Христианчылыктын тарыхы

Апостолдук доор элчилердин жана алардын миссионердик ишмердигинин атынан аталган.Ыйсанын түздөн-түз элчилеринин доору катары христиан салтында өзгөчө мааниге ээ.Апостолдук доордун негизги булагы — Апостолдордун иштери, бирок анын тарыхый тактыгы талкууланып келген жана анын камтылышы жарым-жартылай, өзгөчө Элчилер китебинин 15-бөлүмүнөн баштап Пабылдын кызматына багытталган жана б.з. 62-жылы Пабылдын Римде кабар айтуусу менен аяктаган. үй камагы.Ыйсанын алгачкы жолдоочулары Экинчи ийбадаткананын иудаизм чөйрөсүндөгү апокалиптик еврей христиандарынын сектасы болгон.Ыйсанын алгачкы христиан топтору, мисалы, эбиониттер жана Ыйсанын бир тууганы Жакып Адилет башында турган Иерусалимдеги алгачкы христиан коомчулугу сыяктуу катуу жүйүттөр болгон.Элчилер 9-бөлүмгө ылайык, алар өздөрүн «Теңирдин шакирттери» жана «Жолдун» шакирттери катары сыпатташкан, ал эми Элчилердин иштери 11ге ылайык, Антиохиядагы отурукташкан шакирттердин жамааты биринчилерден болуп «Христиандар» деп аталган.Алгачкы христиан коомдорунун кээ бирлери Кудайдан корккондорду, б.а. иудаизмге берилгендигин билдиришкен, бирок динин кабыл алуудан баш тартышкан, ошондуктан өздөрүнүн бутпарастык (еврей эмес) статусун сактап калган, еврей синагогаларына мурунтан эле барышкан грек-римдик тилектештерди тарткан.Бутпарастардын кошулушу көйгөй жараткан, анткени алар Халаханы толук сактай алышкан эмес.Тарстык Шабыл, элчи Пабыл деп аталган, алгачкы жүйүт христиандарын куугунтуктап, андан кийин динин кабыл алып, бутпарастардын арасында миссиясын баштаган.Пабылдын каттарынын негизги түйшүгү — бутпарастарды Кудайдын Жаңы Келишимине кошуу, куткарылуу үчүн Машайакка болгон ишеним жетиштүү деген кабарды жөнөтүү.Бутпарастарды камтыгандыктан, алгачкы христианчылык өзүнүн мүнөзүн өзгөртүп, христиан доорунун алгачкы эки кылымында иудаизм менен еврей христианчылыгынан акырындап бөлүнүп чыккан.4-кылымдагы чиркөө аталары Евсевий менен Саламист Эпифаний салтты келтиришет, б.з. 70-жылы Иерусалим талкаланганга чейин Иерусалим христиандарына Иордан дарыясынын аркы өйүзүндөгү Декаполис аймагындагы Пеллага качуу жөнүндө керемет жолу менен эскертилген.Инжилдер жана Жаңы Келишимдин каттарында алгачкы ишенимдер жана гимндер, ошондой эле Passion, бош мүрзө жана Тирилүүнүн көрүнүштөрү жөнүндөгү билдирүүлөр камтылган.Алгачкы христиан дини Жер Ортолук деңиз жээгиндеги арамей тилдүү элдердин арасында, ошондой эле Рим империясынын ички бөлүктөрүндө жана андан тышкары жерлерде, Парфия империясына жана кийинки Сасани империясына , анын ичинде ар кайсы убакта үстөмдүк кылган Месопотамияга тараган. бул империялар тарабынан ар кандай даражада.

Никенеге чейинки мезгилдеги христианчылык христиан тарыхында Никейдин Биринчи Кеңешине чейинки мезгил болгон.Экинчи жана үчүнчү кылымдарда христианчылыктын алгачкы тамырынан кескин ажырашуусу байкалган.Экинчи кылымдын аягында ошол кездеги заманбап иудаизм жана еврей маданияты ачыктан-ачык четке кагылып, каршы иудей адабиятынын көбөйүшү байкалган.Төртүнчү жана бешинчи кылымдагы христиандар Рим империясынын өкмөтүнүн кысымына дуушар болуп, күчтүү епископтук жана бириктирүүчү түзүлүштү иштеп чыгышкан.Анти-Никенин доору мындай бийликке ээ болгон эмес жана ар түрдүү болгон.Анте-Никене доорунда апостолдук мезгилде жок болгон күчтүү бириктирүүчү өзгөчөлүктөргө ээ болгон христиандык секталардын, культтардын жана кыймылдардын көп сандагы өсүшү байкалган.Алар Ыйык Китепти, өзгөчө, Ыйсанын кудайлыгы жана Үчилтиктин табияты сыяктуу теологиялык доктриналарга карата ар кандай чечмелөөгө ээ болушкан.Бир вариация прото-православие болгон, ал эл аралык Улуу Чиркөөгө айланган жана бул мезгилде Апостолдук Аталар тарабынан корголгон.Бул Ыйсанын өлүмүнө адамзатты куткаруу катары маани берген жана Ыйсаны Жерге келген Кудай катары сүрөттөгөн Паул христиандарынын салты болгон.Дагы бир негизги ой жүгүртүү мектеби Гностик Христиандык болгон, ал Ыйсанын адамзатты сактап калган даанышмандыгына маани берген жана Ыйсаны билим аркылуу Кудайга айланган адам катары сүрөттөгөн.Павелдин каттары 1-кылымдын аяк ченинде жыйнак түрүндө тараган.3-кылымдын башында азыркы Жаңы Келишимге окшош христиан жазмаларынын жыйындысы бар болчу, бирок еврейлердин, Жакыптын, I Петирдин, I жана II Жакандын жана Аян китебинин канонго кирүүсү боюнча талаштар дагы эле болгон.3-кылымда Децийдин башкаруусуна чейин христиандарга карата империялык куугунтук болгон эмес.Армения Королдугу христианчылыкты өзүнүн мамлекеттик дини катары негиздеген дүйнөдөгү биринчи өлкө болуп, салттуу түрдө 301-жылга чейин белгиленген иш-чарада Григорий Иллюминатор Армениянын падышасы Тиридат IIIну христиан динин кабыл алууга ынандырган.

Христиан биримдигиндеги тирешүү 4-кылымда айкын боло баштаган.Эки негизги маселе тартылган: Рим епископунун биринчилигинин табияты жана Никена ишенимине filioque пункту деп аталган пунктту кошуунун теологиялык кесепеттери.Бул доктриналык маселелер алгач Фотийдин патриархатында ачык талкууланган.Чыгыш чиркөөлөрү Римдин епископтук бийликтин табиятын түшүнүүсүн чиркөөнүн түпкү макулдашуу түзүмүнө түздөн-түз карама-каршы деп эсептешкен жана ошентип эки чиркөө бири-бирине карама-каршы келген деп эсептешкен.Дагы бир маселе Чыгыш Христиан дүйнөсүнүн негизги кыжырдануусуна айланды, Батышта Никена ишенимине Филиок сөзүнүн акырындык менен киргизилиши – «жана Уул» дегенди билдирет – «Ыйык Рух... Ата менен Уулдан» , мында кеңештер тарабынан бекитилген жана бүгүнкү күнгө чейин Чыгыш православдар тарабынан колдонулуп жаткан түпнуска Creed жөн гана "Ыйык Рух, ... Атадан келет" деп айтылат.Чыгыш чиркөөсү бул сөз айкашын бир тараптуу, демек, мыйзамсыз түрдө кошулганын ырастады, анткени Чыгыш менен эч качан кеңешилбеген.Бул экклезиологиялык маселеден тышкары, Чыгыш чиркөөсү да догматикалык негиздер боюнча Filioque пунктун кабыл алынгыс деп эсептеген.

4-кылымдан баштап Рим империясына тараган барган сайын кеңири тараган Нотринитардык Христологиялык доктрина — Арианизм,Мисирдин Александрия шаарынан келген христиан пресвитери Ариус тарабынан негизделген, ал Иса Машаяк Ата Кудайдан айырмаланган жана ага баш ийген жандык деп үйрөткөн.Ариан теологиясы Иса Машаякты Кудайдын Уулу деп эсептейт, ал Кудай Атадан төрөлгөн, бирок Кудайдын Уулу дайыма бар болгон эмес, бирок убакыттын ичинде Кудай Атадан төрөлгөн, ошондуктан Ыйса Кудай менен түбөлүктүү болгон эмес. Ата.Ариан доктринасы еретика катары айыпталып, акыры Рим империясынын мамлекеттик чиркөөсү тарабынан жок кылынса да, ал бир нече убакытка чейин популярдуу бойдон калган.4-кылымдын аягында Рим империясынын чек араларында жана анын ичинде Европанын көп бөлүгүндө жайгашкан герман элдерине, готторго христиандык биринчи миссионер болуп римдик ариан епискобу Ульфилас дайындалган.Ульфилас ариандык христиан динин готторго таратып, көптөгөн герман урууларынын арасында ишенимди бекем орноткон, ошону менен алардын маданий жана диний жактан Халкедондук христиандардан айырмалануусуна жардам берген.

