היסטוריה של ההינדואיזם

הפניות


Play button

3300 BCE - 2023

היסטוריה של ההינדואיזם



ההיסטוריה של ההינדואיזם מכסה מגוון רחב של מסורות דתיות קשורות שמקורן בתת היבשתההודית .ההיסטוריה שלה חופפת או עולה בקנה אחד עם התפתחות הדת בתת היבשת ההודית מאז תקופת הברזל, כאשר חלק מהמסורות שלה נובעות מהדתות הפרה-היסטוריות כמו אלו של תרבות עמק האינדוס מתקופת הברונזה.לפיכך היא כונתה "הדת העתיקה ביותר" בעולם.חוקרים רואים בהינדואיזם סינתזה של תרבויות ומסורות הודיות שונות, עם שורשים מגוונים וללא מייסד אחד.סינתזה הינדית זו הופיעה לאחר התקופה הוודית, בין כ.500-200 לפני הספירה ובערך.שנת 300 לספירה, בתקופת העיור השניה ובתקופה הקלאסית המוקדמת של ההינדואיזם, כאשר חוברו האפוסים והפוראנות הראשונות.הוא שגשג בתקופת ימי הביניים, עם שקיעת הבודהיזם בהודו.ההיסטוריה של ההינדואיזם מחולקת לרוב לתקופות של התפתחות.התקופה הראשונה היא התקופה הפרה-וודית, הכוללת את תרבות עמק האינדוס ודתות פרה-היסטוריות מקומיות, שהסתיימה בערך ב-1750 לפני הספירה.אחרי תקופה זו בצפון הודו הגיעה התקופה הוודית, אשר ראתה את כניסתה של הדת הוודית ההיסטורית עם ההגירות ההודו-אריות, החל אי שם בין 1900 לפנה"ס עד 1400 לפנה"ס.התקופה שלאחר מכן, בין 800 לפנה"ס ל-200 לפנה"ס, היא "נקודת מפנה בין הדת הוודית לדתות ההינדיות", ותקופה מכוננת להינדואיזם, ג'ייניזם ובודהיזם.התקופה האפית והפוראנית הקדומה, מ- בערך.200 לפנה"ס עד 500 לספירה, ראה את "תור הזהב" הקלאסי של ההינדואיזם (בסביבות 320-650 לספירה), שחפף עם אימפריית הגופטה.בתקופה זו התפתחו ששת הענפים של הפילוסופיה ההינדית, כלומר Samkhya, יוגה, Nyaya, Vaisheshika, Mīmāṃsā ו-Vedānta.כתות מונותיאיסטיות כמו שייביזם ווישנביזם התפתחו באותה תקופה באמצעות תנועת הבהקטי.התקופה שבין 650 ל-1100 לספירה בקירוב מהווה את התקופה הקלאסית המאוחרת או ימי הביניים המוקדמים, שבה מתבסס ההינדואיזם הפוראני הקלאסי, ואת הגיבוש המשפיע של עדי שנקרה של Advaita Vedanta.הינדואיזם תחת שליטים הינדים ואסלאמיים כאחד.1200 עד 1750 לספירה, ראתה את הבולטות הגוברת של תנועת הבהקטי, שנותרה משפיעה כיום.התקופה הקולוניאלית ראתה את הופעתם של תנועות רפורמות הינדיות שונות בהשראת חלקית מתנועות מערביות, כגון יוניטריאניזם ותיאוסופיה.חלוקת הודו ב-1947 הייתה לפי קווים דתיים, כאשר הרפובליקה של הודו צמחה עם רוב הינדי.במהלך המאה ה-20, עקב הפזורה ההודית, נוצרו מיעוטים הינדיים בכל היבשות, עם הקהילות הגדולות ביותר במספרים מוחלטים בארצות הברית ובבריטניה.
HistoryMaps Shop

בקר בחנות

10000 BCE Jan 1

פּרוֹלוֹג

India
להינדואיזם עשוי להיות שורשים בדת הפרהיסטורית המזוליתית, כפי שהוכח בציורי הסלע של מקלטי הסלע בהימבטקה, בני כ-10,000 שנים (כ-8,000 לפני הספירה), וכן בתקופה הניאוליתית.לפחות חלק מהמקלטים הללו נכבשו לפני למעלה מ-100,000 שנה.כמה דתות שבטיות עדיין קיימות, אם כי המנהגים שלהן אולי לא דומים לאלה של דתות פרהיסטוריות.
▲
●
1750 BCE - 500 BCE
התקופה הוודיתornament
Play button
1500 BCE Jan 1 - 500 BCE

עידן וודי

India
התקופה הוודית, או התקופה הוודית (בערך 1500 - כ-500 לפנה"ס), היא התקופה בשלהי תקופת הברונזה ובתקופת הברזל המוקדמת של ההיסטוריה שלהודו כאשר הספרות הוודית, כולל הוודות (1300–900 לערך). לפני הספירה), נוצרה בתת היבשת הצפונית של הודו, בין סוף הציביליזציה של עמק האינדוס העירוני לבין עיור שני שהחל במישור ההודו-גנטי המרכזי לערך.600 לפני הספירה.הוודות הן טקסטים ליטורגיים שהיוו את הבסיס להינדואיזם המודרני, שהתפתח גם בממלכת קורו.הוודות מכילות פרטים על החיים בתקופה זו שהתפרשו כהיסטוריים ומהווים את המקורות העיקריים להבנת התקופה.מסמכים אלה, לצד התיעוד הארכיאולוגי המקביל, מאפשרים להתחקות ולהסיק אחר התפתחות התרבות הוודית.
▲
●
ריגוודה
ריגוודה ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

ריגוודה

Indus River
ה-Rigveda או Rig Veda הוא אוסף הודי עתיק של מזמורים וודיים בסנסקריט (sūktas).זהו אחד מארבעת הטקסטים ההינדיים הקנוניים הקדושים (śruti) הידועים בשם הוודות.הריגוודה היא הטקסט הסנסקריט הוודי העתיק ביותר.השכבות המוקדמות שלה הן בין הטקסטים העתיקים ביותר שקיימים בכל שפה הודו-אירופית.הצלילים והטקסטים של הריגוודה הועברו בעל פה מאז האלף השני לפני הספירה.העדויות הפילולוגיות והלשוניות מצביעות על כך שחלק הארי של ה-Rigveda Samhita היה מורכב באזור הצפון-מערבי (ראה נהרות Rigvedic) של תת היבשת ההודית, ככל הנראה בין כ.1500 ו-1000 לפנה"ס, אם כי קירוב רחב יותר של כ.ניתנה גם 1900–1200 לפני הספירה.הטקסט הוא שכבות המורכב מהסמהיטה, הברהמנאס, האראניאקות והאופנישדות.ה-Rigveda Samhita הוא טקסט הליבה, והוא אוסף של 10 ספרים (maṇḍalas) עם 1,028 מזמורים (sūktas) בכ-10,600 פסוקים (הנקראים ṛc, מכונה בשם Rigveda).בשמונת הספרים - ספרים 2 עד 9 - שחוברו המוקדמים ביותר, הפזמונים דנים בעיקר בקוסמולוגיה, טקסים, טקסים ואלוהויות הלל.הספרים העדכניים יותר (ספרים 1 ו-10) עוסקים בחלקם גם בשאלות פילוסופיות או ספקולטיביות, סגולות כגון דנה (צדקה) בחברה, שאלות על מקור היקום וטבעו של האלוהי, וסוגיות מטפיזיות אחרות בהן. פזמונים.
▲
●
דת עממית דרווידיאנית
אלוהות עממית דרווידיאנית איינר עם שתי נשים ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

דת עממית דרווידיאנית

India
הדת הדרווידיאנית המוקדמת היוותה צורה לא-וודית של הינדואיזם בכך שהם היו היסטוריים או שהם כיום אגאמיים.האגאמות הן לא וודיות במקורן, ותוארכו כטקסטים פוסט-וודיים או כחיבורים פרה-וודיים.האגאמות הם אוסף של כתבי קודש טמילית וסנסקריט המהווים בעיקר את שיטות בניית המקדש ויצירת מורטי, אמצעי פולחן לאלוהויות, דוקטרינות פילוסופיות, שיטות מדיטטיביות, השגת רצונות פי שישה וארבעה סוגי יוגה.הפולחן לאלוהות החסות, החי והצומח הקדושים בהינדואיזם מוכר גם כשרידה של הדת הדרווידית הפרה-וודית.ניכרת השפעה הלשונית הדרווידיאנית על הדת הוודית הקדומה, רבים ממאפיינים אלה קיימים כבר בשפה ההודית-ארית העתיקה ביותר הידועה, שפת הריגוודה (בערך 1500 לפני הספירה), הכוללת גם למעלה מתריסר מילים שהושאלו מדראווידית.הראיות הלשוניות להשפעה הדרווידיאנית מתחזקות יותר ויותר ככל שעוברים מהסמהיטות מטה דרך היצירות הוודיות המאוחרות יותר אל הספרות הפוסט-וודית הקלאסית.זה מייצג מיזוג או סינתזה דתית ותרבותית מוקדמת בין דרווידיאנים עתיקים והודו-אריים שהשפיעו על הציוויליזציה ההודית.
▲
●
יאגורוודה
טקסט Yajurveda מתאר נוסחה ומנטרות שיש להשמיע במהלך טקסי אש קורבנות (יאג'נה), מוצגים.ההצעות הן בדרך כלל גהי (חמאה מובהקת), דגנים, זרעים ארומטיים וחלב פרה. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1203 BCE Jan 1

