Kekhalifahan Abbasiyah

Revolusi Abbasiyah, juga disebut Gerakan Pria Berpakaian Hitam, adalah penggulingan Kekhalifahan Umayyah (661–750 M), kekhalifahan kedua dari empat kekhalifahan besar pada awal sejarah Islam, dan kekhalifahan ketiga, Kekhalifahan Abbasiyah ( 750–1517 M).Berkuasa tiga dekade setelah kematian nabi IslamMuhammad dan segera setelah Kekhalifahan Rashidun , Bani Umayyah adalah sebuah kerajaan Arab yang memerintah atas populasi yang sebagian besar non-Arab.Orang-orang non-Arab diperlakukan sebagai warga negara kelas dua, terlepas dari apakah mereka masuk Islam atau tidak, dan ketidakpuasan antar agama dan etnis ini pada akhirnya menyebabkan penggulingan Bani Umayyah.Keluarga Abbasiyah mengaku merupakan keturunan al-Abbas, paman Muhammad.Revolusi ini pada dasarnya menandai berakhirnya kerajaan Arab dan dimulainya negara multietnis yang lebih inklusif di Timur Tengah.Dikenang sebagai salah satu revolusi yang paling terorganisir sepanjang sejarah, revolusi ini mengubah fokus dunia Muslim ke timur.

Pertempuran Zab pada tanggal 25 Januari 750 menandai berakhirnya Kekhalifahan Umayyah dan awal Dinasti Abbasiyah, yang berlangsung hingga tahun 1517. Yang menghadapi Khalifah Umayyah Marwan II adalah Bani Abbasiyah, bersama pasukan Syiah, Khawarij, dan Irak.Meskipun pasukan Umayyah memiliki keunggulan jumlah dan pengalaman, semangat mereka rendah setelah kekalahan sebelumnya.Sebaliknya, pasukan Abbasiyah mempunyai motivasi yang tinggi.Selama pertempuran, Bani Abbasiyah menggunakan taktik dinding tombak, yang secara efektif melawan serangan kavaleri Bani Umayyah.Tentara Umayyah dikalahkan secara telak, menyebabkan kemunduran yang kacau dengan banyak tentara yang terbunuh oleh Abbasiyah yang mengejar atau tenggelam di Sungai Zab Besar.Setelah pertempuran, Marwan II melarikan diri melintasi Levant namun akhirnya terbunuh diMesir .Kematiannya dan kemenangan Bani Abbasiyah mengakhiri dominasi Bani Umayyah di Timur Tengah, mendirikan pemerintahan Abbasiyah dengan Saffah sebagai khalifah baru.

Pertempuran Talas atau Pertempuran Artlakh merupakan pertemuan dan pertikaian militer antara peradaban Arab dan Tiongkok pada abad ke-8, khususnya antara Kekhalifahan Abbasiyah bersama sekutunya, Kekaisaran Tibet, melawan Dinasti Tang Tiongkok.Pada bulan Juli 751 M, pasukan Tang dan Abbasiyah bertemu di lembah Sungai Talas untuk memperebutkan kendali atas wilayah Syr Darya di Asia Tengah.Menurut sumber-sumber Tiongkok, setelah beberapa hari mengalami kebuntuan, orang-orang Turki Karluk, yang awalnya bersekutu dengan Dinasti Tang, membelot ke orang-orang Arab Abbasiyah dan mengacaukan keseimbangan kekuasaan, sehingga mengakibatkan kekalahan Tang.Kekalahan tersebut menandai berakhirnya ekspansi Tang ke arah barat dan mengakibatkan Arab Muslim menguasai Transoxiana selama 400 tahun berikutnya.Penguasaan wilayah tersebut menguntungkan secara ekonomi bagi Bani Abbasiyah karena berada di Jalur Sutra.Tahanan Tiongkok yang ditangkap setelah pertempuran tersebut dikatakan telah membawa teknologi pembuatan kertas ke Asia Barat.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur yang biasa dikenal dengan laqab Al-Mansur adalah khalifah Abbasiyah kedua, yang memerintah dari tahun 754 M – 775 M dan menggantikan As-Saffah.Ia dikenal karena mendirikan 'Kota Bulat' Madinat al-Salam, yang kemudian menjadi inti kekaisaran Bagdad.Sejarawan modern menganggap Al-Mansur sebagai pendiri sebenarnya Kekhalifahan Abbasiyah, salah satu pemerintahan terbesar dalam sejarah dunia, atas perannya dalam menstabilkan dan melembagakan dinasti tersebut.

Abd al-Rahman I, seorang pangeran dari keluarga kerajaan Umayyah yang digulingkan, menolak untuk mengakui otoritas Kekhalifahan Abbasiyah dan menjadi emir independen Córdoba .Dia telah dalam pelarian selama enam tahun setelah Bani Umayyah kehilangan posisi khalifah di Damaskus pada tahun 750 dari Bani Abbasiyah.Bermaksud untuk mendapatkan kembali posisi kekuasaan, dia mengalahkan penguasa Muslim yang ada di daerah itu yang menentang pemerintahan Umayyah dan menyatukan berbagai wilayah kekuasaan lokal menjadi sebuah emirat.Namun, penyatuan pertama al-Andalus di bawah Abd al-Rahman ini masih membutuhkan waktu lebih dari dua puluh lima tahun untuk diselesaikan (Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

Setelah jatuhnya Dinasti Umayyah , Bani Abbasiyah mencari ibu kota baru untuk melambangkan pemerintahan mereka.Mereka memilih lokasi di dekat ibu kota Sassanid , Ctesiphon, dan Khalifah Al-Mansur menugaskan pembangunan Bagdad pada tanggal 30 Juli 762. Dipandu oleh kaum Barmakid, lokasi kota ini dipilih karena posisinya yang strategis di sepanjang Sungai Tigris, pasokan air yang melimpah, dan kendali. atas jalur perdagangan.Desain Bagdad dipengaruhi oleh perencanaan kota Sassania, yang menampilkan tata ruang melingkar khas yang dikenal sebagai "Kota Bulat".Desain ini memfasilitasi administrasi dan pertahanan yang efisien, sementara infrastruktur kota, termasuk taman, kebun, dan sistem sanitasi yang canggih, menunjukkan kecanggihannya.Konstruksi ini menarik para insinyur dan pekerja di seluruh dunia, menekankan waktu astrologi untuk kemakmuran dan pertumbuhan.Kekayaan budaya mendefinisikan Bagdad, dengan kehidupan malam yang semarak, pemandian umum yang dapat diakses oleh semua kelas, dan pertemuan intelektual yang menumbuhkan kisah-kisah seperti yang ada di "Arabian Nights".Tembok kota, dinamai berdasarkan gerbang yang mengarah ke Kufah, Basra, Khurasan, dan Suriah, melambangkan hubungan Bagdad dengan dunia Islam yang lebih luas.Istana Golden Gate, di jantung kota, menandakan kekuasaan dan kemewahan khalifah, dikelilingi oleh bangunan administrasi dan perumahan.Meskipun terjadi perubahan seiring berjalannya waktu, termasuk tidak digunakannya istana tersebut, Bagdad tetap menjadi simbol kekuasaan budaya dan politik Islam.Perencanaan dan arsitektur kota ini mencerminkan perpaduan pengaruh Islam, Persia , dan bahkan pra-Islam, dengan para pendirinya mempekerjakan para ahli dari berbagai latar belakang untuk menciptakan ibu kota yang menjadi bukti ambisi dan visi Dinasti Abbasiyah.