3-кылымда Децийдин башкаруусуна чейин христиандарга карата империялык куугунтук болгон эмес.Императордук Рим бийлиги уюштурган акыркы жана эң катуу куугунтук 303–311-ж. Диоклетиандык куугунтук болгон.Сердиканын жарлыгы 311-жылы Рим императору Галерий тарабынан чыгарылып, Чыгыштагы христиандарды куугунтуктоо расмий түрдө токтотулган.

Милан жарлыгы Рим империясынын ичиндеги христиандарга боорукердик менен мамиле кылуу үчүн б.з. 313-жылдын февралындагы келишим болгон.Батыш Рим императору Константин I жана Балканды башкарган император Лициний Медиоланумда (азыркы Милан) жолугуп, башка нерселер менен катар Сердикада император Галерийдин эки жыл мурун чыгарган сабырдуулук жарлыгынан кийин христиандарга карата саясатын өзгөртүүнү макулдашты.Милан жарлыгы христианчылыкка укуктук статус берип, куугунтуктан арылтып, бирок аны Рим империясынын мамлекеттик чиркөөсү кылган эмес.Бул б.з. 380-жылы Тесалоника жарлыгы менен болгон.

Монастырлык – бул аскетизмдин бир түрү, анын негизинде адам дүйнөлүк иштерден баш тартып, жалгыз бой доомат катары кете берет же бекем уюшулган жамаатка кошулат.Ал христиан чиркөөсүнүн башында Ыйык Жазманын үлгүлөрүнө жана идеалдарына негизделген жана иудаизмдин айрым агымдарынан келип чыккан окшош салттардын үй-бүлөсү катары башталган.Чөмүлдүрүүчү Жакан архетиптик монах катары каралат жана монастырдык элчилер 2:42–47де жазылгандай, апостолдук жамааттын уюмунан шыктанган.Улуу Пабыл төрөлгөн.Ал эң биринчи христиандык эремитик аскетик болуп эсептелет.Ал абдан жалгыз жашаган жана аны өмүрүнүн акырына карата Энтони гана тапкан.Эремитик монахтар же гермиттер жалгыздыкта жашашат, ал эми кенобиктер жамааттарда, көбүнчө монастырда, эрежеге (же практикалык кодекске) ылайык жашашат жана аббат тарабынан башкарылат.Башында бардык христиан монахтары Улуу Энтониден үлгү алып, гермит болушкан.Бирок, кандайдыр бир уюшкан рухий жетекчиликке болгон муктаждык 318-жылы Пачомиуска өзүнүн көптөгөн жолдоочуларын биринчи монастырга айланат.Көп өтпөй эле ушундай мекемелерЕгипеттин чөлүндө жана Рим империясынын чыгыш жарымынын калган бөлүгүндө түзүлгөн.Кыймылга өзгөчө аялдар тартылды.Монастризмдин өнүгүшүндөгү борбордук фигуралар Чыгышта Улуу Василий жана Батышта Бенедикт болгон, ал орто кылымдар бою эң кеңири таралган эреже жана башка монастырдык эрежелердин башталгыч чекити болуп кала турган Ыйык Бенедикттин эрежесин түзгөн.

Бул доордо биринчи екумдук кенештер чакырылган.Алар негизинен христиан жана теологиялык талаш-тартыштарга байланыштуу болгон.Никеянын Биринчи Кеңеши (325) жана Константинополдун Биринчи Кеңеши (381) ариандардын окууларын адаштык деп айыптап, Никений ишенимин жараткан.

Баштапкы Никене ишеними биринчи жолу 325-жылы Никеянын Биринчи Кеңешинде кабыл алынган. 381-жылы Константинополдун Биринчи Кеңешинде ага өзгөртүүлөр киргизилген.Түзөтүлгөн форма Никена ишеними деп да аталат, же такыр башкача айтканда Niceno-Constantinopolitan Creed.Никене ишеними Никене же негизги христиандыктын жана аны карманган христиандык конфессиялардын ишениминин аныктоочу билдирүүсү.Nicene Creed католик чиркөөсүнүн ичинде маанилүү иш-милдеттерди жүзөгө ашыруу үчүн зарыл болгон ишеним кесиптин бир бөлүгү болуп саналат.Никендик христиандар Ыйсаны кудайлык жана Кудай Ата менен бирге түбөлүктүү деп эсептейт.IV кылымдан бери никандык эмес ар кандай окуулар, ишенимдер жана ишенимдер калыптанган, булардын бардыгы никендик христианчылыктын жактоочулары тарабынан бидат деп эсептелет.

380-жылдын 27-февралында Феодосий I, Гратиан жана Валентин IIнин тушунда чыгарылган Тесалоника жарлыгы менен Рим империясы расмий түрдө үчилтик христиан динин мамлекеттик дин катары кабыл алган.Бул датага чейин Констанций II менен Валенс христианчылыктын ариандык же жарым ариандык формаларын жеке жактырышкан, бирок Валенстин мураскери Феодосий I Никений ишениминде баяндалган Үчтүк доктринаны колдогон.Түзүлгөндөн кийин, Чиркөө Империя сыяктуу эле уюштуруу чектерин кабыл алган: географиялык провинциялар, епархиялар, императордук өкмөттүн аймактык бөлүнүштөрүнө туура келген.Мыйзамдаштырууга чейинки салт боюнча ири шаар борборлорунда жайгашкан епископтор ар бир епархияны көзөмөлдөшкөн.Епископтун жайгашкан жери анын “орду” же “көргөн жери” болгон.Көрүүчүлөрдүн ичинен бешөө өзгөчө кадыр-баркка ээ болгон: Рим, Константинополь, Иерусалим, Антиохия жана Александрия.Бул көрүүчүлөрдүн көбүнүн кадыр-баркы жарым-жартылай алардын апостолдук негиздөөчүлөрүнөн көз каранды, ошондуктан епископтор рухий мураскорлор болгон.Рим епискобу дагы эле тең укуктуулар арасында Биринчи болуп эсептелгени менен, Константинополь империянын жаңы борбору катары экинчи орунда турган.Теодосий I Троица сыяктуу сакталып калган «ишенимдүү салтка» ишенбеген башкаларды мыйзамсыз бидатчылар деп эсептөөнү буйрук кылган жана 385-жылы мунун натыйжасында чиркөө эмес, мамлекет биринчи жолу пайда болгон. еретикке, тактап айтканда Присцилге өлүм жазасы.

5-кылымдын башында Эдесса мектеби Христологиялык көз карашты үйрөтүп, Машаяктын кудайлык жана адамдык табияты бири-биринен айырмаланган инсандар экенин айткан.Бул көз караштын өзгөчө натыйжасы Мариямды Кудайдын энеси деп атоого болбойт, бирок Машаяктын энеси деп гана кароого болот.Бул көз караштын эң белгилүү жактоочусу Константинополь Патриархы Несториус болгон.Мариямды Кудайдын энеси катары айтуу Чиркөөнүн көп жерлеринде популярдуу болуп калгандыктан, бул экиге бөлүнүүчү маселе болуп калды.Рим императору Феодосий II маселени чечүү үчүн Эфес кеңешин (431) чакырган.Кеңеш акыры Несториустун көз карашын четке какты.Несториандык көз карашты карманган көптөгөн чиркөөлөр Рим чиркөөсүнөн ажырап, чоң ажырымга алып келген.Несториан чиркөөлөрү куугунтукка кабылып, көптөгөн жолдоочулары Сасани империясына качып, ал жактан кабыл алынган.Сасанилер ( Перс ) империясы өз тарыхында христиан дининин сириялык бутагы менен тыгыз байланышта болгон көптөгөн христиан динин кабыл алган.Сасанилер империясы расмий түрдө зороастризм болгон жана Рим империясынын дининен (башында грек-рим бутпарастарынан, андан кийин христианчылыктан) айырмалануу үчүн бул ишенимди катуу карманган.Сасани империясында христианчылыкка жол берилип, Рим империясы 4-6-кылымда еретиктерди сүргүнгө айдаган сайын, Сасанилердин христиан коомчулугу тездик менен өскөн.5-кылымдын аягында Перс чиркөөсү бекем орноп, Рим чиркөөсүнөн көз карандысыз болуп калган.Бул чиркөө бүгүнкү күндө Чыгыш чиркөөсү деп аталган нерсеге айланган.451-жылы несторианчылыктын тегерегиндеги христиандык маселелерди андан ары тактоо үчүн Халкедон кеңеши өткөрүлгөн.Жыйын соңунда кеңеш Машаяктын кудайлык жана адамдык табияты өзүнчө, бирок экөө тең бир бүтүндүктүн бөлүктөрү экенин, бул көз карашты өздөрүн миафизит деп атаган көптөгөн чиркөөлөр четке кагышкан.Натыйжада бөлүнүү чиркөөлөрдүн, анын ичинде армян , сириялык жанаегипеттик чиркөөлөрдүн биримдигин жараткан.Кийинки бир нече кылымдарда элдештирүү аракеттери көрүлгөнүнө карабастан, бөлүнүү туруктуу бойдон калып, натыйжада бүгүнкү күндө Чыгыш православие деп аталат.

