Ιστορία του Ινδουισμού

βιβλιογραφικές αναφορές


Play button

3300 BCE - 2023

Ιστορία του Ινδουισμού



Η ιστορία του Ινδουισμού καλύπτει μια μεγάλη ποικιλία σχετικών θρησκευτικών παραδόσεων εγγενών στηνινδική υποήπειρο.Η ιστορία του επικαλύπτεται ή συμπίπτει με την ανάπτυξη της θρησκείας στην ινδική υποήπειρο από την Εποχή του Σιδήρου, με ορισμένες από τις παραδόσεις της να ανάγονται σε προϊστορικές θρησκείες, όπως αυτές του πολιτισμού της κοιλάδας του Ινδού στην Εποχή του Χαλκού.Έχει ονομαστεί έτσι η «παλαιότερη θρησκεία» στον κόσμο.Οι μελετητές θεωρούν τον Ινδουισμό ως σύνθεση διαφόρων ινδικών πολιτισμών και παραδόσεων, με διαφορετικές ρίζες και κανέναν ιδρυτή.Αυτή η ινδουιστική σύνθεση προέκυψε μετά τη Βεδική περίοδο, μεταξύ περίπου.500–200 π.Χ. και περίπου.300 μ.Χ., στην περίοδο της δεύτερης αστικοποίησης και της πρώιμης κλασικής περιόδου του Ινδουισμού, όταν συντέθηκαν τα Έπη και τα πρώτα Πουράνα.Άκμασε στη μεσαιωνική περίοδο, με την παρακμή του βουδισμού στην Ινδία.Η ιστορία του Ινδουισμού συχνά χωρίζεται σε περιόδους ανάπτυξης.Η πρώτη περίοδος είναι η προ-βεδική περίοδος, η οποία περιλαμβάνει τον πολιτισμό της κοιλάδας του Ινδού και τις τοπικές προϊστορικές θρησκείες, που έληξε περίπου το 1750 π.Χ.Αυτή την περίοδο ακολούθησε στη βόρεια Ινδία η Βεδική περίοδος, η οποία είδε την εισαγωγή της ιστορικής βεδικής θρησκείας με τις Ινδο-Άριες μεταναστεύσεις, ξεκινώντας κάπου μεταξύ 1900 π.Χ. και 1400 π.Χ.Η μετέπειτα περίοδος, μεταξύ 800 π.Χ. και 200 ​​π.Χ., είναι «ένα σημείο καμπής μεταξύ της βεδικής θρησκείας και των ινδουιστικών θρησκειών» και μια περίοδος διαμόρφωσης για τον Ινδουισμό, τον Τζαϊνισμό και τον Βουδισμό.Η Επική και η Πρώιμη Πουρανική περίοδος, από αι.200 π.Χ. έως το 500 μ.Χ., είδε την κλασική «Χρυσή Εποχή» του Ινδουισμού (περίπου 320-650 Κ.Χ.), η οποία συμπίπτει με την Αυτοκρατορία Γκούπτα.Σε αυτήν την περίοδο εξελίχθηκαν οι έξι κλάδοι της ινδουιστικής φιλοσοφίας, δηλαδή η Samkhya, η Yoga, η Nyaya, η Vaisheshika, η Mīmāṃsā και η Vedānta.Μονοθεϊστικές αιρέσεις όπως ο Σαϊβισμός και ο Βαϊσναβισμός αναπτύχθηκαν κατά την ίδια περίοδο μέσω του κινήματος Μπάκτι.Η περίοδος από το 650 περίπου έως το 1100 μ.Χ. σχηματίζει την ύστερη κλασική περίοδο ή τον πρώιμο Μεσαίωνα, κατά την οποία εγκαθιδρύεται ο κλασικός Πουρανικός Ινδουισμός, και η επιδραστική εδραίωση της Advaita Vedanta από τον Adi Shankara.Ο Ινδουισμός υπό τους Ινδουιστές και τους Ισλαμικούς ηγεμόνες από τον γ.Το 1200 έως το 1750 μ.Χ., είδε την αυξανόμενη εξέχουσα θέση του κινήματος Μπάκτι, το οποίο παραμένει επιρροή σήμερα.Η αποικιακή περίοδος είδε την εμφάνιση διαφόρων ινδουιστικών μεταρρυθμιστικών κινημάτων εν μέρει εμπνευσμένων από τα δυτικά κινήματα, όπως ο Ενιταρισμός και η Θεοσοφία.Η διαίρεση της Ινδίας το 1947 ήταν σε θρησκευτικές γραμμές, με τη Δημοκρατία της Ινδίας να αναδύεται με ινδουιστική πλειοψηφία.Κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα, λόγω της ινδικής διασποράς, έχουν σχηματιστεί ινδουιστικές μειονότητες σε όλες τις ηπείρους, με τις μεγαλύτερες κοινότητες σε απόλυτους αριθμούς στις Ηνωμένες Πολιτείες και στο Ηνωμένο Βασίλειο.
HistoryMaps Shop

Επισκεφθείτε το κατάστημα

10000 BCE Jan 1

Πρόλογος

India
Ο Ινδουισμός μπορεί να έχει ρίζες στη Μεσολιθική προϊστορική θρησκεία, όπως αποδεικνύεται στις βραχογραφίες των βράχων καταφυγίων Bhimbetka, που είναι περίπου 10.000 ετών (περίπου 8.000 π.Χ.), καθώς και στους νεολιθικούς χρόνους.Τουλάχιστον μερικά από αυτά τα καταφύγια καταλήφθηκαν πάνω από 100.000 χρόνια πριν.Υπάρχουν ακόμη αρκετές φυλετικές θρησκείες, αν και οι πρακτικές τους μπορεί να μην μοιάζουν με αυτές των προϊστορικών θρησκειών.
▲
●
1750 BCE - 500 BCE
Βεδική περίοδοςornament
Play button
1500 BCE Jan 1 - 500 BCE

Βεδική Εποχή

India
Η Βεδική περίοδος, ή η Βεδική εποχή (περίπου 1500 – περ. 500 π.Χ.), είναι η περίοδος στην ύστερη Εποχή του Χαλκού και την Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου της ιστορίας τηςΙνδίας , όταν η Βεδική λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένων των Βέδων (περίπου 1300–900 π.Χ.), συντέθηκε στη βόρεια ινδική υποήπειρο, μεταξύ του τέλους του πολιτισμού της Κοιλάδας του Αστικού Ινδού και μιας δεύτερης αστικοποίησης που ξεκίνησε στην κεντρική Ινδο-Γαγγετική πεδιάδα γ.600 π.Χ.Οι Βέδες είναι λειτουργικά κείμενα που αποτέλεσαν τη βάση του σύγχρονου Ινδουισμού, ο οποίος αναπτύχθηκε επίσης στο βασίλειο Kuru.Οι Βέδες περιέχουν λεπτομέρειες της ζωής αυτής της περιόδου που έχουν ερμηνευτεί ως ιστορικές και αποτελούν τις πρωταρχικές πηγές για την κατανόηση της περιόδου.Αυτά τα έγγραφα, μαζί με τα αντίστοιχα αρχαιολογικά αρχεία, επιτρέπουν την ανίχνευση και την εξαγωγή συμπερασμάτων της εξέλιξης του Βεδικού πολιτισμού.
▲
●
Ριγκβέδα
Ριγκβέδα ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Ριγκβέδα

Indus River
Το Rigveda ή Rig Veda είναι μια αρχαία ινδική συλλογή βεδικών σανσκριτικών ύμνων (sūktas).Είναι ένα από τα τέσσερα ιερά κανονικά ινδουιστικά κείμενα (śruti) γνωστά ως Βέδες.Το Rigveda είναι το παλαιότερο γνωστό βεδικό σανσκριτικό κείμενο.Τα πρώτα του στρώματα είναι από τα παλαιότερα σωζόμενα κείμενα σε οποιαδήποτε ινδοευρωπαϊκή γλώσσα.Οι ήχοι και τα κείμενα του Rigveda μεταδίδονται προφορικά από τη 2η χιλιετία π.Χ.Τα φιλολογικά και γλωσσικά στοιχεία υποδεικνύουν ότι ο κύριος όγκος του Rigveda Samhita συγκροτήθηκε στη βορειοδυτική περιοχή (βλ. Rigvedic ποτάμια) της ινδικής υποηπείρου, πιθανότατα μεταξύ γ.1500 και 1000 π.Χ., αν και μια ευρύτερη προσέγγιση του γ.Έχει επίσης δοθεί το 1900–1200 π.Χ.Το κείμενο είναι πολυεπίπεδο αποτελούμενο από τους Samhita, Brahmanas, Aranyakas και Upanishads.Το Rigveda Samhita είναι το βασικό κείμενο και είναι μια συλλογή από 10 βιβλία (maṇḍalas) με 1.028 ύμνους (sūktas) σε περίπου 10.600 στίχους (που ονομάζεται ṛc, επώνυμο του ονόματος Rigveda).Στα οκτώ βιβλία - Βιβλία 2 έως 9 - που συντάχθηκαν τα παλαιότερα, οι ύμνοι συζητούν κυρίως την κοσμολογία, τις τελετουργίες, τις τελετουργίες και τις θεότητες επαίνου.Τα πιο πρόσφατα βιβλία (Βιβλία 1 και 10) εν μέρει ασχολούνται επίσης με φιλοσοφικά ή κερδοσκοπικά ζητήματα, αρετές όπως το dāna (φιλανθρωπία) στην κοινωνία, ερωτήματα σχετικά με την προέλευση του σύμπαντος και τη φύση του θείου και άλλα μεταφυσικά ζητήματα. ύμνους.
▲
●
Δραβιδική Λαϊκή Θρησκεία
Δραβιδική λαϊκή θεότητα Ayyanar με δύο συζύγους ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Δραβιδική Λαϊκή Θρησκεία

India
Η πρώιμη Δραβιδική θρησκεία αποτελούσε μια μη Βεδική μορφή Ινδουισμού, καθώς ήταν είτε ιστορικά είτε επί του παρόντος Αγαμικές.Τα Αγάμα είναι μη βεδικής προέλευσης και έχουν χρονολογηθεί είτε ως μεταβεδικά κείμενα, είτε ως προβεδικές συνθέσεις.Οι Αγάμα είναι μια συλλογή από γραφές Ταμίλ και σανσκριτικά που αποτελούν κυρίως τις μεθόδους κατασκευής ναών και δημιουργίας murti, λατρευτικά μέσα θεοτήτων, φιλοσοφικά δόγματα, διαλογιστικές πρακτικές, επίτευξη εξαπλών επιθυμιών και τέσσερα είδη γιόγκα.Η λατρεία της θεϊκής θεότητας, της ιερής χλωρίδας και πανίδας στον Ινδουισμό αναγνωρίζεται επίσης ως επιβίωση της προ-βεδικής Δραβιδικής θρησκείας.Η Δραβιδική γλωσσική επιρροή στην πρώιμη βεδική θρησκεία είναι εμφανής, πολλά από αυτά τα χαρακτηριστικά είναι ήδη παρόντα στην παλαιότερη γνωστή ινδο-άρια γλώσσα, τη γλώσσα της Rigveda (περίπου 1500 π.Χ.), η οποία περιλαμβάνει επίσης πάνω από δώδεκα λέξεις δανεισμένες από τη Δραβιδική.Τα γλωσσικά στοιχεία για τον αντίκτυπο των Δραβιδών γίνονται ολοένα και πιο ισχυρά καθώς μετακινείται κανείς από τους Samhitas προς τα κάτω μέσω των μεταγενέστερων βεδικών έργων και στην κλασική μεταβεδική λογοτεχνία.Αυτό αντιπροσωπεύει μια πρώιμη θρησκευτική και πολιτιστική συγχώνευση ή σύνθεση μεταξύ των αρχαίων Δραβιδών και των Ινδο-Αρίων που συνέχισε να επηρεάζει τον ινδικό πολιτισμό.
▲
●
Γιατζουρβέδα
Το κείμενο Yajurveda περιγράφει φόρμουλες και μάντρα που πρέπει να εκφωνούνται κατά τη διάρκεια των τελετουργιών της θυσίας της φωτιάς (yajna).Οι προσφορές είναι συνήθως γκι (διαυγασμένο βούτυρο), δημητριακά, αρωματικοί σπόροι και αγελαδινό γάλα. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1203 BCE Jan 1