Harun al-Rashid adalah Khalifah Abbasiyah kelima.Ia memerintah dari tahun 786 hingga 809, yang secara tradisional dianggap sebagai awal Zaman Keemasan Islam.Harun mendirikan perpustakaan legendaris Bayt al-Hikma ("Rumah Kebijaksanaan") di Bagdad di Irak saat ini, dan selama pemerintahannya Bagdad mulai berkembang sebagai pusat pengetahuan, budaya, dan perdagangan dunia.Pada masa pemerintahannya, keluarga Barmakid, yang memainkan peran penting dalam pendirian Kekhalifahan Abbasiyah, perlahan-lahan mengalami kemunduran.Pada tahun 796, ia memindahkan istana dan pemerintahannya ke Raqqa di Suriah saat ini.Sebuah misi kaum Frank datang untuk menawarkan persahabatan kepada Harun pada tahun 799. Harun mengirimkan berbagai hadiah kepada para utusan sekembalinya mereka ke istana Charlemagne, termasuk sebuah jam yang dianggap oleh Charlemagne dan pengiringnya sebagai sulap karena suara yang dipancarkannya dan trik yang ditampilkan setiap jam. waktu satu jam berlalu.Bagian dari fiksi Seribu Satu Malam berlatarkan istana Harun dan beberapa ceritanya melibatkan Harun sendiri.

Pada tahun 794–795 M, Bagdad, di bawah era Abbasiyah, menyaksikan berdirinya pabrik kertas pertama di dunia, yang menandakan kebangkitan intelektual di wilayah tersebut.Masuknya kertas ke Asia Tengah pada abad ke-8 telah didokumentasikan, namun asal usulnya masih belum jelas.Sejarawan Persia abad ke-11, Al-Thaʽālibī, memuji tawanan Tiongkok yang ditangkap pada Pertempuran Talas pada tahun 751 M karena memperkenalkan pembuatan kertas ke Samarkand, meskipun catatan ini masih diperdebatkan karena kurangnya sumber-sumber Arab kontemporer dan tidak adanya pembuat kertas di antara para tahanan yang terdaftar. oleh tawananTiongkok , Du Huan.Al-Nadim, seorang penulis abad ke-10 dari Bagdad, mencatat bahwa pengrajin Tiongkok membuat kertas di Khorasan, menunjukkan keberadaan kertas Khurasani, yang memiliki beragam kaitan dengan periode Umayyah atau Abbasiyah.Sarjana Jonathan Bloom membantah hubungan langsung antara tahanan Tiongkok dan munculnya kertas di Asia Tengah, dengan mengutip temuan arkeologi yang menunjukkan keberadaan kertas di Samarkand sebelum tahun 751 M.Perbedaan teknik dan bahan pembuatan kertas antara Tiongkok dan Asia Tengah menunjukkan bahwa narasi pengenalan Tiongkok bersifat metaforis.Pembuatan kertas di Asia Tengah, kemungkinan dipengaruhi oleh pedagang dan biksu Buddha sebelum penaklukan Islam , menyimpang dari metode Tiongkok yang menggunakan bahan limbah seperti kain perca.Peradaban Islam memainkan peran penting dalam menyebarkan teknologi kertas di Timur Tengah pasca abad ke-8, mencapai biara-biara Armenia dan Georgia pada tahun 981 M, dan akhirnya mencapai Eropa dan sekitarnya.Istilah "rim" untuk bundel kertas, yang berasal dari bahasa Arab 'rizma', tetap menjadi bukti sejarah warisan ini.

Pada ziarah kelima Zubaidah binti Ja`far ibn Mansur ke Mekah, dia melihat bahwa kekeringan telah memporak-porandakan penduduk dan membuat Sumur Zamzam menjadi setetes air.Dia memerintahkan sumur tersebut diperdalam dan menghabiskan lebih dari 2 juta dinar untuk meningkatkan pasokan air di Makkah dan provinsi sekitarnya.Ini termasuk pembangunan saluran air dari mata air Hunayn, 95 kilometer ke arah timur, serta "Mata Air Zubayda" yang terkenal di dataran Arafat, salah satu lokasi ritual ibadah haji.Ketika para insinyurnya memperingatkannya tentang biayanya, apalagi kesulitan teknisnya, dia menjawab bahwa dia bertekad untuk melaksanakan pekerjaan itu "jika setiap pukulan beliung berharga satu dinar", menurut Ibn Khallikan.Dia juga memperbaiki rute peziarah melintasi gurun sepanjang sembilan ratus mil antara Kufah dan Mekah.Jalannya diaspal dan dibersihkan dari batu-batu besar dan dia membangun tempat penyimpanan air secara berkala.Tangki air juga menampung kelebihan air hujan dari badai yang terkadang menenggelamkan orang.

Pada tahun 800, Khalifah Abbasiyah Harun al-Rashid menunjuk Ibrahim I ibn al-Aghlab, putra seorang komandan Arab Khurasan dari suku Banu Tamim, sebagai Emir Ifriqiya secara turun-temurun sebagai tanggapan terhadap anarki yang merajalela di provinsi tersebut setelah kejatuhan. dari kaum Muhallabid.Pada saat itu mungkin terdapat 100.000 orang Arab yang tinggal di Ifriqiya, meskipun suku Berber masih merupakan mayoritas.Ibrahim akan menguasai wilayah yang meliputi Aljazair bagian timur, Tunisia, dan Tripolitania.Meskipun independen dalam segala hal, dinastinya tidak pernah berhenti mengakui kekuasaan Abbasiyah.Kaum Aghlabids memberikan penghormatan tahunan kepada Khalifah Abbasiyah dan kekuasaan mereka direferensikan dalam khutbah pada salat Jumat.

Tampaknya orang Tibet menangkap sejumlah pasukan Kekhalifahan dan menekan mereka untuk bertugas di perbatasan timur pada tahun 801. Orang Tibet aktif hingga ke barat hingga Samarkand dan Kabul.Pasukan Abbasiyah mulai berada di atas angin, dan gubernur Kabul dari Tibet tunduk pada Kekhalifahan dan menjadi seorang Muslim sekitar tahun 812 atau 815. Kekhalifahan kemudian menyerang ke timur dari Kashmir tetapi ditahan oleh orang-orang Tibet.