Алгачкы орто кылымдарга өтүү акырындык менен локалдашкан процесс болгон.Айыл жерлери электр борборлору катары көтөрүлсө, шаар жерлери төмөндөгөн.Христиандардын көбүрөөк саны Чыгышта (грек аймактарында) калганы менен, Батышта (латын аймактарында) маанилүү окуялар жүрүп жаткан жана ар бири өзүнчө формага ээ болгон.Рим епископтору, папалар кескин өзгөргөн шарттарга көнүүгө аргасыз болушкан.Императорго номиналдык гана берилгендикти сактап, алар мурдагы Рим провинцияларынын «варвар башкаруучулары» менен тең салмактуулук боюнча сүйлөшүүлөрдү жүргүзүүгө аргасыз болушкан.Чыгышта Чиркөө өзүнүн түзүлүшүн жана мүнөзүн сактап, жайыраак өнүккөн.Христиандыктын байыркы Пентархиясында беш патриархия өзгөчө кадыр-баркка ээ болгон: Рим, Константинополь, Иерусалим, Антиохия жана Александрия.Алардын көбүнүн кадыр-баркы алардын апостолдук негиздөөчүлөрүнөн же Византия/Константинополь окуясында, ал уланып жаткан Чыгыш Римдин же Византия империясынын жаңы орду болгонуна байланыштуу болгон.Бул епископтор өздөрүн ошол элчилердин мураскерлери деп эсептешкен.Кошумчалай кетсек, беш шаар тең христиандыктын алгачкы борборлору болгон, Левант сунни халифаты тарабынан каратылгандан кийин, алар өз маанисин жоготкон.

Батыш Рим империясынын үстөмдүгүнүн этап-этабы менен жоголушу, анын ордуна федерати жана герман падышалыктары, кыйраган империя көзөмөлдөбөгөн аймактарга алгачкы миссионердик аракеттерге туш келди.5-кылымдын башында Рим Британиясынан кельт аймактарына (Шотландия, Ирландия жана Уэльс) миссионердик ишмердүүлүктүн натыйжасында кельт христианчылыгынын атаандашкан алгачкы салттары пайда болгон, ал кийинчерээк Римдеги чиркөөгө кайра интеграцияланган.Ошол кездеги Түндүк-Батыш Европадагы көрүнүктүү миссионерлер Христиан ыйыктары Патрик, Колумба жана Колумбан болгон.Рим таштап кеткенден кийин бир канча убакыт өткөндөн кийин Түштүк Британияны басып алган англо-саксон уруулары адегенде бутпарастар болгон, бирок Рим папасы Улуу Григорийдин миссиясы боюнча Августин Кентербериский тарабынан христиан динин кабыл алган.Көп өтпөй миссионердик борборго айланган Вильфрид, Виллиброрд, Луллус жана Бонифас сыяктуу миссионерлер Германиядагы саксондук туугандарын кабыл алышкан.Галлиянын (азыркы Франция жана Бельгия) негизинен христиандык галло-римдиктерди 5-кылымдын башында франктар басып алышкан.Жергиликтүү тургундар франк королу Хловис I 496-жылы бутпарастыктан римдик-католицизмге өткөнгө чейин куугунтукка алынган. Хловис ак сөөктөр да ошондой болушун талап кылып, башкаруучулардын ишеними менен башкарылгандардын ишенимин бириктирип, өзүнүн жаңы түзүлгөн падышалыгын бекемдеген.Франк Королдугунун көтөрүлүшүнөн жана саясий шарттардын турукташканынан кийин, Чиркөөнүн Батыш бөлүгү миссионердик ишмердүүлүгүн көбөйтүп, Меровинг династиясынын колдоосу менен кошуна элдерди тынчтандыруу үчүн каражат катары колдоого алынган.Утрехтте Виллибрордо чиркөөнү негиздегенден кийин, бутпарастардык фриз падышасы Радбод 716-719-жылдар аралыгында көптөгөн христиан борборлорун талкалап салгандан кийин, 717-жылы англис миссионери Бонифас Виллибрордго жардам берүү үчүн жөнөтүлүп, Фризияда чиркөөлөрдү калыбына келтирип, миссияларын уланткан. Германияда .8-кылымдын аягында Улуу Карл бутпарастык саксондорду баш ийдирүү жана аларды христиан динин кабыл алууга мажбурлоо үчүн массалык өлтүрүүнү колдонгон.

Славяндар 7-кылымдан 12-кылымга чейин толкун менен христиандаштырылган, бирок эски славяндардын диний салттарын алмаштыруу процесси 6-кылымда эле башталган.Жалпысынан алганда, түштүк славяндардын монархтары 9-кылымда, чыгыш славяндар 10-да, батыш славяндар 9-12-кылымдарда христиан динин кабыл алышкан.Кирилл жана Мефодий ыйыктары (ф. 860–885) византия-славян ырымын (эски славян литургиясы) жана глаголит алфавитин, эң байыркы славян алфавитин жана алгачкы кирилл алфавитинин негизин киргизип, «Славяндардын апостолдору» деп аташкан.Кийинчерээк Римдин католик чиркөөсү жана Константинополдун Чыгыш православ чиркөөсү деп атала турган славяндарды динге өзгөртүү боюнча бир эле убакта миссионердик аракеттер, айрыкча Болгарияда (9–10-кылым) «Рим менен Константинополдун ортосундагы экинчи талашка» алып келди. .Бул 1054-жылдагы Чыгыш-Батыш бөлүнүшүнө чейинки көптөгөн окуялардын бири болгон жана Грециянын Чыгышы менен Латын Батышынын ортосунда бөлүнүүгө алып келген.Ошентип, славяндар чыгыш православие жана римдик католицизм болуп экиге бөлүнүп калган.Рим чиркөөсү менен Византия чиркөөсүнүн атаандашкан миссионердик аракеттери менен тыгыз байланышта] Чыгыш Европада латын жана кириллица жазууларынын таралышы болгон.Православдык славяндардын көпчүлүгү кириллицаны кабыл алышкан, ал эми католиктик славяндардын көбү латын тилин киргизишкен, бирок бул жалпы эрежеден көптөгөн өзгөчөлүктөр болгон.Литва Улуу Герцогдугу, Хорватия Герцогдугу жана Сербия Княздыгы сыяктуу эки чиркөө тең бутпарас европалыктарга прозелит болуп жаткан аймактарда тилдердин, жазуулардын жана алфавиттердин аралашмалары пайда болуп, латын католик (латиниттер) менен кириллица сабаттуулугунун ортосундагы сызыктар пайда болгон. (Славия ортодоксасы) бүдөмүк болгон.

Христиан диниКытайда мурда болгон болушу мүмкүн, бирок биринчи документтештирилген киришүү Тан династиясынын тушунда (618–907) дин кызматчы Алопендин ( перс , сирия же несториан деп ар кандай сүрөттөлгөн) жетекчилиги астында христиан миссиясы келгени белгилүү болгон. 635-жылы, ал жана анын жолдоочулары чиркөөнү түзүүгө уруксат берген Императордук Жарлыкка ээ болушкан.Кытайда бул дин Dàqín Jǐngjiào же римдиктердин жарык дини катары белгилүү болгон.Дакин Римди жана Жакынкы Чыгышты белгилейт, бирок Батыштын көз карашы боюнча, несториандык христианчылык латын христиандары тарабынан еретик деп эсептелген.Христиандарга каршы 698-699-жылдары буддисттер, андан кийин 713-жылы даосчулар тарабынан каршылык пайда болгон, бирок христианчылык өнүгө берген жана 781-жылы Тангдын борбору Чан-ан шаарында таш стела (несториан стелласы) тургузулган. Кытайда император колдогон христиан тарыхынын 150 жылдык тарыхы жазылган.Стеланын текстинде бүткүл Кытайдагы христиандардын гүлдөп жаткан жамааттары сүрөттөлөт, бирок бул жана башка бир нече фрагменттүү жазуулардан тышкары, алардын тарыхы салыштырмалуу азыраак белгилүү.Кийинки жылдарда башка императорлор диний жактан толеранттуу болгон эмес.845-жылы кытай бийликтери чет элдик культтарга тыюу салууну ишке ашырып, 13-кылымдагы Монгол империясынын дооруна чейин Кытайда христианчылык азайган.