Γιατζουρβέδα

India
Το Yajurveda (σανσκριτικά: यजुर्वेद, yajurveda, από το yajus που σημαίνει "λατρεία" και veda που σημαίνει "γνώση") είναι η Veda κυρίως των πεζών μάντρα για τελετουργίες λατρείας.Ένα αρχαίο βεδικό σανσκριτικό κείμενο, είναι μια συλλογή τύπων τελετουργικών προσφορών που ειπώθηκαν από έναν ιερέα ενώ ένα άτομο εκτελούσε τελετουργικές ενέργειες όπως αυτές πριν από τη φωτιά yajna.Το Yajurveda είναι μία από τις τέσσερις Βέδες και μία από τις γραφές του Ινδουισμού.Ο ακριβής αιώνας της σύνθεσης του Γιατζουρβέδα είναι άγνωστος και υπολογίζεται από τον Βίτσελ μεταξύ του 1200 και του 800 π.Χ., σύγχρονος με τη Σαμαβέντα και τον Αθαρβαβέδα.Το Yajurveda ομαδοποιείται ευρέως σε δύο - το "μαύρο" ή "σκοτεινό" (Krishna) Yajurveda και το "λευκό" ή "φωτεινό" (Shukla) Yajurveda.Ο όρος «μαύρος» υποδηλώνει «την μη τακτοποιημένη, ασαφή, ετερόκλητη συλλογή» στίχων στη Γιατζουρβέδα, σε αντίθεση με το «λευκό» που υποδηλώνει την «καλά τακτοποιημένη, καθαρή» Γιατζουρβέδα.Η μαύρη Yajurveda έχει επιβιώσει σε τέσσερις αναπαραστάσεις, ενώ δύο αναπαραστάσεις της λευκής Yajurveda έχουν επιβιώσει στη σύγχρονη εποχή.Το αρχαιότερο και αρχαιότερο στρώμα της Yajurveda samhita περιλαμβάνει περίπου 1.875 στίχους, οι οποίοι είναι διακριτοί αλλά δανείζονται και βασίζονται στα θεμέλια των στίχων στο Rigveda.Το μεσαίο στρώμα περιλαμβάνει το Satapatha Brahmana, ένα από τα μεγαλύτερα κείμενα Brahmana στη βεδική συλλογή.Το νεότερο στρώμα του κειμένου Yajurveda περιλαμβάνει τη μεγαλύτερη συλλογή πρωτογενών Ουπανισάντ, με επιρροή σε διάφορες σχολές της ινδουιστικής φιλοσοφίας.Αυτά περιλαμβάνουν το Brihadaranyaka Upanishad, το Isha Upanishad, το Taittiriya Upanishad, το Katha Upanishad, το Shvetashvatara Upanishad και το Maitri Upanishad. Δύο από τα παλαιότερα σωζόμενα χειρόγραφα αντίγραφα των τμημάτων Shukla Yajurveda έχουν ανακαλυφθεί στο Tibet, το Δυτικό και το Νεπάλ χρονολογείται στον 12ο αιώνα μ.Χ.
▲
●
Samaveda
Samaveda ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1202 BCE Jan 1

Samaveda

India
Η Samaveda, είναι η Βέδα των μελωδιών και των τραγουδιών.Είναι ένα αρχαίο βεδικό σανσκριτικό κείμενο και μέρος των γραφών του Ινδουισμού.Μία από τις τέσσερις Βέδες, είναι ένα λειτουργικό κείμενο που αποτελείται από 1.875 στίχους.Όλοι εκτός από 75 στίχοι έχουν ληφθεί από τη Ριγκβέδα.Τρεις αναπαραστάσεις της Samaveda έχουν διασωθεί και διάφορα χειρόγραφα της Veda έχουν βρεθεί σε διάφορα μέρη της Ινδίας.Ενώ τα αρχαιότερα μέρη του πιστεύεται ότι χρονολογούνται ήδη από τη Ριγκβεδική περίοδο, η υπάρχουσα συλλογή χρονολογείται από τη μετα-ριγκβεδική περίοδο Μάντρα της Βεδικής σανσκριτικής, μεταξύ γ.1200 και 1000 π.Χ. ή «λίγο μάλλον αργότερα», περίπου σύγχρονο με την Αθαρβαβέδα και την Γιατζουρβέδα.Ενσωματωμένα μέσα στη Samaveda είναι οι ευρέως μελετημένες Chandogya Upanishad και Kena Upanishad, που θεωρούνται ως πρωτοβάθμιες Ουπανισάντ και έχουν επιρροή στις έξι σχολές της ινδουιστικής φιλοσοφίας, ιδιαίτερα στη σχολή Vedanta.Οι Samaveda έθεσαν σημαντικά θεμέλια για την μετέπειτα ινδική μουσική.
▲
●
Dharmaśāstra
Σανσκριτικά κείμενα για το δίκαιο και τη συμπεριφορά ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

Dharmaśāstra

India
Το Dharmaśāstra είναι ένα είδος σανσκριτικών κειμένων για το νόμο και τη συμπεριφορά, και αναφέρεται στις πραγματείες (śāstras) για το ντάρμα.Σε αντίθεση με το Dharmasūtra που βασίζεται στις Βέδες, αυτά τα κείμενα βασίζονται κυρίως σε Puranas.Υπάρχουν πολλά Dharmashastras, που υπολογίζονται με διάφορους τρόπους ότι είναι 18 έως περίπου 100, με διαφορετικές και αντικρουόμενες απόψεις.Καθένα από αυτά τα κείμενα υπάρχει σε πολλές διαφορετικές εκδοχές και το καθένα έχει τις ρίζες του σε κείμενα της Νταρμασούτρα που χρονολογούνται στην 1η χιλιετία π.Χ. που προέκυψαν από τις μελέτες Kalpa (Vedanga) στη Βεδική εποχή.Το κειμενικό σώμα του Dharmaśāstra συντέθηκε σε ποιητικούς στίχους, αποτελούν μέρος της Ινδουιστικής Σμρίτιδας, αποτελώντας αποκλίνοντα σχόλια και πραγματείες σχετικά με τα καθήκοντα, τις ευθύνες και την ηθική προς τον εαυτό του, την οικογένεια και ως μέλος της κοινωνίας.Τα κείμενα περιλαμβάνουν συζήτηση για το άσραμα (στάδια της ζωής), τη βάρνα (κοινωνικές τάξεις), την purushartha (σωστούς στόχους ζωής), τις προσωπικές αρετές και καθήκοντα όπως η ahimsa (μη βία) ενάντια σε όλα τα έμβια όντα, κανόνες δίκαιου πολέμου και άλλα Θέματα.Το Dharmaśāstra απέκτησε επιρροή στη σύγχρονη ιστορία της αποικιακής Ινδίας, όταν διατυπώθηκαν από τους πρώιμους βρετανούς αποικιακούς διαχειριστές ως ο νόμος της γης για όλους τους μη μουσουλμάνους (Ινδουιστές, Τζαϊνιστές, Βουδιστές, Σιχ) στη Νότια Ασία, μετά τη Σαρία, δηλαδή τη Fatawa al της Αυτοκρατορίας των Μουγκάλ -Το Alamgir που ορίστηκε από τον αυτοκράτορα Muhammad Aurangzeb, ήταν ήδη αποδεκτό ως νόμος για τους μουσουλμάνους στην αποικιακή Ινδία.
▲
●
Brahmana
Τα Brahmana είναι έργα βεδικών śruti που συνδέονται με τους Samhitas (ύμνους και μάντρα) των Rig, Sama, Yajur και Atharva Vedas ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 BCE Jan 1

Brahmana

India
Τα Brahmana είναι έργα βεδικών śruti που συνδέονται με τους Samhitas (ύμνους και μάντρα) των Rig, Sama, Yajur και Atharva Vedas.Αποτελούν ένα δευτερεύον στρώμα ή ταξινόμηση σανσκριτικών κειμένων που ενσωματώνονται σε κάθε Βέδα, συχνά εξηγούν και καθοδηγούν τους Βραχμάνους για την εκτέλεση βεδικών τελετουργιών (στις οποίες απαγγέλλονται οι σχετικές Σαμχίτα).Εκτός από την εξήγηση του συμβολισμού και της σημασίας των Samhitas, η βιβλιογραφία Brahmana εκθέτει επίσης την επιστημονική γνώση της Βεδικής Περιόδου, συμπεριλαμβανομένης της παρατηρητικής αστρονομίας και, ιδιαίτερα σε σχέση με την κατασκευή του βωμού, τη γεωμετρία.Διαφορετικά στη φύση, ορισμένα Brahmana περιέχουν επίσης μυστικιστικό και φιλοσοφικό υλικό που συνιστά τους Aranyakas και Upanishads.Κάθε Veda έχει ένα ή περισσότερα από τα δικά του Brahmana, και κάθε Brahmana συνδέεται γενικά με μια συγκεκριμένη σχολή Shakha ή Vedic.Λιγότερα από είκοσι Brahmana σώζονται αυτή τη στιγμή, καθώς τα περισσότερα έχουν χαθεί ή καταστραφεί.Η χρονολόγηση της τελικής κωδικοποίησης των Brahmana και των σχετικών βεδικών κειμένων είναι αμφιλεγόμενη, καθώς πιθανότατα καταγράφηκαν μετά από αρκετούς αιώνες προφορικής μετάδοσης.Το παλαιότερο Brahmana χρονολογείται περίπου στο 900 π.Χ., ενώ το νεότερο χρονολογείται γύρω στο 700 π.Χ.
▲
●
Ουπανισάδες
Adi Shankara, εξηγητής της Advaita Vedanta και σχολιαστής (bhashya) των Ουπανισάδων ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
800 BCE Jan 1

Ουπανισάδες

India
Οι Ουπανισάδες είναι όψιμα βεδικά σανσκριτικά κείμενα της ινδουιστικής φιλοσοφίας που παρείχαν τη βάση της μεταγενέστερης ινδουιστικής φιλοσοφίας.Είναι το πιο πρόσφατο μέρος των Βέδων, των παλαιότερων γραφών του Ινδουισμού, και ασχολούνται με τον διαλογισμό, τη φιλοσοφία, τη συνείδηση ​​και την οντολογική γνώση.Προηγούμενα μέρη των Βέδων ασχολούνται με μάντρα, ευλογίες, τελετουργίες, τελετές και θυσίες.Ενώ μεταξύ της πιο σημαντικής λογοτεχνίας στην ιστορία των ινδικών θρησκειών και κουλτούρας, οι Ουπανισάδες τεκμηριώνουν μια μεγάλη ποικιλία «τελετών, ενσαρκώσεων και εσωτερικής γνώσης» που ξεφεύγουν από τον βεδικό τελετουργικό και ερμηνεύονται με διάφορους τρόπους στις μεταγενέστερες σχολιαστικές παραδόσεις.Από όλη τη Βεδική λογοτεχνία, μόνο οι Ουπανισάδες είναι ευρέως γνωστές και οι διαφορετικές ιδέες τους, ερμηνευμένες με διάφορους τρόπους, ενημέρωσαν τις μεταγενέστερες παραδόσεις του Ινδουισμού.Οι Ουπανισάδες αναφέρονται συνήθως ως Βεντάντα.Η Vedanta έχει ερμηνευτεί ως τα «τελευταία κεφάλαια, μέρη της Veda» και εναλλακτικά ως «αντικείμενο, ο υψηλότερος σκοπός της Veda».Ο στόχος όλων των Ουπανισάντ είναι να διερευνήσουν τη φύση του Άτμαν (εαυτού) και «να κατευθύνουν τον ερωτώντα προς αυτόν».Μπορούν να βρεθούν διάφορες ιδέες για τη σχέση μεταξύ Άτμαν και Μπράχμαν, και οι μεταγενέστεροι σχολιαστές προσπάθησαν να εναρμονίσουν αυτήν την ποικιλομορφία.Μαζί με την Bhagavad Gita και τη Brahmasutra, οι mukhya Upanishads (γνωστές συλλογικά ως Prasthanatrayi) αποτελούν τη βάση για τις διάφορες μεταγενέστερες σχολές της Vedanta, συμπεριλαμβανομένης της Advaita Vedanta του Adi Shankara (μονιστική ή μη δυαδική), της Ramanuja (περ. 1077-15) Vishishtadvaita (χαρακτηρισμένος μονισμός) και Madhvacharya (1199–1278 CE) Dvaita (δυϊσμός).Είναι γνωστές περίπου 108 Ουπανισάντ, εκ των οποίων οι πρώτες ντουζίνες είναι οι παλαιότερες και πιο σημαντικές και αναφέρονται ως οι κύριες ή κύριες (μουχία) Ουπανισάντ.Οι mukhya Upanishads βρίσκονται κυρίως στο τελικό τμήμα των Brahmanas και των Aranyakas και απομνημονεύονταν, για αιώνες, από κάθε γενιά και μεταβιβάζονταν προφορικά.Οι μουχία Ουπανισάντ προϋπήρχαν της Κοινής Εποχής, αλλά δεν υπάρχει επιστημονική συναίνεση σχετικά με την ημερομηνία τους, ή ακόμη και για το ποιες είναι προ ή μεταβουδιστικές.Το Brhadaranyaka θεωρείται ιδιαίτερα αρχαίο από τους σύγχρονους μελετητές.Από τις υπόλοιπες, 95 Ουπανισάδες αποτελούν μέρος του κανόνα Muktika, που αποτελείται από τους τελευταίους περίπου αιώνες της 1ης χιλιετίας π.Χ. έως περίπου τον 15ο αιώνα Κ.Χ.Οι νέες Ουπανισάδες, πέρα ​​από τις 108 στον κανόνα Muktika, συνέχισαν να συντάσσονται κατά την πρώιμη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή, αν και συχνά ασχολούνταν με θέματα που δεν συνδέονται με τις Βέδες.
▲
●
Play button
700 BCE Jan 1