Keluarga Barmakid adalah pendukung awal pemberontakan Abbasiyah melawan Bani Umayyah dan As-Saffah.Hal ini memberikan Khalid bin Barmak pengaruh yang besar, dan putranya Yahya ibn Khalid (w. 806) adalah wazir khalifah al-Mahdi (memerintah 775–785) dan guru Harun al-Rashid (memerintah 786–809).Putra Yahya, al-Fadl dan Ja'far (767–803), keduanya menduduki jabatan tinggi di bawah Harun.Banyak orang Barmakid yang menjadi pelindung ilmu pengetahuan, yang sangat membantu penyebaran ilmu pengetahuan dan kesarjanaan Iran ke dunia Islam di Bagdad dan sekitarnya.Mereka mendukung ulama seperti Gebir dan Jabril ibn Bukhtishu.Mereka juga berjasa atas pendirian pabrik kertas pertama di Bagdad.Kekuatan kaum Barmakid pada masa itu tercermin dalam Kitab Seribu Satu Malam wazir Ja'far muncul dalam beberapa cerita, serta kisah yang memunculkan ungkapan "Pesta Barmecide".Pada tahun 803, keluarga tersebut kehilangan dukungan di mata Harun al-Rashīd, dan banyak anggotanya yang dipenjarakan.

Pertempuran Krasos adalah sebuah pertempuran dalam Perang Arab–Bizantium yang terjadi pada Agustus 804, antara Bizantium di bawah Kaisar Nikephoros I (memerintah 802–811) dan pasukan Abbasiyah di bawah Ibrahim ibn Jibril.Aksesi Nikephoros pada tahun 802 mengakibatkan dimulainya kembali peperangan antara Bizantium dan Kekhalifahan Abbasiyah.Pada akhir musim panas 804, Abbasiyah telah menginvasi Bizantium Asia Kecil untuk salah satu penyerbuan biasa mereka, dan Nikephoros berangkat untuk menemui mereka.Dia terkejut, bagaimanapun, di Krasos dan kalah telak, nyaris tidak bisa melarikan diri dengan nyawanya sendiri.Gencatan senjata dan pertukaran tahanan kemudian diatur.Terlepas dari kekalahannya, dan invasi besar-besaran Abbasiyah pada tahun berikutnya, Nikephoros bertahan sampai masalah di provinsi timur Kekhalifahan memaksa Abbasiyah untuk mencapai perdamaian.

Perkembangan ilmu kedokteran di dunia Islam mengalami kemajuan yang signifikan melalui pendirian dan evolusi bimaristan, atau rumah sakit, yang dimulai sebagai unit perawatan keliling pada abad ke-7.Unit-unit ini, awalnya dimulai oleh Rufaidah al-Asalmia, dirancang untuk memberikan perawatan di daerah pedesaan, yang akhirnya berkembang menjadi rumah sakit stasioner yang besar di kota-kota besar seperti Bagdad, Damaskus, dan Kairo sejak abad ke-8 dan seterusnya.Bimaristan pertama didirikan di Damaskus pada tahun 706, dan bimaristan lain segera menyusul di pusat-pusat Islam besar, yang tidak hanya berfungsi sebagai tempat penyembuhan tetapi juga sebagai lembaga yang mewujudkan etika Islam yang peduli terhadap semua orang, tanpa memandang ras, agama, atau status sosial.Pendirian rumah sakit umum pertama yang diketahui terjadi di Bagdad pada tahun 805, diprakarsai oleh Khalifah Harun al-Rashid dan wazirnya, Yahya ibn Khalid.Meskipun catatan sejarah tentang fasilitas ini terbatas, model dasarnya menginspirasi pengembangan rumah sakit berikutnya.Pada tahun 1000, Bagdad telah memperluas infrastruktur medisnya hingga mencakup lima rumah sakit tambahan.Rumah sakit perintis di Bagdad ini menjadi preseden dalam desain organisasi yang ditiru oleh rumah sakit baru yang dibangun di seluruh dunia Islam.Bimaristan terkenal karena perawatannya yang komprehensif, termasuk layanan kesehatan mental, dan tidak ada batasan durasi perawatan hingga pemulihan penuh.Rumah sakit tersebut dilengkapi dengan baik, dengan bangsal terpisah untuk berbagai penyakit dan dikelola oleh para profesional yang menjaga standar kebersihan dan perawatan pasien yang tinggi, dipengaruhi oleh ajaran Islam tentang kebersihan dan etika profesional.Pendidikan memainkan peran penting di rumah sakit ini, berfungsi sebagai pusat pelatihan medis dan penyebaran pengetahuan, di mana siswa memperoleh pengalaman praktis di bawah pengawasan dokter berpengalaman.Ujian lisensi untuk dokter diperkenalkan pada abad ke-10, untuk memastikan bahwa hanya individu yang memenuhi syarat yang dapat melakukan praktik kedokteran.Penerjemahan teks kedokteran dari Yunani, Romawi, dan tradisi lainnya ke dalam bahasa Arab memberikan kontribusi signifikan terhadap basis pengetahuan, memengaruhi praktik dan pendidikan medis hingga zaman modern.Struktur organisasi di rumah sakit ini sudah maju, dengan departemen untuk berbagai spesialisasi, staf administrasi, dan operasi berjalan 24 jam sehari pada abad ke-10.Mereka mengandalkan dana amal untuk pendanaan, memastikan bahwa layanan medis dapat diakses oleh semua orang.Rumah sakit Islam tidak hanya memajukan pengetahuan dan praktik medis tetapi juga meletakkan dasar bagi sistem rumah sakit modern, menekankan perawatan untuk semua orang dan integrasi pendidikan dalam institusi medis.

