テンプル騎士団

エルサレムは何百年にもわたってイスラム教徒の支配下にありましたが、11世紀までにセルジューク朝がこの地域を占領したことで、地元のキリスト教徒、西方からの巡礼者、そしてビザンチン帝国そのものが脅かされました。第一回十字軍の最初の取り組みは 1095 年に始まり、ビザンチン皇帝アレクシオス 1 世コムネノスがセルジューク朝主導のトルコ帝国との戦争においてピアチェンツァ評議会に軍事支援を要請したときでした。これに続いて同年後半にクレルモン公会議が開かれ、教皇ウルバヌス2世はビザンツ側の軍事援助要請を支持し、また忠実なキリスト教徒にエルサレムへの武装巡礼を行うよう促した。エルサレムは 1099 年 6 月に到達し、エルサレム包囲戦の結果、1099 年 6 月 7 日から 7 月 15 日までエルサレムは攻撃を受け、その間、守備兵は容赦なく虐殺されました。エルサレム王国は、「王」の称号を忌避したブイヨンのゴドフリーの統治下で世俗国家として設立された。ファーティマ朝の反撃は同年後半のアスカロンの戦いで撃退され、第一次十字軍は終結した。その後、十字軍の大半は帰国した。

ボールドウィン王とヴァルムント総主教はおそらく1120年1月のナブルス公会議でこの要請に同意し、国王は占領されたアル・アクサ・モスクの神殿の丘にある王宮の一翼にテンプル騎士団の本部を与えた。神殿の丘はソロモン神殿の遺跡と考えられていた場所の上にあったため、神秘性がありました。したがって、十字軍はアル・アクサ・モスクをソロモンの神殿と呼び、この場所から新しい騎士団はキリストの貧しい騎士団とソロモンの神殿、または「テンプル騎士団」の騎士の名前をとりました。この騎士団はゴッドフリー・ド・サントメールやアンドレ・ド・モンバールを含む約9人の騎士から構成されていたが、財源が乏しく、存続のために寄付に頼っていた。彼らの紋章は一頭の馬に乗った二人の騎士のもので、騎士団の貧困を強調していました。

テンプル騎士団の貧しい状態は長くは続きませんでした。彼らには、教会の指導的人物であり、シトー派修道会の設立に主に責任を負ったフランスの修道院長であり、創設騎士の一人であるアンドレ・ド・モンバールの甥であるクレルヴォーの聖ベルナルドという強力な擁護者がいました。ベルナルドは彼らを支持し、彼らに代わって「新しい騎士団を讃える」という手紙を説得力を持って書き、1129年にはトロワ公会議で有力な教会員のグループを率いてこの騎士団を代表して正式に承認し支持した。教会の。この正式な祝福により、テンプル騎士団はキリスト教世界全体で支持される慈善団体となり、聖地での戦いを熱心に支援する家族から資金、土地、企業、貴族生まれの息子を受け取りました。テンプル騎士団は、ヨーロッパで最初の効果的な国際組織と考えられていたベルナルドのシトー派修道会に似た修道会として組織されました。組織構造には強力な権限の連鎖がありました。テンプル騎士団の主要な存在国（ フランス、ポワトゥー、アンジュー、エルサレム、イングランド、スペイン、 ポルトガル、イタリア、トリポリ、アンティオキア、ハンガリー、クロアチア）には、その地域のテンプル騎士団の修道士がいた。テンプル騎士団の階級は高貴な騎士、高貴でない軍曹、従軍牧師の 3 つに分かれていました。テンプル騎士団は騎士の儀式を行わなかったため、テンプル騎士団になりたい騎士はすでに騎士になっている必要がありました。彼らは騎士団の中で最も目立つ部門であり、彼らの純粋さと純潔を象徴するために有名な白いマントを着ていました。彼らは重騎兵として、3 頭か 4 頭の馬と 1 頭か 2 人の従者を備えていました。従士は通常、教団のメンバーではなく、一定期間雇用された部外者でした。騎士団の騎士の下には非貴族出身の軍曹がいた。彼らは、鍛冶屋や建設業者から、騎士団のヨーロッパの資産の多くの管理を含む、重要な技術と貿易をもたらしました。十字軍国家では、彼らは一頭の馬を駆る軽騎兵として騎士たちとともに戦った。テンプル騎士団艦隊の事実上の提督であるエイカー金庫司令官のポストを含む、騎士団の最上級の地位のいくつかは軍曹に予約されていた。軍曹は黒か茶色の服を着ていた。1139 年から、牧師はテンプル騎士団の 3 番目の階級を構成しました。彼らはテンプル騎士団の精神的なニーズに配慮する叙階された司祭でした。兄弟の3つの階級はすべて、騎士団の赤十字を身に着けていました。