Τζαϊνισμός

India
Ο Τζαϊνισμός είναι μια θρησκεία που ιδρύθηκε στην αρχαία Ινδία.Οι Τζαϊνί ανιχνεύουν την ιστορία τους μέσα από είκοσι τέσσερα tirthankara και σέβονται τη Rishabhanatha ως την πρώτη tirthankara (στον παρόντα χρονικό κύκλο).Ορισμένα αντικείμενα που βρέθηκαν στον πολιτισμό της κοιλάδας του Ινδού έχουν προταθεί ως σύνδεσμος με τον αρχαίο πολιτισμό των Τζαϊνών, αλλά πολύ λίγα είναι γνωστά για την εικονογραφία και τη γραφή της κοιλάδας του Ινδού.Οι δύο τελευταίες tirthankara, η 23η tirthankara Parshvanatha (περ. 9ος–8ος αιώνας π.Χ.) και η 24η tirthankara Mahavira (περ. 599 – περ. 527 π.Χ.) θεωρούνται ιστορικά πρόσωπα.Ο Μαχαβίρα ήταν σύγχρονος του Βούδα.Σύμφωνα με μια πρόταση του Glasenapp το 1925, η προέλευση του Τζαϊνισμού μπορεί να εντοπιστεί στον 23ο Τιρθανκάρα Παρσβανάθα (περ. 8ος–7ος αιώνας π.Χ.), και θεωρεί τους πρώτους είκοσι δύο Τιρθανκάρα ως θρυλικές μυθικές φιγούρες.Οι δύο κύριες αιρέσεις του Τζαϊνισμού, η αίρεση Digambara και Śvētāmbara, πιθανότατα άρχισαν να σχηματίζονται περίπου τον 3ο αιώνα π.Χ. και το σχίσμα ολοκληρώθηκε περίπου τον 5ο αιώνα Κ.Χ.Αυτές οι αιρέσεις αργότερα υποδιαιρέθηκαν σε διάφορες υπο-εκδόσεις όπως οι Στανακαβάσι και Τεραπάνθης.Πολλοί από τους ιστορικούς ναούς της που εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα χτίστηκαν την 1η χιλιετία Κ.Χ.Μετά τον 12ο αιώνα, οι ναοί, το προσκύνημα και η γυμνή (ουρανοξύστη) ασκητική παράδοση του Τζαϊνισμού υπέστησαν διώξεις κατά τη διάρκεια της μουσουλμανικής κυριαρχίας, με εξαίρεση τον Άκμπαρ, του οποίου η θρησκευτική ανοχή και η υποστήριξη στον Τζαϊνισμό οδήγησε σε προσωρινή απαγόρευση της θανάτωσης ζώων κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής θρησκευτικής λατρείας των Τζαϊν. φεστιβάλ Dasa Lakshana.
▲
●
600 BCE - 200 BCE
Δεύτερη Αστικοποίηση & Παρακμή του Βραχμανισμούornament
Play button
600 BCE Jan 1 - 300 BCE

Βαϊσναβισμός

India
Ο Βαϊσναβισμός είναι ένα από τα σημαντικότερα ινδουιστικά δόγματα μαζί με τον Σαϊβισμό, τον Σακτισμό και τον Σμαρτισμό.Σύμφωνα με μια εκτίμηση του 2010 από τους Johnson and Grim, οι Vaishnavites είναι η μεγαλύτερη ινδουιστική αίρεση, αποτελώντας περίπου 641 εκατομμύρια ή το 67,6% των Ινδουιστών.Ονομάζεται επίσης Βισνουισμός αφού θεωρεί τον Βισνού ως το μοναδικό υπέρτατο ον που οδηγεί όλες τις άλλες ινδουιστικές θεότητες, δηλαδή τον Μαχαβισνού.Οι οπαδοί του ονομάζονται Βαϊσναβίτες ή Βαϊσνάβα (IAST: Vaiṣṇava) και περιλαμβάνει υποομάδες όπως ο Κρισναϊσμός και ο Ραμισμός, που θεωρούν τον Κρίσνα και τον Ράμα ως τα υπέρτατα όντα αντίστοιχα.Η αρχαία εμφάνιση του Βαϊσναβισμού είναι ασαφής και υποτίθεται ευρέως ως συγχώνευση διαφόρων τοπικών μη βεδικών θρησκειών με τον Βισνού.Μια συγχώνευση πολλών δημοφιλών μη-βεδικών θεϊστικών παραδόσεων, ιδιαίτερα των λατρειών Bhagavata του Vāsudeva-krishna και του Gopala-Krishna και του Narayana, αναπτύχθηκε τον 7ο έως τον 4ο αιώνα π.Χ.Ενσωματώθηκε με τον Βεδικό Θεό Βισνού στους πρώιμους αιώνες Κ.Χ., και οριστικοποιήθηκε ως Βαϊσναβισμός, όταν ανέπτυξε το δόγμα του άβαταρ, όπου οι διάφορες μη Βεδικές θεότητες τιμούνται ως διακριτές ενσαρκώσεις του υπέρτατου Θεού Βισνού.Ο Ράμα, ο Κρίσνα, ο Ναραγιάνα, ο Κάλκι, ο Χάρι, ο Βιθόμπα, ο Βενκατεσβάρα, ο Σρινάτζι και ο Τζαγκάναθ είναι μεταξύ των ονομάτων των δημοφιλών avatar που θεωρούνται όλα ως διαφορετικές πτυχές του ίδιου υπέρτατου όντος.Η παράδοση του Βαϊσναβίτη είναι γνωστή για τη στοργική αφοσίωση σε ένα άβαταρ του Βισνού (συχνά Κρίσνα) και ως εκ τούτου ήταν το κλειδί για τη διάδοση του κινήματος Μπάκτι στη Νότια Ασία τη 2η χιλιετία Κ.Χ.Έχει τέσσερις κύριες κατηγορίες sampradayas (ονομασίες, υποσχολεία): τη σχολή Vishishtadvaita της μεσαιωνικής εποχής της Ramanuja, τη σχολή Dvaita (Tattvavada) της Madhvacharya, τη σχολή Dvaitadvaita της Nimbarkacharya και την Pushtimarg της Vallabhacharya.Ο Ramananda (14ος αιώνας) δημιούργησε ένα κίνημα με προσανατολισμό τον Ράμα, τώρα τη μεγαλύτερη μοναστική ομάδα στην Ασία.Τα βασικά κείμενα του Βαϊσναβισμού περιλαμβάνουν τις Βέδες, τις Ουπανισάντ, την Μπαγκαβάντ Γκίτα, τα κείμενα της Πανκαράτρα (Άγκαμα), τη Νααλάιρα Ντίβια Πραμπχαντάμ και την Μπαγκαβάτα Πουράνα.
▲
●
Θρησκείες Śramaṇa
Ένας Τζαϊνός μοναχός ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
600 BCE Jan 1

Θρησκείες Śramaṇa

India
Śramaṇa (Σανσκριτικά, Pali: samaṇa) σημαίνει «αυτός που εργάζεται, κοπιάζει ή ασκεί τον εαυτό του (για κάποιον ανώτερο ή θρησκευτικό σκοπό)» ή «αναζητούν, αυτός που κάνει πράξεις λιτότητας, ασκητής».Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής του, ο όρος αναφέρεται σε πολλές μη-βραχμανικές ασκητικές θρησκείες παράλληλες αλλά ξεχωριστές από τη βεδική θρησκεία.Η παράδοση της Σραμάνα περιλαμβάνει πρωτίστως τον Τζαϊνισμό, τον Βουδισμό και άλλους, όπως τους Ājīvika.Οι θρησκείες των śramaṇa έγιναν δημοφιλείς στους ίδιους κύκλους μυθοπλαστών από το μεγαλύτερο Magadha που οδήγησε στην ανάπτυξη πνευματικών πρακτικών, καθώς και στις δημοφιλείς έννοιες σε όλες τις μεγάλες ινδικές θρησκείες όπως η saṃsāra (ο κύκλος της γέννησης και του θανάτου) και η moksha (απελευθέρωση από αυτός ο κύκλος).Οι σραμανικές παραδόσεις έχουν ποικίλες πεποιθήσεις, που κυμαίνονται από την αποδοχή ή την άρνηση της έννοιας της ψυχής, τη μοιρολατρία έως την ελεύθερη βούληση, την εξιδανίκευση του ακραίου ασκητισμού έως την οικογενειακή ζωή, την απάρνηση, την αυστηρή αχίμσα (μη βία) και τη χορτοφαγία έως το επιτρεπτό της βίας. και κρεατοφαγία.
▲
●
Ινδουιστική Σύνθεση
Ινδουιστική σύνθεση ©Edwin Lord Weeks
500 BCE Jan 1 - 300

Ινδουιστική Σύνθεση

India
Η παρακμή του Βραχμανισμού ξεπεράστηκε με την παροχή νέων υπηρεσιών και την ενσωμάτωση της μη-βεδικής Ινδο-Αριας θρησκευτικής κληρονομιάς της ανατολικής πεδιάδας του Γάγγη και των τοπικών θρησκευτικών παραδόσεων, δημιουργώντας τον σύγχρονο Ινδουισμό.Μεταξύ 500–200 π.Χ. και γ.300 μ.Χ. αναπτύχθηκε η «ινδουιστική σύνθεση», η οποία ενσωμάτωσε τις Σραμανικές και Βουδιστικές επιρροές και την αναδυόμενη παράδοση Μπάκτι στο Βραχμανικό πτυχίο μέσω της λογοτεχνίας των σμρίτι.Αυτή η σύνθεση προέκυψε κάτω από την πίεση της επιτυχίας του Βουδισμού και του Τζαϊνισμού.Σύμφωνα με τον Embree, πολλές άλλες θρησκευτικές παραδόσεις υπήρχαν παράλληλα με τη βεδική θρησκεία.Αυτές οι αυτόχθονες θρησκείες «βρήκαν τελικά μια θέση κάτω από τον ευρύ μανδύα της βεδικής θρησκείας».Όταν ο Βραχμανισμός παρήκμαζε και έπρεπε να ανταγωνιστεί τον Βουδισμό και τον Τζαϊνισμό, οι λαϊκές θρησκείες είχαν την ευκαιρία να επιβληθούν.Αυτός ο «νέος βραχμανισμός» απήχθη στους ηγεμόνες, οι οποίοι έλκονταν από τις υπερφυσικές δυνάμεις και τις πρακτικές συμβουλές που μπορούσαν να παρέχουν οι Βραχμάνοι, και είχε ως αποτέλεσμα την αναβίωση της Βραχμανικής επιρροής, κυριαρχώντας στην ινδική κοινωνία από την κλασική Εποχή του Ινδουισμού στους πρώτους αιώνες Κ.Χ.Αντικατοπτρίζεται στη διαδικασία του σανσκριτισμού, μια διαδικασία κατά την οποία «άνθρωποι από πολλά στρώματα της κοινωνίας σε όλη την υποήπειρο έτειναν να προσαρμόζουν τη θρησκευτική και κοινωνική τους ζωή στα Βραχμανικά πρότυπα».Αντικατοπτρίζεται στην τάση να ταυτίζονται οι τοπικές θεότητες με τους θεούς των σανσκριτικών κειμένων.
▲
●
Vedanga
Vedanga ©Edwin Lord Weeks
400 BCE Jan 1

Vedanga

India
Οι Βεντάνγκα (σανσκριτικά: वेदाङ्ग vedāṅga, "άκρα της Βέδα") είναι έξι βοηθητικοί κλάδοι του Ινδουισμού που αναπτύχθηκαν στην αρχαιότητα και έχουν συνδεθεί με τη μελέτη των Βέδων.Ο χαρακτήρας του Vedangas έχει ρίζες στην αρχαιότητα και η Brihadaranyaka Upanishad τον αναφέρει ως αναπόσπαστο μέρος του στρώματος Brahmana των Βεδικών κειμένων.Αυτοί οι βοηθητικοί κλάδοι μελέτης προκύπτουν με την κωδικοποίηση των Βέδων στην Ινδία της Εποχής του Σιδήρου.Δεν είναι σαφές πότε δημιουργήθηκε για πρώτη φορά ο κατάλογος των έξι Vedanga.Οι Vedangas πιθανότατα αναπτύχθηκαν προς το τέλος της Βεδικής περιόδου, γύρω ή μετά τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ.Ένα πρώιμο κείμενο του είδους είναι το Nighantu του Yaska, που χρονολογείται περίπου στον 5ο αιώνα π.Χ.Αυτά τα βοηθητικά πεδία των βεδικών σπουδών προέκυψαν επειδή η γλώσσα των βεδικών κειμένων που συντάχθηκαν αιώνες νωρίτερα έγινε πολύ αρχαϊκή για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής.Το Vedangas αναπτύχθηκε ως βοηθητικές μελέτες για τις Βέδες, αλλά οι γνώσεις του για τα μέτρα, τη δομή του ήχου και τη γλώσσα, τη γραμματική, τη γλωσσική ανάλυση και άλλα θέματα επηρέασαν τις μεταβεδικές σπουδές, τις τέχνες, τον πολιτισμό και διάφορες σχολές της ινδουιστικής φιλοσοφίας.Οι μελέτες Kalpa Vedanga, για παράδειγμα, δημιούργησαν τα Dharma-sutras, τα οποία αργότερα επεκτάθηκαν σε Dharma-shastras.
▲
●
Παρακμή του Βραχμανισμού
Παρακμή του Βραχμανισμού ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 BCE Jan 1

