамаск жана Каир сыяктуу ири шаарлардагы чоң стационардык ооруканаларга айланган.Биринчи бимаристан 706-жылы Дамаскта түзүлгөн, башкалары тез арада ири ислам борборлорунда ээрчип, дарылануучу жай катары эле эмес, расасына, динине жана социалдык абалына карабастан бардыгына кам көрүүнүн ислам этикасын камтыган мекеме катары кызмат кылышкан.Алгачкы белгилүү жалпы оорукананы түзүү 805-жылы Багдадда халифа Харун ар-Рашид жана анын увазири Яхья ибн Халид тарабынан башталган.Бул мекеме жөнүндө чектелген тарыхый жазууларга карабастан, анын негизги модели кийинки ооруканалардын өнүгүшүнө дем берген.1000-жылга чейин Багдад медициналык инфраструктурасын кошумча беш оорукананы камтыган.Багдаддагы бул пионердик оорукана бүткүл ислам дүйнөсүндөгү жаңы курулган ооруканаларга үлгү болгон уюштуруу дизайны үчүн прецедент түздү.Бимаристандыктар алардын комплекстүү кам көрүүлөрү, анын ичинде психикалык саламаттыкты сактоо кызматтары жана толук айыкканга чейин кам көрүүнүн узактыгына эч кандай чектөөлөр болбогону үчүн белгиленди.Алар жакшы жабдылган, ар кандай оорулар үчүн өзүнчө палаталары бар жана тазалык жана профессионалдык этика боюнча ислам окууларынын таасири астында гигиенанын жана бейтаптарды тейлөөнүн жогорку стандарттарын сактаган адистерден турган.Бул ооруканаларда билим берүү маанилүү ролду ойноп, медициналык окуу жана билимди жайылтуу борбору катары кызмат кылып, студенттер тажрыйбалуу дарыгерлердин көзөмөлүндө практикалык тажрыйбага ээ болушту.Дарыгерлер үчүн лицензиялык экзамендер 10-кылымда киргизилген, бул квалификациялуу адамдар гана медицина менен алектене алат.Медициналык тексттердин грек, рим жана башка салттардан араб тилине которулушу билим базасына олуттуу салым кошуп, медициналык практикага жана билимге азыркы заманга жакшы таасирин тийгизди.Бул ооруканалардын ичиндеги уюштуруу структуралары өнүккөн, ар кандай адистиктер боюнча бөлүмдөр, административдик кызматкерлер жана операциялар 10-кылымга чейин күнү-түнү иштеген.Алар медициналык кызматтардын бардыгы үчүн жеткиликтүү болушун камсыз кылуу үчүн каржылоо үчүн кайрымдуулук фонддоруна таянышкан.Ислам ооруканалары медициналык билимди жана тажрыйбаны өнүктүрүп гана тим болбостон, заманбап оорукана системаларынын пайдубалын түптөп, бардыгына кам көрүүнү жана медициналык мекемелердин ичинде билим берүүнүн интеграциясын баса белгилешти.

Төртүнчү Фитна же Улуу Аббасиддердин жарандык согушу (809–827-ж.) – Аббасид халифаты үчүн халифа Харун ар-Рашиддин уулдары аль-Амин менен аль-Мамундун ортосундагы мураскордук жаңжал.809-жылы Харун өлгөндөн кийин Багдадда анын ордуна аль-Амин отурат, ал-Мамун болсо Хорасандын башкаруучусу болуп дайындалды, бул тартип көп өтпөй чыңалууга алып келди.Аль-Аминдин аль-Мамундун позициясына шек келтирүүгө жана өзүнүн мураскору болуу аракети ачык чыр-чатакка алып келген.Генерал Тахир ибн Хусейндин тушундагы Аль-Мамундун аскерлери 811-жылы аль-Аминдин аскерлерин талкалап, 813-жылы Багдадды басып алган, натыйжада ал-Амин өлүм жазасына тартылып, ал-Мамун халифа болгон.Бирок, ал-Мамун Хурасанда калууну туура көргөн, бул анын саясаты жана Алиддердин мураскорлугун колдоо менен айкалышып, Багдаддын элитасын алыстатып, бүтүндөй халифатта кеңири тараган баш аламандыктарды жана жергиликтүү көтөрүлүштөрдү пайда кылган.Бул мезгилде жергиликтүү башкаруучулардын көтөрүлүшү жана Алиддердин көтөрүлүштөрү башталган.Конфликт Аббасиддер мамлекетинин ичиндеги терең чыңалууларды, анын ичинде араб- перс динамикасын, аскердик жана административдик элиталардын ролун жана мураскорлук практикасын чагылдырган.Граждандык согуш 819-жылы аль-Мамундун Багдадга кайтып келиши жана борбордук бийликти акырындык менен кайра орнотуу менен аяктаган.Андан кийин Аббасиддер мамлекетинин кайра түзүлүшү, элиталык курамынын өзгөрүшү жана аймактык династиялардын консолидациясы байкалган.Бул мезгил Аббасийлер халифатында олуттуу өзгөрүүнү белгилеп, исламий башкаруудагы жана коомдогу кийинки өнүгүүлөргө негиз түздү.