Fitnah Keempat atau Perang Saudara Besar Abbasiyah (809–827 M) adalah konflik suksesi antara al-Amin dan al-Ma'mun, putra Khalifah Harun al-Rasyid, atas kekhalifahan Abbasiyah.Setelah kematian Harun pada tahun 809, al-Amin menggantikannya di Bagdad, sementara al-Ma'mun diangkat sebagai penguasa Khurasan, sebuah pengaturan yang segera menimbulkan ketegangan.Upaya Al-Amin untuk melemahkan posisi al-Ma'mun dan menegaskan ahli warisnya sendiri menimbulkan konflik terbuka.Pasukan Al-Ma'mun, di bawah Jenderal Tahir ibn Husain, mengalahkan tentara al-Amin pada tahun 811 dan merebut Bagdad pada tahun 813, yang mengakibatkan eksekusi al-Amin dan kenaikan al-Ma'mun sebagai Khalifah.Namun, al-Ma'mun memilih untuk tetap tinggal di Khurasan, yang dikombinasikan dengan kebijakannya dan dukungan suksesi Alid, mengasingkan para elit Bagdad dan memicu kerusuhan yang meluas dan pemberontakan lokal di seluruh kekhalifahan.Periode ini menyaksikan kebangkitan penguasa lokal dan pecahnya pemberontakan Alid.Konflik tersebut mencerminkan ketegangan yang lebih dalam di negara Abbasiyah, termasuk dinamika Arab- Persia , peran elit militer dan administratif, serta praktik suksesi.Perang saudara berakhir dengan kembalinya al-Ma'mun ke Bagdad pada tahun 819 dan penegasan kembali otoritas pusat secara bertahap.Dampaknya adalah reorganisasi kekuasaan Abbasiyah, pergeseran komposisi elite, dan konsolidasi dinasti-dinasti regional.Periode ini menandai transformasi signifikan dalam kekhalifahan Abbasiyah, yang meletakkan dasar bagi perkembangan selanjutnya dalam pemerintahan dan masyarakat Islam.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid, lebih dikenal dengan nama pemerintahannya Al-Ma'mun, adalah khalifah Abbasiyah ketujuh, yang memerintah dari tahun 813 hingga kematiannya pada tahun 833. Ia menggantikan saudara tirinya al-Amin setelah a perang saudara, di mana kohesi Kekhalifahan Abbasiyah dilemahkan oleh pemberontakan dan kebangkitan orang-orang kuat lokal, sebagian besar pemerintahan domestiknya dihabiskan dalam kampanye pengamanan.Terdidik dengan baik dan dengan minat yang besar pada beasiswa, al-Ma'mun mempromosikan Gerakan Penerjemahan, berkembangnya pembelajaran dan sains di Baghdad, dan penerbitan buku al-Khawarizmi yang sekarang dikenal sebagai "Aljabar".Ia juga dikenal karena mendukung doktrin Mu'tazilah dan memenjarakan Imam Ahmad ibn Hanbal, munculnya penganiayaan agama (mihna), dan dimulainya kembali perang besar-besaran dengan Kekaisaran Bizantium .

Aljabar dikembangkan secara signifikan oleh ilmuwan Persia Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī selama masa ini dalam teks terkenalnya, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, yang merupakan asal muasal istilah aljabar .Tentang Perhitungan dengan Angka Hindu, yang ditulis sekitar tahun 820, pada dasarnya bertanggung jawab atas penyebaran sistem angka Hindu-Arab ke seluruh Timur Tengah dan Eropa.

Penaklukan Muslim atas Sisilia dimulai pada Juni 827 dan berlangsung hingga 902, ketika benteng Bizantium terakhir di pulau itu, Taormina, jatuh.Benteng-benteng terpencil tetap berada di tangan Bizantium sampai tahun 965, tetapi pulau itu selanjutnya berada di bawah kekuasaan Muslim sampai ditaklukkan oleh orang Normandia pada abad ke-11.Meskipun Sisilia telah digerebek oleh Muslim sejak pertengahan abad ke-7, serangan ini tidak mengancam kendali Bizantium atas pulau itu, yang sebagian besar tetap merupakan daerah terpencil yang damai.Kesempatan untuk amir Aghlabid Ifriqiya datang pada tahun 827, ketika komandan armada pulau itu, Euphemius, memberontak melawan Kaisar Bizantium Michael II.Dikalahkan oleh pasukan loyalis dan diusir dari pulau itu, Euphemius mencari bantuan dari Aghlabids.Yang terakhir menganggap ini sebagai peluang untuk ekspansi dan untuk mengalihkan energi dari pembentukan militer mereka yang terpecah-pecah dan mengurangi kritik dari para ulama Islam dengan memperjuangkan jihad, dan mengirim pasukan untuk membantunya.Setelah pendaratan Arab di pulau itu, Euphemius dengan cepat dikesampingkan.Serangan awal di ibu kota pulau itu, Syracuse, gagal, tetapi kaum Muslim mampu mengatasi serangan balik Bizantium berikutnya dan mempertahankan beberapa benteng.Dengan bantuan bala bantuan dari Ifriqiya dan al-Andalus, pada tahun 831 mereka merebut Palermo, yang menjadi ibu kota provinsi Muslim baru.Pemerintah Bizantium mengirim beberapa ekspedisi untuk membantu penduduk setempat melawan Muslim, tetapi disibukkan dengan perjuangan melawan Abbasiyah di perbatasan timur mereka dan dengan Kreta Saracen di Laut Aegea, tidak dapat melakukan upaya berkelanjutan untuk mengusir Muslim. , yang selama tiga dekade berikutnya menyerbu harta benda Bizantium hampir tanpa perlawanan.Benteng kuat Enna di tengah pulau adalah benteng utama Bizantium melawan ekspansi Muslim, hingga ditaklukkan pada tahun 859.

Sekitar tahun 830 M, Khalifah Al-Ma'mun menugaskan sekelompok astronom Muslim yang dipimpin oleh Al-Khawarizmi untuk mengukur jarak dari Tadmur (Palmyra) ke Raqqa, di Suriah modern.Mereka menghitung keliling bumi berada dalam kisaran 15% dari nilai sekarang, dan mungkin lebih dekat lagi.Seberapa akurat satuan tersebut sebenarnya tidak diketahui karena ketidakpastian dalam konversi antara satuan Arab abad pertengahan dan satuan modern, namun bagaimanapun juga, keterbatasan teknis dari metode dan alat tidak memungkinkan akurasi yang lebih baik dari sekitar 5%.Cara yang lebih mudah untuk memperkirakan diberikan dalam Codex Masudicus (1037) karya Al-Biruni.Berbeda dengan pendahulunya yang mengukur keliling bumi dengan melihat Matahari secara bersamaan dari dua lokasi berbeda, al-Biruni mengembangkan metode baru dengan menggunakan perhitungan trigonometri, berdasarkan sudut antara dataran dan puncak gunung, yang memungkinkannya dilakukan. diukur oleh satu orang dari satu lokasi.Dari puncak gunung, ia melihat sudut kemiringan yang, bersama dengan ketinggian gunung (yang ia hitung sebelumnya), ia terapkan pada rumus hukum sinus.Ini adalah penggunaan sudut kemiringan yang paling awal dan penggunaan praktis hukum sinus yang paling awal.Namun, metode tersebut tidak dapat memberikan hasil yang lebih akurat dibandingkan metode sebelumnya, karena keterbatasan teknis, sehingga al-Biruni menerima nilai yang dihitung pada abad sebelumnya oleh ekspedisi al-Ma'mun.