1135 年のピサ公会議で、教皇インノケンティウス 2 世は教団への最初の教皇金銭寄付を開始しました。もう 1 つの大きな利点は、1139 年に、インノケンティウス 2 世の教皇勅書オムネ・データム・オプティマムが、この命令を現地の法律への遵守から免除したことです。この判決は、テンプル騎士団があらゆる国境を自由に通過でき、税金を支払う必要がなく、教皇の権限を除くすべての権限を免除されることを意味した。

当初は貧しい修道士の騎士団でしたが、教皇の正式な認可により、テンプル騎士団はヨーロッパ中の慈善団体になりました。会員が教団に加入すると、貧困の宣誓をしなければならなかったので、元の現金や財産の多額を教団に寄付することが多かったため、さらに資金が入ってきました。追加の収益はビジネス取引から得られました。修道士自身は貧困を宣告されていたが、その背後には大規模で信頼できる国際インフラの力があったため、貴族は時折彼らを一種の銀行や委任状として利用した。貴族が十字軍への参加を希望した場合、何年も故郷を離れなければならない可能性があります。そこで貴族の中には、自分たちの富や事業のすべてをテンプル騎士団の管理下に置き、帰還するまでそれを守る人もいた。教団の財政力は相当なものとなり、教団のインフラの大部分は戦闘ではなく経済活動に充てられた。1150 年までに、巡礼者を警護するという騎士団の当初の使命は、近代銀行の初期の先駆けである信用状を発行する革新的な方法を通じて貴重品を守るという使命に変わりました。巡礼者は母国のテンプル騎士団の家を訪れ、証書や貴重品を預けた。テンプル騎士団はその後、彼らの保有物を説明する手紙を彼らに渡しました。現代の学者は、この手紙はマルタ十字に基づいた暗号アルファベットで暗号化されたと述べています。しかし、これについては意見の相違があり、コードシステムは後から導入されたものであり、中世のテンプル騎士団自身が使用したものではない可能性があります。巡礼者たちは旅行中に、その手紙を途中で他のテンプル騎士団に提示して、口座から資金を「引き出す」ことができた。これにより、巡礼者たちは貴重品を携帯していなかったので安全が保たれ、テンプル騎士団の力はさらに増大した。テンプル騎士団が銀行活動への関与を強めるにつれて、騎士団の銀行業務への関与は時間の経過とともに新たな資金基盤へと成長していった。彼らの強力な政治的つながりの一つの兆候は、テンプル騎士団の高利貸しへの関与が騎士団内および教会全体内でさらなる論争を引き起こさなかったということである。公式には利子と引き換えにお金を貸すという考えは教会によって禁止されていたが、騎士団はテンプル騎士団が抵当不動産の生産権を保持するという規定など、巧妙な抜け穴を使ってこれを回避した。あるいは、テンプル騎士団の研究者の一人は、「彼らは利息を取ることが許されていなかったため、代わりに家賃を請求した」と述べています。この寄付と商取引の組み合わせに基づいて、テンプル騎士団はキリスト教世界全体に金融ネットワークを確立しました。彼らはヨーロッパと中東の両方で広大な土地を獲得しました。彼らは農場やブドウ畑を購入し、管理しました。彼らは巨大な石造りの大聖堂や城を建てました。彼らは製造、輸出入に携わっていました。彼らは独自の船団を持っていました。そしてある時点ではキプロス島全体を所有していたこともありました。