Абу аль-Аббас Абдуллах ибн Харун ар-Рашид, өзүнүн падышалык аты Аль-Маъмун менен белгилүү, жетинчи Аббасид халифасы болгон, ал 813-жылдан 833-жылы өлгөнгө чейин башкарган. жарандык согуш, анын жүрүшүндө Аббасийлер Халифатынын биримдиги козголоңдор менен алсырап, жергиликтүү күчтүүлөрдүн көтөрүлүшү анын ички башкаруусунун көп бөлүгүн тынчтандыруу кампанияларында жалмап кеткен.Жакшы билимдүү жана илимге болгон кызыгуусу менен ал-Мамун Котормо кыймылын, Багдадда илимдин жана илимдин гүлдөшүнө жана ал-Хорезминин азыр “Алгебра” деп аталган китебинин басылышына көмөктөшкөн.Ал ошондой эле муътазилизм доктринасын колдоп, Имам Ахмад ибн Ханбалды түрмөгө камашы, диний куугунтуктун (михна) күчөшү жана Византия империясы менен масштабдуу согушту кайра баштоосу менен белгилүү.

Алгебра перс илимпозу Мухаммад ибн Муса аль-Хваризми тарабынан бул мезгилде «Китаб ал-Жабр ва-л-Мукабала» аттуу маанилүү текстинде олуттуу түрдө өнүккөн, алгебра термини андан келип чыккан.Болжол менен 820 жазылган «Индус цифралары менен эсептөө жөнүндө» индус-араб сан системасынын бүткүл Жакынкы Чыгышка жана Европага жайылышына негизги жооптуу болгон.

Мусулмандардын Сицилияны басып алуусу 827-жылы июнда башталып, 902-жылга чейин созулуп, Византиянын аралдагы акыркы ири чеби Таормина кулаган.Бөлүнгөн чептер 965-жылга чейин Византиянын колунда болгон, бирок арал 11-кылымда нормандар тарабынан басып алынганга чейин мындан ары мусулмандардын бийлиги астында болгон.Сицилия 7-кылымдын ортосунан бери мусулмандардын чабуулуна кабылганына карабастан, бул жортуулдар Византиянын аралдагы көзөмөлүнө эч кандай коркунуч келтирген эмес, ал негизинен тынч агым бойдон калган.Ифрикиянын аглабид эмирлери үчүн мүмкүнчүлүк 827-жылы аралдын флотунун командири Евфемий Византия императору Михаил IIге каршы көтөрүлүшкө чыкканда келген.ишенимдүү күчтөр тарабынан жеңилип, аралдан куулган Евфемий аглабиддерден жардам сураган.Акыркылар муну жихадды жактап, өздөрүнүн ыдыраган аскерий түзүлүшүнүн күч-кубатын башка жакка буруу жана Ислам аалымдарынын сын-пикирлерин жеңилдетүү үчүн бир мүмкүнчүлүк деп эсептеп, ага жардам берүү үчүн аскер жөнөтүштү.Арабдар аралга түшкөндөн кийин, Евфемиус бат эле четтеп калган.Аралдын борбору Сиракузага жасалган алгачкы чабуул ишке ашкан жок, бирок мусулмандар кийинки Византиянын каршы чабуулуна туруштук берип, бир нече чепти кармай алышты.831-жылы Ифрикия жана Аль-Андалустун күчтөрүнүн жардамы менен Палермону басып алышкан, ал жаңы мусулман провинциясынын борбору болгон.Византия өкмөтү мусулмандарга каршы жергиликтүү элге жардам берүү үчүн бир нече экспедицияларды жөнөткөн, бирок алардын чыгыш чектеринде Аббасиддерге жана Эгей деңизиндеги Крит Сарацендерине каршы күрөш менен алек болуп, мусулмандарды артка кайтаруу үчүн туруктуу аракеттерди жасай алган эмес. Кийинки үч он жылдыкта Византиянын ээликтерине дээрлик эч кандай каршылык көрсөтпөгөн.Аралдын борборундагы күчтүү Энна чеби 859-жылы басып алынганга чейин мусулмандардын экспансиясына каршы Византиянын негизги чеби болгон.

Болжол менен б.з. 830-жылы Халифа Аль-Мамун Аль-Хорезми жетектеген мусулман астрономдор тобуна Тадмурдан (Пальмира) азыркы Сириядагы Раккага чейинки аралыкты өлчөөнү тапшырган.Алар Жердин айланасы заманбап маанинин 15% чегинде жана балким андан да жакыныраак деп эсептешкен.Орто кылымдагы араб бирдиктери менен азыркы бирдиктердин ортосундагы конверсиядагы белгисиздиктен улам анын канчалык так болгону белгисиз, бирок кандай болгон күндө да ыкмалардын жана каражаттардын техникалык чектөөлөрү болжол менен 5% дан жогору тактыкка жол бербейт.Баалоонун бир кыйла ыңгайлуу жолу Аль-Бирунинин Codex Masudicus (1037) китебинде келтирилген.Күндү бир убакта эки башка жерден көрүү менен Жердин айланасын ченеген өзүнөн мурункулардан айырмаланып, аль-Бируни түздүк менен тоонун чокусунун ортосундагы бурчка негизделген тригонометриялык эсептөөлөрдү колдонуунун жаңы ыкмасын иштеп чыккан. бир жерден бир адам тарабынан өлчөнөт.Тоонун чокусунан ал тоонун бийиктиги менен бирге (алдын ала эсептеген) синустар мыйзамынын формуласына колдонулган чөкүү бурчун көрдү.Бул эң алгачкы белгилүү болгон чыңдоо бурчу жана синустар мыйзамынын эң алгачкы практикалык колдонулушу.Бирок бул ыкма техникалык чектөөлөрдөн улам мурунку ыкмаларга караганда так натыйжаларды бере алган эмес жана ошондуктан аль-Бируни аль-Мамун экспедициясы өткөн кылымда эсептелген маанини кабыл алган.