Παρακμή του Βραχμανισμού

India
Η μεταβεδική περίοδος της Δεύτερης Αστικοποίησης είδε μια παρακμή του Βραχμανισμού.Στο τέλος της Βεδικής περιόδου, το νόημα των λέξεων των Βεδών είχε γίνει σκοτεινό και γινόταν αντιληπτό ως «μια σταθερή ακολουθία ήχων» με μια μαγική δύναμη, «μέσα για τον σκοπό».Με την ανάπτυξη των πόλεων, που απειλούσε το εισόδημα και την προστασία των αγροτικών Βραχμάνων.η άνοδος του Βουδισμού ;και η ινδική εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου (327-325 π.Χ.), η επέκταση της αυτοκρατορίας των Μαυριών (322-185 π.Χ.) με τον εναγκαλισμό του Βουδισμού και οι εισβολές και η κυριαρχία των Σάκα στη βορειοδυτική Ινδία (2ος αι. π.Χ. - 4ος αι. CE), ο Βραχμανισμός αντιμετώπιζε σοβαρή απειλή για την ύπαρξή του.Σε ορισμένα μεταγενέστερα κείμενα, η Βορειοδυτική Ινδία (την οποία τα προηγούμενα κείμενα θεωρούν ως μέρος του "Aryavarta") θεωρείται ακόμη και ως "ακάθαρτη", πιθανώς λόγω εισβολών.Το Karnaparva 43.5-8 αναφέρει ότι όσοι ζουν στο Sindhu και στους πέντε ποταμούς του Punjab είναι ακάθαρτοι και dharmabahya.
▲
●
200 BCE - 1200
Ινδουιστική Σύνθεση & Κλασικός Ινδουισμόςornament
Σμρίτι
Σμρίτι ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 BCE Jan 2 - 100

Σμρίτι

India
Το Smriti, κυριολεκτικά "αυτό που θυμάται" είναι ένα σύνολο ινδουιστικών κειμένων που αποδίδονται συνήθως σε έναν συγγραφέα, παραδοσιακά γραμμένο, σε αντίθεση με το Śrutis (η Βεδική λογοτεχνία) που θεωρείται άγραφο, που μεταδίδονται προφορικά ανά τις γενιές και σταθεροποιούνται.Το Smriti είναι ένα παράγωγο δευτερεύον έργο και θεωρείται λιγότερο έγκυρο από το Sruti στον Ινδουισμό, εκτός από τη σχολή Mimamsa της ινδουιστικής φιλοσοφίας.Η εξουσία του σμρίτι που είναι αποδεκτή από τα ορθόδοξα σχολεία, πηγάζει από αυτή του σρούτι, στην οποία βασίζεται.Η λογοτεχνία Smrti είναι ένα σώμα από ποικίλα ποικίλα κείμενα.Αυτό το σώμα περιλαμβάνει, αλλά δεν περιορίζεται σε αυτά, τις έξι Βεντάνγκα (οι βοηθητικές επιστήμες στις Βέδες), τα έπη (το Μαχαμπαράτα και τη Ραμαγιάνα), τους Νταρμασούτρα και Νταρμοσάστρες (ή Σμριτισάστρα), τους Αρθασάστρα, τους Πουράγιας, τους Πουρανά, τους ποιητές και τις λογοτεχνίες των Πουράγια, , εκτενείς Bhasyas (κριτικές και σχόλια σε κείμενα Shrutis και μη Shruti) και πολυάριθμα Nibandhas (περιλήψεις) που καλύπτουν την πολιτική, την ηθική (Nitisastras), τον πολιτισμό, τις τέχνες και την κοινωνία. Κάθε κείμενο Smriti υπάρχει σε πολλές εκδοχές, με πολλές διαφορετικές αναγνώσεις.Οι Σμρίτιδες θεωρούνταν ρευστοί και ξαναγράφτηκαν ελεύθερα από οποιονδήποτε στην αρχαία και μεσαιωνική ινδουιστική παράδοση.
▲
●
Σαϊβισμός
Δύο γυναίκες ασκητές Shaiva (ζωγραφική του 18ου αιώνα) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 BCE Jan 1

Σαϊβισμός

India
Ο Σαϊβισμός είναι μια από τις σημαντικότερες ινδουιστικές παραδόσεις που λατρεύουν τους Σίβα, Παρβάτι, Ντούργκα και Μαχακαλί.ως το Υπέρτατο Όν.Ένα από τα μεγαλύτερα ινδουιστικά δόγματα, ενσωματώνει πολλές υπο-παραδόσεις που κυμαίνονται από τον λατρευτικό δυϊστικό θεϊσμό όπως ο Shaiva Siddhanta έως τον μονιστικό μη θεϊσμό με γνώμονα τη γιόγκα, όπως τον Σαϊβισμό του Κασμίρ.Θεωρεί τόσο τις Βέδες όσο και τα κείμενα Agama ως σημαντικές πηγές θεολογίας.Ο Σαϊβισμός αναπτύχθηκε ως ένα κράμα προ-βεδικών θρησκειών και παραδόσεων που προέρχονται από τις παραδόσεις και τις φιλοσοφίες των νότιων Ταμίλ Σάιβα Σιντάντα, οι οποίες αφομοιώθηκαν στη μη Βεδική παράδοση Σίβα.Στη διαδικασία του σανσκριτισμού και του σχηματισμού του Ινδουισμού, ξεκινώντας από τους τελευταίους αιώνες π.Χ., αυτές οι προ-βεδικές παραδόσεις ευθυγραμμίστηκαν με τη βεδική θεότητα Rudra και άλλες βεδικές θεότητες, ενσωματώνοντας τις μη βεδικές παραδόσεις Σίβα στο βεδικό-βραχμανικό πτυχίο.Τόσο ο λατρευτικός όσο και ο μονιστικός Σαϊβισμός έγιναν δημοφιλής την 1η χιλιετία Κ.Χ., και έγινε γρήγορα η κυρίαρχη θρησκευτική παράδοση πολλών ινδουιστικών βασιλείων.Έφτασε στη Νοτιοανατολική Ασία λίγο αργότερα, οδηγώντας στην κατασκευή χιλιάδων ναών Shaiva στα νησιά της Ινδονησίας καθώς και στην Καμπότζη και το Βιετνάμ , που συνεξελίχθηκαν με τον Βουδισμό σε αυτές τις περιοχές.Η θεολογία των Σαϊβιτών κυμαίνεται από τον Σίβα που είναι ο δημιουργός, ο συντηρητής και ο καταστροφέας έως το ίδιο με τον Άτμαν (Εαυτό) μέσα στον εαυτό του και σε κάθε ζωντανό ον.Σχετίζεται στενά με τον Σακτισμό και μερικοί Σάιβα λατρεύουν τόσο στους ναούς του Σίβα όσο και στον Σάκτι.Είναι η ινδουιστική παράδοση που αποδέχεται οι περισσότεροι την ασκητική ζωή και δίνει έμφαση στη γιόγκα, και όπως και άλλες ινδουιστικές παραδόσεις ενθαρρύνει ένα άτομο να ανακαλύψει και να γίνει ένα με τον Σίβα μέσα του.Οι οπαδοί του Σαϊβισμού ονομάζονται «Σαϊβίτες» ή «Σάιβας».
▲
●
Ο Ινδουισμός στη Νοτιοανατολική Ασία
Ankor Wat ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 Jan 1

Ο Ινδουισμός στη Νοτιοανατολική Ασία

Indonesia
Οι ινδουιστικές επιρροές έφτασαν στο ινδονησιακό αρχιπέλαγος ήδη από τον πρώτο αιώνα.Εκείνη την εποχή,η Ινδία άρχισε να επηρεάζει έντονα τις χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας.Εμπορικοί δρόμοι συνέδεαν την Ινδία με τη νότια Βιρμανία , το κεντρικό και νότιο Σιάμ , την Κάτω Καμπότζη και το νότιο Βιετνάμ και πολλοί αστικοποιημένοι παράκτιοι οικισμοί ιδρύθηκαν εκεί.Για περισσότερα από χίλια χρόνια, η ινδική ινδουιστική/βουδιστική επιρροή ήταν, επομένως, ο κύριος παράγοντας που έφερε ένα ορισμένο επίπεδο πολιτιστικής ενότητας στις διάφορες χώρες της περιοχής.Οι γλώσσες Πάλι και Σανσκριτικά και η ινδική γραφή, μαζί με τον βουδισμό Theravada και Mahayana, τον Βραχμανισμό και τον Ινδουισμό, μεταδόθηκαν από την άμεση επαφή καθώς και μέσω ιερών κειμένων και ινδικής λογοτεχνίας, όπως τα έπη Ramayana και Mahabharata.
▲
●
Πουράνας
Η θεά Durga που ηγείται των οκτώ ματρίκων στη μάχη ενάντια στον δαίμονα Raktabija, Folio από τον Devi Mahatmyam, τον Markandeya Purana. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 Jan 1

Πουράνας

India
Το Purana είναι ένα τεράστιο είδος ινδικής λογοτεχνίας για ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, ιδιαίτερα για θρύλους και άλλες παραδοσιακές παραδόσεις.Οι Puranas είναι γνωστοί για τα περίπλοκα στρώματα συμβολισμού που απεικονίζονται στις ιστορίες τους.Συντάχθηκαν αρχικά στα σανσκριτικά και σε άλλες ινδικές γλώσσες, πολλά από αυτά τα κείμενα ονομάζονται από μεγάλες ινδουιστικές θεότητες όπως οι Βισνού, Σίβα, Μπράχμα και Σάκτι.Το πουρανικό είδος λογοτεχνίας βρίσκεται τόσο στον Ινδουισμό όσο και στον Τζαϊνισμό.Η πουρανική λογοτεχνία είναι εγκυκλοπαιδική και περιλαμβάνει ποικίλα θέματα όπως κοσμογονία, κοσμολογία, γενεαλογίες θεών, θεών, βασιλιάδων, ηρώων, σοφών και ημίθεων, λαϊκές ιστορίες, προσκυνήματα, ναούς, ιατρική, αστρονομία, γραμματική, ορυκτολογία, χιούμορ, αγάπη ιστορίες, καθώς και θεολογία και φιλοσοφία.Το περιεχόμενο είναι εξαιρετικά ασυνεπές στα Puranas, και κάθε Purana έχει επιζήσει σε πολλά χειρόγραφα τα οποία είναι τα ίδια ασυνεπή.Οι Ινδουιστές Maha Puranas αποδίδονται παραδοσιακά στον "Vyasa", αλλά πολλοί μελετητές τα θεωρούσαν πιθανό έργο πολλών συγγραφέων ανά τους αιώνες.Αντίθετα, τα περισσότερα Jaina Puranas μπορούν να χρονολογηθούν και να ανατεθούν οι συγγραφείς τους.Υπάρχουν 18 Mukhya Puranas (Major Puranas) και 18 Upa Puranas (Minor Puranas), με πάνω από 400.000 στίχους.Οι πρώτες εκδοχές διαφόρων Puranas ήταν πιθανό να συντέθηκαν μεταξύ 3ου και 10ου αιώνα μ.Χ.Οι Puranas δεν απολαμβάνουν την εξουσία μιας γραφής στον Ινδουισμό, αλλά θεωρούνται ως Smritis.
▲
●
Περίοδος Γκούπτα
Περίοδος Γκούπτα ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 500

Περίοδος Γκούπτα

Pataliputra, Bihar, India
Η περίοδος Γκούπτα (4ος έως 6ος αι.) είδε μια άνθηση της επιστήμης, την εμφάνιση των κλασικών σχολών της ινδουιστικής φιλοσοφίας και της κλασικής σανσκριτικής λογοτεχνίας γενικά σε θέματα που κυμαίνονται από την ιατρική, την κτηνιατρική, τα μαθηματικά , την αστρολογία και την αστρονομία και την αστροφυσική.Σε αυτή την εποχή ανήκουν τα περίφημα Aryabhata και Varahamihira.Η Γκούπτα δημιούργησε μια ισχυρή κεντρική κυβέρνηση η οποία επέτρεψε επίσης έναν βαθμό τοπικού ελέγχου.Η κοινωνία των Γκούπτα διατάχθηκε σύμφωνα με τις ινδουιστικές πεποιθήσεις.Αυτό περιελάμβανε ένα αυστηρό σύστημα καστών, ή σύστημα τάξης.Η ειρήνη και η ευημερία που δημιουργήθηκε υπό την ηγεσία του Γκούπτα επέτρεψαν την επιδίωξη επιστημονικών και καλλιτεχνικών προσπαθειών.
▲
●
Αυτοκρατορίες Pallava
Στύλος με πολυκέφαλα λιοντάρια.Ναός Kailasanathar, Kanchipuram ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 800