Скандинавияны, ошондой эле башка Скандинавия жана Балтика өлкөлөрүн христиандаштыруу 8-12-кылымдарда болгон.Даниянын, Норвегиянын жана Швециянын падышалыктары 1104, 1154 жана 1164-жылдары Рим папасына түздөн-түз жооптуу болгон өз архипархияларын түзүшкөн.Скандинавиялыктардын христиан динин кабыл алуусу көбүрөөк убакытты талап кылган, анткени чиркөөлөрдүн тармагын түзүү үчүн кошумча күч-аракет талап кылынган.Сами 18-кылымга чейин эч кандай өзгөрүлбөй келген.Жаңы археологиялык изилдөөлөр Геталандда 9-кылымда христиандар болгондугун көрсөтүп турат;андан ары христианчылык түштүк-батыштан келип, түндүктү көздөй жылган деп эсептелет.Дания ошондой эле христианташтырылган Скандинавия өлкөлөрүнүн биринчиси болгон, анткени Харальд Bluetooth муну CE 975-жылы жарыялаган жана эки Jelling Stones чоңун көтөргөн.Скандинавиялыктар номиналдуу түрдө христиан болуп калышса да, кээ бир аймактарда чыныгы христиан ишенимдеринин орношу үчүн бир топ убакыт талап кылынган, ал эми башка аймактарда эл падышанын алдында христиандашкан.Коопсуздукту жана түзүлүштү камсыз кылган байыркы түпкү каада-салттарга оригиналдуу күнөө, Инкарнация жана Үчилтик сыяктуу бейтааныш идеялар каршы чыккан.Азыркы Стокгольмдун жанындагы Ловён аралындагы көмүлгөн жерлерди археологиялык казуулар адамдардын чыныгы христиандаштыруусу өтө жай болгонун жана бери дегенде 150-200 жылды талап кылганын көрсөттү жана бул Швеция падышалыгынын абдан борбордук жери болгон.Норвегиянын Берген соодагер шаарынан 13-кылымга таандык руна жазуулары азыраак христиандык таасирин көрсөтүп турат жана алардын бири валькирияга кайрылат.

Мусулмандарга каршы бир катар оор аскердик соккулардан кийин 8-кылымдын башында Византия империясынын провинцияларында иконокласм пайда болгон.Биринчи иконоклазма, аны кээде 726-787-жылдар аралыгында, экинчи иконоклазма 814-842-жылдардын ортосунда болгон. Салттуу көз карашка ылайык, Византия иконоклазмасы Византия императору Лев III тарабынан жарыяланган диний сүрөттөргө тыюу салуу менен башталган. изавриялык жана анын мураскорлору астында уланган.Ал диний сүрөттөрдү кеңири жок кылуу жана сүрөттөргө таазим кылууну жактагандарды куугунтуктоо менен коштолгон.Иконокластикалык кыймыл христиан чиркөөсүнүн алгачкы көркөм тарыхынын көп бөлүгүн жок кылган.Папачылык мезгил бою диний сүрөттөрдүн колдонулушун бекем колдогон жана бүт эпизод али бирдиктүү европалык чиркөө болгон Византия менен Каролинг каада-салттарынын ортосундагы айырмачылыктарды кеңейтип, ошондой эле Византиянын саясий чиркөөсүнүн кыскарышына же жоюлушуна көмөктөшкөн. Италия жарым аралынын бөлүктөрүн көзөмөлдөө.Латын Батышында Рим папасы Григорий III Римде эки синод өткөрүп, Леонун аракеттерин айыптаган.754-жылы Хиерияда өткөн Византиянын иконокластык кеңеши ыйык портреттерди еретик деп эсептеген.Иконокластикалык кыймыл кийинчерээк б.з. 787-жылы Экинчи Никея Кеңешинин (жетинчи экуменикалык кеңеш) алдында еретик деп аныкталган, бирок б.з. 815 жана 842-жылдары кыскача кайра жанданган.

9-кылымда Чыгыш (Византия, Грек православы) жана Батыш (латын, Рим-католик) христиандыктарынын ортосунда талаш-тартыш келип чыккан, ал Рим папасы Иоанн VIIнин Византия императору Михаэл III Фотиос Iнин дайындалышына каршы чыгышынан улам келип чыккан. Константинополдун патриархынын кызматы.Чыгыш менен Батыштын ортосундагы мурунку талаш-тартыштар үчүн Рим папасы Фотиостун кечирим суроосунан баш тартты.Фотиос чыгыш маселелеринде папанын үстөмдүгүн кабыл алуудан же Филиоктук пунктту кабыл алуудан баш тарткан.Аны ыйыктоо кеңешиндеги латын делегациясы алардын колдоосуна ээ болуу үчүн аны бул пунктту кабыл алууга мажбурлады.Талаш-тартыш болгар чиркөөсүндөгү Чыгыш жана Батыш чиркөө юрисдикциясынын укуктарына да тиешелүү.Фотиос Болгарияга тиешелүү юрисдикциялык укуктар маселесинде концессия берген жана папалык легаттар анын Болгариянын Римге кайтып келишин камсыз кылган.Бирок бул концессия таза эле номиналдык болгон, анткени Болгариянын 870-жылы Византия ырымына кайтып келиши ага автокефалдык чиркөөнү камсыз кылган.Болгариялык Борис Iнин макулдугусуз папалык өз талаптарынын бирин да ишке ашыра алган эмес.

6-кылымдан баштап Батыш католиктик монастырлардын көбү Бенедиктин орденине таандык болгон.Реформаланган Бенедиктин эрежесин катуу кармануунун аркасында Клуни аббаттыгы 10-кылымдын аягындагы Батыш монастырынын таанылган алдыңкы борбору болуп калды.Клуни көмөкчү үйлөрдүн администраторлору Клунинин аббатынын орун басарлары болуп кызмат кылган жана ага жооп берген чоң, федеративдүү тартипти түзгөн.Клуниак руху 10-кылымдын экинчи жарымынан 12-кылымдын башына чейинки бийиктикте Норман чиркөөсүнүн жандандыруучу таасири болгон.Монастырлык реформанын кийинки толкуну цистерциандык кыймыл менен келген.Биринчи Цистерций аббаттыгы 1098-жылы Cîteaux Abbeyде негизделген.Цистерцийдин жашоосунун негизги пункту Бенедиктиндердин өнүгүшүн четке кагып, Бенедиктин эрежесин түзмө-түз сактоого кайтып келүү болгон.Реформадагы эң көрүнүктүү өзгөчөлүк кол эмгегине, өзгөчө талаа жумуштарына кайтып келүү болду.Цистерцийлердин негизги куруучусу Бернард Клэрвадан шыктанган алар орто кылымдагы Европадагы технологиялык өнүгүүнүн жана диффузиянын негизги күчү болуп калышты.12-кылымдын аягында цистерциандык үйлөрдүн саны 500гө жеткен, ал эми 15-кылымда анын бийиктигинде 750гө жакын үй бар деп ырасталган.Алардын көбү чөлдүү аймактарда курулган жана Европанын обочолонгон бөлүктөрүн экономикалык өстүрүүгө алып келүүдө чоң роль ойногон.Монастырдык реформанын үчүнчү деңгээли Мендикант ордендерин түзүү менен камсыз болгон.Көбүнчө "фриарлар" катары белгилүү болгон монастырдык башкаруучулар жакырчылык, тазалык жана тил алчаактык боюнча салттуу ант менен монастырдык башкаруунун астында жашашат, бирок алар обочолонгон монастырда кабар айтууга, миссионердик ишмердүүлүккө жана билим берүүгө басым жасашат.12-кылымдан баштап Франциск ордени Ассизский Францисктин жолдоочулары тарабынан негизделген, андан кийин Доминикан ордени Ыйык Доминик тарабынан башталган.

Чыгыш-Батыш бөлүнүшү, ошондой эле "Улуу бөлүнүүчүлүк" деп аталган, чиркөөнү батыш (латын) жана чыгыш (грек) бутактарына, б.а. Батыш католицизмине жана Чыгыш православиесине бөлгөн.Бул Чыгыштагы айрым топтор Халкедон кеңешинин декреттерин четке каккандан берки биринчи чоң бөлүнүү болгон (к. Чыгыш православие ) жана алда канча маанилүү болгон.Демейде 1054-жылга таандык болгонуна карабастан, Чыгыш-Батыш бөлүнүшү чындыгында латын жана грек христиан дүйнөсүнүн ортосундагы папалык биринчиликтин табияты жана Филиокко байланыштуу кээ бир доктриналдык маселелер боюнча узак убакытка созулган четтөөнүн натыйжасы болгон, бирок маданий, географиялык, геосаясий жана тилдик айырмачылыктар.