יאגורוודה

India
היג'ורוודה (בסנסקריט: यजुर्वेद, yajurveda, מ-yajus שפירושו "פולחן", וודה שמשמעותה "ידע") היא הוודה בעיקר של מנטרות פרוזה לטקסי פולחן.טקסט קדום בסנסקריט וודית, הוא אוסף של נוסחאות טקסים שנאמרו על ידי כומר בזמן שאדם ביצע פעולות פולחניות כמו אלו שלפני אש היאג'נה.יאגורוודה היא אחת מארבע הוודות, ואחד מכתבי הקודש של ההינדואיזם.המאה המדויקת של החיבור של יאג'ורוודה אינה ידועה, ומוערכת על ידי ויצל בין 1200 ל-800 לפני הספירה, במקביל לסמוודה ולאתרבודה.ה-Yajurveda מקובצת באופן כללי לשניים - ה"שחור" או ה"כהה" (Krishna) Yajurveda וה-"לבנה" או "הבהירה" (Shukla) Yajurveda.המושג "שחור" מרמז על "אוסף הפסוקים הלא מסודר, הלא ברור, המנוקד" ביאג'ורוודה, בניגוד ל"לבן" שמרמז על ה"מסודרת היטב, ברורה" של יאגורוודה.ה-Yajurveda השחורה שרדה בארבע תגובות, בעוד ששתי תגובות של ה-Yajurveda הלבנה שרדו בעידן המודרני.השכבה הקדומה והעתיקה ביותר של יאג'ורוודה סמהיטה כוללת כ-1,875 פסוקים, הנבדלים אך שואלים ובונים על היסוד של פסוקים בריגבדה.השכבה האמצעית כוללת את ה-Satapatha Brahmana, אחד הטקסטים הגדולים ביותר של Brahmana באוסף הוודי.השכבה הצעירה ביותר של טקסט יג'ורוודה כוללת את האוסף הגדול ביותר של אופנישדות ראשוניות, המשפיעות על אסכולות שונות של הפילוסופיה ההינדית.אלה כוללים את Brihadaranyaka Upanishad, Isha Upanishad, Taittiriya Upanishad, Katha Upanishad, Shvetashvatara Upanishad ו-Maitri Upanishad. שניים מהעתקי כתב היד העתיקים ביותר ששרדו של חלקי שוקלה יג'ורודה התגלו בנפאל ובמערב טיבט, ואלה הם מתוארך למאה ה-12 לספירה.
▲
●
סמוודה
סמוודה ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1202 BCE Jan 1

סמוודה

India
הסמוודה, היא הוודה של המנגינות והמזמורים.זהו טקסט קדום בסנסקריט וודית, וחלק מכתבי הקודש של ההינדואיזם.אחת מארבע הוודות, היא טקסט ליטורגי המורכב מ-1,875 פסוקים.כל הפסוקים מלבד 75 נלקחו מהריגוודה.שלוש חוות דעת של הסמוודה שרדו, וכתבי יד שונים של הוודה נמצאו בחלקים שונים של הודו.בעוד שהחלקים המוקדמים ביותר שלו מאמינים כבר מתקופת הריגוודית, האוסף הקיים מתוארך לתקופת המנטרה הפוסט-ריגוודית של הסנסקריט הוודית, בין כ.1200 ו-1000 לפני הספירה או "מעט יותר מאוחר", בערך עכשווי עם האתרבוודה והיאגורוודה.בתוך הסמוודה משובצים צ'אנדוגיה אופנישאד וקינה אופנישאד, שנחשבים כאופנישאדים ראשוניים וכמשפיעים על ששת האסכולות של הפילוסופיה ההינדית, במיוחד אסכולת וודנטה.הסמוודה הציבה יסודות חשובים למוזיקה ההודית שלאחר מכן.
▲
●
Dharmaśāstra
טקסטים בסנסקריט על חוק והתנהגות ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

Dharmaśāstra

India
Dharmaśāstra הוא ז'אנר של טקסטים בסנסקריט על חוק והתנהגות, והוא מתייחס לחיבורים (śāstras) על הדהרמה.שלא כמו Dharmasūtra המבוססים על הוודות, טקסטים אלה מבוססים בעיקר על פוראנות.ישנן Dharmashastras רבות, המוערכות שונות בין 18 ל-100 בערך, עם נקודות מבט שונות ומנוגדות.כל אחד מהטקסטים הללו קיים בגרסאות רבות ושונות, וכל אחד מהם מושרש בטקסטים של דרמסוטרה המתוארכים לאלף הראשון לפני הספירה, שעלו ממחקרי קלפה (וודנגה) בעידן הוודי.הקורפוס הטקסטואלי של Dharmaśāstra חובר בפסוקים פיוטיים, הם חלק מהסמריטיס ההינדית, המהווים פרשנויות וחיבורים שונים על חובות, אחריות ואתיקה כלפי עצמו, כלפי משפחה וכחבר בחברה.הטקסטים כוללים דיון באשרמה (שלבי חיים), ורנה (מעמדות חברתיים), פורושארטה (מטרות חיים נאותות), סגולות וחובות אישיות כגון אהימסה (אי אלימות) נגד כל היצורים החיים, כללי מלחמה צודקים ועוד. נושאים.Dharmaśāstra הפכה למשפיעה בהיסטוריה הקולוניאלית המודרנית של הודו, כאשר הם נוסחו על ידי מנהלי קולוניאליות בריטיים מוקדמים להיות חוק הארץ עבור כל הלא-מוסלמים (הינדים, ג'ינים, בודהיסטים, סיקים) בדרום אסיה, לאחר השריעה, כלומר פתווה אל של האימפריה המוגולית. -אלמגיר שהוגדר על ידי הקיסר מוחמד אורנגזב, כבר התקבל כחוק למוסלמים בהודו הקולוניאלית.
▲
●
בראהמנא
ברהמנאות הן יצירות שרוטי וודיות המחוברות לסאמהיטות (מזמורים ומנטרות) של ה-Rig, Sama, Yajur ו-Atharva Vedas. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 BCE Jan 1

בראהמנא

India
הברהמנאות הן יצירות שרוטיות וודיות המחוברות לסאמהיטות (מזמורים ומנטרות) של ה-Rig, Sama, Yajur ו-Atharva Vedas.הם מהווים רובד משני או סיווג של טקסטים בסנסקריט המוטבעים בתוך כל ודה, לעתים קרובות מסבירים ומדריכים את הברהמינים על ביצוע הטקסים הוודיים (בהם מדקלמים את הסמהיטות הקשורות).בנוסף להסברת הסמליות והמשמעות של הסמהיטות, ספרות ברהמנא מציגה גם ידע מדעי של התקופה הוודית, כולל אסטרונומיה תצפיתית, ובמיוחד ביחס לבניית מזבח, גיאומטריה.כמה ברהמנאות שונות בטבען מכילות גם חומר מיסטי ופילוסופי המהווה אראניאקות ואופנישדות.לכל ודה יש ​​ברהמנאות אחת או יותר משלה, וכל ברהמנה קשורה בדרך כלל לשאקה או לאסכולה וודית מסוימת.פחות מעשרים ברהמנאות קיימות כיום, שכן רובן אבדו או הושמדו.התיארוך של הקודיפיקציה הסופית של הברהמנאס ושל הטקסטים הוודיים הנלווים שנוי במחלוקת, מכיוון שהם ככל הנראה תועדו לאחר כמה מאות שנים של העברה בעל פה.הבראהמנא הקדום ביותר מתוארך לשנת 900 לפנה"ס לערך, בעוד שהצעירים ביותר מתוארכים לסביבות 700 לפנה"ס.
▲
●
אופנישדות
עדי שנקרה, מפרש אדוואיטה ודנטה ופרשן (בהשייה) על האופנישדות ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
800 BCE Jan 1

אופנישדות

India
האופנישדות הם טקסטים וודיים בסנסקריט מאוחרים של הפילוסופיה ההינדית אשר סיפקו את הבסיס לפילוסופיה ההינדית המאוחרת יותר.הם החלק העדכני ביותר של הוודות, כתבי הקודש העתיקים ביותר של ההינדואיזם, ועוסקים במדיטציה, פילוסופיה, תודעה וידע אונטולוגי;חלקים מוקדמים יותר של הוודות עוסקים במנטרות, ברכות, טקסים, טקסים וקורבנות.בעודם נמנים עם הספרות החשובה ביותר בתולדות הדתות והתרבות ההודיות, האופנישדות מתעדות מגוון רחב של "טקסים, גלגולים וידע אזוטרי" היוצאים מהטקסיות הוודית ומתפרשים בדרכים שונות במסורות הפרשנות המאוחרות.מכל הספרות הוודית, האופנישדות לבדן ידועות ברבים, ורעיונותיהם המגוונים, שפורשו בדרכים שונות, הודיעו למסורות המאוחרות של ההינדואיזם.האופנישדות מכונות בדרך כלל וודאנטה.וודנטה פורשה כ"הפרקים האחרונים, חלקי הוודה" ולחילופין כ"אובייקט, המטרה הגבוהה ביותר של הוודה".המטרה של כל האופנישדות היא לחקור את טבעו של אטמן (עצמי), ו"לכוון אליו את השואל".ניתן למצוא רעיונות שונים על הקשר בין אטמן לברהמן, ופרשנים מאוחרים יותר ניסו ליצור הרמוניה בין מגוון זה.יחד עם הבהגווד גיטה והברהמסוטרה, המוחיה אופנישדות (הידועים ביחד בתור ה-Prasthanatrayi) מספקים בסיס לכמה אסכולות מאוחרות יותר של וודנטה, כולל ה-Advaita Vedanta של עדי שנקרה (מוניסטי או לא-דואליסטי), של רמאנוג'ה (בסביבות 1077-1117) וישיתדוואיטה (מוניזם מוסמך), והדוואיטה (דואליזם) של מדוואכריה (1199–1278 לספירה).ידועות בסביבות 108 אופנישדות, מהן תריסר הראשונות לערך הן הוותיקות והחשובות ביותר, והן מכונות כאופנישדות העיקריות או העיקריות (מוחיה).המוחיה אופנישדות נמצאות בעיקר בחלק המסכם של הברהמנאות והאראניאקות, והן נזכרו במשך מאות שנים על ידי כל דור והועברו בעל פה.המוחיה אופנישדות קודמים לתקופה המקובלת, אך אין הסכמה מלומדת על התאריך שלהם, או אפילו על אילו מהם הם טרום או פוסט בודהיסטים.ה-Brahdaranyaka נתפס כעתיק במיוחד על ידי חוקרים מודרניים.מהשאר, 95 אופנישדות הם חלק מהקאנון המוקטיקה, המורכב בערך מהמאה האחרונות של האלף הראשון לפני הספירה ועד המאה ה-15 לספירה בערך.אופנישדות חדשות, מעבר ל-108 בקאנון המוקטיקה, המשיכו להיכתב במהלך העת המודרנית המוקדמת והמודרנית, אם כי לעתים קרובות עסקו בנושאים שאינם קשורים לוודות.
▲
●
Play button
700 BCE Jan 1