Акылмандык үйү, ошондой эле Багдаддын Чоң китепканасы катары белгилүү, Аббасиддер доорундагы көрүнүктүү коомдук академия жана Багдаддагы интеллектуалдык борбор, Исламдын Алтын Доорунда маанилүү болгон.Башында ал 8-кылымдын орто ченинде экинчи Аббасид халифасы аль-Мансурдун жеке коллекциясы же 8-кылымдын аягында Халифа Харун ар-Рашиддин тушундагы китепкана катары башталып, Халифа аль-Алдын алдындагы коомдук академия жана китепканага айланган. -Мамун 9-кылымдын башында.Аль-Мансур Сасани Императордук китепканасынын үлгүсүндө сарай китепканасын негиздеп, анда иштеген интеллигенцияга экономикалык жана саясий колдоо көрсөткөн.Ал ошондой эле жаңы Аббасид сарайы менен математика жана астрономия боюнча билимдерин бөлүшүү үчүнИндиядан жана башка жерлерден келген окумуштуулардын делегацияларын чакырды.Аббасиддер империясында көптөгөн чет элдик чыгармалар араб тилине грек ,кытай , санскрит, перс жана сирия тилдеринен которулган.Котормо кыймылы өзүнөн мурунку президент сыяктуу илимге жана поэзияга жеке кызыккан халифа ар-Рашиддин тушунда чоң күч алды.Башында тексттер негизинен медицинага, математикага жана астрономияга тиешелүү болгон, бирок кийинчерээк башка дисциплиналар, өзгөчө философия, андан кийин пайда болгон.Ар-Рашиддин китепканасы, Даанышмандык Үйүнүн түздөн-түз мурункусу, ошондой эле Байтул-Хикма же тарыхчы Аль-Кифти айткандай, Хизанат Кутуб аль-Хикма (арабча «Данышмандык китептеринин кампасы») деп аталчу. .Бай интеллектуалдык салтка ээ болгон мезгилде пайда болгон Акылмандык үйү Омейяддар доорундагы мурунку илимий аракеттердин негизинде курулган жана Аббасиддердин чет элдик билимге болгон кызыгуусунан жана котормонун колдоосунан пайдаланган.Халифа аль-Мамун өзүнүн ишмердүүлүгүн олуттуу түрдө күчөтүп, илимдин жана искусствонун өнүгүшүнө алып келген билимдин маанилүүлүгүн баса белгилеген.Анын башкаруусунда Багдадда биринчи астрономиялык обсерваториялар түзүлүп, ири изилдөө долбоорлору ишке ашырылган.Мекеме жөн гана академиялык борбор болгон эмес, ошондой эле Багдадда жарандык инженерияда, медицинада жана мамлекеттик башкарууда роль ойногон.Анын окумуштуулары илимий жана философиялык тексттердин кеңири массивдерин которуу жана сактоо менен алектенишкен.Өзүнөн мурункулардын рационалисттик мамилесинен алыстаган халифа аль-Мутаваккилдин тушунда төмөндөп кеткенине карабастан, Даанышмандык үйү араб жана ислам илиминин алтын доорунун символу бойдон калууда.Аны 1258-жылы монголдор талкалап жок кылганы анын кол жазмаларынын эбегейсиз жыйнагынын таркап кетишине алып келди, айрымдарын Насир ад-Дин ат-Туси сактап калган.Бул жоготуу ислам тарыхындагы бир доордун аякташын символдоштуруп, маданий жана интеллектуалдык борборлордун басып алуу жана кыйроо алдында алсыздыгын көрсөтүп турат.

Абу аль-Фахл Жафар ибн Мухаммад аль-Мутасим биллах, падышалык аты Аль-Мутаваккил ‘ала Аллах менен белгилүү болгон Аббасиддердин онунчу халифасы, анын тушунда Аббасиддер империясы өзүнүн аймактык бийиктигине жеткен.Ал бир тууганы аль-Ватиктин ордун ээледи.Динге жакын, ал Михнаны (көптөгөн ислам аалымдарына каршы куугунтуктарды) токтоткон, Ахмад ибн Ханбалды бошоткон жана муътазиланы четке каккан халифа катары белгилүү, бирок ал мусулман эмес жарандарга карата катаал башкаруучу катары сынга да дуушар болгон. .Анын 861-жылдын 11-декабрында уулу аль-Мунтасирдин колдоосу менен түрк гвардиясы тарабынан өлтүрүлүшү менен «Самаррадагы анархия» деп аталган жарандык кагылыштардын оор мезгили башталган.