Αυτοκρατορίες Pallava

Southeast Asia
Οι Pallavas (4ος έως 9ος αι.) ήταν, μαζί με τους Guptas του Βορρά, προστάτες της σανσκριτικής στο νότο της ινδικής υποηπείρου.Η βασιλεία της Pallava είδε τις πρώτες σανσκριτικές επιγραφές σε μια γραφή που ονομάζεται Grantha.Οι Pallavas χρησιμοποίησαν την Δραβιδική αρχιτεκτονική για να χτίσουν μερικούς πολύ σημαντικούς ινδουιστικούς ναούς και ακαδημίες στο Mahabalipuram, Kanchipuram και σε άλλα μέρη.Η κυριαρχία τους είδε την άνοδο μεγάλων ποιητών, οι οποίοι είναι τόσο διάσημοι όσο ο Καλιδάσα.Κατά την πρώιμη περίοδο Pallavas, υπάρχουν διαφορετικές συνδέσεις με τη Νοτιοανατολική Ασία και άλλες χώρες.Εξαιτίας αυτού, κατά τον Μεσαίωνα, ο Ινδουισμός έγινε η κρατική θρησκεία σε πολλά βασίλεια της Ασίας, τη λεγόμενη Μεγάλη Ινδία - από το Αφγανιστάν (Καμπούλ) στη Δύση και συμπεριλαμβανομένης σχεδόν όλης της Νοτιοανατολικής Ασίας στην Ανατολή ( Καμπότζη , Βιετνάμ , Ινδονησία , Φιλιππίνες )—και μόλις τον 15ο αιώνα ήταν σχεδόν παντού αντικατασταθεί από τον Βουδισμό και το Ισλάμ.
▲
●
Χρυσή Εποχή της Ινδίας
Χρυσή Εποχή της Ινδίας ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 Jan 1 - 650

Χρυσή Εποχή της Ινδίας

India
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η εξουσία συγκεντρώθηκε, μαζί με την ανάπτυξη του εμπορίου σε κοντινή απόσταση, την τυποποίηση των νομικών διαδικασιών και τη γενική διάδοση του αλφαβητισμού.Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα άκμασε, αλλά η ορθόδοξη κουλτούρα των Μπράμανα άρχισε να αναζωογονείται από την αιγίδα της δυναστείας Γκούπτα, που ήταν οι Βαϊσνάβα.Η θέση των Βραχμάνων ενισχύθηκε, οι πρώτοι ινδουιστικοί ναοί αφιερωμένοι στους θεούς των Ινδουιστικών θεοτήτων, εμφανίστηκαν κατά την ύστερη εποχή των Γκούπτα.Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Γκούπτα γράφτηκαν τα πρώτα Puranas, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για τη διάδοση της «κύριας θρησκευτικής ιδεολογίας μεταξύ προεγγράμματων και φυλετικών ομάδων που υπόκεινται σε εκπολιτισμό».Οι Γκούπτας υποδήλωναν τη νεοεμφανιζόμενη πουρανική θρησκεία, αναζητώντας νομιμότητα για τη δυναστεία τους.Ο Πουρανικός Ινδουισμός που προέκυψε, διέφερε σημαντικά από τον προηγούμενο Βραχμανισμό των Νταρμασάστρας και της Σμρίτιδας.Σύμφωνα με τον PS Sharma, «οι περίοδοι Γκούπτα και Χάρσα αποτελούν πραγματικά, από την αυστηρά διανοητική σκοπιά, την πιο λαμπρή εποχή στην ανάπτυξη της ινδικής φιλοσοφίας», καθώς η ινδουιστική και η βουδιστική φιλοσοφία άκμασαν δίπλα-δίπλα.Η Charvaka, η αθεϊστική υλιστική σχολή, ήρθε στο προσκήνιο στη Βόρεια Ινδία πριν από τον 8ο αιώνα μ.Χ.
▲
●
Play button
400 Jan 1

Μπράχμα Σούτρα

India
Το Brahma Sūtras είναι ένα σανσκριτικό κείμενο, που αποδίδεται στον σοφό Badarayana ή σοφό Vyasa, που εκτιμάται ότι έχει ολοκληρωθεί στη σωζόμενη μορφή του περίπου.400–450 π.Χ., ενώ η αρχική έκδοση μπορεί να είναι αρχαία και να συντίθεται μεταξύ 500 π.Χ. και 200 ​​π.Χ.Το κείμενο συστηματοποιεί και συνοψίζει τις φιλοσοφικές και πνευματικές ιδέες στις Ουπανισάδες.Η ερμηνεία του σοφού Adi Shankara για το Brahmasutra προσπάθησε να συνθέσει διαφορετικές και μερικές φορές φαινομενικά αντικρουόμενες διδασκαλίες των Ουπανισάδων υποστηρίζοντας, όπως δηλώνει ο John Koller: «ότι ο Brahman και ο Atman είναι, από ορισμένες απόψεις, διαφορετικοί, αλλά, στο βαθύτερο επίπεδο, μη- διαφορετικό (advaita), όντας πανομοιότυπο."Αυτή η άποψη της Βεδάντα, ωστόσο, δεν ήταν καθολική στην ινδική σκέψη, και άλλοι σχολιαστές αργότερα είχαν διαφορετικές απόψεις.Είναι ένα από τα θεμελιώδη κείμενα της σχολής Vedānta της ινδουιστικής φιλοσοφίας.Το Brahma Sūtras αποτελείται από 555 αφοριστικούς στίχους (σούτρα) σε τέσσερα κεφάλαια.Αυτοί οι στίχοι αφορούν κυρίως τη φύση της ανθρώπινης ύπαρξης και του σύμπαντος, και ιδέες για τη μεταφυσική αρχή της Τελικής Πραγματικότητας που ονομάζεται Μπράχμαν.Το πρώτο κεφάλαιο εξετάζει τη μεταφυσική της Απόλυτης Πραγματικότητας, το δεύτερο κεφάλαιο εξετάζει και εξετάζει τις αντιρρήσεις που εγείρονται από τις ιδέες των ανταγωνιστικών ορθόδοξων σχολών ινδουιστικών φιλοσοφιών όπως η Nyaya, η Yoga, η Vaisheshika και η Mimamsa καθώς και οι ετερόδοξες σχολές όπως ο Βουδισμός και ο Τζαϊνισμός. Το τρίτο κεφάλαιο συζητά τη γνωσιολογία και την πορεία προς την απόκτηση πνευματικά απελευθερωτικής γνώσης και το τελευταίο κεφάλαιο δηλώνει γιατί μια τέτοια γνώση είναι μια σημαντική ανθρώπινη ανάγκη.Το Brahma Sūtras είναι ένα από τα τρία πιο σημαντικά κείμενα στη Βεδάντα μαζί με τις Βασικές Ουπανισάδες και την Μπαγκαβάντ Γκίτα.Άσκησε επιρροή σε διάφορες σχολές ινδικής φιλοσοφίας, αλλά ερμηνεύτηκε διαφορετικά από τη μη δυαδική υποσχολή Advaita Vedanta, τις θεϊστικές υποσχολές Vishishtadvaita και Dvaita Vedanta, καθώς και από άλλες.Αρκετά σχόλια για τα Brahma Sūtras έχουν χαθεί στην ιστορία ή δεν έχουν βρεθεί ακόμη.Από τα σωζόμενα, τα πιο καλά μελετημένα σχόλια για τα Brahma Sūtras περιλαμβάνουν το bhashya των Adi Shankara, Ramanuja, Madhvacharya, Bhaskara και πολλών άλλων.Είναι επίσης γνωστό ως Vedanta Sutra, προερχόμενο από αυτό το όνομα από το Vedanta που κυριολεκτικά σημαίνει "ο τελικός στόχος των Βεδών".Άλλα ονόματα για το Brahma Sūtras είναι Shariraka Sutra, όπου το Shariraka σημαίνει "αυτό που ζει στο σώμα (Sharira), ή ο Εαυτός, η Ψυχή" και το Bhikshu-sutra, που κυριολεκτικά σημαίνει "Σούτρα για μοναχούς ή μοναχούς".
▲
●
Τάντρα
Βουδιστές Μαχασίντα που εξασκούν τη σεξουαλική γιόγκα του karmamudrā («σφραγίδα δράσης»). ©Anonymous
500 Jan 1

Τάντρα

India
Τα Τάντρα είναι οι εσωτερικές παραδόσεις του Ινδουισμού και του Βουδισμού που αναπτύχθηκαν στηνΙνδία από τα μέσα της 1ης χιλιετίας Κ.Χ.Ο όρος τάντρα, στις ινδικές παραδόσεις, σημαίνει επίσης οποιοδήποτε συστηματικό ευρέως εφαρμόσιμο «κείμενο, θεωρία, σύστημα, μέθοδο, όργανο, τεχνική ή πρακτική».Ένα βασικό χαρακτηριστικό αυτών των παραδόσεων είναι η χρήση των μάντρα, και επομένως αναφέρονται συνήθως ως Mantramārga ("Μονοπάτι της Μάντρα") στον Ινδουισμό ή Mantrayāna ("Όχημα Μάντρα") και Guhyamantra ("Μυστικό Μάντρα") στον Βουδισμό.Ξεκινώντας από τους πρώτους αιώνες της κοινής εποχής, εμφανίστηκαν πρόσφατα τα Τάντρα με επίκεντρο τον Βισνού, τον Σίβα ή τον Σάκτι.Υπάρχουν ταντρικές γενεαλογίες σε όλες τις κύριες μορφές του σύγχρονου Ινδουισμού, όπως η παράδοση Shaiva Siddhanta, η αίρεση Shakta της Sri-Vidya, η Kaula και ο Kashmir Shaivism.Στον Βουδισμό, οι παραδόσεις Vajrayana είναι γνωστές για τις ταντρικές ιδέες και πρακτικές, οι οποίες βασίζονται στα ινδικά βουδιστικά Τάντρα.Περιλαμβάνουν τον Ινδο-Θιβετιανό Βουδισμό, τον Κινεζικό Εσωτερικό Βουδισμό, τον Ιαπωνικό Βουδισμό Σινγκόν και τον Νεπαλέζικο Βουδισμό.Αν και ο Νότιος Εσωτερικός Βουδισμός δεν αναφέρεται άμεσα στα τάντρα, οι πρακτικές και οι ιδέες του είναι παράλληλες.Οι ταντρικές ινδουιστικές και βουδιστικές παραδόσεις έχουν επίσης επηρεάσει άλλες ανατολικές θρησκευτικές παραδόσεις όπως ο Τζαϊνισμός, η Θιβετιανή παράδοση Μπον, ο Ταοϊσμός και η ιαπωνική παράδοση Σιντό.Ορισμένοι τρόποι μη βεδικής λατρείας, όπως η Puja, θεωρούνται ταντρικοί στη σύλληψη και τις τελετουργίες τους.Η οικοδόμηση ινδουιστικού ναού συμμορφώνεται επίσης γενικά με την εικονογραφία της τάντρα.Τα ινδουιστικά κείμενα που περιγράφουν αυτά τα θέματα ονομάζονται Τάντρα, Άγκαμα ή Σαμχίτα.
▲
●
Advaita Vedanta
Gaudapada, ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους πριν από τη Σάκάρα στην παράδοση της Αντβάιτα ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
500 Jan 1

Advaita Vedanta

India
Η Advaita Vedānta είναι η παλαιότερη σωζόμενη παράδοση της Vedānta και μία από τις έξι ορθόδοξες (āstika) ινδουιστικές φιλοσοφίες (darśana).Η ιστορία του μπορεί να ανάγεται στην αρχή της Κοινής Εποχής, αλλά παίρνει σαφή μορφή τον 6ο-7ο αιώνα Κ.Χ., με τα θεμελιώδη έργα των Gaudapada, Maṇḍana Miśra και Shankara, ο οποίος θεωρείται από την παράδοση και τους Οριενταλιστές Ινδολόγους ο πιο εξέχων εκφραστής της Advaita Vedānta, αν και η ιστορική φήμη και η πολιτιστική επιρροή της Shankara αυξήθηκαν μόνο αιώνες αργότερα, ιδιαίτερα κατά την εποχή των μουσουλμανικών εισβολών και της επακόλουθης βασιλείας της ινδικής υποηπείρου.Η ζωντανή παράδοση Advaita Vedānta στους μεσαιωνικούς χρόνους επηρεάστηκε και ενσωμάτωσε στοιχεία από τη γιόγκα παράδοση και κείμενα όπως η Yoga Vasistha και η Bhagavata Purana.Τον 19ο αιώνα, λόγω της αλληλεπίδρασης μεταξύ των δυτικών απόψεων και του ινδικού εθνικισμού, η Advaita άρχισε να θεωρείται ως το παραδειγματικό παράδειγμα της ινδουιστικής πνευματικότητας, παρά την αριθμητική κυριαρχία της θεϊστικής θρησκευτικότητας προσανατολισμένης στο Bkakti.Στη σύγχρονη εποχή, οι απόψεις του εμφανίζονται σε διάφορα κινήματα Νεο-Βεντάντα.
▲
●
Play button
500 Jan 1 - 100 BCE