ג'יניזם

India
ג'יניזם היא דת שנוסדה בהודו העתיקה.הג'יינים עוקבים אחר ההיסטוריה שלהם דרך עשרים וארבע טירתנקרה ומעריכים את רישבנאטה כטירטנקרה הראשונה (במחזור הזמן הנוכחי).כמה חפצים שנמצאו בתרבות עמק האינדוס הוצעו כקישור לתרבות הג'יין העתיקה, אך מעט מאוד ידוע על האיקונוגרפיה והתסריט של עמק האינדוס.שתי הטירטנקרה האחרונות, ה-23 tirthankara Parshvanatha (במאה 9–8 לערך לפנה"ס) וה-24 tirthankara Mahavira (סביבות 599 - כ- 527 לפנה"ס) נחשבות לדמויות היסטוריות.מהווירה היה בן זמנו של הבודהה.על פי הצעת 1925 של Glasenapp, ניתן לאתר את מוצאו של הג'ייניזם ל-Tirthankara Parshvanatha ה-23 (במאה ה-8-7 לערך לפני הספירה), והוא מחשיב את עשרים ושתיים Tirthankaras הראשונים כדמויות מיתיות אגדיות.שתי הכתות העיקריות של הג'יניזם, כת הדיגמברה ושטאמברה, החלו ככל הנראה להיווצר בערך במאה ה-3 לפני הספירה והפילוג הושלם בערך במאה ה-5 לספירה.כתות אלו התחלקו מאוחר יותר למספר תת-כתות כמו Sthanakavāsī ו- Terapanthis.רבים מהמקדשים ההיסטוריים שלה שקיימים עד היום נבנו באלף הראשון לספירה.לאחר המאה ה-12, המקדשים, העלייה לרגל והמסורת הסגפנית העירומה של הג'יניזם סבלו מרדיפות בתקופת השלטון המוסלמי, למעט אכבר שסובלנותו הדתית ותמיכתו בג'ייניזם הובילו לאיסור זמני על הרג בעלי חיים במהלך דתי הג'יין. פסטיבל דאסה לקשאנה.
▲
●
600 BCE - 200 BCE
עיור שני ודעיכת הברהמניזםornament
Play button
600 BCE Jan 1 - 300 BCE

וישנביזם

India
וישנביזם היא אחת העדות ההינדיות העיקריות יחד עם שייביזם, שאקטיזם וחכמתיזם.על פי אומדן משנת 2010 של ג'ונסון וגרים, הווישנאוויטים הם הכת ההינדית הגדולה ביותר, המהווים כ-641 מיליון או 67.6% מההינדים.זה נקרא גם וישנואיזם מכיוון שהוא רואה בוישנו את הישות העליונה היחידה המובילה את כל האלוהויות ההינדיות האחרות, כלומר מהווישנו.חסידיו נקראים ויישנאווים או וישנאבים (IAST: Vaiṣṇava), והוא כולל תת-כתות כמו קרישנה ורמאיזם, הרואים בקרישנה ובראמה את היצורים העליונים בהתאמה.הופעתו הקדומה של הוישנביזם אינה ברורה, והשערה רחבה היא מיזוג של דתות אזוריות לא-וודיות שונות עם וישנו.מיזוג של מספר מסורות תיאיסטיות פופולריות שאינן וודיות, במיוחד כתות הבהגאוואטה של ​​וסודבה-קרישנה וגופאלה-קרישנה ונאראיאנה, התפתח במאה ה-7 עד ה-4 לפני הספירה.הוא השתלב עם האל הוודי וישנו במאות המוקדמות לספירה, והושלם כ-Vishnavism, כאשר הוא פיתח את דוקטרינת האווטאר, שבה נערצים האלוהויות השונות הלא-וודיות כגלגולים מובהקים של האל העליון וישנו.Rama, Krishna, Narayana, Kalki, Hari, Vithoba, Venkateswara, Shrinathji, Jagannath הם בין שמותיהם של אווטרים פופולריים, כולם נתפסים כהיבטים שונים של אותה ישות עליונה.המסורת הוואישנאווית ידועה במסירות האוהבת לאוואטר של וישנו (לעיתים קרובות קרישנה), וככזו הייתה המפתח להתפשטות תנועת הבהקטי בדרום אסיה באלף השני לספירה.יש לו ארבע קטגוריות עיקריות של סמפרדאיות (עדות, בתי ספר): אסכולת ויששטדוואיטה של ​​רמאנוג'ה מתקופת ימי הביניים, אסכולת ה-Dvaita (Tattvavada) של Madhvacharya, אסכולת ה-Dvaitadvaita של Nimbarkacharya ו-Pushtimarg of Vallabhacharya.רמננדה (המאה ה-14) יצרה תנועה מוכוונת ראמה, כיום הקבוצה הנזירית הגדולה ביותר באסיה.טקסטים מרכזיים בווישנביזם כוללים את הוודות, האופנישדות, הבהגווד גיטה, הטקסטים של פנקרטרה (אגמה), Naalayira Divya Prabhandham והבהגוואטה פוראנה.
▲
●
דתות שראמאנה
נזיר ג'אין ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
600 BCE Jan 1

דתות שראמאנה

India
סראמאנה (סנסקריט; פאלי: samaṇa) פירושו "מי שעמל, עמל או מתאמץ (למטרה עליונה או דתית כלשהי)" או "מחפש, מי שמבצע פעולות צנע, סגפני".במהלך התפתחותו, המונח בא להתייחס לכמה דתות סגפנות שאינן ברהמאניות מקבילות אך נפרדות מהדת הוודית.מסורת ה-Sramaṇa כוללת בעיקר ג'יניזם, בודהיזם ואחרים כמו ה-Ājīvika.דתות ה-Sramaṇa הפכו פופולריות באותם חוגים של מנדקים מהמגדה הגדולה שהובילו לפיתוח שיטות רוחניות, כמו גם המושגים הפופולריים בכל הדתות ההודיות הגדולות כמו saṃsāra (מחזור הלידה והמוות) ומוקה (השחרור מ- המחזור הזה).למסורות השרמאית יש מגוון רחב של אמונות, החל מקבלה או התכחשות למושג הנשמה, פטליזם ועד רצון חופשי, אידיאליזציה של סגפנות קיצונית לזו של חיי משפחה, ויתור, אחימסה קפדנית (אי אלימות) וצמחונות ועד למותר של אלימות. ואכילת בשר.
▲
●
סינתזה הינדית
סינתזה הינדית ©Edwin Lord Weeks
500 BCE Jan 1 - 300

סינתזה הינדית

India
דעיכת הברהמניזם התגברה על ידי מתן שירותים חדשים ושילוב המורשת הדתית ההודו-ארית הלא-וודית של מישור הגנגס המזרחי ומסורות דתיות מקומיות, שהולידו את ההינדואיזם העכשווי.בין השנים 500-200 לפני הספירה ועד לערך.בשנת 300 לספירה התפתחה "הסינתזה ההינדית", אשר שילבה השפעות סרמאניות ובודהיסטיות ומסורת הבהקטית המתהווה לתוך הקהילה הברהמנית באמצעות ספרות הסמריטי.סינתזה זו נוצרה תחת לחץ הצלחת הבודהיזם והג'ייניזם.לפי אמברי, כמה מסורות דתיות אחרות התקיימו זו לצד זו עם הדת הוודית.דתות ילידים אלו "מצאו בסופו של דבר מקום מתחת למעטה הרחב של הדת הוודית".כשהברהמניזם ירד ונאלץ להתחרות בבודהיזם ובג'ייניזם, הייתה לדתות הפופולריות הזדמנות לטעון את עצמן.ה"ברהמניזם החדש" הזה פנה לשליטים, שנמשכו לכוחות העל-טבעיים ולעצות המעשיות שהברהמינים יכולים לספק, והביא לתחייה מחודשת של השפעה ברהמאנית, ששלטה בחברה ההודית מאז העידן הקלאסי של ההינדואיזם במאות הראשונות לספירה.זה בא לידי ביטוי בתהליך הסנסקריטיזציה, תהליך שבו "אנשים משכבות רבות בחברה ברחבי תת היבשת נטו להתאים את חייהם הדתיים והחברתיים לנורמות הברהמאניות".זה בא לידי ביטוי בנטייה לזהות אלוהויות מקומיות עם האלים של הטקסטים בסנסקריט.
▲
●
ודנגה
ודנגה ©Edwin Lord Weeks
400 BCE Jan 1

ודנגה

India
הוודנגה (בסנסקריט: वेदाङ्ग vedāṅga, "איברי הוודה") הן שש דיסציפלינות עזר של ההינדואיזם שהתפתחו בימי קדם והיו קשורים לחקר הוודות.לדמות הוודנגות יש שורשים בימי קדם, וה-Brihadaranyaka Upanishad מזכיר אותה כחלק בלתי נפרד משכבת ​​הברהמנאס של הטקסטים הוודיים.דיסציפלינות עזר אלה מתעוררות עם הקודיפיקציה של הוודות בהודו של תקופת הברזל.לא ברור מתי הושגה לראשונה רשימת שש הוודנגות.הוודנגות התפתחו ככל הנראה לקראת סוף התקופה הוודית, בסביבות או אחרי אמצע האלף הראשון לפני הספירה.טקסט מוקדם של הז'אנר הוא ה-Nighantu מאת יאסקה, מתוארך בערך למאה ה-5 לפני הספירה.תחומי עזר אלה של מחקרים וודיים הופיעו מכיוון ששפת הטקסטים הוודיים שחוברו מאות שנים קודם לכן הפכה ארכאית מדי עבור האנשים של אותה תקופה.הוודנגות התפתחו כמחקרים נלווים לוודות, אך התובנות שלה לגבי מטרים, מבנה צליל ושפה, דקדוק, ניתוח לשוני ונושאים אחרים השפיעו על לימודים פוסט-וודיים, אמנויות, תרבות ואסכולות שונות של הפילוסופיה ההינדית.לימודי הקלפה ודנגה, למשל, הולידו את הדהרמה-סוטרות, שהתרחבו מאוחר יותר ל-Dharma-shastras.
▲
●
דעיכת הברהמניזם
דעיכת הברהמניזם ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 BCE Jan 1

דעיכת הברהמניזם

India
התקופה הפוסט-וודית של העיור השניה ראתה ירידה בברהמניזם.בסוף התקופה הוודית, המשמעות של דברי הוודות הפכה מעורפלת, ונתפסה כ"רצף קבוע של צלילים" בעל עוצמה מאגית, "אמצעי עד למטרה".עם צמיחת הערים, שאיימו על הכנסתם וחסותם של הברהמינים הכפריים;עליית הבודהיזם ;והמערכה ההודית של אלכסנדר מוקדון (327-325 לפנה"ס), התרחבות האימפריה המאורית (322-185 לפנה"ס) עם חיבוק הבודהיזם, ופלישות הסאקה ושלטון צפון מערב הודו (המאה השנייה לפנה"ס - המאה הרביעית). לספירה), הברהמניזם עמד בפני איום חמור על קיומו.בכמה טקסטים מאוחרים יותר, צפון-מערב-הודו (אשר טקסטים מוקדמים יותר מחשיבים אותם כחלק מ"Aryavarta") אפילו נתפסת כ"טמאה", כנראה בגלל פלישות.ה-Karnaparva 43.5-8 קובע שמי שחיים על הסינדהו וחמשת הנהרות של הפונג'אב הם טמאים ודהרמבהיה.
▲
●
200 BCE - 1200
סינתזה הינדית והינדואיזם קלאסיornament
סמריטי
סמריטי ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 BCE Jan 2 - 100