Самаррадагы анархия Аббасиддер халифатынын тарыхында 861-жылдан 870-жылга чейин өтө ички туруксуздуктун мезгили болгон, ал күчтүү атаандаш аскер топторунун колунда куурчак болуп калган төрт халифанын зордук-зомбулук менен мураскору болгон.Бул термин ошол кездеги борбордон жана халифалык соттун орду Самаррадан келип чыккан.«Анархия» 861-жылы Халифа аль-Мутаваккилдин түрк сакчылары тарабынан өлтүрүлүшү менен башталган.Анын мураскору аль-Мунтасир, балким, түрк аскер башчылары тарабынан ууландырылган өлөр алдында алты ай башкарган.Анын ордуна аль-Мустаин келди.Түрк аскер жетекчилигинин ичиндеги бөлүнүүлөр Мустаинге 865-жылы кээ бир түрк башчыларынын (Кичи Буга жана Васиф) жана Багдаддын полиция башчысы жана губернатору Мухаммеддин колдоосу менен Багдадга качууга мүмкүнчүлүк берген, бирок түрк армиясынын калган бөлүгү жаңы аскерди тандап алышкан. ал-Муътаздын образындагы халифа жана Багдадды курчоого алып, 866-жылы шаарды капитуляциялоого мажбурлаган. Мустаин сүргүнгө айдалып, өлүм жазасына тартылган.Муътаз жөндөмдүү жана күч-кубаттуу болгондуктан, аскер башчыларын көзөмөлгө алып, аскерди жарандык башкаруудан четтетүүгө аракет кылган.Анын саясатына каршылык көрсөтүлүп, 869-жылы июлда ал да кулатылып өлтүрүлгөн.Анын мураскору аль-Мухтади дагы халифтин бийлигин ырастоого аракет кылган, бирок ал да 870-жылы июнда өлтүрүлгөн.

Лалакаон салгылашы 863-жылы Византия империясы менен Пафлагонияда (азыркы Түркиянын түндүгүндө) баскынчы араб армиясынын ортосунда болгон.Византия армиясын император Михаэль IIIнин (842–867-ж. башкарган) агасы Петронас жетектеген, бирок араб булактарында император Михаэлдин да болгону эскерилет.Арабдарды Мелитене (Малатия) эмири Умар ал-Акта (830–863-ж. башкарган) жетектеген.Умар ал-Акта өзүнүн баскынчылыгына Византиянын алгачкы каршылыгын жеңип, Кара деңизге жеткен.Андан кийин византиялыктар өз күчтөрүн мобилизациялап, Лалакаон дарыясынын жанында араб аскерлерин курчап алышкан.Византиялыктардын жеңиши жана амирдин талаада өлүмү менен аяктаган кийинки салгылашуу чек арадан ийгиликтүү өткөн Византиянын каршы чабуулу менен коштолгон.Византиянын жеңиштери чечүүчү болду, Византиянын чек ара аймактарына болгон негизги коркунучтар жоюлуп, Византиянын Чыгышта үстөмдүк кылуу доору (10-кылымдагы басып алуулар менен аяктаган) башталды.Византиянын ийгилигинин дагы бир натыйжасы бар: чыгыш чек арадагы арабдардын тынымсыз кысымынан кутулуу Византия өкмөтүнө Европадагы, өзгөчө коңшу Болгариядагы иштерге көңүл бурууга мүмкүндүк берди.

902-жылдан баштап Дай Абу Абдаллах аш-Шийи Аглабид династиясынын чыгышындагы Магриб (Ифрика)дагы Аббасиддердин өкүлдөрүнө ачык эле каршы чыккан.Бир катар жеңиштерден кийин акыркы Аглабид эмири өлкөдөн чыгып кетти, Даидин Кутама аскерлери 909-жылдын 25-мартында Раккада сарай шаарына киришти. жок, азырынча аты аталбай, агай.