Nyaya Sutras

India
Οι Nyaya Sūtras είναι ένα αρχαίο ινδικό σανσκριτικό κείμενο που συντέθηκε από τον Akṣapāda Gautama και το θεμελιώδες κείμενο της ινδουιστικής φιλοσοφίας της σχολής Nyaya.Η ημερομηνία σύνταξης του κειμένου και η βιογραφία του συγγραφέα του είναι άγνωστη, αλλά υπολογίζεται με διάφορους τρόπους μεταξύ του 6ου αιώνα π.Χ. και του 2ου αιώνα Κ.Χ.Το κείμενο μπορεί να έχει συνταχθεί από περισσότερους του ενός συγγραφείς, σε μια χρονική περίοδο.Το κείμενο αποτελείται από πέντε βιβλία, με δύο κεφάλαια σε κάθε βιβλίο, με αθροιστικά συνολικά 528 αφοριστικές σούτρα, σχετικά με κανόνες λογικής, λογικής, επιστημολογίας και μεταφυσικής.Το Nyāya Sūtras είναι ένα ινδουιστικό κείμενο, αξιοσημείωτο για την εστίαση στη γνώση και τη λογική και δεν κάνει καμία αναφορά σε βεδικές τελετουργίες.Το πρώτο βιβλίο είναι δομημένο ως μια γενική εισαγωγή και πίνακας περιεχομένων δεκαέξι κατηγοριών γνώσης.Το δεύτερο βιβλίο είναι για την πραμάνα (επιστημολογία), το τρίτο βιβλίο είναι για την πράμεγια ή τα αντικείμενα γνώσης και το κείμενο συζητά τη φύση της γνώσης στα υπόλοιπα βιβλία.Έθεσε τα θεμέλια για την παράδοση της Nyaya της εμπειρικής θεωρίας της εγκυρότητας και της αλήθειας, αντιτιθέμενη σε άκριτες εκκλήσεις στη διαίσθηση ή τη γραφική εξουσία.Τα Nyaya sutras καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, συμπεριλαμβανομένου του Tarka-Vidyā, της επιστήμης της συζήτησης ή του Vāda-Vidyā, της επιστήμης της συζήτησης.Τα Nyaya Sutras σχετίζονται αλλά επεκτείνουν το γνωσιολογικό και μεταφυσικό σύστημα Vaiśeṣika.Τα μεταγενέστερα σχόλια επεκτάθηκαν, εξέθεσαν και συζήτησαν τις σούτρας Nyaya, τα προγενέστερα σωζόμενα σχόλια ήταν του Vātsyāyana (περίπου 450–500 Κ.Χ.), ακολουθούμενα από τα Nyāyavārttika της Uddyotakāra (περ. 6ος–7ος αιώνας), το Vācaspati Miśratīthās'yathak's αιώνας (Tātanapar's αιώνας) Tātparyapariśuddhi (10ος αιώνας) και Nyāyamañjarī του Jayanta (10ος αιώνας).
▲
●
Play button
650 Jan 1

Κίνημα Μπάκτι

South India
Το κίνημα Μπάκτι ήταν ένα σημαντικό θρησκευτικό κίνημα στον μεσαιωνικό Ινδουισμό που προσπάθησε να φέρει θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας υιοθετώντας τη μέθοδο της αφοσίωσης για την επίτευξη της σωτηρίας.Ήταν εξέχουσα θέση από τον 7ο αιώνα στη νότια Ινδία και εξαπλώθηκε προς τα βόρεια.Σάρωσε την ανατολική και βόρεια Ινδία από τον 15ο αιώνα και μετά, φτάνοντας στο απόγειό του μεταξύ του 15ου και του 17ου αιώνα μ.Χ.Το κίνημα Μπάκτι αναπτύχθηκε περιφερειακά γύρω από διαφορετικούς θεούς και θεές, και ορισμένες υπο-αιρέσεις ήταν ο Βαϊσναβισμός (Βισνού), ο Σαϊβισμός (Σίβα), ο Σακτισμός (θεές Σάκτι) και ο Σμαρτισμός.Το κίνημα Bhakti κήρυττε χρησιμοποιώντας τις τοπικές γλώσσες, έτσι ώστε το μήνυμα να φτάσει στις μάζες.Το κίνημα εμπνεύστηκε από πολλούς ποιητές-αγίους, οι οποίοι υπερασπίστηκαν ένα ευρύ φάσμα φιλοσοφικών θέσεων που κυμαίνονταν από τον θεϊστικό δυϊσμό του Dvaita έως τον απόλυτο μονισμό του Advaita Vedanta.Το κίνημα θεωρείται παραδοσιακά μια σημαντική κοινωνική μεταρρύθμιση στον Ινδουισμό, καθώς παρείχε μια εναλλακτική οδό προς την πνευματικότητα με επίκεντρο το άτομο, ανεξάρτητα από τη γέννηση ή το φύλο κάποιου.Οι σύγχρονοι μελετητές αμφισβητούν αν το κίνημα Bhakti ήταν ποτέ μια μεταρρύθμιση ή μια εξέγερση οποιουδήποτε είδους.Προτείνουν ότι το κίνημα Μπάκτι ήταν μια αναβίωση, επανεπεξεργασία και ανασύνθεση των αρχαίων Βεδικών παραδόσεων.Το Bhakti αναφέρεται στην παθιασμένη αφοσίωση (σε μια θεότητα).Οι γραφές του κινήματος Μπάκτι περιλαμβάνουν τις Μπαγκαβάντ Γκίτα, Μπαγκαβάτα Πουράνα και Πάντμα Πουράνα.
▲
●
Μουσουλμανική Κυβέρνηση
Μουσουλμανική Κυβέρνηση ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 Jan 1

Μουσουλμανική Κυβέρνηση

India
Αν και το Ισλάμ ήρθε στην ινδική υποήπειρο στις αρχές του 7ου αιώνα με την έλευση των Αράβων εμπόρων, άρχισε να επηρεάζει τις ινδικές θρησκείες μετά τον 10ο αιώνα, και ιδιαίτερα μετά τον 12ο αιώνα με την εγκαθίδρυση και στη συνέχεια την επέκταση της ισλαμικής κυριαρχίας.Ο Will Durant αποκαλεί τη μουσουλμανική κατάκτηση της Ινδίας «πιθανώς την πιο αιματηρή ιστορία στην ιστορία».Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Βουδισμός μειώθηκε γρήγορα ενώ ο Ινδουισμός αντιμετώπισε θρησκευτική βία υπό την ηγεσία του στρατού και των Σουλτανάτων.Υπήρχε μια ευρέως διαδεδομένη πρακτική επιδρομών, αρπαγών και υποδούλωσης οικογενειών Ινδουιστών, οι οποίοι στη συνέχεια πουλήθηκαν σε σουλτανικές πόλεις ή εξάγονταν στην Κεντρική Ασία.Ορισμένα κείμενα υποδηλώνουν ότι ορισμένοι Ινδουιστές προσηλυτίστηκαν βίαια στο Ισλάμ.Ξεκινώντας από τον 13ο αιώνα, για μια περίοδο περίπου 500 ετών, πολύ λίγα κείμενα, από τα πολυάριθμα που γράφτηκαν από μουσουλμάνους ιστορικούς της αυλής, αναφέρουν «εθελούσιες μετατροπές Ινδουιστών στο Ισλάμ», υποδηλώνοντας την ασήμαντη και ίσως σπανιότητα τέτοιων προσηλυτισμών.Τυπικά σκλάβοι Ινδουιστές ασπάστηκαν το Ισλάμ για να κερδίσουν την ελευθερία τους.Υπήρχαν περιστασιακές εξαιρέσεις στη θρησκευτική βία κατά του Ινδουισμού.Ο Ακμπάρ, για παράδειγμα, αναγνώρισε τον Ινδουισμό, απαγόρευσε την υποδούλωση των οικογενειών των Ινδουιστών αιχμαλώτων πολέμου, προστάτευσε τους ινδουιστικούς ναούς και κατήργησε τη μεροληπτική Jizya (κεφαλικούς φόρους) κατά των Ινδουιστών.Ωστόσο, πολλοί μουσουλμάνοι ηγεμόνες του Σουλτανάτου του Δελχί και της Αυτοκρατορίας των Μουγκάλ , πριν και μετά το Ακμπάρ, από τον 12ο έως τον 18ο αιώνα, κατέστρεψαν ινδουιστικούς ναούς και καταδίωξαν μη μουσουλμάνους.
▲
●
Ενοποιητικός Ινδουισμός
Ο Adi Shankara με μαθητές ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1100 Jan 1

Ενοποιητικός Ινδουισμός

India
Σύμφωνα με τον Nicholson, ήδη μεταξύ του 12ου και του 16ου αιώνα, «ορισμένοι στοχαστές άρχισαν να αντιμετωπίζουν ως ένα ενιαίο σύνολο τις ποικίλες φιλοσοφικές διδασκαλίες των Ουπανισάδων, των επών, των Πουρανών και των σχολών που ήταν γνωστές αναδρομικά ως «έξι συστήματα» (saddarsana). κυρίαρχη ινδουιστική φιλοσοφία».Ο Michaels σημειώνει ότι εμφανίστηκε μια ιστορικοποίηση που προηγήθηκε του μεταγενέστερου εθνικισμού, διατυπώνοντας ιδέες που δόξασαν τον Ινδουισμό και το παρελθόν.Αρκετοί μελετητές προτείνουν ότι η ιστορική φήμη και η πολιτιστική επιρροή της Shankara και της Advaita Vedanta εδραιώθηκε σκόπιμα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.Ο Vidyaranya (14ος αι.), γνωστός και ως Madhava και οπαδός του Shankara, δημιούργησε θρύλους για να μετατρέψει τον Shankara, του οποίου η υψηλή φιλοσοφία δεν είχε καμία έλξη να αποκτήσει ευρεία δημοτικότητα, σε έναν "θείο λαϊκό ήρωα που διέδωσε τη διδασκαλία του μέσω της digvijaya του" καθολική κατάκτηση») σε όλη την Ινδία σαν νικητής κατακτητής».Στο Savadarsanasamgraha του ("Σύνοψη όλων των απόψεων") ο Vidyaranya παρουσίασε τις διδασκαλίες του Shankara ως την κορυφή όλων των darsanas, παρουσιάζοντας τα άλλα darsanas ως μερικές αλήθειες που συνέκλιναν στις διδασκαλίες του Shankara.Ο Vidyaranya απολάμβανε βασιλική υποστήριξη και η χορηγία και οι μεθοδικές του προσπάθειες βοήθησαν να καθιερωθεί η Shankara ως σύμβολο αξιών, να εξαπλωθεί η ιστορική και πολιτιστική επιρροή των φιλοσοφιών Vedānta του Shankara και να δημιουργηθούν μοναστήρια (mathas) για να επεκτείνει την πολιτιστική επιρροή της Shankara και της Advaita Vedānta.
▲
●
1200 - 1850
Μεσαιωνικές & Πρώιμες Σύγχρονες Περίοδοιornament
Ανατολικές πολιτείες Ganga και Surya
Ανατολικές πολιτείες Ganga και Surya ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

Ανατολικές πολιτείες Ganga και Surya

Odisha, India
Η Ανατολική Γκάνγκα και η Σούρια ήταν ινδουιστικές πολιτείες, οι οποίες κυβέρνησαν μεγάλο μέρος της σημερινής Οντίσα (ιστορικά γνωστή ως Καλίνγκα) από τον 11ο αιώνα έως τα μέσα του 16ου αιώνα Κ.Χ.Κατά τον 13ο και τον 14ο αιώνα, όταν μεγάλα τμήματα τηςΙνδίας ήταν υπό την κυριαρχία των μουσουλμανικών δυνάμεων, μια ανεξάρτητη Καλίνγκα έγινε προπύργιο της ινδουιστικής θρησκείας, της φιλοσοφίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής.Οι ηγεμόνες της Ανατολικής Γάγγας ήταν μεγάλοι προστάτες της θρησκείας και των τεχνών και οι ναοί που έχτισαν θεωρούνται από τα αριστουργήματα της ινδουιστικής αρχιτεκτονικής.
▲
●
Αυτοκρατορία Vijayanagar
Ινδουισμός και αυτοκρατορία Vijayanagar ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1336 Jan 1

Αυτοκρατορία Vijayanagar

Vijayanagara, Karnataka, India
Οι αυτοκράτορες της Βιτζαγιαναγάρα ήταν ανεκτικοί με όλες τις θρησκείες και τις αιρέσεις, όπως δείχνουν τα γραπτά ξένων επισκεπτών.Οι βασιλιάδες χρησιμοποιούσαν τίτλους όπως Gobrahamana Pratipalanacharya (κυριολεκτικά, «προστάτης των αγελάδων και των Βραχμάνων») και Hindurayasuratrana (σ.σ. «υπασπιστής της ινδουιστικής πίστης») που μαρτυρούσαν την πρόθεσή τους να προστατεύσουν τον Ινδουισμό και ταυτόχρονα ήταν σθεναρά ισλαμιστές. αυλικές τελετές και ντύσιμο.Οι ιδρυτές της αυτοκρατορίας, Harihara I και Bukka Raya I, ήταν ευσεβείς Shaivas (λατρείς του Shiva), αλλά έκαναν επιχορηγήσεις στο τάγμα Vaishnava των Sringeri με τον Vidyaranya ως προστάτη άγιό τους και όρισαν τον Varaha (ο κάπρος, ένα είδωλο του Βισνού) έμβλημα.Η πτώση της αυτοκρατορίας Vijayanagara στους μουσουλμάνους ηγεμόνες είχε σηματοδοτήσει το τέλος της ινδουιστικής αυτοκρατορικής άμυνας στο Deccan.
▲
●
Περίοδος Mughal
Ο Ινδουισμός στην περίοδο των Mughal ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1553 Jan 1