Инвестициялык талаш-тартыш, ошондой эле инвестициялык конкурс (немецче: Investiturstreit) деп аталат, орто кылымдардагы Европада чиркөө менен мамлекеттин ортосундагы епископторду (инвеститураны) жана монастырлардын аббаттарын жана папанын өзүн тандоо жана орнотуу мүмкүнчүлүгүнө байланыштуу болгон конфликт.11-12-кылымдардагы бир катар папалар Ыйык Рим императорунун жана башка европалык монархиялардын бийлигин төмөндөтүп, талаш-тартыш Германияда 50 жылга жакын жарандык согушка алып келген.Ал 1076-жылы Рим папасы Григорий VII менен Генрих IV (ал кездеги Король, кийинчерээк Ыйык Рим императору) ортосунда бийлик үчүн күрөш катары башталган. Конфликт 1122-жылы Рим папасы Калликст II менен император Генрих V Курттар конкордаты боюнча макулдашкандан кийин аяктаган.Келишимге ылайык, епископтор бийликти "найза менен" кармап турган, бирок тандоону чиркөөгө калтырган секулярдык монархка ант бериши керек болчу.Бул чиркөөнүн епископторду шакек жана таяк менен символдоштурулган ыйык бийликке ээ кылуу укугун ырастады.Германияда (бирок Италияда жана Бургундияда эмес) император чиркөө бийликтери тарабынан аббаттарды жана епископторду шайлоодо төрагалык кылуу жана талаш-тартыштарды арбитраждык кароо укугун сактап калган.Ыйык Рим императорлору папаны тандоо укугунан баш тартышкан.Ошол эле учурда Рим папасы Пасхал II менен Англиянын королу Генрих Iнин ортосунда 1103-жылдан 1107-жылга чейин кыска, бирок олуттуу инвестициялык күрөш болгон. Ошол конфликттин мурунку резолюциясы Лондон Конкордаты Курттардын Конкордаты менен абдан окшош болгон.

Крест жортуулдары орто кылымдардагы Латын чиркөөсү тарабынан демилгеленген, колдоого алынган жана кээде жетекчилик кылган бир катар диний согуштар болгон.Бул крест жортуулдарынын эң белгилүүлөрү 1095-1291-жылдар аралыгындагы Ыйык Жерге Иерусалимди жана анын айланасын ислам бийлигинен кайтарып алуу үчүн жасалган жортуулдар.Пиреней жарым аралында маврларга ( Реконкиста ) жана Европанын түндүгүндө бутпарастык Батыш славян, Балтика жана Фин элдерине каршы (Түндүк крест жортуулдары) бир катардагы аскердик аракеттер да крест жортуулдары деп аталып калган.15-кылымга чейин чиркөө уруксат берген башка крест жортуулдары христиандык адашкан секталарга каршы, Византия жана Осмон империяларына каршы, бутпарастык жана бидатчылык менен күрөшүү үчүн жана саясий себептер менен күрөшкөн.Чиркөөнүн уруксатысыз, жөнөкөй жарандардын Популярдуу крест жортуулдары да тез-тез болуп турган.1099-жылы Иерусалимди калыбына келтирген Биринчи крест жортуулунан баштап, ондогон кресттүү жортуулдар менен согушуп, кылымдар бою Европа тарыхынын өзөгүн түзгөн.1095-жылы Рим папасы Урбан II Клермон кеңешинде биринчи кресттүү жортуулду жарыялаган.Ал Селжук түрктөрүнө каршы Византия императору Алексиос Iге аскердик колдоо көрсөтүүгө үндөп, Иерусалимге куралдуу зыярат кылууга чакырган.Батыш Европадагы бардык социалдык катмарларда шыктанган элдик жооп болду.Биринчи кресттүүлөрдүн ар кандай мотивдери болгон, анын ичинде диний куткаруу, феодалдык милдеттенмелерди канааттандыруу, атак-даңкка ээ болуу мүмкүнчүлүктөрү, экономикалык же саясий артыкчылыктар.Кийинчерээк крест жортуулдарын көбүнчө бир падыша башкарган, уюшкан армиялар жүргүзгөн.Баарына папалык индульгенциялар берилген.Алгачкы ийгиликтер төрт кресттүү мамлекетти түздү: Эдесса округу;Антиохия княздыгы;Иерусалим падышалыгы;жана Триполи округу.Крестүүлөрдүн болушу бул аймакта кандайдыр бир түрдө 1291-жылы Акра кулаганга чейин калган. Андан кийин Ыйык Жерди кайтарып алуу үчүн крест жортуулдары болгон эмес.

Орто кылымдардагы инквизиция – 1184-жылга жакын инквизициялардын (католик чиркөөсүнүн органдары), анын ичинде Эпископтук инквизиция (1184–1230-ж.), кийинчерээк Папалык инквизиция (1230-ж.) болгон.Орто кылымдагы инквизиция римдик католицизмге, атап айтканда, Түштүк Франциядагы жана Түндүк Италиядагы катаризм менен вальденсиялыктар үчүн динден четтеген же еретик деп эсептелген кыймылдарга жооп иретинде түзүлгөн.Булар кийинки көптөгөн инквизициялардын алгачкы кыймылдары эле.Катарлар биринчи жолу 1140-жылдары Түштүк Францияда, вальденсиялыктар 1170-жылдары Түндүк Италияда байкалган.Буга чейин, Петр оф Брюс сыяктуу жеке эретиктер чиркөөгө көп жолу каршы чыгышкан.Бирок, Катарлар чиркөөнүн бийлигине олуттуу коркунуч туудурган экинчи миң жылдыкта биринчи массалык уюм болгон.Бул макалада 16-кылымдан кийинки Рим инквизициясы же жергиликтүү диниятчылардын жардамы менен испан монархиясынын көзөмөлүндө болгон 15-кылымдын аягындагы испан инквизициясынын бир аз башкача феномени эмес, ушул алгачкы инквизициялар гана камтылган.16-кылымдагы Португал инквизициясы жана ар кандай колониялык бутактары ошол эле схеманы карманган.

Авиньондук папалык 1309-жылдан 1376-жылга чейинки мезгил болуп саналат, анын ичинде жети папа Римде эмес, Авиньондо (ал кезде Арлес Королдугунда, Ыйык Рим империясынын бир бөлүгү, азыр Францияда ) жашаган.Кырдаал папалык менен француз таажысынын ортосундагы кагылышуудан келип чыгып, Рим папасы Бонифаси VIII Франциянын Филипп IV тарабынан камалып, кордук көргөндөн кийин өлүмү менен аяктаган.Папа Бенедикт XI андан ары каза болгондон кийин, Филипп 1305-жылы француз Клемент Vди папа кылып шайлоо үчүн туюк конклавты мажбурлады. Клемент Римге көчүүдөн баш тартып, 1309-жылы өзүнүн сотун Авиньондогу папалык анклавга көчүрдү, ал ошол жерде калган. кийинки 67 жыл.Бул Римдин жоктугу кээде "Папалыктын Вавилондук туткуну" деп аталат.Авиньондо бардыгы француздар жана бардыгы француз таажысынын таасири астында жети папа бийлик жүргүзүшкөн.1376-жылы Григорий XI Авиньонду таштап, ордосун Римге көчүргөн (1377-жылдын 17-январында келген).Бирок 1378-жылы Григорий өлгөндөн кийин, анын мураскери Урбан VI менен кардиналдардын бир тобунун ортосундагы мамилелердин начарлашы батыштык бөлүнүүнү пайда кылган.Бул кийин мыйзамсыз деп эсептелген Авиньон папаларынын экинчи линиясын баштады.Акыркы Авиньондук антипопасы Бенедикт XIII 1398-жылы өзүнүн колдоосунан көбүн, анын ичинде Францияны да жоготкон;француздар тарабынан беш жыл курчоого алынгандан кийин, ал 1403-жылы Перпиньянга качып кеткен.