«Миң бир түн» — исламдын алтын доорунда араб тилинде жыйналган Жакынкы Чыгыш элдеринин жомокторунун жыйнагы.Ал көбүнчө англис тилинде Араб түндөрү деп аталат, биринчи англис тилиндеги басылышынан (болжол менен 1706–1721), анын аталышы The Arabian Nights' Entertainment деп аталат. Чыгарма көптөгөн кылымдар бою ар кандай авторлор, котормочулар, жана Батыш, Борбордук жана Түштүк Азия жана Түндүк Африка боюнча окумуштуулар.Кээ бир жомоктордун тамыры байыркы жана орто кылымдагы араб,египет ,индиялык , перс жана месопотамия фольклоруна жана адабиятына барып такалат.Тактап айтканда, көптөгөн жомоктор башында Аббасиддер жанаМамлюктар дооруна таандык элдик аңгемелер болсо, башкалары, өзгөчө кадрдык аңгеме, кыязы, пехлавиялык перстердин Хезар Афсан чыгармасынан алынган, ал өз кезегинде жарым-жартылай индиялык элементтерге таянган. Түндөрдүн басылмалары башкаруучу Шахриар менен анын жубайы Шеразаденин алгачкы кадр окуясы жана жомоктордун өзүнө камтылган кадрдык түзүлүш.Окуялар ушул оригиналдуу жомоктон келип чыгат, кээ бирлери башка жомоктордун алкагында түзүлөт, кээ бирлери өз алдынча.Кээ бир басылмалар бир нече жүз гана түндү камтыйт, ал эми башкалары 1001 же андан көптү камтыйт.Тексттин басымдуу бөлүгү прозада, бирок ыр саптары кээде ыр, табышмак үчүн жана күчөгөн эмоцияны билдирүү үчүн колдонулат.Ырлардын көбү жалаң куплет же төрттүк, айрымдары узунураак болгону менен.Адатта Араб түндөрү менен байланышкан кээ бир аңгемелер, атап айтканда, "Аладдиндин керемет чырагы" жана "Али Баба жана кырк ууру" - жыйнактын түпнуска араб версияларында эмес, бирок Антуан Галланд уккандан кийин жыйнакка кошулган. аларды сириялык маронит-христиан жомокчу Ханна Диаб Диабдын Парижге жасаган иш сапарында.

960-961-жылдардагы Чандакстын курчоосу Византия империясынын 820-жылдардан бери мусулман арабдар башкарып келген Крит аралын кайтарып алуу кампаниясынын негизги бөлүгү болгон.Бул өнөктүк аралды арабдар басып алгандан бир нече жыл өткөндөн кийин, 827-жылга чейин созулган аралды мусулмандардан кайтарып алуу боюнча бир катар ишке ашпай калган аракеттерден кийин болгон жана аны генерал жана болочок император Никефорос Фокас жетектеген.Ал 960-жылдын күзүнөн 961-жылдын жазына чейин созулуп, негизги мусулман чеби жана аралдын борбору Чандакс (азыркы Ираклион) алынган.Критти кайра басып алуу византиялыктар үчүн чоң жетишкендик болгон, анткени ал Эгей деңизинин жээгиндеги византиялык көзөмөлдү калыбына келтирип, Сарацен каракчыларынын коркунучун азайткан, ал үчүн Крит операциялардын базасын түзгөн.

969-жылы фатимиддердин генералы Жавхар сицилиялыкЕгипетти басып алып, ал жерде Фустаттын жанында жаңы сарай шаарын курду, аны ал-Мансурийа деп да атаган.Аль-Муизз ли-Дин Аллахтын тушунда Фатимиддер Ихшидид вилаятын басып алып, 969-жылы Аль-Кахира шаарында (Каир) жаңы борборду негиздешти. шаардын курулушу башталган маалда асманда көтөрүлүп жаткан "Багындыргыч" планетасы Марс.Каир Фатимиддер халифасы жана анын армиясы үчүн королдук короо катары эсептелген — 1169-жылга чейин Египеттин иш жүзүндө административдик жана экономикалык борборлору Фустат сыяктуу шаарлар болгон. Египеттен кийин Фатимиддер Ифрикиядан Сирияга чейин башкарганга чейин анын айланасындагы аймактарды басып алууну улантышкан. ошондой эле Сицилия.

Халифа аль-Мустаршид салгылашууда селжуктардын аскерлерине каршы турууга жөндөмдүү аскер курган биринчи халифа болсо да, 1135-жылы жеңилип, өлтүрүлгөн.Халифа аль-Муктафи өзүнүн вазири Ибн Хубайранын жардамы менен Халифаттын толук аскердик көз карандысыздыгын калыбына келтирген биринчи Аббаси халифасы болгон.250 жылга жакын чет элдик династияларга баш ийип, Багдадды курчоого алууда (1157-ж.) Багдадды селжуктардан ийгиликтүү коргоп, Иракты Аббасиддер үчүн камсыздаган.