1152 年、トルトーザはテンプル騎士団に引き渡され、軍事本部として使用されました。彼らはいくつかの大規模な建築プロジェクトに取り組み、1165 年頃に大きな礼拝堂と、厚い同心円状の二重壁で囲まれた精巧な天守閣を備えた城を建設しました。テンプル騎士団の使命は、キリスト教徒の入植者によって占領されていた都市とその周辺の土地をイスラム教徒の攻撃から守ることであった。ヌール・アッディン・ザンギはタルトゥスを短期間十字軍から捕らえたが、再び失った。

モンジザールの戦いは、1177年11月25日にレバントのラムラとイブナの間にあるモンジザールで、 エルサレム王国（約80人の テンプル騎士団の援助）とアイユーブ朝の間で戦われた。重度のハンセン病を患っていた16歳のエルサレムのボールドウィン4世は、十字軍の最も注目すべき戦いの一つとなったこの戦いで、数で勝るキリスト教軍を率いてサラディンの軍隊と戦った。イスラム軍はすぐに敗走し、12マイルにわたって追跡された。サラディンはわずか10分の1の軍隊を率いてカイロに逃げ、12月8日にカイロに到着した。

トルトサ市は 1188 年にサラディンによって奪還され、テンプル騎士団の本拠地はキプロスに移転しました。しかし、トルトーザでは一部のテンプル騎士団が城砦に撤退することができ、その後100年間基地として使い続けた。彼らは着実に要塞を強化していきましたが、1291年にそれも陥落しました。トルトサはシリア本土におけるテンプル騎士団の最後の前哨基地でしたが、その後彼らは近くのアルワド島の守備隊に撤退し、さらに10年間そこを保持しました。

アッコの包囲は、シリアとエジプトのイスラム教徒の指導者サラディンに対するエルサレムのガイによる最初の重大な反撃であった。この極めて重要な包囲戦は、後に第 3 回十字軍として知られることになるものの一部を形成しました。ラテン十字軍が都市の包囲に成功した後、テンプル騎士団は本拠地をエーカーに移転した。

1291 年にエーカー陥落が起こり、十字軍はマムルーク朝にエーカーの支配権を失いました。この戦いはこの時代で最も重要な戦いの 1 つと考えられています。十字軍運動はさらに数世紀にわたって続きましたが、この都市の占領により、レバントへのさらなる十字軍は終わりを告げました。アッコが陥落すると、十字軍は十字軍王国エルサレムの最後の主要拠点を失いました。テンプル騎士団の本土最後の拠点であるトルトサ（シリアのタルトゥス）とアトリット（現在のイスラエル）も陥落したとき、テンプル騎士団の本部はキプロス島のリマソールに移転した。

1305年、フランスのアヴィニョンに本拠を置く新教皇クレメンス5世は、テンプル騎士団総長ジャック・ド・モレーと病院騎士団総長フルク・ド・ヴィラレの両者に書簡を送り、2つの騎士団を統合する可能性について話し合った。どちらもその考えには従わなかったが、教皇クレメンスは粘り強く、1306年にこの問題について話し合うために両グランドマスターをフランスに招待した。ド・モレーは 1307 年初めに最初に到着しましたが、ド・ヴィラレーは数か月遅れました。待っている間、ド・モレーとクレマンは、2年前に追放されたテンプル騎士団によって行われ、フランス国王フィリップ4世とその大臣らによって議論されていた刑事告発について話し合った。この告発が虚偽であることは一般に合意されていたが、クレメントは国王に調査への協力を求める書面を送った。一部の歴史家によると、イングランドとの戦争ですでにテンプル騎士団に多額の借金を抱えていたフィリップ王は、自分の目的のためにその噂を利用することに決めたという。彼は借金から解放される方法として、この命令に反対する措置を講じるよう教会に圧力をかけ始めた。1307 年 10 月 13 日金曜日の夜明け（この日は、13 日の金曜日に関する人気の物語の起源として誤って引用されることもあります）、フィリップ 4 世はド・モレーと他の多数のフランスのテンプル騎士団を同時に逮捕するよう命令しました。逮捕状は次のような文言で始まっていた：「Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume」（「神は喜ばれていない。我々には王国に信仰の敵がいる」）。テンプル騎士団の入学式では、新兵は十字架に唾を吐く、キリストを否定する、下品なキスをすることを強制されたほか、兄弟たちも偶像崇拝で告発され、騎士団は同性愛行為を奨励したと言われている。これらの申し立ての多くには、類似点のある比喩が含まれているユダヤ人、異端者、魔女告発などの他の迫害グループに対する告発もあったが、これらの告発は実際の証拠もなく高度に政治化されたが、それでもテンプル騎士団は財政汚職、詐欺、秘密保持などの他の多くの罪で起訴された。被告の多くは拷問を受けてこれらの罪状を自白し（テンプル騎士団は自白書で拷問を否定したにもかかわらず）、彼らの自白はたとえ強迫されて得たものであったとしても、パリでスキャンダルを引き起こした。囚人たちは十字架に唾を吐きかけたことを自白するよう強要された。ある人はこう言った：「Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que j'ai craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur」（「私、レイモンド・ドゥ・ラ・フェール、21歳、認めます）」十字架上で三度唾を吐きましたが、それは私の口からであり、心からではありませんでした。」）テンプル騎士団は偶像崇拝の容疑で告発され、バフォメットとして知られる人物、または神殿の丘にある元の本拠地で他の遺物とともに回収したミイラ化した生首を崇拝した疑いが持たれており、多くの学者は洗礼者ヨハネのものではないかと理論づけている。とりわけ。