סמריטי

India
Smriti, מילולית "זה שנזכר" הם גוף של טקסטים הינדיים המיוחסים בדרך כלל למחבר, כתובים באופן מסורתי, בניגוד ל-Śrutis (הספרות הוודית) הנחשבת ללא מחבר, שהועברו בעל פה לאורך הדורות ותוקנו.Smriti היא יצירה משנית נגזרת ונחשבת פחות סמכותית מסרוטי בהינדואיזם, למעט בבית הספר מימאמסה לפילוסופיה ההינדית.סמכות הסמריתי המקובלת בבתי ספר אורתודוכסיים, נגזרת מזו של השרוטי, עליה היא מבוססת.ספרות Smrti היא קורפוס של טקסטים מגוונים ומגוונים.קורפוס זה כולל, בין השאר, את ששת הוודנגות (מדעי העזר בוודות), האפוסים (מהבהראטה וראמאיאנה), הדהרמסטרוות והדרמססטרות (או סמריטישאסטראות), הארתאסאסטראס, הספרות הפוראטית, הפורנאות , Bhasyas נרחב (ביקורות ופירושים על Shrutis וטקסטים שאינם Shruti), וניבנדה (עיכולים) רבים המכסים פוליטיקה, אתיקה (Nitisastras), תרבות, אמנויות וחברה. כל טקסט Smriti קיים בהרבה גרסאות, עם הרבה קריאות שונות.סמריטיס נחשבו לנוזלים ושוכתבו בחופשיות על ידי כל אדם במסורת ההינדית העתיקה ובימי הביניים.
▲
●
שייביזם
שתי סגפנות שייבה (ציור מהמאה ה-18) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 BCE Jan 1

שייביזם

India
שייביזם הוא אחת המסורות ההינדיות העיקריות שסוגדת לשיבה, פרוואטי, דורגה ומהאקאלי.בתור הישות העליונה.אחת העדות ההינדיות הגדולות ביותר, היא משלבת תת-מסורות רבות, החל מתיאיזם דואליסטי מסור כמו שייבה סידהנטה ועד לא-תאיזם מווניסטי מכוון יוגה כמו שייביזם קשמירי.הוא מחשיב הן את הוודות והן את הטקסטים באגמה כמקורות חשובים לתיאולוגיה.השאיביזם התפתח כמיזוג של דתות ומסורות פרה-וודיות שנגזרו מהמסורות והפילוסופיות הטמיליות של שיווה סידהנטה הדרומית, אשר הוטמעו במסורת השיווה הלא-וודית.בתהליך הסנסקריטיזציה והיווצרות ההינדואיזם, החל במאות האחרונות לפני הספירה, מסורות טרום-וודיות אלו התואמו עם האלוהות הוודית רודרה ואלוהויות וודיות אחרות, תוך שילוב מסורות השיווה הלא-וודיות בקפל הוודי-ברהמני.גם השייביזם המסור וגם המוניסטי הפך פופולרי באלף הראשון לספירה, והפך במהירות למסורת הדתית השלטת של ממלכות הינדיות רבות.הוא הגיע לדרום מזרח אסיה זמן קצר לאחר מכן, והוביל לבניית אלפי מקדשי שייבה באיי אינדונזיה כמו גם בקמבודיה ווייטנאם , תוך התפתחות משותפת עם הבודהיזם באזורים אלה.התיאולוגיה השיבית נעה בין שיווה להיות היוצר, המשמר וההורס ועד להיותו זהה לאטמאן (העצמי) בתוך עצמו ובכל יצור חי.זה קשור קשר הדוק לשאקטיזם, וכמה שייווס מתפללים גם במקדשי שיווה וגם במקדשי שאקטי.המסורת ההינדית היא שהכי מקבלת חיים סגפניים ומדגישה יוגה, וכמו מסורות הינדיות אחרות מעודדת אדם לגלות ולהיות אחד עם שיווה בתוכו.חסידי השייביזם נקראים "שייבים" או "סייווס".
▲
●
הינדואיזם בדרום מזרח אסיה
אנקור וואט ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 Jan 1

הינדואיזם בדרום מזרח אסיה

Indonesia
השפעות הינדיות הגיעו לארכיפלג האינדונזי כבר במאה הראשונה.בשלב זה,הודו החלה להשפיע מאוד על מדינות דרום מזרח אסיה.נתיבי מסחר קישרו את הודו עם דרום בורמה , מרכז ודרום סיאם , קמבודיה התחתונה ודרום וייטנאם והוקמו בה יישובי חוף עירוניים רבים.במשך יותר מאלף שנים, ההשפעה ההודית ההודית/בודהיסטית הייתה, אם כן, הגורם העיקרי שהביא לרמה מסוימת של אחדות תרבותית למדינות השונות באזור.שפות הפאלי והסנסקריט והכתב ההודי, יחד עם בודהיזם של תרוואדה ומהאיאנה, ברהמניזם והינדואיזם, הועברו ממגע ישיר וכן דרך טקסטים מקודשים וספרות הודית, כמו אפוסי הראמאיאנה והמהבהרטה.
▲
●
פורנאס
האלה דורגה מובילה את שמונת המטריקות בקרב נגד השד Raktabija, Folio מ-Devi Mahatmyam, Markandeya Purana. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 Jan 1

פורנאס

India
פוראנה היא ז'אנר עצום של ספרות הודית העוסקת במגוון רחב של נושאים, במיוחד על אגדות וסיפורים מסורתיים אחרים.הפוראנות ידועות ברבדים המורכבים של סמליות המתוארים בסיפוריהם.כמה מהטקסטים הללו, שנכתבו במקור בסנסקריט ובשפות הודיות אחרות, נקראים על שם אלוהויות הינדיות מרכזיות כמו וישנו, שיווה, ברהמה ושאקטי.הז'אנר הפוראני של הספרות נמצא הן בהינדואיזם והן בג'ייניזם.הספרות הפוראנית היא אנציקלופדית, והיא כוללת נושאים מגוונים כמו קוסמוגוניה, קוסמולוגיה, אילן יוחסין של אלים, אלות, מלכים, גיבורים, חכמים ואלים למחצה, סיפורי עם, עלייה לרגל, מקדשים, רפואה, אסטרונומיה, דקדוק, מינרלוגיה, הומור, אהבה סיפורים, כמו גם תיאולוגיה ופילוסופיה.התוכן מאוד לא עקבי ברחבי הפוראנה, וכל פורנה שרדה בכתבי יד רבים שאינם עקביים בעצמם.המאהא-פוראנה ההינדית מיוחסת באופן מסורתי ל"ויאסה", אך חוקרים רבים ראו בהם ככל הנראה עבודתם של מחברים רבים במשך מאות שנים;לעומת זאת, ניתן לתארך את רוב ה-Jaina Puranas ולהקצות את מחבריהם.ישנן 18 מוכיה פוראנות (פורנאות גדולות) ו-18 אפה פורנות (פורנאות קטנות), עם למעלה מ-400,000 פסוקים.סביר להניח שהגרסאות הראשונות של פוראנות שונות חוברו בין המאה ה-3 וה-10 לספירה.הפוראנות אינן נהנות מסמכותו של כתבי קודש בהינדואיזם, אלא נחשבים כסמריטיס.
▲
●
תקופת הגופטה
תקופת הגופטה ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 500

תקופת הגופטה

Pataliputra, Bihar, India
תקופת הגופטה (המאות הרביעית עד ה-6) ראתה פריחה של למדנות, הופעת האסכולות הקלאסיות של הפילוסופיה ההינדית ושל ספרות סנסקריט קלאסית בכלל בנושאים החל מרפואה, מדעי הווטרינריה, מתמטיקה ועד אסטרולוגיה ואסטרונומיה ואסטרופיזיקה.ה-Aryabhata ו- Varahamihira המפורסמים שייכים לעידן הזה.הגופטה הקימה ממשל מרכזי חזק שאפשר גם מידה מסוימת של שליטה מקומית.חברת הגופטה הוסדרה בהתאם לאמונות ההינדיות.זה כלל מערכת קסטות קפדנית, או מערכת מעמדות.השלום והשגשוג שנוצרו תחת הנהגת גופטה אפשרו את החתירה למאמצים מדעיים ואמנותיים.
▲
●
אימפריות פלאווה
עמוד עם אריות רב ראשים.מקדש קאילאסנתאר, קנצ'יפורם ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 800

אימפריות פלאווה

Southeast Asia
הפלוואות (מאות 4 עד 9) היו, לצד הגופטאות של הצפון, פטרוני הסנסקריט בדרום תת היבשת ההודית.שלטונו של פאלבה ראה את הכתובות הראשונות בסנסקריט בכתב שנקרא גרנטה.הפלוואות השתמשו בארכיטקטורה דראווידיאנית כדי לבנות כמה מקדשים ואקדמיות הינדיות חשובות מאוד ב- Mahabalipuram, Kanchipuram ומקומות אחרים;שלטונם ראה את עלייתם של משוררים גדולים, המפורסמים כמו קלידסה.במהלך תקופת הפלוואות המוקדמת, ישנם קשרים שונים לדרום מזרח אסיה ולמדינות אחרות.בשל כך, בימי הביניים, הפך ההינדואיזם לדת המדינה בממלכות רבות של אסיה, מה שמכונה הודו הגדולה - מאפגניסטן (קאבול) במערב וכולל כמעט את כל דרום מזרח אסיה במזרח ( קמבודיה , וייטנאם , אינדונזיה , הפיליפינים ) - ורק במאה ה-15 הייתה קרובה לכל מקום שהודחקה על ידי הבודהיזם והאסלאם.
▲
●
תור הזהב של הודו
תור הזהב של הודו ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 Jan 1 - 650