11-кылымдын аягында башталган Биринчи кресттүү жортуул христиан жана ислам дүйнөсүнүн ортосундагы өз ара аракеттенүүнүн маанилүү доорун белгилейт, Аббасиддер халифаты кеңири контекстте олуттуу, бирок кыйыр роль ойнойт.1096-жылы башталган кресттүү жортуул негизинен Селжук түрктөрүнүн Византия аймактарына коркунуч туудурган жана Ыйык Жерге христиандык зыярат жолдорун тоскон экспансиясына жооп болгон.Борбору Багдадда жайгашкан Аббасиддер халифаты ушул убакка чейин өзүнүн саясий бийлигинин төмөндөшүнө күбө болгон, селжуктар өздөрүн аймактагы жаңы бийлик катары көрсөтүшкөн, айрыкча 1071-жылы Манзикерт салгылашында жеңишке жеткенден кийин.Алардын көзөмөлү азайганына карабастан, Аббасиддердин кресттүү жортуулдарга болгон реакциясы нюанстуу болгон.Алар Леванттагы түздөн-түз чыр-чатактардан алыс болсо да, мусулман дүйнөсүнүн лидерлери катары кресттүүлөрдүн алдыга жылуулары алардын кызыкчылыктарына таптакыр тиешеси жок экенин билдирген.Крест жортуулдары Ислам дүйнөсүндөгү чачырандылыкты баса белгиледи, бул жерде Аббасиддер халифатынын руханий бийлиги селжуктардын жана башка аймактык державалардын аскердик күчү менен карама-каршы турду.Аббасийлердин Биринчи крест жортуулуна кыйыр түрдө катышкандыгы алардын дипломатиясы жана союздаштары аркылуу да көрүнүп турат.Крест жортуулдары Жакынкы Чыгыш аркылуу өз жолун басып баратканда, мусулман лидерлеринин, анын ичинде Аббасиддер менен бириккендердин ортосундагы өзгөрүп жаткан ынтызарлык жана бийлик күрөшү крест жортуулунун жүрүшүнө таасирин тийгизген.Мисалы, Египеттеги Фатимиддер халифаты, Аббасиддер менен Селжуктардын атаандаштары, адегенде кресттүүлөрдү Селжук бийлигине потенциалдуу тең салмактуулук катары карап, мезгилди аныктаган татаал мамилелер желесин көрсөтүшкөн.Андан тышкары, Биринчи Кресттүү жортуулунун Аббасид Халифатына тийгизген таасири кресттүүлөрдүн артынан маданий жана интеллектуалдык алмашууга да жайылган.Крестүүлөр жортуулдары аркылуу Чыгыш менен Батыштын беттешүүсү билимдин өтүшүнө алып келди, кресттүү мамлекеттер араб илиминин, математикасынын , медицинасынын жана философиясынын Европага агылышы үчүн канал катары кызмат кылышты.Бул өз ара аракеттенүү мезгили, чыр-чатактар ​​менен коштолсо да, Европанын кайра жаралуу дооруна салым кошуп, Аббасиддер халифатынын түздөн-түз саясий күчү азайган учурда да дүйнөлүк тарыхка туруктуу таасирин көрсөткөн.

Альмохад Халифаты 12-кылымда негизделген Түндүк Африкадагы Бербер мусулман империясы.Бийиктикте ал Пиреней жарым аралынын (Аль Андалус) жана Түндүк Африканын (Магриб) көп бөлүгүн көзөмөлдөгөн. Альмохад кыймылы Ибн Тумарт тарабынан Бербер Масмуд урууларынын арасында негизделген, бирок Альмохад халифаты жана анын башкаруучу династиясы ал өлгөндөн кийин негизделген. Абд аль-Мумин аль-Гуми тарабынан.Болжол менен 1120-жылы Ибн Тумарт биринчи жолу Атлас тоолорундагы Тинмелде Бербер мамлекетин негиздеген.

Омар Хайям персиялык полиматик, математик , астроном, тарыхчы, философ жана акын болгон.Ал Селжук империясынын алгачкы борбору Нишапурда төрөлгөн.Окумуштуу катары ал биринчи крест жортуулунун убагында Селжук династиясынын башкаруусу менен замандаш болгон.Математик катары ал конустардын кесилиши аркылуу геометриялык чечимдерди берген кубдук теңдемелерди классификациялоо жана чечүү боюнча эмгеги менен өзгөчөлөнгөн.Хайям параллелдүү аксиоманы түшүнүүгө да салым кошкон.

Аль-Насир Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, жөн эле Салах ад-Дин же Саладин () деген ат менен белгилүү,Египет менен Сириянын биринчи султаны болгон сунни мусулман күрд жана Айюбилер династиясынын негиздөөчүсү болгон.Ал алгач 1164-жылы Фатимиддер Египетке, Зенги армиясынын генералы, агасы Ширкух менен бирге алардын кожоюну Нур ад-Диндин буйругу менен Шаварды өспүрүм фатимиддер халиф ал-Адиддин вазирлигине кайтарууга жардам берүү үчүн жөнөтүлгөн.Ширкух менен Шавардын ортосунда бийлик кайра калыбына келтирилгенден кийин бийлик талашуу башталган.Ал эми Саладин Фатимид өкмөтүнүн катарына анын аймагына каршы кресттүүлөрдүн чабуулдарына каршы аскердик ийгиликтери жана ал-Адидге жеке жакындыгы менен көтөрүлгөн.Шавар өлтүрүлүп, 1169-жылы Ширкух каза болгондон кийин, аль-Адид Саладинди вазир кылып дайындаган, бул сунни мусулмандарынын Шиа халифатындагы мындай маанилүү кызматка сейрек сунушталган.Саладин увазир болуп турганда Фатимиддердин түзүлүшүнө доо кетире баштаган жана 1171-жылы аль-Адид өлгөндөн кийин Фатимиддер халифатын жоюп, өлкөнүн сунниттик, Багдадда жайгашкан Аббасиддер халифатына ынтызарлыгын кайрадан жөнгө салган.