Батыш бөлүнүү католик чиркөөсүнүн ичинде 1378-жылдан 1417-жылга чейин созулган бөлүнүү болгон, анда Римде жана Авиньондо жашаган епископтор өздөрүн чыныгы папа деп ырасташкан жана аларга 1409-жылы Пизандык доогерлердин үчүнчү линиясы кошулган. Бөлүнүүгө инсандар түрткү болгон. жана саясий берилгендик, Авиньон папасы француз монархиясы менен тыгыз байланышта болгон.Папалык тактыга болгон бул атаандаш дооматтар кеңсенин беделине доо кетирди.Папалык Авиньондо 1309-жылдан бери жашап келген, бирок Рим папасы Григорий XI 1377-жылы Римге кайтып келген. Бирок, католик чиркөөсү 1378-жылы Кардиналдар Колледжи Григорий XI өлгөндөн кийин алты айдын ичинде Урбан VI жана Клемент VII папаны шайлаганын жарыялагандан кийин экиге бөлүнүп кеткен. .Бир нече элдешүү аракетинен кийин Пиза Кеңеши (1409-ж.) эки атаандаш тең ​​легитимсиз деп жарыяланып, үчүнчү делген папа болуп шайланганын жарыялаган.Пизандык доогер Иоанн XXIII Констанс Кеңешин (1414–1418) чакырганда, ажырым акыры чечилген.Кеңеш Рим папасы Григорий XII менен Пизандык антипоп Иоанн XXIII экөөнүн тең тактыдан баш тартуусун уюштуруп, Авиньон антипопасы Бенедикт XIIIди куугунтукка алып, Римден башкарып турган жаңы Рим папасы кылып Мартин Vни шайлады.

Европанын колонизациясынын биринчи толкунунан баштап, түпкүлүктүү элдин түпкү диндерине карата диний дискриминация, куугунтук жана зордук-зомбулук 15-16-кылымдардан баштап европалык христиан колонизаторлору жана отурукташкандар тарабынан системалуу түрдө жүргүзүлүп келген.Ачылыш доорунда жана андан кийинки кылымдарда испан жана португал колониялык империялары Американын түпкү элдерин христиан динине өткөрүү аракетинде эң активдүү болгон.Рим папасы Александр VI 1493-жылы май айындаИспания Королдугу талап кылган жерлерди тастыктаган Inter caetera букасын чыгарган жана анын ордуна түпкү элдерди католик христиан динине өткөрүүгө мандат берген.Колумбдун экинчи саякатында Бенедиктин дин кызматчылары жана башка он эки дин кызматчы аны коштоп жүрүшкөн.Испаниянын Ацтек империясын басып алуусу менен түпкүлүктүү калктын жыш катмарына евангелизация «рухий басып алуу» деп аталган.Түпкүлүктүү элдерди кабыл алуу үчүн алгачкы кампанияга бир нече мендиканттык буйруктар тартылган.Францискандар жана доминикандыктар нахуатль, микстек жана запотек сыяктуу түпкү тилдерди үйрөнүшкөн.Мексикадагы түпкүлүктүү элдер үчүн биринчи мектептердин бири Педро де Ганте тарабынан 1523-жылы негизделген. Фриарлар түпкүлүктүү лидерлерди өздөрүнүн жамааттары ээрчийт деген үмүт жана күтүү менен динин өзгөртүүгө багытталган.Калк жыш жайгашкан аймактарда чиркөөлөр түпкүлүктүү жамааттарды чиркөөлөрдү курууга мобилизациялап, диний өзгөрүүнү ачыкка чыгарышкан;бул чиркөөлөр жана чиркөөлөр көбүнчө эски храмдар менен бирдей жерлерде болгон, көбүнчө ошол эле таштарды колдонушкан."Түпкүлүктүү элдер ачык кастыктан жаңы динди активдүү кабыл алууга чейин бир катар жоопторду көрсөтүштү."Мексиканын борбордук жана түштүк бөлүгүндө түпкүлүктүүлөрдүн жазма тексттерди түзүү салты болгон, фриарлар түпкүлүктүү катчыларга өз тилдерин латын тамгалары менен жазууга үйрөтүшкөн.Түпкү элдер тарабынан жана өз жамааттарында өз максаттары үчүн түзүлгөн түпкү тилдердеги олуттуу тексттер бар.Отурукташкан түпкү калкы жок чек ара аймактарында фриарлар жана иезуиттер жакшы кабарды оңой жеткирүү жана алардын ишенимге карманышын камсыз кылуу үчүн чиркөөлөр көзөмөлдөгөн жамааттарга чачырап кеткен жергиликтүү калкты чогултуп, миссияларды түзүшкөн.Бул миссиялар азыркы Америка Кошмо Штаттарынын түштүк-батыш бөлүгүнөн Мексика аркылуу Аргентина менен Чилиге чейин созулган испан колонияларында түзүлгөн.

Реформация 16-кылымдагы Европадагы Батыш Христиандыгынын ичиндеги католик чиркөөсүнүн каталары, кыянаттыктары жана карама-каршылыктары катары кабыл алынгандыктан келип чыккан католик чиркөөсүнө, атап айтканда, папалык бийликке диний жана саясий чакырыктарды жараткан негизги кыймыл болгон.Реформация протестантизмдин башталышы жана Батыш чиркөөсүнүн протестантизмге жана азыркы Рим-католик чиркөөсүнө бөлүнүшү болгон.Ал ошондой эле Европада орто кылымдын аяктап, жаңы замандын башталышын билдирген окуялардын бири болуп эсептелет.Мартин Лютерге чейин көптөгөн реформалык кыймылдар болгон.Адатта Реформация 1517-жылы Мартин Лютердин Токсон беш тезистерин жарыялоо менен башталган деп эсептелсе да, ал 1521-жылдын январына чейин Рим папасы Лео X тарабынан куугунтукталган эмес. анын идеяларын коргоо же жайылтуудан Ыйык Рим империясы.Гутенбергдин басмаканасынын жайылышы диний материалдардын элдик тилде тез таркатылышына шарт түздү.Лютер Акылман шайлоочу Фредериктин коргоосу менен мыйзамдан тышкары деп жарыялангандан кийин аман калган.Германиядагы алгачкы кыймыл диверсификацияланып, Huldrych Zwingli жана John Calvin сыяктуу башка реформаторлор пайда болгон.Жалпысынан алганда, реформаторлор христианчылыкта куткарылуу католиктик көз караштагыдай жакшы иштерди талап кылган процесс эмес, бир гана Ыйсага болгон ишенимге негизделген аяктаган статус деп ырасташкан.Мезгилдин негизги окуяларына төмөнкүлөр кирет: Курттардын диетасы (1521), Пруссиянын лютерандык герцогдугунун түзүлүшү (1525), Англиянын реформациясы (1529), Трент кеңеши (1545–63), Аугсбургдагы тынчтык (1555), Елизавета Iнин куугунтуктоосу (1570), Нант жарлыгы (1598) жана Вестфалия тынчтыгы (1648).Контрреформация, ошондой эле католик реформасы же католиктик кайра жаралуу деп аталат, протестанттык реформага жооп катары башталган католиктик реформалардын мезгили болгон.

Фердинанд Магелландын Себуга келишиИспаниянын жергиликтүү калкты христианчылыкка өткөрүүгө жасаган биринчи аракетин билдирет.Окуялардын сүрөттөлүшүнө ылайык, Магеллан Себулук Раджа Хумабон менен жолуккан, анын оорулуу небереси бар, изилдөөчү же анын кишилеринин бири айыктырууга жардам берген.Ыраазычылык үчүн Хумабон жана анын башкы жубайы өздөрүнө "Карлос" жана "Хуана" деп чөмүлтүлүүгө уруксат беришти, анын 800гө жакыны дагы чөмүлтүлдү.Кийинчерээк коңшулаш Мактан аралынын монархы Лапулапу өз кишилерин Магелланды өлтүрүп, жаман тагдырга кабылган испан экспедициясын талкалаган.1564-жылы Жаңы Испаниянын вице-королу Луис де Веласко баск изилдөөчүсү Мигель Лопес де Легазпини Филиппинге жөнөтөт.Легазпинин экспедициясы, анын ичинде Августин чиркөөсүнүн чиркөөчүсү жана айлананы айланып өтүүчү Андрес де Урданета, Ыйык Баланын колдоосу астында азыркы Себу шаарын тургузуп, кийинчерээк 1571-жылы Майнила Королдугун жана 1589-жылы коңшулаш Тондо Королдугун басып алган. Колонизаторлор андан ары улантышкан. 1898-жылга чейин азыркы Филиппиндин калган бөлүктөрүн изилдеп, баш ийдирип жатканда прозелитизмге, 10-кылымдан бери мусулман болгон Минданао жана Кордильера аралдарынан башка көптөгөн тоо уруулары өздөрүнүн байыркы байырталарын сактап келишкен. 20-кылымдын башында Америка Кошмо Штаттары келгенге чейин алар Батыштын колонизациясына каршы турушкан.