Rumah Kebijaksanaan, juga dikenal sebagai Perpustakaan Besar Bagdad, adalah akademi publik dan pusat intelektual terkemuka era Abbasiyah di Bagdad, yang berperan penting selama Zaman Keemasan Islam.Awalnya, perpustakaan ini mungkin dimulai sebagai koleksi pribadi oleh khalifah Abbasiyah kedua al-Mansur pada pertengahan abad ke-8 atau sebagai perpustakaan di bawah pemerintahan Khalifah Harun al-Rasyid pada akhir abad ke-8, berkembang menjadi akademi dan perpustakaan umum di bawah pemerintahan Khalifah al-Mansur. -Ma'mun pada awal abad ke-9.Al-Mansur mendirikan perpustakaan istana yang meniru Perpustakaan Kekaisaran Sassania , dan memberikan dukungan ekonomi dan politik kepada para intelektual yang bekerja di sana.Beliau juga mengundang delegasi ulama dariIndia dan tempat lain untuk berbagi ilmu matematika dan astronomi dengan istana Abbasiyah yang baru.Di masa Kekaisaran Abbasiyah, banyak karya asing yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dari bahasa Yunani ,Cina , Sansekerta, Persia, dan Syria.Gerakan Penerjemahan memperoleh momentum besar pada masa pemerintahan Khalifah al-Rashid, yang, seperti pendahulunya, secara pribadi tertarik pada ilmu pengetahuan dan puisi.Awalnya teks-teks tersebut terutama membahas kedokteran, matematika dan astronomi tetapi disiplin ilmu lain, terutama filsafat, segera menyusul.Perpustakaan Al-Rashid, pendahulu langsung Rumah Hikmah, juga dikenal sebagai Bayt al-Hikma atau, sebagaimana sejarawan Al-Qifti menyebutnya, Khizanat Kutub al-Hikma (bahasa Arab untuk "Gudang Buku Hikmah") .Berasal dari periode tradisi intelektual yang kaya, Rumah Kebijaksanaan dibangun berdasarkan upaya ilmiah sebelumnya pada era Umayyah dan memanfaatkan minat Bani Abbasiyah terhadap pengetahuan asing dan dukungan terhadap penerjemahan.Khalifah al-Ma'mun secara signifikan mendukung kegiatannya, menekankan pentingnya pengetahuan, yang mengarah pada kemajuan ilmu pengetahuan dan seni.Pemerintahannya menyaksikan pendirian observatorium astronomi pertama di Bagdad dan proyek penelitian besar.Lembaga tersebut tidak hanya sekedar pusat akademik tetapi juga berperan dalam bidang teknik sipil, kedokteran, dan administrasi publik di Bagdad.Para sarjananya terlibat dalam penerjemahan dan pelestarian sejumlah besar teks ilmiah dan filosofis.Meskipun mengalami kemunduran di bawah kepemimpinan Khalifah al-Mutawakkil, yang beralih dari pendekatan rasionalis pendahulunya, Rumah Hikmah tetap menjadi simbol zaman keemasan pembelajaran Arab dan Islam.Penghancurannya oleh bangsa Mongol pada tahun 1258 menyebabkan tersebarnya banyak koleksi manuskripnya, dan beberapa di antaranya diselamatkan oleh Nasir al-Din al-Tusi.Hilangnya wilayah tersebut melambangkan berakhirnya sebuah era dalam sejarah Islam, menyoroti rapuhnya pusat budaya dan intelektual dalam menghadapi penaklukan dan kehancuran.

Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh, lebih dikenal dengan nama pemerintahannya Al-Mutawakkil ʽalà Allāh adalah khalifah Abbasiyah kesepuluh, yang pada masa pemerintahannya Kesultanan Abbasiyah mencapai puncak teritorialnya.Dia menggantikan saudaranya al-Wathiq.Sangat religius, ia dikenal sebagai khalifah yang mengakhiri Mihna (penganiayaan terhadap banyak ulama Islam), membebaskan Ahmad ibn Hanbal, dan membuang Muʿtazila, namun ia juga mendapat kritik karena menjadi penguasa yang keras terhadap warga non-Muslim. .Pembunuhannya pada tanggal 11 Desember 861 oleh pengawal Turki dengan dukungan putranya, al-Muntasir, memulai periode perselisihan sipil yang dikenal sebagai "Anarki di Samarra".

Anarki di Samarra adalah periode ketidakstabilan internal yang ekstrim dari tahun 861 hingga 870 dalam sejarah Kekhalifahan Abbasiyah, yang ditandai dengan suksesi kekerasan dari empat khalifah, yang menjadi boneka di tangan kelompok militer saingan yang kuat.Istilah ini berasal dari ibu kota dan kursi pengadilan khalifah, Samarra."Anarki" dimulai pada tahun 861, dengan pembunuhan Khalifah al-Mutawakkil oleh pengawal Turkinya.Penggantinya, al-Muntasir, memerintah selama enam bulan sebelum kematiannya, kemungkinan diracuni oleh panglima militer Turki.Ia digantikan oleh al-Musta'in.Perpecahan dalam kepemimpinan militer Turki memungkinkan Musta'in melarikan diri ke Bagdad pada tahun 865 dengan dukungan dari beberapa kepala Turki (Bugha Muda dan Wasif) dan kepala polisi dan gubernur Bagdad Muhammad, tetapi sisa tentara Turki memilih yang baru. khalifah dalam pribadi al-Mu'tazz dan mengepung Bagdad, memaksa penyerahan kota pada tahun 866. Musta'in diasingkan dan dieksekusi.Mu'tazz mampu dan energik, dan dia mencoba untuk mengontrol para panglima militer dan mengecualikan militer dari pemerintahan sipil.Kebijakannya ditentang, dan pada Juli 869 dia juga digulingkan dan dibunuh.Penggantinya, al-Muhtadi, juga mencoba menegaskan kembali otoritas khalifah, tetapi dia juga dibunuh pada bulan Juni 870.

Pertempuran Lalakaon terjadi pada tahun 863 antara Kekaisaran Bizantium dan tentara Arab yang menyerang di Paphlagonia (Turki utara modern).Tentara Bizantium dipimpin oleh Petronas, paman Kaisar Michael III (memerintah 842–867), meskipun sumber-sumber Arab juga menyebutkan kehadiran Kaisar Michael.Bangsa Arab dipimpin oleh emir Melitene (Malatya), Umar al-Aqta (memerintah 830-an–863).Umar al-Aqta mengatasi perlawanan awal Bizantium terhadap invasi dan mencapai Laut Hitam.Bizantium kemudian mengerahkan pasukannya, mengepung tentara Arab di dekat Sungai Lalakaon.Pertempuran berikutnya, yang berakhir dengan kemenangan Bizantium dan kematian emir di lapangan, diikuti dengan serangan balasan Bizantium yang berhasil melintasi perbatasan.Kemenangan Bizantium sangat menentukan, ancaman utama terhadap perbatasan Bizantium dihilangkan, dan era kekuasaan Bizantium di Timur (yang berpuncak pada penaklukan abad ke-10) dimulai.Keberhasilan Bizantium mempunyai konsekuensi lain: terbebasnya tekanan Arab yang terus-menerus di perbatasan timur memungkinkan pemerintah Bizantium untuk berkonsentrasi pada urusan di Eropa, khususnya di negara tetangga Bulgaria .

Mulai tahun 902, dā'ī Abu Abdallah al-Syiah secara terbuka menantang perwakilan Abbasiyah di Maghreb timur (Ifriqiya), dinasti Aghlabid.Setelah serangkaian kemenangan, amir Aghlabid terakhir meninggalkan negara itu, dan pasukan kutama da'i memasuki kota istana Raqqada pada tanggal 25 Maret 909. Abu Abdallah mendirikan Kekhalifahan Fatimiyah , sebuah rezim Syiah baru, atas nama pemerintahannya. absen, dan untuk saat ini tidak disebutkan namanya, master.