1312年、ヴィエンヌ公会議の後、フェリペ4世からの極度の圧力を受けて、教皇クレメンス5世は正式に騎士団を解散する布告を出した。それまで騎士団を支援していた多くの王や貴族は、教皇の命令に従い、最終的には領地の騎士団を黙認し解散させた。大半はフランス人ほど残忍ではなかった。イギリスでは多くの騎士が逮捕され裁判にかけられたが、有罪にはならなかった。

拷問を受けて自白した高齢のグランド・マスター・ジャック・ド・モレーは自白を撤回した。ノルマンディーの司教ジェフロワ・ド・シャルネーも自白を撤回し、無罪を主張した。両名は再発異端者として有罪判決を受け、1314年3月18日にパリで生きたまま火あぶりの刑を宣告された。伝えられるところによれば、ド・モレーは最後まで反抗的であり、ノートルダム大聖堂に臨むことができるような形で縛られることを求めたという。デイム大聖堂に手を合わせて祈ります。伝説によると、彼は炎の中から、教皇クレメンスとフィリップ王が間もなく神の前に会うだろうと叫んだという。彼の実際の言葉は羊皮紙に次のように記録されている：「死は不法行為であり、ペシェです。イル・ヴァ・ビエント到着者はマルヘール・ア・セウ・キ・ヌース・オント・コンダムネス・ア・モルト」私たちに死刑を宣告した人々のことを思い出してください。」）教皇クレメンスはわずか1か月後に亡くなり、フィリップ国王は年末までに狩猟中に亡くなった。

ヨーロッパ各地に残ったテンプル騎士団は教皇の捜査のもとで逮捕され裁判にかけられるか（事実上有罪判決を受けた者はいない）、他のカトリック軍教団に吸収されるか、年金をもらって平穏に日々を過ごすことを許された。教皇令により、カスティーリャ王国、アラゴン王国、ポルトガル王国を除き、 フランス国外のテンプル騎士団の財産は病院騎士団に移管された。この修道会はヨーロッパで最初に彼らが定住した国であるポルトガルでも存続し、エルサレムでの修道会設立からわずか 2 ～ 3 年後に発生し、ポルトガルの構想中にも存在していました。ポルトガル国王デニス1世は、カトリック教会の影響下にある他のすべての主権国家で行われていたように、元騎士たちを追跡し迫害することを拒否した。彼の保護の下、テンプル騎士団の組織は単にその名前を「テンプル騎士団」から再構成されたキリスト騎士団、そして同様のローマ教皇庁最高キリスト騎士団に変更しただけである。どちらもテンプル騎士団の後継者とみなされています。生き残ったテンプル騎士団の多くはホスピタラーに受け入れられた。