Пуритандыктардын Жаңы Англияга көчүүсү 1620-жылдан 1640-жылга чейин анын кесепеттеринде байкалып, кийинчерээк кескин кыскарган.Улуу Миграция деген термин, адатта, англис пуритандарынын Массачусетс жана Кариб деңизине, айрыкча Барбадоско болгон миграциясын билдирет.Алар обочолонгон инсандар катары эмес, үй-бүлөлүк топтордо келишкен жана негизинен өз ишенимдерин иш жүзүндө колдонуу эркиндигине түрткү болушкан.

Галилео иши (итал. il processo a Galileo Galilei) болжол менен 1610-жылы башталып, 1633-жылы Рим-католиктик инквизиция Галилео Галилейди соттоп, айыптоо менен аяктаган. Галилео гелиоцентризмди, Жер жана астрономиялык моделди колдогондугу үчүн куугунтукталган. планеталар ааламдын борборунда Күндүн айланасында айланат.1610-жылы Галилео жаңы телескоп менен жасаган таң калыштуу байкоолорун, анын ичинде Юпитердин Галилея жандоочуларын сүрөттөп, өзүнүн «Сидерей Нунций» («Жылдыздуу кабарчы») аттуу эмгегин жарыялаган.Бул байкоолору жана андан кийинки Венеранын фазалары сыяктуу кошумча байкоолору менен ал 1543-жылы De revolutionibus orbium coelestium журналында жарыяланган Николай Коперниктин гелиоцентрдик теориясын алдыга жылдырган. Галилеодун ачылыштары католик чиркөөсүнүн ичинде каршылыкка учураган, ал эми 1616-жылы Инквизия гелиоцентризм «формалдуу түрдө еретик» болуу.Галилео 1616-жылы толкундардын, 1619-жылы кометалардын теориясын сунуштаган;ал толкундар Жердин кыймылына далил болот деп ырастады.1632-жылы Галилео гелиоцентризмди коргогон жана эбегейсиз популярдуу болгон эки негизги дүйнөлүк система жөнүндө диалогун жарыялаган.Теология, астрономия жана философия боюнча күчөгөн талаш-тартыштарга жооп берип, Рим инквизициясы 1633-жылы Галилейди соттоп, аны "ересизмге катуу шектелген" деп таап, үй камагына кескен жана ал жерде 1642-жылы өлгөнгө чейин болгон. Ошол учурда гелиоцентрдик китептер тыюу салынган жана Галилео соттук териштирүүдөн кийин гелиоцентрдик идеяларды кармоодон, окутуудан же коргоодон баш тартууга буйрук берген.Адегенде Рим папасы Урбан VIII Галилейдин колдоочусу болгон жана ага Коперник теориясын гипотеза катары караганга чейин аны басып чыгарууга уруксат берген, бирок 1632-жылы жарыялангандан кийин патронат үзүлгөн.

Контрреформация протестанттык реформага жооп катары башталган католиктердин кайра жаралуу мезгили болгон.Ал Трент Кеңеши (1545–1563) менен башталып, негизинен 1648-жылы европалык диний согуштардын бүтүшү менен аяктаган. Протестанттык реформанын кесепеттерин жоюу үчүн демилгеленген Контрреформация апологетикалык жана полемикалык аракеттерден турган комплекстүү аракет болгон. документтер жана чиркөө конфигурациясы Трент Кеңешинин токтому боюнча.Булардын акыркысы Ыйык Рим Империясынын Императордук Диеталарынын аракеттери, еретикалык сыноолор жана инквизициялар, коррупцияга каршы аракеттер, руханий кыймылдар жана жаңы диний тартиптерди түзүү.Мындай саясаттын Европа тарыхында узакка созулган таасири болгон, протестанттардын сүргүнгө учурашы 1781-жылдагы Толеранттуулук патентине чейин уланган, бирок 19-кылымда азыраак кууп чыгуулар болгон.Мындай реформалар дин кызматчыларын чиркөөнүн рухий турмушуна жана теологиялык салттарына туура үйрөтүү үчүн семинарияларды түзүү, буйруктарды алардын руханий негиздерине кайтаруу аркылуу диний жашоону реформалоо жана динчилдик жана жеке жашоого багытталган жаңы рухий кыймылдарды камтыйт. Ыйса менен болгон мамилеси, анын ичинде испан мистиктери жана француз рухий мектеби.Ал ошондой элеИспаниянын Инквизициясын жана Гоадагы жана Бомбей-Бассейндеги португалиялык инквизицияны камтыган саясий иш-аракеттерди камтыган. Контрреформациянын негизги басымы дүйнөнүн басымдуу католиктер катары колонияланган бөлүктөрүнө жетүү миссиясы болгон. Швеция жана Англия сыяктуу Европаны христиандаштырылгандан бери католик болгон, бирок Реформациянын натыйжасында жоголгон элдерди кайра кабыл алды.

Биринчи Улуу Ойгонуу (кээде Улуу Ойгонуу) же Евангелдик кайра жаралуу 1730-жана 1740-жылдары Британияны жана анын Түндүк Америкадагы он үч колониясын каптаган христиандык кайра жаралуулардын сериясы болгон.Кайра жаралуу кыймылы протестантизмге биротоло таасирин тийгизген, анткени жактоочулар жеке такыбалыкты жана динге берилгендикти жаңылоого умтулушкан.Улуу ойгонуу англо-америкалык евангелизмдин протестанттык чиркөөлөрдүн ичинде транс-деноминациялык кыймыл катары пайда болушун белгилеген.Кошмо Штаттарда Улуу ойгонуу термини көбүнчө колдонулат, ал эми Улуу Британияда кыймыл Евангелдик кайра жаралуу деп аталат.Эски салттардын — пуританизмдин, пиетизмдин жана пресвитерианизмдин негиздерине таянып, Джордж Уайтфилд, Джон Уэсли жана Джонатан Эдвардс сыяктуу кайра жаралуунун негизги лидерлери деноминациялык чектерден ашып, жалпы евангелисттик динди түзүүгө жардам берген кайра жаралуу жана куткарылуу теологиясын ачык айтышкан.Ревивалисттер Реформациялык протестантизмдин доктриналык императивтерине Ыйык Рухтун протестанттык төгүлүшүнө басым жасашкан.Үзгүлтүксүз кабар айтуу угуучуларга алардын Ыйса Машайак тарабынан куткарылышына муктаж экенине терең жеке ынануу сезимин берип, интроспекцияга жана жеке адеп-ахлактуулуктун жаңы стандартына берилгендикке түрткү берген.Кайра жаралуу теологиясы динге өтүү христиан окуусун оңдоого интеллектуалдык макулдук гана эмес, жүрөктө сезилген «жаңы төрөлүү» болушу керек экенин баса белгилеген.Ревивалисттер ошондой эле куткарылууга кепилдик алуу Ыйсанын жолдоочуларынын жашоосунда кадыресе күтүү экенин үйрөтүшкөн.Евангелдик кайра жаралуу ар кандай конфессиялардагы евангелисттерди жалпы ишенимдердин айланасында бириктиргени менен, ал ошондой эле кайра жаралууларды колдогондор менен колдобогондордун ортосундагы учурдагы чиркөөлөрдүн бөлүнүшүнө алып келди.Оппоненттер кайра жаралууларды чиркөөлөрдүн ичинде тартипсиздикти жана фанатизмди күчөтүп, билими жок, кыдыруучу үгүтчүлөргө мүмкүнчүлүк берип, диний энтузиазмды кубаттап жатат деп айыпташты.

Калыбына келтирүү Кыймылы (ошондой эле Американын Калыбына келтирүү Кыймылы же Таш-Кэмпбелл Кыймылы деп аталат, жана кемпбеллизм деп аталат) 19-кылымдын башындагы Экинчи Улуу Ойгонуу мезгилинде (1790–1840) Америка Кошмо Штаттарынын чек арасында башталган христиан кыймылы.Бул кыймылдын пионерлери чиркөөнү ичинен реформалоого умтулуп, «Жаңы Келишимдеги чиркөөнүн үлгүсү боюнча бардык христиандарды бирдиктүү органга бириктирүүгө умтулушкан.Калыбына келтирүү кыймылы алгачкы христианчылыкты идеалдаштырган диний кайра жаралуулардын бир нече көз карандысыз агымдарынан түзүлгөн.Христиандык ишенимге өз алдынча окшош мамилени иштеп чыккан эки топ өзгөчө маанилүү болгон.Биринчиси, Бартон У. Стоун жетектеген Кентукки штатындагы Кэйн Риджде башталып, "христиандар" деп аныкталган.Экинчиси батыш Пенсильвания менен Вирджинияда (азыркы Батыш Вирджиния) башталып, Шотландияда билим алган Томас Кэмпбелл жана анын уулу Александр Кэмпбелл жетектеген;алар акыры "Машаяктын шакирттери" деген ысымды колдонушкан.Эки топ тең Жаңы Келишимде баяндалган көзгө көрүнгөн үлгүлөрдүн негизинде бүт христиан чиркөөсүн калыбына келтирүүгө аракет кылышкан жана экөө тең ишенимдер христианчылыкты экиге бөлүп турат деп ишенишкен.1832-жылы алар кол алышуу менен биргелешип кошулушкан.Башка нерселер менен катар, алар Иса Машаяк, Кудайдын Уулу деген ишенимде биригишкен;Христиандар Теңирдин Кечки Тамагын ар бир жуманын биринчи күнү майрамдашы керек;жана бойго жеткен ишенгендердин чөмүлтүлүшү сөзсүз түрдө сууга чөмүлүү аркылуу болгон.: 147–148 Негиздөөчүлөр бардык конфессиялык белгилерден баш тартууну каалашкандыктан, алар Ыйсанын жолдоочулары үчүн библиялык ысымдарды колдонушкан. Жаңы Келишимде сүрөттөлгөн 1-кылымдагы чиркөөлөр.Кыймылдын бир тарыхчысынын ырастоосунда, бул биринчи кезекте биримдик кыймылы болгон жана реставрация мотиви баш ийген ролду ойногон.