Seribu Satu Malam merupakan kumpulan cerita rakyat Timur Tengah yang disusun dalam bahasa Arab pada masa Keemasan Islam.Dalam bahasa Inggris sering dikenal sebagai Arabian Nights, dari edisi bahasa Inggris pertama (c. 1706–1721), yang diberi judul The Arabian Nights' Entertainment. Karya tersebut dikumpulkan selama berabad-abad oleh berbagai penulis, penerjemah, dan cendekiawan di Asia Barat, Tengah dan Selatan, serta Afrika Utara.Beberapa cerita menelusuri akarnya kembali ke cerita rakyat dan sastra Arab kuno dan abad pertengahan,Mesir ,India , Persia , dan Mesopotamia .Secara khusus, banyak cerita yang awalnya merupakan cerita rakyat dari era Abbasiyah danMamluk , sementara yang lain, terutama cerita berbingkai, kemungkinan besar diambil dari karya Pahlavi Persia, Hezār Afsān, yang sebagian mengandalkan unsur-unsur India. edisi Malam adalah kerangka cerita awal dari penguasa Shahryār dan istrinya Scheherazade dan perangkat pembingkaian yang dimasukkan ke dalam cerita itu sendiri.Cerita-cerita tersebut berasal dari kisah asli ini, ada yang dibingkai dalam cerita lain, ada pula yang berdiri sendiri.Beberapa edisi hanya berisi beberapa ratus malam, sementara edisi lainnya berisi 1001 malam atau lebih.Sebagian besar teksnya berbentuk prosa, meskipun syair kadang-kadang digunakan untuk lagu dan teka-teki serta untuk mengekspresikan emosi yang tinggi.Sebagian besar puisinya berbentuk bait tunggal atau kuatrain, meski ada pula yang lebih panjang.Beberapa cerita yang umumnya dikaitkan dengan Malam Arab—khususnya "Lampu Ajaib Aladdin" dan "Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri"—bukan bagian dari koleksi dalam versi bahasa Arab aslinya tetapi ditambahkan ke koleksi oleh Antoine Galland setelah dia mendengarnya mereka dari pendongeng Kristen Maronit Suriah Hanna Diab pada kunjungan Diab ke Paris.

Pengepungan Chandax pada 960-961 adalah inti dari kampanye Kekaisaran Bizantium untuk memulihkan pulau Kreta yang sejak 820-an telah diperintah oleh Muslim Arab.Kampanye tersebut mengikuti serangkaian upaya yang gagal untuk merebut kembali pulau itu dari kaum Muslim yang dimulai sejak tahun 827, hanya beberapa tahun setelah penaklukan awal pulau itu oleh orang Arab, dan dipimpin oleh jenderal dan kaisar masa depan Nikephoros Phokas.Itu berlangsung dari musim gugur 960 hingga musim semi 961, ketika benteng utama Muslim dan ibu kota pulau itu, Chandax (Heraklion modern) direbut.Penaklukan kembali Kreta merupakan pencapaian besar bagi Bizantium, karena memulihkan kendali Bizantium atas pesisir Aegea dan mengurangi ancaman perompak Saracen, yang menjadi basis operasi Kreta.

Pada tahun 969, jenderal Fatimiyah Jawhar orang Sisilia, menaklukkanMesir , di mana ia membangun kota istana baru di dekat Fusṭāt yang juga disebutnya al-Manṣūriyya.Di bawah Al-Mu'izz li-Din Allah, Fatimiyah menaklukkan Wilayah Ikhshidid, mendirikan ibu kota baru di al-Qāhira (Kairo) pada tahun 969. Nama al-Qāhirah, yang berarti "Sang Penakluk" atau "Sang Penakluk", dirujuk planet Mars, "The Subduer", muncul di langit pada saat pembangunan kota dimulai.Kairo dimaksudkan sebagai benteng kerajaan bagi khalifah Fatimiyah dan pasukannya—ibu kota administratif dan ekonomi Mesir yang sebenarnya adalah kota-kota seperti Fustat hingga tahun 1169. Setelah Mesir, kaum Fatimiyah terus menaklukkan wilayah sekitarnya hingga mereka memerintah dari Ifriqiya hingga Suriah, serta Sisilia.

Meskipun Khalifah al-Mustarshid adalah khalifah pertama yang membangun pasukan yang mampu menghadapi pasukan Seljuk dalam pertempuran, ia tetap dikalahkan pada tahun 1135 dan dibunuh.Khalifah al-Muqtafi adalah Khalifah Abbasiyah pertama yang mendapatkan kembali kemerdekaan militer penuh dari Kekhalifahan, dengan bantuan wazirnya Ibnu Hubayra.Setelah hampir 250 tahun tunduk pada dinasti asing, ia berhasil mempertahankan Bagdad melawan Seljuk dalam pengepungan Bagdad (1157), sehingga mengamankan Irak bagi Bani Abbasiyah.

Perang Salib Pertama , yang dilancarkan pada akhir abad ke-11, menandai masa penting dalam interaksi antara dunia Kristen dan Islam, dengan Kekhalifahan Abbasiyah memainkan peran penting namun tidak langsung dalam konteks yang lebih luas.Dimulai pada tahun 1096, perang salib ini terutama merupakan respons terhadap ekspansi Turki Seljuk , yang mengancam wilayah Bizantium dan menghambat jalur ziarah umat Kristen ke Tanah Suci.Kekhalifahan Abbasiyah, yang berpusat di Bagdad, saat ini telah mengalami penurunan otoritas politik, dengan Seljuk menjadikan diri mereka sebagai kekuatan baru di wilayah tersebut, terutama setelah kemenangan mereka dalam Pertempuran Manzikert pada tahun 1071.Meskipun kendali mereka berkurang, reaksi Bani Abbasiyah terhadap Perang Salib sangat beragam.Meskipun mereka tidak terlibat dalam konflik langsung yang terjadi di Levant, posisi mereka sebagai pemimpin dunia Muslim menunjukkan bahwa kemajuan tentara salib tidak sepenuhnya tidak relevan dengan kepentingan mereka.Perang Salib menggarisbawahi fragmentasi dalam dunia Islam, dimana otoritas spiritual Kekhalifahan Abbasiyah kontras dengan kekuatan militer Seljuk dan kekuatan regional lainnya.Keterlibatan tidak langsung Bani Abbasiyah dalam Perang Salib Pertama juga terlihat melalui diplomasi dan aliansi mereka.Ketika tentara salib melintasi Timur Dekat, pergeseran kesetiaan dan perebutan kekuasaan di antara para pemimpin Muslim, termasuk mereka yang bersekutu dengan Bani Abbasiyah, berdampak pada kemajuan perang salib.Misalnya, Kekhalifahan Fatimiyah di Mesir, yang merupakan saingan Abbasiyah dan Seljuk, pada awalnya melihat tentara salib sebagai penyeimbang potensial terhadap kekuasaan Seljuk, yang menunjukkan jaringan hubungan kompleks yang menentukan periode tersebut.Selain itu, dampak Perang Salib Pertama terhadap Kekhalifahan Abbasiyah meluas hingga pertukaran budaya dan intelektual yang terjadi setelah kebangkitan tentara salib.Pertemuan antara Timur dan Barat yang difasilitasi oleh Perang Salib menyebabkan terjadinya transmisi pengetahuan, dan negara-negara Tentara Salib berfungsi sebagai saluran bagi ilmu pengetahuan, matematika , kedokteran, dan filsafat Arab untuk mengalir ke Eropa.Periode interaksi ini, meskipun ditandai dengan konflik, berkontribusi pada Renaisans Eropa, yang menunjukkan pengaruh abadi Kekhalifahan Abbasiyah dalam sejarah dunia, bahkan ketika kekuatan politik langsung mereka memudar.