1187-жылдын 20-сентябрынан 2-октябрына чейин Иерусалимди курчоого алуу Саладиндин Ибелиндин Балиан шаарынан шаарды басып алуусу менен аяктаган.Бул окуя Саладиндин мурунку жеңиштеринен жана негизги шаарларды басып алгандан кийин, кресттүү жортуулдардагы маанилүү учур болгон Иерусалимдин кулашына алып келди.Шаардын аскер күчтөрү аз болгонуна карабастан, анын коргоочулары адегенде Саладиндин чабуулдарын токтотушкан.Балиан 1099-жылы өзүнүн ырайымсыздыгы менен белгилүү болгон крест жортуулдарынын курчоосунан айырмаланып, шаардын багынып берүүсү боюнча сүйлөшүүлөрдү жүргүзүп, кундун ордуна көптөгөн тургундардын коопсуз өтүшүн камсыз кылган.Ички кагылышуулардан жана Хаттин согушундагы катастрофалык жеңилүүдөн улам алсыраган Иерусалим Королдугу Саладиндин күчтөрү стратегиялык жерлерди тез басып алганын көрдү.Балиан, Саладинге берген убадасы менен Иерусалимге кирип, улам күчөп бараткан айласыздан коргонууну жетектөөгө көндүрүлгөн.Качкындарга толуп, жетиштүү коргоочулары жок шаар Саладиндин армиясынын тынымсыз чабуулдарына туш болду.Бузууларга карабастан, коргоочулар Балиан Саладин менен келишим түзгөнгө чейин кармашып, христиандардын ыйык жерлерин коргоону жана шаардын тургундарынын бошотулушун же коопсуз кетишин камсыз кылышкан.Саладиндин басып алуусу Иерусалимдин диний пейзажында олуттуу өзгөрүүлөргө алып келди.Ал мусулмандардын ыйык жерлерин калыбына келтирип, христиандык зыяраттарга уруксат берген жана ар кандай христиандык конфессияларга сабырдуулук көрсөткөн.Шаардын багынып бериши кресттүү аскерлердин жана мусулман эмес тургундардын макулдашылган шарттарда чыгып кетишине шарт түзүп, кеңири кыргындан качкан.Саладиндин курчоого алынгандан кийинки аракеттери стратегиялык башкаруунун жана диний ар түрдүүлүктү урматтоонун аралашмасын чагылдырып, мусулмандардын көзөмөлүн калыбына келтирип, христиандардын ыйык жерлерге кирүүсүнө уруксат берген.Иерусалимдин кулашы шаарды кайтарып алуу максатын көздөгөн европалык монархтар тарабынан уюштурулган Үчүнчү Крест жортуулуна түрткү болгон.Кресттүүлөрдүн аракеттерине карабастан, Иерусалим падышалыгы эч качан толук калыбына келтирилбей, борборун Тирге, кийинчерээк Акрага көчүрдү.Саладиндин Иерусалимдеги жеңиши орто кылымдардагы согуштун, дипломатиянын жана диний жанаша жашоонун татаалдыгын көрсөткөн маанилүү эпизод болуп калды.

Аль-Насир ли-Дин Аллах (1158–1225) деген ат менен белгилүү болгон Абу аль-Аббас Ахмад ибн аль-Хасан аль-Мустади’ (1158–1225) 1180-жылдан өлгөнгө чейин Багдаддагы Аббасиддердин халифасы болгон, халифанын бийлигин жана таасирин кайра жандандырганы үчүн таанылган.Анын жетекчилиги астында Аббасид халифаты өз аймагын кеңейтип, айрыкча Ирандын айрым жерлерин басып алып, тарыхчы Анжелика Хартманндын айтымында, аны Аббасиддердин акыркы халифасы катары белгилеген.Аль-Насирдин башкаруусунда Багдадда маанилүү эстеликтер, анын ичинде Зумурруд Хатун мечити жана мавзолейи курулган.Ан-Насирдин алгачкы башкаруусу селжуктардын бийлигин бузуу аракеттери менен мүнөздөлгөн, мунун натыйжасында Персиянын селжук султаны Тогрул III жеңилип, 1194-жылы ан-Насирдин тукуруусу менен Хорезм шахы Ала ад-Дин Текиштин колунан өлгөн.Бул жеңиш Текишке Чыгыштын эң жогорку башкаруучусу болууга жана анын бийлигин мурда селжуктар көзөмөлдөгөн аймактарга жайылтууга мүмкүндүк берди.Аль-Насир ошондой эле Багдаддын шаардык социалдык топторун же футувваны кайра уюштуруу менен алектенип, аларды суфий идеологиясына шайкеш келтирип, анын башкаруу куралы катары кызмат кылган.Бийликтин бүткүл мезгилинде ан-Насир кыйынчылыктарга жана касташууларга, өзгөчө Хорезм-шах менен, кагылышууларга жана тынчтык келишимдерине алып келген.Белгилей кетсек, анын Текиштин уулу Мухаммед IIге каршы туруу аракети тышкы күчтөргө, анын ичинде Чыңгыз ханга да болгон талаштуу кайрылууларды камтыган, бирок бул стратегия акыры Багдадды жаңы коркунучтарга дуушар кылган.Анын башкаруусу олуттуу аскердик жана саясий маневрлар, анын ичинде союздар, чыр-чатактар ​​жана Жакынкы Чыгыш боюнча дипломатиялык аракеттер менен коштолду.Аль-Насирдин 1217-жылы Мухаммед IIнин шах деген доосун четке кагышы Мухаммеддин Багдадды көздөй басып кирүүсүнүн ийгиликсиз аракетине алып келип, табигый тоскоолдуктардан улам үзгүлтүккө учураган.Халифанын акыркы жылдары ооруга чалдыгып, 1225-жылы анын өлүмүнө алып келген, анын ордуна уулу аз-Захир келген.Кыскача эрежеге карабастан, аз-Захирдин халифатты бекемдөө аракеттери анын эрте өлгөнгө чейин байкалып, анын ордуна ан-Насирдин небереси аль-Мустансир келген.