Περίοδος Mughal

India
Η επίσημη κρατική θρησκεία της Ινδίας Mughal ήταν το Ισλάμ, με προτίμηση στη νομολογία του Hanafi Madhhab (Mazhab).Ο Ινδουισμός παρέμεινε υπό πίεση κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Babur και του Humanyun.Ο Σερ Σαχ Σούρι, ο Αφγανός ηγεμόνας της Βόρειας Ινδίας ήταν σχετικά μη κατασταλτικός.Ο Ινδουισμός ήρθε στο προσκήνιο κατά τη διάρκεια της τριετούς διακυβέρνησης του ινδουιστή ηγεμόνα Hemu Vikramaditya κατά τη διάρκεια του 1553–1556, όταν είχε νικήσει τον Akbar στην Άγκρα και το Δελχί και είχε αναλάβει τη βασιλεία από το Δελχί ως Ινδουιστής «Vikramaditya» μετά το «Rajyabhishake» ή τη στέψη του στο Purana Quila στο Δελχί.Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της ιστορίας των Mughal, κατά καιρούς, τα υποκείμενα είχαν την ελευθερία να ασκούν οποιαδήποτε θρησκεία της επιλογής τους, αν και τα αρτιμελή ενήλικα αρσενικά καφίρ με εισόδημα ήταν υποχρεωμένα να πληρώσουν το jizya, το οποίο σήμαινε την ιδιότητά τους ως dhimmis.
▲
●
Ο Ινδουισμός κατά την Αυτοκρατορία Μαράθα
Ο Ινδουισμός κατά την Αυτοκρατορία Μαράθα ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1674 Jan 1

Ο Ινδουισμός κατά την Αυτοκρατορία Μαράθα

Deccan Plateau, Andhra Pradesh
Οι Ινδουιστές Marathas είχαν ζήσει εδώ και πολύ καιρό στην περιοχή Desh γύρω από τη Satara, στο δυτικό τμήμα του οροπεδίου Deccan, όπου το οροπέδιο συναντά τις ανατολικές πλαγιές των βουνών Δυτικών Ghats.Είχαν αντισταθεί στις εισβολές στην περιοχή από τους μουσουλμάνους ηγεμόνες των Μουγκάλ της βόρειας Ινδίας.Υπό τον φιλόδοξο ηγέτη τους Chhatrapati Shivaji Maharaj, οι Maratha απελευθερώθηκαν από τους μουσουλμάνους σουλτάνους του Bijapur στα νοτιοανατολικά.Στη συνέχεια, υπό την ικανή ηγεσία βραχμάνων πρωθυπουργών (Peshwas), η Αυτοκρατορία Maratha έφτασε στο ζενίθ της.Το Pune, η έδρα των Peshwas, άνθισε ως κέντρο ινδουιστικής μάθησης και παραδόσεων.
▲
●
Ινδουισμός στο Νεπάλ
Ινδουισμός στο Νεπάλ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1743 Jan 1

Ινδουισμός στο Νεπάλ

Nepal
Ο βασιλιάς Prithvi Narayan Shah, ο τελευταίος μονάρχης Gorkhali, αυτοανακηρύχθηκε το πρόσφατα ενοποιημένο Βασίλειο του Νεπάλ ως Asal Hindustan ("Πραγματική Γη των Ινδουιστών") λόγω της κυριαρχίας της Βόρειας Ινδίας από τους Ισλαμικούς ηγεμόνες των Μουγκάλ.Η διακήρυξη έγινε για να επιβάλει τον ινδουιστικό κοινωνικό κώδικα Dharmashastra κατά τη διάρκεια της βασιλείας του και να αναφέρεται στη χώρα του ως κατοικήσιμη για Ινδουιστές.Ανέφερε επίσης τη Βόρεια Ινδία ως Mughlan (Χώρα των Mughals) και χαρακτήρισε την περιοχή διεισδυμένη από μουσουλμάνους ξένους.Μετά την κατάκτηση του Γκόρχαλι της κοιλάδας του Κατμαντού, ο βασιλιάς Πρίθβι Ναραγιάν Σαχ έδιωξε τους χριστιανούς καπουτσίνους ιεραποστόλους από το Πατάν και αναθεώρησε το Νεπάλ ως Asal Hindustan ("πραγματική γη των Ινδουιστών").Στους Ινδουιστές Ταγκαντάρι, μια ινδουιστική κοινωνικοθρησκευτική ομάδα του Νεπάλ, δόθηκε στη συνέχεια το προνομιακό καθεστώς στην πρωτεύουσα του Νεπάλ.Από τότε ο Ινδουισμός έγινε η σημαντική πολιτική του Βασιλείου του Νεπάλ.Ο καθηγητής Harka Gurung εικάζει ότι η παρουσία της ισλαμικής κυριαρχίας των Mughal και της χριστιανικής βρετανικής κυριαρχίας στην Ινδία είχε αναγκάσει την ίδρυση της Βραχμανικής Ορθοδοξίας στο Νεπάλ με σκοπό την οικοδόμηση ενός καταφυγίου για τους Ινδουιστές στο Βασίλειο του Νεπάλ.
▲
●
1850
Σύγχρονος Ινδουισμόςornament
Ινδουιστική Αναγέννηση
Πορτρέτο του ηλικιωμένου Max Muller ©George Frederic Watts
1850 Jan 2

Ινδουιστική Αναγέννηση

Indianapolis, IN, USA
Με την έναρξη του βρετανικού Raj, τον αποικισμό τηςΙνδίας από τους Βρετανούς , ξεκίνησε επίσης μια Ινδουιστική Αναγέννηση τον 19ο αιώνα, η οποία άλλαξε βαθιά την κατανόηση του Ινδουισμού τόσο στην Ινδία όσο και στη Δύση.Η ινδολογία ως ακαδημαϊκή επιστήμη της μελέτης του ινδικού πολιτισμού από ευρωπαϊκή προοπτική καθιερώθηκε τον 19ο αιώνα, με επικεφαλής μελετητές όπως ο Max Müller και ο John Woodroffe.Έφεραν τη Βεδική, Πουρανική και Ταντρική λογοτεχνία και φιλοσοφία στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες .Ο δυτικός ανατολίτης αναζήτησε την «ουσία» των ινδικών θρησκειών, διακρίνοντας αυτό στις Βέδες, και εν τω μεταξύ δημιουργώντας την έννοια του «ινδουισμού» ως ενιαίο σώμα θρησκευτικής πράξης και τη δημοφιλή εικόνα της «μυστικής Ινδίας».Αυτή η ιδέα μιας Βεδικής ουσίας υιοθετήθηκε από ινδουιστικά μεταρρυθμιστικά κινήματα ως Brahmo Samaj, η οποία υποστηρίχθηκε για λίγο από την Ενωτική Εκκλησία, μαζί με τις ιδέες του Οικουμενισμού και του Πολυετής, την ιδέα ότι όλες οι θρησκείες μοιράζονται ένα κοινό μυστικό έδαφος.Αυτός ο "ινδουιστικός μοντερνισμός", με υποστηρικτές όπως ο Vivekananda, ο Aurobindo και ο Radhakrishnan, έγινε κεντρικός στη λαϊκή κατανόηση του Ινδουισμού.
▲
●
Hindutva
Vinayak Damodar Savarkar ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1923 Jan 1

Hindutva

India
Η Hindutva (μτφρ. Ινδουισμός) είναι η κυρίαρχη μορφή ινδουιστικού εθνικισμού στην Ινδία.Ως πολιτική ιδεολογία, ο όρος Hindutva διατυπώθηκε από τον Vinayak Damodar Savarkar το 1923. Χρησιμοποιείται από την οργάνωση Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), το Vishva Hindu Parishad (VHP), το Bharatiya Janata Party (BJP) και άλλες οργανώσεις, συλλογικά. που ονομάζεται Sangh Parivar.Το κίνημα των Hindutva έχει περιγραφεί ως μια παραλλαγή του «δεξιού εξτρεμισμού» και ως «σχεδόν φασιστικό με την κλασική έννοια», που εμμένει στην έννοια της ομογενοποιημένης πλειοψηφίας και της πολιτιστικής ηγεμονίας.Ορισμένοι αναλυτές αμφισβητούν την ταύτιση του Hindutva με τον φασισμό και προτείνουν ότι ο Hindutva είναι μια ακραία μορφή συντηρητισμού ή «εθνοτικού απολυταρχισμού».
▲
●