תור הזהב של הודו

India
בתקופה זו, הכוח היה ריכוזי, יחד עם גידול של סחר קרוב למרחקים, סטנדרטיזציה של הליכים משפטיים והפצה כללית של אוריינות.הבודהיזם המהאיאנה שגשג, אבל תרבות הבראהמנא האורתודוקסית החלה להתחדש על ידי חסותה של שושלת גופטה, שהיו וישנאוות.עמדתם של הברהמנים התחזקה, המקדשים ההינדואים הראשונים שהוקדשו לאלי האלים ההינדים, הופיעו במהלך תקופת הגופטה המאוחרת.בתקופת שלטון הגופטה נכתבו הפוראנות הראשונות, ששימשו להפצת "האידיאולוגיה הדתית המרכזית בקרב קבוצות טרום-אוריינות ושבטיות שעוברות תרבות".הגופטאים העניקו חסות לדת הפוראנית החדשה שהתעוררה, וחיפשו לגיטימציה לשושלת שלהם.ההינדואיזם הפוראני שנוצר היה שונה במידה ניכרת מהברהמניזם הקדום יותר של הדהרמאססטרס והסמריטיס.לפי PS שארמה, "תקופות הגופטה והארשה מהוות למעשה, מנקודת המבט האינטלקטואלית למהדרין, את התקופה המבריקה ביותר בהתפתחות הפילוסופיה ההודית", כאשר הפילוסופיות ההינדיות והבודהיסטיות פרחו זו לצד זו.צ'רבקה, האסכולה המטריאליסטית האתאיסטית, הגיעה לקדמת הבמה בצפון הודו לפני המאה ה-8 לספירה.
▲
●
Play button
400 Jan 1

סוטרות ברהמה

India
ה-Brahma Sūtras הוא טקסט בסנסקריט, המיוחס לחכם בדרייאנה או לחכם ויאסה, על פי ההערכות שהושלם בצורתו ששרדה בערך.400–450 לספירה, בעוד שהגרסה המקורית עשויה להיות עתיקה והורכבה בין 500 לפנה"ס עד 200 לפנה"ס.הטקסט עורך ומסכם את הרעיונות הפילוסופיים והרוחניים באופנישדות.הפרשנות של חז"ל עדי שנקרה לברהמסוטרה ניסה לסנתז תורות מגוונות ולעיתים סותרות לכאורה של האופנישדות על ידי טענה, כפי שג'ון קולר קובע: "שבראהמן ואטמן הם, במובנים מסוימים, שונים, אבל, ברמה העמוקה ביותר, לא- שונה (advaita), בהיותו זהה."אולם תפיסה זו של וודנטה לא הייתה אוניברסלית במחשבה האינדית, ופרשנים אחרים החזיקו מאוחר יותר בדעות שונות.זהו אחד הטקסטים הבסיסיים של אסכולת Vedānta לפילוסופיה ההינדית.הברהמה סוטראס מורכבת מ-555 פסוקים אפוריסטיים (סוטרות) בארבעה פרקים.הפסוקים הללו עוסקים בעיקר בטבע הקיום והיקום האנושי, וברעיונות לגבי העיקרון המטפיזי של המציאות האולטימטיבית הנקראת ברהמן.הפרק הראשון דן במטאפיזיקה של המציאות המוחלטת, הפרק השני סוקר ומתייחס להתנגדויות שהעלו הרעיונות של אסכולות אורתודוכסיות מתחרות של פילוסופיות הינדיות כמו Nyaya, יוגה, Vaisheshika ומימאמסה וכן אסכולות הטרודוקסיות כמו בודהיזם וג'יניזם, הפרק השלישי דן באפיסטמולוגיה ובדרך להשגת ידע משחרר רוחנית, והפרק האחרון קובע מדוע ידע כזה הוא צורך אנושי חשוב.הברהמה סוטראס הוא אחד משלושת הטקסטים החשובים ביותר בוודנטה יחד עם האופנישדות העיקריות והבהגווד גיטה.הוא השפיע על אסכולות שונות של פילוסופיות הודיות, אך פורש באופן שונה על ידי תת-האסכולה הבלתי-דואליסטית של Advaita Vedanta, תת-האסכולות התיאיסטיות וישיתדוואיטה ו-Dvaita Vedanta, כמו גם אחרות.כמה פירושים על הבראהמה סוטראות אבדו להיסטוריה או עדיין לא נמצאו;מבין אלה ששרדו, הפירושים הנחקרים ביותר על הבראהמה סוטראות כוללים את הבהאשיה מאת עדי שנקרה, רמאנוג'ה, מדוואצ'ריה, בהסקרה ועוד רבים אחרים.היא ידועה גם בשם סוטרה וודנטה, שמקורה בשם זה מוודנטה שפירושה המילולי היא "המטרה הסופית של הוודות".שמות נוספים לברהמה סוטרה הם שריראקה סוטרה, שבה שריראקה פירושו "זה שחי בגוף (שרירה), או העצמי, הנשמה", ובהיקשו-סוטרה, שפירושו המילולי הוא "סוטרות לנזירים או למכורים".
▲
●
טנטרה
מהסידהות בודהיסטיות המתרגלות את היוגה המינית של קרמאמודרה ("חותם פעולה"). ©Anonymous
500 Jan 1

טנטרה

India
טנטרה הן המסורות האזוטריות של ההינדואיזם והבודהיזם שהתפתחובהודו מאמצע האלף הראשון לספירה ואילך.המונח טנטרה, במסורות ההודיות, פירושו גם כל "טקסט, תיאוריה, שיטה, שיטה, מכשיר, טכניקה או פרקטיקה ישימה באופן נרחב".תכונה מרכזית של מסורות אלו היא השימוש במנטרות, ולפיכך הן מכונות בדרך כלל Mantramārga ("נתיב המנטרה") בהינדואיזם או Mantrayāna ("רכב מנטרה") ו-Guhyamantra ("מנטרה סודית") בבודהיזם.החל במאות הראשונות של העידן המשותף, צצו טנטרות חדשות שהתגלו במרכזן וישנו, שיווה או שאקטי.ישנן שושלות טנטריות בכל הצורות העיקריות של ההינדואיזם המודרני, כגון מסורת שייבה סידהנטה, כת השאקטה של ​​סרי-וידיה, הקאולה והשאיביזם הקשמיר.בבודהיזם, מסורות הווג'ריאנה ידועות ברעיונות ובפרקטיקות טנטריות, המבוססות על טנטרות בודהיסטיות הודיות.הם כוללים בודהיזם הודו-טיבטי, בודהיזם אזוטרי סיני, בודהיזם שינגון יפני ובודהיזם ניואר נפאלי.למרות שהבודהיזם האזוטרי הדרומי אינו מתייחס ישירות לטנטרה, הפרקטיקות והרעיונות שלו מקבילים להם.מסורות הינדו ובודהיסטיות טנטריות השפיעו גם על מסורות דתיות מזרחיות אחרות כמו הג'ייניזם, מסורת הבן הטיבטית, הדאואיזם ומסורת השינטו היפנית.אופנים מסוימים של פולחן לא וודים כמו פוג'ה נחשבים טנטריים בתפיסה ובטקסים שלהם.בניית המקדשים ההינדיים תואמת בדרך כלל את האיקונוגרפיה של הטנטרה.טקסטים הינדיים המתארים נושאים אלה נקראים טנטרה, אגאמאס או סמהיטאס.
▲
●
אדווייטה ודנטה
גאודפאדה, אחד הפילוסופים הפרה-צ'אקארה החשובים במסורת האדוייטה ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
500 Jan 1

אדווייטה ודנטה

India
Advaita Vedānta היא המסורת העתיקה ביותר של Vedānta, ואחת משש הפילוסופיות ההינדיות האורתודוקסיות (āstika) (דרסאנה).ניתן לייחס את ההיסטוריה שלה לתחילת העידן המשותף, אך מתעצבת בבירור במאה ה-6-7 לספירה, עם יצירותיהם המכוננות של גאודפאדה, מחאנה מישרה ושנקרה, שנחשבת על ידי המסורת והאינדולוגים האוריינטליסטיים לאינדולוגים. הנציג הבולט ביותר של ה-Advaita Vedānta, אם כי התהילה ההיסטורית וההשפעה התרבותית של שנקרה גדלו רק מאות שנים מאוחר יותר, במיוחד בעידן הפלישות המוסלמיות ובעקבות כך שלטונה של תת היבשת ההודית.מסורת Advaita Vedānta החיה בימי הביניים הושפעה, ושילבה אלמנטים מהמסורת היוגית וטקסטים כמו היוגה וסיסטה והבהגאוואטה פוראנה.במאה ה-19, בשל יחסי הגומלין בין השקפות מערביות ללאומיות הודית, אדוייטה נחשבה לדוגמא הפרדיגמטית של רוחניות הינדית, למרות הדומיננטיות המספרית של דתיות תאיסטית בעלת אוריינטציה בקאקטי.בעת החדשה, השקפותיו מופיעות בתנועות ניאו-וודאנטה שונות.
▲
●
Play button
500 Jan 1 - 100 BCE

Nyaya Sutras

India
ה-Nyaya Sūtras הוא טקסט הודי עתיק בסנסקריט שחובר על ידי Akṣapāda Gautama, והטקסט הבסיסי של אסכולת Nyaya לפילוסופיה ההינדית.התאריך שבו הולחן הטקסט והביוגרפיה של מחברו אינם ידועים, אך אומדן שונה בין המאה ה-6 לפנה"ס למאה ה-2 לספירה.ייתכן שהטקסט הולחן על ידי יותר ממחבר אחד, במשך תקופה מסוימת.הטקסט מורכב מחמישה ספרים, עם שני פרקים בכל ספר, עם סך מצטבר של 528 סוטרות אפוריסטיות, על כללי התבונה, לוגיקה, אפיסטמולוגיה ומטאפיזיקה.ה-Nyaya Sūtras הוא טקסט הינדי, בולט בהתמקדות בידע ובהיגיון, ואינו מזכיר טקסים וודיים.הספר הראשון בנוי כמבוא כללי ותוכן עניינים של שש עשרה קטגוריות ידע.ספר שני עוסק בפראמאנה (אפיסטמולוגיה), ספר שלישי עוסק בפרמיה או במושאי הידע, והטקסט דן בטיב הידע בספרים הנותרים.הוא קבע את הבסיס למסורת הניאייה של התיאוריה האמפירית של תוקף ואמת, תוך התנגדות לפניות בלתי ביקורתיות לאינטואיציה או לסמכות כתבי הקודש.סוטרות Nyaya מכסות מגוון רחב של נושאים, כולל Tarka-Vidyā, מדע הוויכוח או Vāda-Vidyā, מדע הדיון.סוטרות הנייה קשורות אך מרחיבות את המערכת האפיסטמולוגית והמטאפיסית של Vaiśeṣika.פרשנויות מאוחרות יותר הרחיבו, פירשו ודנו בסוטרות ניאיה, הפרשנויות המוקדמות יותר ששרדו הן מאת ואצייאנה (בערך 450-500 לספירה), ואחריה ה-Nyayavārttika של Uddyotakāra (במאות 6-7 לערך), Vācaspati Miśnatīa's (המאה ה-99 של Uddayatī), Tātparyapariśuddhi (המאה ה-10), ו-Nyayamañjarī של ג'יאנטה (המאה ה-10).
▲
●
Play button
650 Jan 1