Биринчи миссионерлерди 1824-жылы Стэмфорд Раффлс жөнөткөн, ал учурда Суматра убактылуу Британиянын бийлиги астында болчу.Алар батактыктар жаңы диний ойлорду кабыл алчудай сезилет жана ислам же христиандыктын биринчи миссиясына түшүп калышы мүмкүн экенин байкашкан.1834-жылы Американын Чет элдик миссиялар боюнча комиссарлар кеңешинин экинчи миссиясы, анын эки миссионери салттуу адаттарына сырттан кийлигишүүгө туруштук бербеген Батак тарабынан өлтүрүлгөндө ырайымсыз аяктады.Түндүк Суматрадагы биринчи христиан коомчулугу Ангкола элинин (Батак) жамааты Сипирокто түзүлгөн.1857-жылы Нидерландиянын Эрмело шаарындагы көз карандысыз чиркөөдөн үч миссионер келген, ал эми 1861-жылы 7-октябрда Эрмело миссионерлеринин бири Банджармасин согушунун натыйжасында жакында Калимантандан куулган Рен миссионердик коому менен бириккен.Миссия абдан ийгиликтүү болду, Германиянын каржылык колдоосуна ээ болду жана 1862-жылдан 1918-жылы өлгөнгө чейин өмүрүнүн көпчүлүк бөлүгүн Түндүк Суматрада өткөргөн Людвиг Ингвер Номменсен жетектеген эффективдүү евангелисттик стратегияларды кабыл алды. ошондой эле Ангколанын азчылыгы.

Бул окуяларга реакция кылып, христиан фундаментализми философиялык гуманизмдин радикалдуу таасирин четке кагуу кыймылы болгон, анткени бул христиан динине таасир эткен.Айрыкча Библияны чечмелөөгө критикалык мамилени максат кылып, атеисттик илимий божомолдор менен чиркөөлөрүнүн киришине бөгөт коюуга аракет кылган фундаменталист христиандар ар кандай христиандык конфессияларда тарыхый христианчылыктан алыстап кетүүгө каршы көптөгөн көз карандысыз кыймылдар катары чыга башташты.Убакыттын өтүшү менен Евангелисттик кыймыл эки негизги канатка бөлүндү, бир бутагын ээрчиген Fundamentalist энбелгиси менен, ал эми Евангелисттик термин кыйла орточо тараптын артыкчылыктуу туусу болуп калды.Евангелизмдин эки багыты тең биринчи кезекте англис тилдүү дүйнөдө пайда болгонуна карабастан, бүгүнкү күндө Евангелисттердин көпчүлүгү дүйнөнүн башка жеринде жашашат.

Ватикандын Экинчи Экуменикалык Кеңеши, адатта Экинчи Ватикан Кеңеши же Ватикан II деп аталат, Рим-католик чиркөөсүнүн 21-экуменикалык кеңеши болгон.Кеңеш Римдеги Ыйык Петр чиркөөсүндө төрт мезгилге (же сессияга) чогулушту, ар бири 8 жана 12 жумага чейин созулуп, 1962-жылдан 1965-жылга чейинки төрт жылдын ар биринин күзүндө өттү. Кеңешке даярдануу жайдан баштап үч жылга созулду. 1959-жылдан 1962-жылдын күзүнө чейин. Кеңеш 1962-жылдын 11-октябрында Иоанн XXIII тарабынан ачылган (даярдоо учурунда жана биринчи сессияда Рим папасы) жана 1965-жылы 8-декабрда Павел VI (акыркы үч сессияда Рим папасы) тарабынан жабылган. 1963-жылы 3-июнда XXIII Иоанн өлүмү).Рим папасы Иоанн XXIII кеңешти чакырган, анткени ал Чиркөөнү «жаңыртууга» муктаж деп эсептеген (италянча: aggiornamento).Барган сайын секуляризацияланган дүйнөдө 20-кылымдын адамдары менен байланышуу үчүн Чиркөөнүн кээ бир иш-аракеттерин өркүндөтүп, анын окуулары аларга ылайыктуу жана түшүнүктүү болуп көрсөтүлүшү керек болчу.Кеңештин көптөгөн катышуучулары буга түшүнүү менен мамиле жасашса, башкалары өзгөртүүнүн кереги жок экенин көрүп, бул багыттагы аракеттерге каршылык көрсөтүштү.Бирок aggiornamento колдоо өзгөртүүгө каршылыкты жеңип, натыйжада кеңеш тарабынан даярдалган он алты магистралдык документ доктринада жана практикада олуттуу өнүгүүлөрдү сунуш кылды: литургияны кеңири реформалоо, чиркөөнүн жаңыланган теологиясы, аян жана дин таануу. динсиздик, чиркөө менен дүйнөнүн ортосундагы мамилелерге жаңы мамиле, экуменизм, христиан эмес диндерге дин эркиндиги жана андан да маанилүүсү, чыгыш чиркөөлөрүндө.

Экуменизм кеңири мааниде христиан топторунун ортосундагы диалог аркылуу биримдиктин даражасын түзүү үчүн кыймылдарды билдирет.Экуменизм грек тилинен алынган οἰκουμένη (oikoumene), ал "эл жашаган дүйнө" дегенди билдирет, бирок каймана мааниде айтканда, "универсалдуу бирдиктүүлүк" дегенди билдирет.Кыймылды католиктик жана протестанттык кыймылдарга бөлүүгө болот, экинчиси "деноминациялуулуктун" кайра аныкталган экклезиологиясы менен мүнөздөлөт (католик чиркөөсү башкалардын арасында аны четке кагат).Өткөн кылымда католик чиркөөсү менен чыгыш православ чиркөөлөрүнүн ортосундагы ажырымды элдештирүү үчүн кадамдар жасалды.Прогресстерге жетишилгени менен, папалык биринчиликке жана майда православдык чиркөөлөрдүн көз карандысыздыгына байланыштуу тынчсыздануулар бөлүнүүнүн акыркы чечилишине тоскоол болду.1894-жылы 30-ноябрда Рим папасы Лев XIII "Orientalium Dignitas" китебин чыгарган.1965-жылдын 7-декабрында Рим папасы Павел VI менен экуменикалык патриарх Афинагор I 1054-жылкы католик-православдардын биргелешкен декларациясын кабыл алган.

Христиан дининин тарыхы бүгүнкү күндө да жазылууда.Христиандардын жаңы муундары төрөлүп-өскөн сайын, алардын өз окуялары жана тажрыйбалары ишенимдин кеңири баянынын бир бөлүгү болуп калат.Христианчылыктын өсүшү акыркы он жылдыктарда өзгөчө көрүнүктүү болду, дин азыр дүйнөдөгү эң чоң.Христиан дининин таасири коомдун дээрлик бардык тармагында сезилет.Бул өкмөткө, бизнеске, илимге жана маданиятка терең таасирин тийгизди.Ошондой болсо да, дүйнө жүзүндөгү укмуштуудай таасирине карабастан, христиандык анын жолдоочуларынын ар бири үчүн терең жеке саякат бойдон калууда.Эки христиан бир жолду бөлүшпөйт жана ар бир адамдын ишеними алардын жеке тажрыйбасы жана мамилелери аркылуу калыптанат.Акыр-аягы, Христиандык - бул тирүү, дем алып жаткан ишеним, аны ээрчиген адамдар өзгөрүүнү жана өзгөрүүнү улантууда.Анын келечеги биз айткан окуялар, биз жасаган тандоолор жана жашообузду тандоо жолу менен аныкталат.