References



  • Allchin, Frank Raymond; Erdosy, George (1995), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-37695-2, retrieved 25 November 2008
  • Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
  • Avari, Burjor (2013), Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent, Routledge, ISBN 978-0-415-58061-8
  • Ayalon, David (1986), Studies in Islamic History and Civilisation, BRILL, ISBN 978-965-264-014-7
  • Ayyappapanicker, ed. (1997), Medieval Indian Literature:An Anthology, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-0365-0
  • Banerji, S. C. (1992), Tantra in Bengal (Second revised and enlarged ed.), Delhi: Manohar, ISBN 978-81-85425-63-4
  • Basham, Arthur Llewellyn (1967), The Wonder That was India
  • Basham, Arthur Llewellyn (1989), The Origins and Development of Classical Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-507349-2
  • Basham, Arthur Llewellyn (1999), A Cultural History of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563921-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Beversluis, Joel (2000), Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality (Sourcebook of the World's Religions, 3rd ed), Novato, Calif: New World Library, ISBN 978-1-57731-121-8
  • Bhaktivedanta, A. C. (1997), Bhagavad-Gita As It Is, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 978-0-89213-285-0, archived from the original on 13 September 2009, retrieved 14 July 2007
  • Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: a comprehensive overview of the world's oldest religion, Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 978-1-884852-02-2[unreliable source?]
  • Bhattacharya, Ramkrishna (2011). Studies on the Carvaka/Lokayata. Anthem Press. ISBN 978-0-85728-433-4.
  • Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Bhattacharyya, N.N (1999), History of the Tantric Religion (Second Revised ed.), Delhi: Manohar publications, ISBN 978-81-7304-025-2
  • Blake Michael, R. (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1
  • Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press
  • Brodd, Jeffrey (2003), World Religions, Winona, MN: Saint Mary's Press, ISBN 978-0-88489-725-5
  • Bronkhorst, Johannes (2007), Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, BRILL, ISBN 9789004157194
  • Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2015), "The historiography of Brahmanism", in Otto; Rau; Rupke (eds.), History and Religion:Narrating a Religious Past, Walter deGruyter
  • Bronkhorst, Johannes (2016), How the Brahmains Won, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology, 51 (3): 361–369, doi:10.1177/0069966717717587, S2CID 220050987
  • Bryant, Edwin (2007), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514892-3
  • Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Taylor & Francis
  • Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-08750-4
  • Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard M., eds. (2006), Slavery and South Asian History, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-34810-4
  • Chidbhavananda, Swami (1997), The Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge, ISBN 978-0-7007-1185-7
  • Cœdès, George (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Translated by Susan Brown Cowing. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Comans, Michael (2000), The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Cordaux, Richard; Weiss, Gunter; Saha, Nilmani; Stoneking, Mark (2004), "The Northeast Indian Passageway: A Barrier or Corridor for Human Migrations?", Molecular Biology and Evolution, 21 (8): 1525–1533, doi:10.1093/molbev/msh151, PMID 15128876
  • Cousins, L.S. (2010), "Buddhism", The Penguin Handbook of the World's Living Religions, Penguin, ISBN 978-0-14-195504-9
  • Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag
  • Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit (2004), The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta, World Wisdom
  • Doniger, Wendy (1999), Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0
  • Doniger, Wendy (2010), The Hindus: An Alternative History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-959334-7
  • Duchesne-Guillemin, Jacques (Summer 1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470, S2CID 62860085
  • Eaton, Richard M. (1993), The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press
  • Eaton, Richard M. (2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  • Eaton, Richard M. (22 December 2000a). "Temple desecration in pre-modern India. Part I" (PDF). Frontline: 62–70.
  • Eaton, Richard M. Introduction. In Chatterjee & Eaton (2006).
  • Eliot, Sir Charles (2003), Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch, vol. I (Reprint ed.), Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-1093-6
  • Embree, Ainslie T. (1988), Sources of Indian Tradition. Volume One. From the beginning to 1800 (2nd ed.), Columbia University Press, ISBN 978-0-231-06651-8
  • Esposito, John (2003), "Suhrawardi Tariqah", The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512559-7
  • Feuerstein, Georg (2002), The Yoga Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-3-935001-06-9
  • Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Flood, Gavin (2006), The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion, I.B Taurus
  • Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons
  • Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, SUNY Press
  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001), New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara, Marg, ISBN 978-81-85026-53-4
  • Fritz, John M.; Michell, George (2016), Hampi Vijayanagara, Jaico, ISBN 978-81-8495-602-3
  • Fuller, C. J. (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12048-5
  • Gaborieau, Marc (June 1985), "From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia", Anthropology Today, 1 (3): 7–14, doi:10.2307/3033123, JSTOR 3033123
  • Garces-Foley, Katherine (2005), Death and religion in a changing world, M. E. Sharpe
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992), Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1, Concept Publishing Company, ISBN 9788170223740
  • Gellman, Marc; Hartman, Thomas (2011), Religion For Dummies, John Wiley & Sons
  • Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-Seeker in North America, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
  • Ghurye, Govind Sadashiv (1980), The Scheduled Tribes of India, Transaction Publishers, ISBN 978-1-4128-3885-6
  • Gombrich, Richard F. (1996), Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London: Routledge, ISBN 978-0-415-07585-5
  • Gombrich, Richard F. (2006), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-1-134-21718-2
  • Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Grapperhaus, F.H.M. (2009), Taxes through the Ages, ISBN 978-9087220549
  • Growse, Frederic Salmon (1996), Mathura – A District Memoir (Reprint ed.), Asian Educational Services
  • Hacker, Paul (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2582-4
  • Halbfass, Wilhelm (1991), Tradition and Reflection, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Halbfass, Wilhelm (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, SUNY Press
  • Halbfass, Wilhelm (2007), Research and reflection: Responses to my respondents / iii. Issues of comparative philosophy (pp. 297-314). In: Karin Eli Franco (ed.), "Beyond Orientalism: the work of Wilhelm Halbfass and its impact on Indian and cross-cultural studies" (1st Indian ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120831100
  • Harman, William (2004), "Hindu Devotion", in Rinehart, Robin (ed.), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO, pp. 99–122, ISBN 978-1-57607-905-8
  • Harshananda, Swami (1989), A Bird's Eye View of the Vedas, in "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World" (2nd ed.), Mylapore: Sri Ramakrishna Math, ISBN 978-81-7120-121-1
  • Hardy, P. (1977), "Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 109 (2): 177–206, doi:10.1017/s0035869x00133866
  • Harvey, Andrew (2001), Teachings of the Hindu Mystics, Shambhala, ISBN 978-1-57062-449-0
  • Heesterman, Jan (2005), "Vedism and Brahmanism", in Jones, Lindsay (ed.), The Encyclopedia of Religion, vol. 14 (2nd ed.), Macmillan Reference, pp. 9552–9553, ISBN 0-02-865733-0
  • Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87597-7
  • Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture". Digital printing 2007, Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India. Vol. 1 A to C, Popular Prakashan, ISBN 978-0-85229-760-5
  • Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2008), Religions of the World, Pearson Education, ISBN 978-0-13-606177-9
  • Hori, Victor Sogen (1994), Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery. In: Journal of Japanese Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF), archived from the original (PDF) on 7 July 2018
  • Inden, Ronald (1998), "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship", in J.F. Richards (ed.), Kingship and Authority in South Asia, New Delhi: Oxford University Press
  • Inden, Ronald B. (2000), Imagining India, C. Hurst & Co. Publishers
  • Johnson, W.J. (2009), A Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-861025-0
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2008), Encyclopedia of Hinduism, Fact on file, ISBN 978-0-8160-7336-8
  • Jouhki, Jukka (2006), "Orientalism and India" (PDF), J@rgonia (8), ISBN 951-39-2554-4, ISSN 1459-305X
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Kenoyer, Jonathan Mark (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilisation, Karachi: Oxford University Press
  • Khanna, Meenakshi (2007), Cultural History of Medieval India, Berghahn Books
  • King, Richard (1999), "Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism"", NUMEN, 46 (2): 146–185, doi:10.1163/1568527991517950, S2CID 45954597
  • King, Richard (2001), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Taylor & Francis e-Library
  • King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Routledge
  • Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism: Third Edition, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-7082-4
  • Knott, Kim (1998), Hinduism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-160645-8
  • Koller, J. M. (1984), "The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review)", Philosophy East and West, 34 (2): 234–236, doi:10.2307/1398925, JSTOR 1398925
  • Kramer, Kenneth (1986), World scriptures: an introduction to comparative religions, ISBN 978-0-8091-2781-8 – via Google Books; via Internet Archive
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India, Routledge, ISBN 978-0-415-15482-6, retrieved 25 November 2008
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Kumar, Dhavendra (2004), Genetic Disorders of the Indian Subcontinent, Springer, ISBN 978-1-4020-1215-0, retrieved 25 November 2008
  • Kuruvachira, Jose (2006), Hindu nationalists of modern India, Rawat publications, ISBN 978-81-7033-995-3
  • Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 375–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
  • Laderman, Gary (2003), Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-238-7
  • Larson, Gerald (1995), India's Agony Over Religion, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2411-7
  • Larson, Gerald James (2009), Hinduism. In: "World Religions in America: An Introduction", pp. 179-198, Westminster John Knox Press, ISBN 978-1-61164-047-2
  • Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0-618-38612-3
  • Lorenzen, David N. (2002), "Early Evidence for Tantric Religion", in Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (eds.), The Roots of Tantra, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5306-3
  • Lorenzen, David N. (2006), Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History, Yoda Press, ISBN 9788190227261
  • Malik, Jamal (2008), Islam in South Asia: A Short History, Brill Academic, ISBN 978-9004168596
  • Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson, p. 38f
  • Marshall, John (1996) [1931], Mohenjo Daro and the Indus Civilisation (reprint ed.), Asian Educational Services, ISBN 9788120611795
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, (6 volumes) (2nd ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
  • Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Michell, George (1977), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
  • Minor, Rober Neil (1987), Radhakrishnan: A Religious Biography, SUNY Press
  • Misra, Amalendu (2004), Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India, SAGE
  • Monier-Williams, Monier (1974), Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus, Elibron Classics, Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4212-6531-5, retrieved 8 July 2007
  • Monier-Williams, Monier (2001) [first published 1872], English Sanskrit dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-206-1509-0, retrieved 24 July 2007
  • Morgan, Kenneth W. (1953), The Religion of the Hindus, Ronald Press
  • Muesse, Mark William (2003), Great World Religions: Hinduism
  • Muesse, Mark W. (2011), The Hindu Traditions: A Concise Introduction, Fortress Press
  • Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (December 2001), "High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India", Journal of Genetics, 80 (3): 125–35, doi:10.1007/BF02717908, PMID 11988631, S2CID 13267463
  • Nakamura, Hajime (1990) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part One (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nakamura, Hajime (2004) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Naravane, M.S. (2014), Battles of the Honorourable East India Company, A.P.H. Publishing Corporation, ISBN 9788131300343
  • Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4358-5620-2
  • Nath, Vijay (2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist, 29 (3/4): 19–50, doi:10.2307/3518337, JSTOR 3518337
  • Neusner, Jacob (2009), World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23320-4
  • Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1990), The Upanishads: Katha, Iśa, Kena, and Mundaka, vol. I (5th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-15-9
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1992), The Gospel of Sri Ramakrishna (8th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-01-2
  • Novetzke, Christian Lee (2013), Religion and Public Memory, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51256-5
  • Nussbaum, Martha C. (2009), The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03059-6, retrieved 25 May 2013
  • Oberlies, T (1998), Die Religion des Rgveda, Vienna: Institut für Indologie der Universität Wien, ISBN 978-3-900271-32-9
  • Osborne, E (2005), Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream, Folens Limited
  • Pande, Govind Chandra, ed. (2006). India's Interaction with Southeast Asia. History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, vol. 1, part 3. Delhi: Centre for Studies in Civilizations. ISBN 9788187586241.
  • Possehl, Gregory L. (11 November 2002), "Indus religion", The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp. 141–156, ISBN 978-0-7591-1642-9
  • Radhakrishnan, S. (October 1922). "The Hindu Dharma". International Journal of Ethics. Chicago: University of Chicago Press. 33 (1): 1–22. doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174. ISSN 1539-297X. JSTOR 2377174. S2CID 144844920.
  • Radhakrishnan, S.; Moore, C. A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01958-1
  • Radhakrishnan, S. (Trans.) (1995), Bhagvada Gita, Harper Collins, ISBN 978-1-85538-457-6
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume I (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698411.
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume II (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698428.
  • Raju, P. T. (1992), The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Ramaswamy, Sumathi (1997), Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970, University of California Press
  • Ramstedt, Martin (2004), Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests, New York: Routledge
  • Rawat, Ajay S. (1993), StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai, Indus Publishing
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  • Renou, Louis (1964), The Nature of Hinduism, Walker
  • Richman, Paula (1988), Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text, Buffalo, NY: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University, ISBN 978-0-915984-90-9
  • Rinehart, Robin (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO
  • Rodrigues, Hillary (2006), Hinduism: the Ebook, JBE Online Books
  • Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-99006-0
  • Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
  • Sarma, D. S. (1987) [first published 1953], "The nature and history of Hinduism", in Morgan, Kenneth W. (ed.), The Religion of the Hindus, Ronald Press, pp. 3–47, ISBN 978-8120803879
  • Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher (1984), The Bhagavad Gita, New York: State University of New York Press, ISBN 978-0-87395-831-8
  • Scheepers, Alfred (2000). De Wortels van het Indiase Denken. Olive Press.
  • Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought, South Asia Books, ISBN 978-81-215-0019-7
  • Sharf, Robert H. (August 1993), "The Zen of Japanese Nationalism", History of Religions, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID 161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), Whose Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
  • Sharf, Robert H. (2000), The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 (PDF), archived from the original (PDF) on 13 May 2013, retrieved 23 September 2015
  • Sharma, Arvind (2003), The Study of Hinduism, University of South Carolina Press
  • Sharma, B. N. Krishnamurti (2000), History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature: From the Earliest Beginnings to Our Own Times, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120815759
  • Sharma, Chandradhar (1962). Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble.
  • Silverberg, James (1969), "Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium", The American Journal of Sociology, vol. 75, no. 3, pp. 442–443, doi:10.1086/224812
  • Singh, S.P. (1989), "Rigvedic Base of the Pasupati Seal of Mohenjo-Daro", Puratattva, 19: 19–26
  • Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Sjoberg, Andree F. (1990), "The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment", Comparative Civilizations Review, 23: 40–74
  • Smart, Ninian (1993), "THE FORMATION RATHER THAN THE ORIGIN OF A TRADITION", DISKUS, 1 (1): 1, archived from the original on 2 December 2013
  • Smart, Ninian (2003), Godsdiensten van de wereld (The World's religions), Kampen: Uitgeverij Kok
  • Smelser, Neil J.; Lipset, Seymour Martin, eds. (2005), Social Structure and Mobility in Economic Development, Aldine Transaction, ISBN 978-0-202-30799-2
  • Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions, San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-250799-0
  • Smith, Vincent A. (1999) [1908], The early history of India (3rd ed.), Oxford University Press
  • Smith, W.C. (1962), The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Srinivasan, Doris Meth (1997), Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art, Brill, ISBN 978-9004107588
  • Stein, Burton (2010), A History of India, Second Edition (PDF), Wiley-Blackwell, archived from the original (PDF) on 14 January 2014
  • Stevens, Anthony (2001), Ariadne's Clue: A Guide to the Symbols of Humankind, Princeton University Press
  • Sweetman, Will (2004), "The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism" (PDF), New Zealand Journal of Asian Studies, 6 (2): 12–38
  • Thani Nayagam, Xavier S. (1963), Tamil Culture, vol. 10, Academy of Tamil Culture, retrieved 25 November 2008
  • Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretations (PDF), Orient Blackswan
  • Thapar, R. (1993), Interpreting Early India, Delhi: Oxford University Press
  • Thapar, Romula (2003), The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-302989-2
  • Thompson Platts, John (1884), A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English, W.H. Allen & Co., Oxford University
  • Tiwari, Shiv Kumar (2002), Tribal Roots of Hinduism, Sarup & Sons
  • Toropov, Brandon; Buckles, Luke (2011), The Complete Idiot's Guide to World Religions, Penguin
  • Turner, Bryan S. (1996a), For Weber: Essays on the Sociology of Fate, ISBN 978-0-8039-7634-4
  • Turner, Jeffrey S. (1996b), Encyclopedia of relationships across the lifespan, Greenwood Press
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism of Hindu Dharma, New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Vivekananda, Swami (1987), Complete Works of Swami Vivekananda, Calcutta: Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekjivandas (2010), Hinduism: An Introduction – Part 1, Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith, ISBN 978-81-7526-433-5
  • Walker, Benjamin (1968), The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism
  • Werner, Karel (2005), A Popular Dictionary of Hinduism, Routledge, ISBN 978-1-135-79753-9
  • White, David Gordon (2000), Introduction. In: David Gordon White (ed.), "Tantra in Practice", Princeton University Press
  • White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-89483-5.
  • White, David Gordon (2006), Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02783-8
  • Wink, Andre (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1, Brill Academic, ISBN 978-9004095090
  • Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), Electronic Journal of Vedic Studies, 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
  • Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, Princeton University Press
  • Zimmer, Heinrich (1989), Philosophies of India (reprint ed.), Princeton University Press