תנועת בהקטי

South India
תנועת הבהקטי הייתה תנועה דתית משמעותית בהינדואיזם של ימי הביניים שביקשה להביא רפורמות דתיות לכל שכבות החברה על ידי אימוץ שיטת הדבקות להשגת ישועה.הוא היה בולט מאז המאה ה-7 בדרום הודו, והתפשט צפונה.היא שטפה את מזרח וצפון הודו מהמאה ה-15 ואילך, והגיעה לשיאה בין המאה ה-15 למאה ה-17 לספירה.תנועת הבהקטי התפתחה באופן אזורי סביב אלים ואלות שונים, וכמה תת-כתות היו ואישנביזם (וישנו), שייביזם (שיווה), שאקטיזם (אלות שאקטיות) וסמארטיזם.תנועת הבהקטי הטיפה תוך שימוש בשפות המקומיות כך שהמסר הגיע להמונים.התנועה נוצרה בהשראת משוררים-קדושים רבים, שדגלו במגוון רחב של עמדות פילוסופיות, החל מדואליזם תיאיסטי של דווייטה ועד למוניזם מוחלט של אדווייטה ודנטה.התנועה נחשבה באופן מסורתי לרפורמציה חברתית משפיעה בהינדואיזם בכך שהיא סיפקה דרך אלטרנטיבית ממוקדת פרט לרוחניות ללא קשר ללידה או למין של האדם.חוקרים בני זמננו שואלים האם תנועת הבהקטי הייתה אי פעם רפורמה או מרד מכל סוג שהוא.הם טוענים שתנועת הבהקטי הייתה התעוררות, עיבוד מחדש וקונטקסטואליזציה מחדש של מסורות וודיות עתיקות.בהקטי מתייחס למסירות נלהבת (לאלוהות).כתבי הקודש של תנועת הבהקטי כוללים את הבהגווד גיטה, בהגוואטה פוראנה ופדמה פוראנה.
▲
●
שלטון מוסלמי
שלטון מוסלמי ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 Jan 1

שלטון מוסלמי

India
אף על פי שהאסלאם הגיע לתת-היבשת ההודית בתחילת המאה ה-7 עם הופעת הסוחרים הערבים, הוא החל להשפיע על הדתות ההודיות לאחר המאה ה-10, ובמיוחד לאחר המאה ה-12 עם הקמת השלטון האסלאמי ולאחר מכן התרחבותו.וויל דוראנט מכנה את הכיבוש המוסלמי של הודו "כנראה הסיפור העקוב מדם בהיסטוריה".במהלך תקופה זו, הבודהיזם ירד במהירות בעוד ההינדואיזם התמודד עם אלימות דתית בהנהגת הצבא ובחסות הסולטנות.היה נוהג נרחב של פשיטות, תפיסה ושעבוד של משפחות של הינדים, שנמכרו אז בערי הסולטנות או יוצאו למרכז אסיה.כמה טקסטים מראים שמספר הינדים הוסרו בכוח לאסלאם.החל מהמאה ה-13, במשך תקופה של כ-500 שנה, מעט מאוד טקסטים, מתוך הטקסטים הרבים שנכתבו על ידי היסטוריוני החצר המוסלמים, מזכירים כל "המרות מרצון של הינדים לאיסלאם", מה שמצביע על חוסר המשמעות ואולי הנדירות של המרות כאלה.הינדים משועבדים בדרך כלל התאסלמו כדי לזכות בחופש שלהם.היו חריגים מדי פעם לאלימות דתית נגד הינדואיזם.אכבר, למשל, הכיר בהינדואיזם, אסר על השעבוד של משפחות שבויי מלחמה הינדים, הגן על מקדשים הינדים וביטל את הג'יזיה המפלה (מסי ראש) נגד הינדים.עם זאת, שליטים מוסלמים רבים של סולטנות דלהי והאימפריה המוגולית , לפני ואחרי אכבר, מהמאות ה-12 עד ה-18, הרסו מקדשים הינדים ורדפו לא-מוסלמים.
▲
●
מאחד את ההינדואיזם
עדי שנקרה עם תלמידים ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1100 Jan 1

מאחד את ההינדואיזם

India
לפי ניקולסון, כבר בין המאה ה-12 למאה ה-16, "הוגים מסוימים החלו להתייחס כמכלול אחד לתורות הפילוסופיות המגוונות של האופנישדות, האפוסים, הפורנאות והאסכולות הידועות בדיעבד כ'שש המערכות' (סדארסנה) של הפילוסופיה ההינדית המרכזית".מייקלס מציין כי נוצרה היסטוריזציה שקדמה ללאומיות מאוחרת יותר, תוך שהיא ניסחה רעיונות שהאדירו את ההינדואיזם ואת העבר.מספר חוקרים טוענים שהתהילה ההיסטורית וההשפעה התרבותית של שנקרה ואדוייטה ודנטה התבססה בלי כוונה במהלך תקופה זו.Vidyaranya (המאה ה-14), הידועה גם בשם Madhava וחסידיה של שנקרה, יצרה אגדות כדי להפוך את שנקרה, שהפילוסופיה המרוממת שלה לא מצאה משיכה לזכות בפופולריות נרחבת, ל"גיבור עממי אלוהי שהפיץ את תורתו באמצעות הדיגוויג'יה שלו (" כיבוש אוניברסלי") בכל רחבי הודו כמו כובש מנצח."ב-Savadarsanasamgraha שלו ("סיכום כל ההשקפות") וידיארניה הציג את תורתו של שנקרה כפסגת כל הדרסנות, והציג את הדרסנות האחרות כאמיתות חלקיות שהתכנסו בתורתו של שנקרה.Vidyaranya נהנה מתמיכה מלכותית, וחסותו ומאמציו השיטתיים סייעו לבסס את שנקרה כסמל ריכוז של ערכים, להפיץ השפעה היסטורית ותרבותית של פילוסופיות הוודאנטה של ​​שנקרה, ולהקים מנזרים (מאטה'ס) כדי להרחיב את ההשפעה התרבותית של שנקרה ו-Advaita Vedānta.
▲
●
1200 - 1850
ימי הביניים והתקופות המודרניות המוקדמותornament
מדינות מזרח גנגה וסוריה
מדינות מזרח גנגה וסוריה ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

מדינות מזרח גנגה וסוריה

Odisha, India
גנגה המזרחית וסוריה היו פוליטיקה הינדית, ששלטה ברוב אודישה של ימינו (הידועה היסטורית בשם קאלינגה) מהמאה ה-11 ועד אמצע המאה ה-16 לספירה.במהלך המאות ה-13 וה-14, כאשר חלקים נרחביםמהודו היו תחת שלטון המעצמות המוסלמיות, הפכה קלינגה עצמאית למעוז הדת, הפילוסופיה, האמנות והאדריכלות ההינדית.שליטי הגנגה המזרחיים היו פטרונים גדולים של הדת והאמנויות, והמקדשים שהם בנו נחשבים בין יצירות המופת של האדריכלות ההינדית.
▲
●
אימפריית ויג'יאנאגר
הינדואיזם ואימפריית ויג'יאנאגר ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1336 Jan 1

אימפריית ויג'יאנאגר

Vijayanagara, Karnataka, India
קיסרי ויג'יאנגרה היו סובלניים לכל הדתות והכתות, כפי שמראים כתבים של מבקרים זרים.המלכים השתמשו בתארים כמו Gobrahamana Pratipalanacharya (מילולית, "מגן הפרות והברהמינים") והינדוראיאסוראטראנה (מחזיק בדת ההינדית") שהעידו על כוונתם להגן על ההינדואיזם ועם זאת היו איסלאמיים נחרצות בם. טקסים ולבוש בבית המשפט.מייסדי האימפריה, האריהארה הראשון ובוקה ראיה הראשון, היו שיוואים אדוקים (מתפללי שיווה), אך העניקו מענקים למסדר הוישנאווה של סרינגרי עם וידיארניה כקדוש הפטרון שלהם, וקבעו את וראהה (החזיר, אווטאר של וישנו) בתור שלהם. סֵמֶל.נפילתה של אימפריית ויג'יאנגרה לידי שליטים מוסלמים סימנה את סופה של ההגנות האימפריאליות ההינדיות בדקן.
▲
●
תקופה מוגולית
הינדואיזם בתקופה המוגולית ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1553 Jan 1

תקופה מוגולית

India
דת המדינה הרשמית של הודו המוגולית הייתה האסלאם, עם העדפה לפסיקה של המדהב הנאפי (מזהב).ההינדואיזם נותר תחת לחץ בתקופת שלטונם של באבור והומניון.שר שאה סורי, השליט האפגני של צפון הודו לא היה דיכוי יחסית.ההינדואיזם בא לידי ביטוי בתקופת שלטונו בן שלוש השנים של השליט ההינדי חמו ויקראמדיטיה בשנים 1553–1556, כאשר הביס את אכבר באגרה ובדלהי ותפס את שלטונו מדלהי כ"ויקראמדיטיה" הינדי לאחר ה"רג'יאבהישאקה" או הכתרתו ב Purana Quila בדלהי.עם זאת, במהלך ההיסטוריה המוגולית, לעיתים, היה לנבדקים החופש לעסוק בכל דת שיבחרו, אם כי גברים בוגרים בעלי כושר כפיר עם הכנסה נאלצו לשלם את הג'יזיה, מה שסימן את מעמדם כד'מים.
▲
●
הינדואיזם בתקופת אימפריית המראתה
הינדואיזם בתקופת אימפריית המראתה ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1674 Jan 1

הינדואיזם בתקופת אימפריית המראתה

Deccan Plateau, Andhra Pradesh
המאראטות ההינדיות חיו זמן רב באזור דש סביב סטארה, בחלק המערבי של רמת הדקאן, היכן שהרמה פוגשת את המדרונות המזרחיים של הרי הגאטים המערביים.הם התנגדו לפלישות של השליטים המוגוליים המוסלמים של צפון הודו לאזור.תחת מנהיגם השאפתני צ'הטראפאטי שיבאג'י מהרג', המארטה השתחררו מהסולטאנים המוסלמים של ביז'פור מדרום מזרח.לאחר מכן, תחת הנהגתם המוכשרת של ראשי ממשלה ברהמינים (פשוואס), הגיעה אימפריית המראתה לשיאה;פונה, מקום מושבו של פשוואס, פרח כמרכז של למידה ומסורות הינדיות.
▲
●
הינדואיזם בנפאל
הינדואיזם בנפאל ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1743 Jan 1