Kekhalifahan Almohad adalah kerajaan Muslim Berber Afrika Utara yang didirikan pada abad ke-12.Pada puncaknya, ia menguasai sebagian besar Semenanjung Iberia (Al Andalus) dan Afrika Utara (Maghreb). Gerakan Almohad didirikan oleh Ibn Tumart di antara suku Berber Masmuda, tetapi kekhalifahan Almohad dan dinasti yang berkuasa didirikan setelah kematiannya. oleh Abd al-Mu'min al-Gumi.Sekitar tahun 1120, Ibnu Tumart pertama kali mendirikan negara Berber di Tinmel di Pegunungan Atlas.

Omar Khayyam adalah seorang polimatik, matematikawan , astronom, sejarawan, filsuf, dan penyair Persia .Ia lahir di Nishapur, ibu kota awal Kekaisaran Seljuk .Sebagai seorang sarjana, ia sezaman dengan pemerintahan dinasti Seljuk sekitar masa Perang Salib Pertama .Sebagai ahli matematika, ia paling terkenal karena karyanya pada klasifikasi dan penyelesaian persamaan kubik, di mana ia memberikan solusi geometri melalui perpotongan kerucut.Khayyam juga berkontribusi terhadap pemahaman aksioma paralel.

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub, lebih dikenal sebagai Salah ad-Din atau Saladin (), adalah seorang Muslim Sunni Kurdi yang menjadi sultan pertamaMesir dan Suriah, dan merupakan pendiri dinasti Ayyubiyah .Dia awalnya dikirim ke Mesir Fatimiyah pada tahun 1164 bersama pamannya Shirkuh, seorang jenderal tentara Zengid, atas perintah tuan mereka Nur ad-Din untuk membantu memulihkan Shawar sebagai wazir remaja khalifah Fatimiyah al-Adid.Perebutan kekuasaan pun terjadi antara Shirkuh dan Shawar setelah Shawar diangkat kembali.Saladin, sementara itu, naik pangkat di pemerintahan Fatimiyah berdasarkan keberhasilan militernya melawan serangan Tentara Salib terhadap wilayahnya dan kedekatan pribadinya dengan al-Adid.Setelah Shawar dibunuh dan Shirkuh meninggal pada tahun 1169, al-Adid menunjuk wazir Saladin, sebuah nominasi langka dari seorang Muslim Sunni untuk posisi penting dalam kekhalifahan Syiah.Selama masa jabatannya sebagai wazir, Saladin mulai melemahkan pendirian Fatimiyah dan, setelah kematian al-Adid pada tahun 1171, ia menghapuskan Kekhalifahan Fatimiyah dan menyelaraskan kembali kesetiaan negara tersebut dengan kekhalifahan Abbasiyah Sunni yang berbasis di Bagdad.

Pengepungan Yerusalem, dari 20 September hingga 2 Oktober 1187, berakhir dengan perebutan kota oleh Saladin dari Balian dari Ibelin.Peristiwa ini menyusul kemenangan Saladin sebelumnya dan perebutan kota-kota penting, yang berujung pada jatuhnya Yerusalem, momen penting dalam Perang Salib.Meskipun kehadiran militer di kota itu sedikit, para pembela kota pada awalnya berhasil menghalau serangan Saladin.Balian menegosiasikan penyerahan kota tersebut, memastikan jalan yang aman bagi banyak penduduk dengan imbalan uang tebusan, berbeda dengan pengepungan Tentara Salib sebelumnya pada tahun 1099 yang terkenal dengan kebrutalannya.Kerajaan Yerusalem , yang sudah melemah karena perselisihan internal dan kekalahan telak pada Pertempuran Hattin, menyaksikan pasukan Shalahuddin dengan cepat merebut lokasi-lokasi strategis.Balian, memasuki Yerusalem berdasarkan janji kepada Saladin, dibujuk untuk memimpin pertahanan di tengah keputusasaan yang semakin besar.Kota ini, yang dipenuhi pengungsi dan kekurangan pembela, menghadapi serangan tanpa henti dari pasukan Shalahuddin.Meskipun terjadi pelanggaran, para pembela bertahan sampai Balian menegosiasikan persyaratan dengan Saladin, menekankan perlindungan tempat-tempat suci Kristen dan menjamin pembebasan atau keberangkatan yang aman bagi penduduk kota.Penaklukan Saladin menyebabkan perubahan signifikan dalam lanskap keagamaan di Yerusalem.Dia memulihkan tempat-tempat suci umat Islam, mengizinkan ziarah umat Kristen, dan menunjukkan toleransi terhadap denominasi Kristen yang berbeda.Penyerahan kota tersebut memfasilitasi kepergian pasukan Tentara Salib dan penduduk non-Muslim berdasarkan ketentuan yang disepakati, menghindari pembantaian yang meluas.Tindakan Saladin pasca-pengepungan mencerminkan perpaduan antara pemerintahan strategis dan penghormatan terhadap keberagaman agama, mengembalikan kendali umat Islam dan mengizinkan umat Kristen mengakses tempat-tempat suci.Jatuhnya Yerusalem memicu Perang Salib Ketiga, yang diorganisir oleh raja-raja Eropa yang bertujuan untuk merebut kembali kota tersebut.Terlepas dari upaya Tentara Salib, Kerajaan Yerusalem tidak pernah pulih sepenuhnya, memindahkan ibu kotanya ke Tirus dan kemudian Acre.Kemenangan Saladin di Yerusalem tetap menjadi sebuah episode penting, yang menggambarkan kompleksitas peperangan abad pertengahan, diplomasi, dan hidup berdampingan dalam agama.

Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Hasan al-Mustaḍīʾ, yang dikenal sebagai al-Nāṣir li-Dīn Allāh (1158–1225), adalah khalifah Abbasiyah di Bagdad dari tahun 1180 hingga kematiannya, yang dikenal karena merevitalisasi pengaruh dan otoritas kekhalifahan.Di bawah kepemimpinannya, kekhalifahan Abbasiyah memperluas wilayahnya, terutama menaklukkan sebagian wilayah Iran, menandainya sebagai khalifah Abbasiyah terakhir yang efektif menurut sejarawan Angelika Hartmann.Pada masa pemerintahan Al-Nasir menyaksikan pembangunan monumen penting di Bagdad, termasuk Masjid dan Mausoleum Zumurrud Khatun.Awal pemerintahan Al-Nasir ditandai dengan upaya untuk melemahkan kekuasaan Seljuk , yang menyebabkan kekalahan dan kematian Sultan Seljuk Persia, Toghrul III pada tahun 1194 di tangan Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish, yang dipicu oleh dorongan al-Nasir.Kemenangan ini memungkinkan Tekish menjadi penguasa tertinggi di Timur dan memperluas kekuasaannya ke wilayah yang sebelumnya dikuasai Seljuk.Al-Nasir juga terlibat dalam reorganisasi kelompok sosial perkotaan atau futuwwa di Bagdad, menyelaraskan mereka dengan ideologi sufi untuk dijadikan sebagai instrumen pemerintahannya.Sepanjang masa pemerintahannya, al-Nasir menghadapi tantangan dan permusuhan, khususnya dengan Khwarezm Shah, yang menyebabkan periode konflik dan gencatan senjata yang tidak mudah.Khususnya, upayanya untuk melawan putra Tekish, Muhammad II, mencakup seruan kontroversial kepada kekuatan eksternal, termasuk kemungkinan Jenghis Khan , meskipun strategi ini pada akhirnya membuat Bagdad menghadapi ancaman baru.Pemerintahannya ditandai dengan manuver militer dan politik yang signifikan, termasuk aliansi, konflik, dan upaya diplomatik di Timur Tengah.Penolakan Al-Nasir terhadap klaim Muhammad II sebagai Syah pada tahun 1217 menyebabkan upaya invasi Muhammad yang gagal ke Bagdad, digagalkan oleh rintangan alam.Tahun-tahun terakhir khalifah dirundung penyakit, yang menyebabkan kematiannya pada tahun 1225, digantikan oleh putranya al-Zahir.Meskipun pemerintahannya singkat, upaya al-Zahir untuk memperkuat kekhalifahan sudah tercatat sebelum kematiannya, yang digantikan oleh cucu al-Nasir, al-Mustansir.

Pengepungan Bagdad adalah pengepungan yang terjadi di Bagdad pada tahun 1258, berlangsung selama 13 hari dari tanggal 29 Januari 1258 hingga 10 Februari 1258. Pengepungan yang dilakukan oleh pasukan Ilkhanate Mongol dan pasukan sekutu ini melibatkan investasi, penangkapan, dan penjarahan. Bagdad yang merupakan ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah saat itu.Bangsa Mongol berada di bawah komando Hulagu Khan, saudara laki-laki khagan Möngke Khan, yang bermaksud memperluas kekuasaannya ke Mesopotamia tetapi tidak secara langsung menggulingkan Kekhalifahan.Namun, Möngke telah menginstruksikan Hulagu untuk menyerang Bagdad jika Khalifah Al-Musta'sim menolak tuntutan Mongol agar ia terus tunduk kepada khagan dan pembayaran upeti dalam bentuk dukungan militer untuk pasukan Mongol di Persia .Hulagu memulai kampanyenya di Persia melawan benteng Nizari Ismaili, yang kehilangan benteng mereka di Alamut.Dia kemudian bergerak ke Bagdad, menuntut agar Al-Musta'sim menyetujui persyaratan yang diberlakukan oleh Möngke pada Bani Abbasiyah.Meskipun Bani Abbasiyah gagal mempersiapkan invasi, Khalifah percaya bahwa Bagdad tidak akan menyerah pada pasukan penyerang dan menolak untuk menyerah.Hulagu kemudian mengepung kota tersebut, yang menyerah setelah 12 hari.Selama minggu berikutnya, bangsa Mongol menjarah Bagdad, melakukan berbagai kekejaman. Terdapat perdebatan di kalangan sejarawan tentang tingkat kehancuran buku-buku perpustakaan dan perpustakaan-perpustakaan Abbasiyah yang sangat luas.Bangsa Mongol mengeksekusi Al-Musta'sim dan membantai banyak penduduk kota, yang jumlahnya sangat sedikit.Pengepungan tersebut dianggap menandai berakhirnya Zaman Keemasan Islam, di mana para khalifah memperluas kekuasaannya dariSemenanjung Iberia hingga Sindh, dan juga ditandai dengan banyaknya pencapaian budaya di berbagai bidang.

Temuan Utama:Periode sejarah Abbasiyah dianggap sebagai Zaman Keemasan Islam.Selama periode ini dunia Islam menjadi pusat intelektual ilmu pengetahuan, filsafat, kedokteran dan pendidikan.Ilmuwan Arab Ibn al-Haytham mengembangkan metode ilmiah awal dalam bukunya Book of Optics (1021).Kedokteran dalam Islam abad pertengahan merupakan bidang ilmu pengetahuan yang mengalami kemajuan khususnya pada masa pemerintahan Abbasiyah.Astronomi dalam Islam abad pertengahan dikembangkan oleh Al-Battani, yang meningkatkan ketepatan pengukuran presesi poros bumi.Fiksi paling terkenal dari dunia Islam adalah Kitab Seribu Satu Malam, kumpulan cerita rakyat, legenda, dan perumpamaan fantastis yang disusun terutama pada era Abbasiyah.Puisi Arab mencapai puncak kejayaannya pada masa Abbasiyah.Di bawah Harun al-Rashid, Bagdad terkenal dengan toko bukunya, yang berkembang biak setelah pembuatan kertas diperkenalkan.Para pembuat kertas Tiongkok termasuk di antara mereka yang ditawan oleh orang-orang Arab pada Pertempuran Talas pada tahun 751.Perkembangan besar yang terjadi adalah penciptaan atau perluasan kota-kota secara besar-besaran ketika kota-kota tersebut diubah menjadi ibu kota kekaisaran, dimulai dengan berdirinya Bagdad pada tahun 762.Mesir yang menjadi pusat industri tekstil merupakan bagian dari kemajuan kebudayaan Abbasiyah.Kemajuan dicapai dalam bidang irigasi dan pertanian, dengan menggunakan teknologi baru seperti kincir angin.Tanaman seperti almond dan buah jeruk dibawa ke Eropa melalui Andalusia, dan penanaman gula secara bertahap diadopsi oleh orang Eropa.Pedagang Arab mendominasi perdagangan di Samudera Hindia hingga kedatangan Portugis pada abad ke-16.Insinyur di masa kekhalifahan Abbasiyah melakukan sejumlah inovasi penggunaan pembangkit listrik tenaga air dalam industri.Sejumlah industri dihasilkan selama Revolusi Pertanian Arab