Багдаддын курчоосу 1258-жылы Багдадда болгон курчоо, 1258-жылдын 29-январынан 1258-жылдын 10-февралына чейин 13 күнгө созулган. Ильхандык монгол аскерлери жана союздаш аскерлери тарабынан салынган курчоо инвестиция, колго түшүрүү жана таарынды камтыган. ошол кездеги Аббасийлер халифатынын борбору болгон Багдаддын.Моңголдор өз бийлигин мындан ары Месопотамияга жайылтууну көздөгөн, бирок халифатты түздөн-түз кулатууну көздөгөн Каган Мөңке хандын бир тууганы Хулагу хандын карамагында болгон.Ал эми Муңке, эгер халифа Аль-Мустасим моңголдордун каганга баш ийгендигин улантуу жана Персиядагы монгол аскерлерине аскердик колдоо иретинде салык төлөп берүү талабынан баш тартса, Хулагуга Багдадга кол салууга буйрук берген.Хулагу Персияда өзүнүн чеби Аламуттан ажыраган Низари Исмаилиттердин чептерине каршы жортуулду баштаган.Андан соң Аль-Мустасимден Мөңке тарабынан Аббасиддерге таңуулаган шарттарга кошулушун талап кылып, Багдадды көздөй жортуул жасаган.Аббасийлер чабуулга даярдана албаганы менен, халифа Багдаддын баскынчылардын колуна түшө албайт деп эсептеп, багынып берүүдөн баш тарткан.Хулагу шаарды курчоого алып, 12 күндөн кийин багынып берген.Кийинки жумада монголдор Багдадды басып алып, көптөгөн мыкаачылыктарды жасап, китепкана китептеринин жана Аббасиддердин эбегейсиз китепканаларынын жок кылынышы тууралуу тарыхчылар арасында талаш-тартыштар бар.Моңголдор Аль-Мустасимди өлтүрүп, шаардын көптөгөн тургундарын кырып салышкан.Курчоо исламдын алтын доорунун аякташын белгилейт, анын жүрүшүндө халифтер өз бийлигинПиреней жарым аралынан Синдге чейин узарткан жана ал ар түрдүү тармактарда көптөгөн маданий жетишкендиктер менен да белгиленген.

Негизги жыйынтыктар:Аббасиддердин тарыхый мезгили исламдын алтын доору деп эсептелет.Бул мезгилде мусулман дүйнөсү илимдин, философиянын, медицинанын жана билим берүүнүн интеллектуалдык борборуна айланган.Араб окумуштуусу Ибн аль-Хайсам «Оптика китебинде» (1021) алгачкы илимий ыкманы иштеп чыккан.Орто кылымдагы исламдагы медицина өзгөчө Аббасиддердин тушунда өнүккөн илим тармагы болгон.Орто кылымдагы исламдагы астрономия Жер огунун прецессиясын өлчөөнүн тактыгын жакшырткан Аль-Баттани тарабынан өнүккөн.Ислам дүйнөсүнүн эң белгилүү фантастикасы – бул “Миң бир түн китеби”, негизинен Аббассиддер доорунда жыйналган фантастикалык элдик жомоктордун, уламыштардын жана тамсилдердин жыйнагы.Араб поэзиясы Аббасиддер доорунда эң жогорку бийиктикке жеткен.Харун ар-Рашиддин тушунда Багдад китеп дүкөндөрү менен атагы чыккан, алар кагаз жасоо жолго коюлгандан кийин көбөйгөн.751-жылы Талас согушунда арабдар тарабынан туткунга түшкөндөрдүн арасында кытайлык кагаз жасоочулар да болгон.Негизги өнүгүү 762-жылы Багдад түзүлгөндөн баштап, империянын борборуна айланган шаарлардын түзүлүшү же эбегейсиз чоңоюшу болгон.Египет текстиль өнөр жайынын борбору болгон Аббасиддердин маданий өнүгүүсүнүн бир бөлүгү болгон.Жел тегирмен сыяктуу жаңы технологияны колдонуу менен ирригацияда жана дыйканчылыкта жетишкендиктер болду.Аль-Андалус аркылуу Европага бадам, цитрус жемиштери сыяктуу эгиндер алынып келинип, кант өстүрүүнү европалыктар акырындап өздөштүрүшкөн.16-кылымда португалиялыктар келгенге чейин Инди океанындагы соодада араб соодагерлери үстөмдүк кылышкан.Аббасийлер халифатындагы инженерлер гидроэнергетиканы бир катар инновациялык өнөр жайлык пайдаланууну жасашкан.Арабдык айыл чарба революциясынын жылдарында бир катар енер жай тармактары тузулген