הינדואיזם בנפאל

Nepal
המלך Prithvi Narayan Shah, המלך הגורקהלי האחרון, הכריז בעצמו על ממלכת נפאל המאוחדת שזה עתה מאוחדת כאסל הינדוסטאן ("ארץ אמיתית של הינדים") בשל השלטון בצפון הודו על ידי שליטי המוגולים האסלאמיים.ההכרזה נעשתה כדי לאכוף את הקוד החברתי ההינדי Dharmashastra על שלטונו ולהתייחס לארצו ככזו שהיא ראויה למגורים עבור הינדים.הוא גם כינה את צפון הודו כ- Mughlan (מדינת המוגולים) וכינה את האזור שהסתננו על ידי זרים מוסלמים.לאחר כיבוש הגורקהלי של עמק קטמנדו, המלך פריתווי נאראיאן שאה גירש את מיסיונרי הקפוצ'ינים הנוצריים מפטן ושינה את נפאל כאסל הינדוסטאן ("ארץ אמיתית של הינדים").ההינדים טאגדהאריים, קבוצה דתית-חברתית הינדית נפאלית, קיבלו את המעמד הפריבילגי בבירת נפאל לאחר מכן.מאז הפכה ההינדואיזציה למדיניות המשמעותית של ממלכת נפאל.פרופסור הארקה גורונג משער כי נוכחותם של שלטון מוגולי אסלאמי ושלטון בריטי נוצרי בהודו אילצה את הקמת האורתודוקסיה הברהמינית בנפאל לצורך בניית מקלט להינדים בממלכת נפאל.
▲
●
1850
הינדואיזם מודרניornament
רנסנס הינדי
דיוקן של מקס מולר הקשיש ©George Frederic Watts
1850 Jan 2

רנסנס הינדי

Indianapolis, IN, USA
עם תחילתו של הראג' הבריטי, הקולוניזציה שלהודו על ידי הבריטים , החלה גם רנסנס הינדי במאה ה-19, ששינה באופן עמוק את הבנת ההינדואיזם הן בהודו והן במערב.אינדולוגיה כדיסציפלינה אקדמית של חקר התרבות ההודית מנקודת מבט אירופית הוקמה במאה ה-19, בהנהגת חוקרים כמו מקס מולר וג'ון וודרוף.הם הביאו ספרות ופילוסופיה וודית, פוראנית וטנטרית לאירופה ולארצות הברית .מזרחן מערבי חיפש את ה"מהות" של הדתות ההודיות, הבחין בכך בוודות, ובינתיים יצר את הרעיון של "הינדואיזם" כגוף מאוחד של פרקטיקה דתית והתמונה הפופולרית של "הודו המיסטית".רעיון זה של מהות וודית השתלט על ידי תנועות הרפורמה ההינדית כ-Brahmo Samaj, שנתמכה במשך זמן מה על ידי הכנסייה האוניטרית, יחד עם רעיונות האוניברסליזם והרב שנתי, הרעיון שכל הדתות חולקות בסיס מיסטי משותף.ה"מודרניזם ההינדי" הזה, עם תומכים כמו Vivekananda, Aurobindo ו-Radhakrishnan, הפך למרכזי בהבנה הפופולרית של ההינדואיזם.
▲
●
הינדוטבה
Vinayak Damodar Savarkar ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1923 Jan 1

הינדוטבה

India
הינדוטווה (בתרגום הינדואיות) היא הצורה השלטת של הלאומיות ההינדית בהודו.כאידיאולוגיה פוליטית, המונח הינדוטבה נוסח על ידי Vinayak Damodar Savarkar בשנת 1923. הוא משמש את הארגון Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Vishva Hindu Parishad (VHP), מפלגת Bharatiya Janata (BJP) וארגונים אחרים, ביחד נקרא Sangh Parivar.תנועת הינדוטה תוארה כגרסה של "קיצוניות ימנית" וכ"כמעט פשיסטית במובן הקלאסי", הדבקה בתפיסה של רוב הומוגנית והגמוניה תרבותית.חלק מהאנליטיקאים חולקים על הזיהוי של הינדוטווה עם פשיזם, ומציעים כי הינדוטבה היא צורה קיצונית של שמרנות או "אבסולוטיזם אתני".
▲
●

References



  • Allchin, Frank Raymond; Erdosy, George (1995), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-37695-2, retrieved 25 November 2008
  • Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
  • Avari, Burjor (2013), Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent, Routledge, ISBN 978-0-415-58061-8
  • Ayalon, David (1986), Studies in Islamic History and Civilisation, BRILL, ISBN 978-965-264-014-7
  • Ayyappapanicker, ed. (1997), Medieval Indian Literature:An Anthology, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-0365-0
  • Banerji, S. C. (1992), Tantra in Bengal (Second revised and enlarged ed.), Delhi: Manohar, ISBN 978-81-85425-63-4
  • Basham, Arthur Llewellyn (1967), The Wonder That was India
  • Basham, Arthur Llewellyn (1989), The Origins and Development of Classical Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-507349-2
  • Basham, Arthur Llewellyn (1999), A Cultural History of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563921-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Beversluis, Joel (2000), Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality (Sourcebook of the World's Religions, 3rd ed), Novato, Calif: New World Library, ISBN 978-1-57731-121-8
  • Bhaktivedanta, A. C. (1997), Bhagavad-Gita As It Is, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 978-0-89213-285-0, archived from the original on 13 September 2009, retrieved 14 July 2007
  • Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: a comprehensive overview of the world's oldest religion, Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 978-1-884852-02-2[unreliable source?]
  • Bhattacharya, Ramkrishna (2011). Studies on the Carvaka/Lokayata. Anthem Press. ISBN 978-0-85728-433-4.
  • Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Bhattacharyya, N.N (1999), History of the Tantric Religion (Second Revised ed.), Delhi: Manohar publications, ISBN 978-81-7304-025-2
  • Blake Michael, R. (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1
  • Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press
  • Brodd, Jeffrey (2003), World Religions, Winona, MN: Saint Mary's Press, ISBN 978-0-88489-725-5
  • Bronkhorst, Johannes (2007), Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, BRILL, ISBN 9789004157194
  • Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2015), "The historiography of Brahmanism", in Otto; Rau; Rupke (eds.), History and Religion:Narrating a Religious Past, Walter deGruyter
  • Bronkhorst, Johannes (2016), How the Brahmains Won, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology, 51 (3): 361–369, doi:10.1177/0069966717717587, S2CID 220050987
  • Bryant, Edwin (2007), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514892-3
  • Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Taylor & Francis
  • Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-08750-4
  • Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard M., eds. (2006), Slavery and South Asian History, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-34810-4
  • Chidbhavananda, Swami (1997), The Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge, ISBN 978-0-7007-1185-7
  • Cœdès, George (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Translated by Susan Brown Cowing. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Comans, Michael (2000), The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Cordaux, Richard; Weiss, Gunter; Saha, Nilmani; Stoneking, Mark (2004), "The Northeast Indian Passageway: A Barrier or Corridor for Human Migrations?", Molecular Biology and Evolution, 21 (8): 1525–1533, doi:10.1093/molbev/msh151, PMID 15128876
  • Cousins, L.S. (2010), "Buddhism", The Penguin Handbook of the World's Living Religions, Penguin, ISBN 978-0-14-195504-9
  • Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag
  • Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit (2004), The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta, World Wisdom
  • Doniger, Wendy (1999), Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0
  • Doniger, Wendy (2010), The Hindus: An Alternative History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-959334-7
  • Duchesne-Guillemin, Jacques (Summer 1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470, S2CID 62860085
  • Eaton, Richard M. (1993), The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press
  • Eaton, Richard M. (2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  • Eaton, Richard M. (22 December 2000a). "Temple desecration in pre-modern India. Part I" (PDF). Frontline: 62–70.
  • Eaton, Richard M. Introduction. In Chatterjee & Eaton (2006).
  • Eliot, Sir Charles (2003), Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch, vol. I (Reprint ed.), Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-1093-6
  • Embree, Ainslie T. (1988), Sources of Indian Tradition. Volume One. From the beginning to 1800 (2nd ed.), Columbia University Press, ISBN 978-0-231-06651-8
  • Esposito, John (2003), "Suhrawardi Tariqah", The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512559-7
  • Feuerstein, Georg (2002), The Yoga Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-3-935001-06-9
  • Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Flood, Gavin (2006), The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion, I.B Taurus
  • Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons
  • Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, SUNY Press
  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001), New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara, Marg, ISBN 978-81-85026-53-4
  • Fritz, John M.; Michell, George (2016), Hampi Vijayanagara, Jaico, ISBN 978-81-8495-602-3
  • Fuller, C. J. (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12048-5
  • Gaborieau, Marc (June 1985), "From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia", Anthropology Today, 1 (3): 7–14, doi:10.2307/3033123, JSTOR 3033123
  • Garces-Foley, Katherine (2005), Death and religion in a changing world, M. E. Sharpe
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992), Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1, Concept Publishing Company, ISBN 9788170223740
  • Gellman, Marc; Hartman, Thomas (2011), Religion For Dummies, John Wiley & Sons
  • Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-Seeker in North America, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
  • Ghurye, Govind Sadashiv (1980), The Scheduled Tribes of India, Transaction Publishers, ISBN 978-1-4128-3885-6
  • Gombrich, Richard F. (1996), Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London: Routledge, ISBN 978-0-415-07585-5
  • Gombrich, Richard F. (2006), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-1-134-21718-2
  • Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Grapperhaus, F.H.M. (2009), Taxes through the Ages, ISBN 978-9087220549
  • Growse, Frederic Salmon (1996), Mathura – A District Memoir (Reprint ed.), Asian Educational Services
  • Hacker, Paul (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2582-4
  • Halbfass, Wilhelm (1991), Tradition and Reflection, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Halbfass, Wilhelm (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, SUNY Press
  • Halbfass, Wilhelm (2007), Research and reflection: Responses to my respondents / iii. Issues of comparative philosophy (pp. 297-314). In: Karin Eli Franco (ed.), "Beyond Orientalism: the work of Wilhelm Halbfass and its impact on Indian and cross-cultural studies" (1st Indian ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120831100
  • Harman, William (2004), "Hindu Devotion", in Rinehart, Robin (ed.), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO, pp. 99–122, ISBN 978-1-57607-905-8
  • Harshananda, Swami (1989), A Bird's Eye View of the Vedas, in "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World" (2nd ed.), Mylapore: Sri Ramakrishna Math, ISBN 978-81-7120-121-1
  • Hardy, P. (1977), "Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 109 (2): 177–206, doi:10.1017/s0035869x00133866
  • Harvey, Andrew (2001), Teachings of the Hindu Mystics, Shambhala, ISBN 978-1-57062-449-0
  • Heesterman, Jan (2005), "Vedism and Brahmanism", in Jones, Lindsay (ed.), The Encyclopedia of Religion, vol. 14 (2nd ed.), Macmillan Reference, pp. 9552–9553, ISBN 0-02-865733-0
  • Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87597-7
  • Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture". Digital printing 2007, Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India. Vol. 1 A to C, Popular Prakashan, ISBN 978-0-85229-760-5
  • Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2008), Religions of the World, Pearson Education, ISBN 978-0-13-606177-9
  • Hori, Victor Sogen (1994), Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery. In: Journal of Japanese Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF), archived from the original (PDF) on 7 July 2018
  • Inden, Ronald (1998), "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship", in J.F. Richards (ed.), Kingship and Authority in South Asia, New Delhi: Oxford University Press
  • Inden, Ronald B. (2000), Imagining India, C. Hurst & Co. Publishers
  • Johnson, W.J. (2009), A Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-861025-0
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2008), Encyclopedia of Hinduism, Fact on file, ISBN 978-0-8160-7336-8
  • Jouhki, Jukka (2006), "Orientalism and India" (PDF), J@rgonia (8), ISBN 951-39-2554-4, ISSN 1459-305X
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Kenoyer, Jonathan Mark (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilisation, Karachi: Oxford University Press
  • Khanna, Meenakshi (2007), Cultural History of Medieval India, Berghahn Books
  • King, Richard (1999), "Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism"", NUMEN, 46 (2): 146–185, doi:10.1163/1568527991517950, S2CID 45954597
  • King, Richard (2001), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Taylor & Francis e-Library
  • King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Routledge
  • Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism: Third Edition, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-7082-4
  • Knott, Kim (1998), Hinduism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-160645-8
  • Koller, J. M. (1984), "The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review)", Philosophy East and West, 34 (2): 234–236, doi:10.2307/1398925, JSTOR 1398925
  • Kramer, Kenneth (1986), World scriptures: an introduction to comparative religions, ISBN 978-0-8091-2781-8 – via Google Books; via Internet Archive
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India, Routledge, ISBN 978-0-415-15482-6, retrieved 25 November 2008
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Kumar, Dhavendra (2004), Genetic Disorders of the Indian Subcontinent, Springer, ISBN 978-1-4020-1215-0, retrieved 25 November 2008
  • Kuruvachira, Jose (2006), Hindu nationalists of modern India, Rawat publications, ISBN 978-81-7033-995-3
  • Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 375–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
  • Laderman, Gary (2003), Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-238-7
  • Larson, Gerald (1995), India's Agony Over Religion, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2411-7
  • Larson, Gerald James (2009), Hinduism. In: "World Religions in America: An Introduction", pp. 179-198, Westminster John Knox Press, ISBN 978-1-61164-047-2
  • Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0-618-38612-3
  • Lorenzen, David N. (2002), "Early Evidence for Tantric Religion", in Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (eds.), The Roots of Tantra, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5306-3
  • Lorenzen, David N. (2006), Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History, Yoda Press, ISBN 9788190227261
  • Malik, Jamal (2008), Islam in South Asia: A Short History, Brill Academic, ISBN 978-9004168596
  • Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson, p. 38f
  • Marshall, John (1996) [1931], Mohenjo Daro and the Indus Civilisation (reprint ed.), Asian Educational Services, ISBN 9788120611795
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, (6 volumes) (2nd ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
  • Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Michell, George (1977), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
  • Minor, Rober Neil (1987), Radhakrishnan: A Religious Biography, SUNY Press
  • Misra, Amalendu (2004), Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India, SAGE
  • Monier-Williams, Monier (1974), Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus, Elibron Classics, Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4212-6531-5, retrieved 8 July 2007
  • Monier-Williams, Monier (2001) [first published 1872], English Sanskrit dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-206-1509-0, retrieved 24 July 2007
  • Morgan, Kenneth W. (1953), The Religion of the Hindus, Ronald Press
  • Muesse, Mark William (2003), Great World Religions: Hinduism
  • Muesse, Mark W. (2011), The Hindu Traditions: A Concise Introduction, Fortress Press
  • Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (December 2001), "High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India", Journal of Genetics, 80 (3): 125–35, doi:10.1007/BF02717908, PMID 11988631, S2CID 13267463
  • Nakamura, Hajime (1990) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part One (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nakamura, Hajime (2004) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Naravane, M.S. (2014), Battles of the Honorourable East India Company, A.P.H. Publishing Corporation, ISBN 9788131300343
  • Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4358-5620-2
  • Nath, Vijay (2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist, 29 (3/4): 19–50, doi:10.2307/3518337, JSTOR 3518337
  • Neusner, Jacob (2009), World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23320-4
  • Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1990), The Upanishads: Katha, Iśa, Kena, and Mundaka, vol. I (5th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-15-9
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1992), The Gospel of Sri Ramakrishna (8th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-01-2
  • Novetzke, Christian Lee (2013), Religion and Public Memory, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51256-5
  • Nussbaum, Martha C. (2009), The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03059-6, retrieved 25 May 2013
  • Oberlies, T (1998), Die Religion des Rgveda, Vienna: Institut für Indologie der Universität Wien, ISBN 978-3-900271-32-9
  • Osborne, E (2005), Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream, Folens Limited
  • Pande, Govind Chandra, ed. (2006). India's Interaction with Southeast Asia. History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, vol. 1, part 3. Delhi: Centre for Studies in Civilizations. ISBN 9788187586241.
  • Possehl, Gregory L. (11 November 2002), "Indus religion", The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp. 141–156, ISBN 978-0-7591-1642-9
  • Radhakrishnan, S. (October 1922). "The Hindu Dharma". International Journal of Ethics. Chicago: University of Chicago Press. 33 (1): 1–22. doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174. ISSN 1539-297X. JSTOR 2377174. S2CID 144844920.
  • Radhakrishnan, S.; Moore, C. A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01958-1
  • Radhakrishnan, S. (Trans.) (1995), Bhagvada Gita, Harper Collins, ISBN 978-1-85538-457-6
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume I (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698411.
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume II (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698428.
  • Raju, P. T. (1992), The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Ramaswamy, Sumathi (1997), Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970, University of California Press
  • Ramstedt, Martin (2004), Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests, New York: Routledge
  • Rawat, Ajay S. (1993), StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai, Indus Publishing
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  • Renou, Louis (1964), The Nature of Hinduism, Walker
  • Richman, Paula (1988), Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text, Buffalo, NY: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University, ISBN 978-0-915984-90-9
  • Rinehart, Robin (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO
  • Rodrigues, Hillary (2006), Hinduism: the Ebook, JBE Online Books
  • Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-99006-0
  • Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
  • Sarma, D. S. (1987) [first published 1953], "The nature and history of Hinduism", in Morgan, Kenneth W. (ed.), The Religion of the Hindus, Ronald Press, pp. 3–47, ISBN 978-8120803879
  • Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher (1984), The Bhagavad Gita, New York: State University of New York Press, ISBN 978-0-87395-831-8
  • Scheepers, Alfred (2000). De Wortels van het Indiase Denken. Olive Press.
  • Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought, South Asia Books, ISBN 978-81-215-0019-7
  • Sharf, Robert H. (August 1993), "The Zen of Japanese Nationalism", History of Religions, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID 161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), Whose Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
  • Sharf, Robert H. (2000), The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 (PDF), archived from the original (PDF) on 13 May 2013, retrieved 23 September 2015
  • Sharma, Arvind (2003), The Study of Hinduism, University of South Carolina Press
  • Sharma, B. N. Krishnamurti (2000), History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature: From the Earliest Beginnings to Our Own Times, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120815759
  • Sharma, Chandradhar (1962). Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble.
  • Silverberg, James (1969), "Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium", The American Journal of Sociology, vol. 75, no. 3, pp. 442–443, doi:10.1086/224812
  • Singh, S.P. (1989), "Rigvedic Base of the Pasupati Seal of Mohenjo-Daro", Puratattva, 19: 19–26
  • Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Sjoberg, Andree F. (1990), "The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment", Comparative Civilizations Review, 23: 40–74
  • Smart, Ninian (1993), "THE FORMATION RATHER THAN THE ORIGIN OF A TRADITION", DISKUS, 1 (1): 1, archived from the original on 2 December 2013
  • Smart, Ninian (2003), Godsdiensten van de wereld (The World's religions), Kampen: Uitgeverij Kok
  • Smelser, Neil J.; Lipset, Seymour Martin, eds. (2005), Social Structure and Mobility in Economic Development, Aldine Transaction, ISBN 978-0-202-30799-2
  • Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions, San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-250799-0
  • Smith, Vincent A. (1999) [1908], The early history of India (3rd ed.), Oxford University Press
  • Smith, W.C. (1962), The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Srinivasan, Doris Meth (1997), Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art, Brill, ISBN 978-9004107588
  • Stein, Burton (2010), A History of India, Second Edition (PDF), Wiley-Blackwell, archived from the original (PDF) on 14 January 2014
  • Stevens, Anthony (2001), Ariadne's Clue: A Guide to the Symbols of Humankind, Princeton University Press
  • Sweetman, Will (2004), "The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism" (PDF), New Zealand Journal of Asian Studies, 6 (2): 12–38
  • Thani Nayagam, Xavier S. (1963), Tamil Culture, vol. 10, Academy of Tamil Culture, retrieved 25 November 2008
  • Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretations (PDF), Orient Blackswan
  • Thapar, R. (1993), Interpreting Early India, Delhi: Oxford University Press
  • Thapar, Romula (2003), The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-302989-2
  • Thompson Platts, John (1884), A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English, W.H. Allen & Co., Oxford University
  • Tiwari, Shiv Kumar (2002), Tribal Roots of Hinduism, Sarup & Sons
  • Toropov, Brandon; Buckles, Luke (2011), The Complete Idiot's Guide to World Religions, Penguin
  • Turner, Bryan S. (1996a), For Weber: Essays on the Sociology of Fate, ISBN 978-0-8039-7634-4
  • Turner, Jeffrey S. (1996b), Encyclopedia of relationships across the lifespan, Greenwood Press
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism of Hindu Dharma, New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Vivekananda, Swami (1987), Complete Works of Swami Vivekananda, Calcutta: Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekjivandas (2010), Hinduism: An Introduction – Part 1, Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith, ISBN 978-81-7526-433-5
  • Walker, Benjamin (1968), The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism
  • Werner, Karel (2005), A Popular Dictionary of Hinduism, Routledge, ISBN 978-1-135-79753-9
  • White, David Gordon (2000), Introduction. In: David Gordon White (ed.), "Tantra in Practice", Princeton University Press
  • White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-89483-5.
  • White, David Gordon (2006), Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02783-8
  • Wink, Andre (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1, Brill Academic, ISBN 978-9004095090
  • Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), Electronic Journal of Vedic Studies, 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
  • Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, Princeton University Press
  • Zimmer, Heinrich (1989), Philosophies of India (reprint ed.), Princeton University Press