Ιστορία του Βουδισμού

Ο Βούδας (επίσης γνωστός ως Siddhattha Gotama ή Siddhārtha Gautama ή Buddha Shakyamuni) ήταν φιλόσοφος, σκεπτόμενος, διαλογιστής, πνευματικός δάσκαλος και θρησκευτικός ηγέτης που έζησε στην Αρχαία Ινδία (περ. 5ος έως 4ος αιώνας π.Χ.).Είναι σεβαστός ως ο ιδρυτής της παγκόσμιας θρησκείας του Βουδισμού και λατρεύεται από τα περισσότερα βουδιστικά σχολεία ως ο Φωτισμένος που έχει υπερβεί το Κάρμα και έχει ξεφύγει από τον κύκλο της γέννησης και της αναγέννησης.Δίδαξε για περίπου 45 χρόνια και δημιούργησε μεγάλους οπαδούς, μοναστικούς και λαϊκούς.Η διδασκαλία του βασίζεται στη διορατικότητά του για το duḥkha (τυπικά μεταφράζεται ως «βάσανο») και το τέλος του dukkha - το κράτος που ονομάζεται Nibbāna ή Nirvana.

Πρώτο Βουδιστικό Συμβούλιο στο Rajgir, Bihar, Ινδία.οι διδασκαλίες και η μοναστική πειθαρχία συμφωνήθηκαν και κωδικοποιήθηκαν.Το πρώτο βουδιστικό συμβούλιο λέγεται παραδοσιακά ότι πραγματοποιήθηκε αμέσως μετά την Παρινιρβάνα του Βούδα και του οποίου προήδρευσε ο Mahākāśyapa, ένας από τους ανώτερους μαθητές του, στο Rājagṛha (σημερινό Rajgir) με την υποστήριξη του βασιλιά Ajatasattu.Σύμφωνα με τον Charles Prebish, σχεδόν όλοι οι μελετητές αμφισβήτησαν την ιστορικότητα αυτού του πρώτου συμβουλίου.

Μετά από μια αρχική περίοδο ενότητας, οι διαιρέσεις στη σάνγκα ή τη μοναστική κοινότητα οδήγησαν στο πρώτο σχίσμα της σάνγκα σε δύο ομάδες: τους Σταβίρα (Πρεσβύτεροι) και Μαχασαμγκίκα (Μεγάλη Σάνγκα).Οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι το σχίσμα προκλήθηκε από διαφωνίες σχετικά με σημεία vinaya (μοναστική πειθαρχία).Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι δύο μοναστικές αδελφότητες θα χωρίστηκαν περαιτέρω σε διάφορες Πρώιμες Βουδιστικές Σχολές.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Mauryan Ashoka (273–232 π.Χ.), ο Βουδισμός κέρδισε βασιλική υποστήριξη και άρχισε να εξαπλώνεται ευρύτερα, φτάνοντας στο μεγαλύτερο μέρος της ινδικής υποηπείρου.Μετά την εισβολή του στην Καλίνγκα, ο Ασόκα φαίνεται να ένιωσε τύψεις και άρχισε να εργάζεται για να βελτιώσει τη ζωή των υπηκόων του.Ο Ashoka έχτισε επίσης πηγάδια, ξενώνες και νοσοκομεία για ανθρώπους και ζώα.Κατάργησε επίσης τα βασανιστήρια, τα βασιλικά κυνηγετικά ταξίδια και ίσως ακόμη και τη θανατική ποινή.Ο Ashoka υποστήριξε επίσης μη βουδιστικές θρησκείες όπως ο Τζαϊνισμός και ο Βραχμανισμός.Ο Ασόκα διέδωσε τη θρησκεία χτίζοντας στούπες και στύλους προτρέποντας, μεταξύ άλλων, σεβασμό σε όλη τη ζωή των ζώων και παραγγέλνοντας τους ανθρώπους να ακολουθούν το Ντάρμα.Χαιρετίστηκε από βουδιστικές πηγές ως το πρότυπο για τον συμπονετικό τσακραβαρτίν (μονάρχη που γυρίζει τον τροχό).Ο βασιλιάς Ashoka στέλνει τους πρώτους Βουδιστές στη Σρι Λάνκα τον τρίτο αιώνα.Ένα άλλο χαρακτηριστικό του Μαυριανού Βουδισμού ήταν η λατρεία και η λατρεία των στούπας, μεγάλων τύμβων που περιείχαν λείψανα (Pali: sarīra) του Βούδα ή άλλων αγίων μέσα.Πιστεύεται ότι η πρακτική της αφοσίωσης σε αυτά τα λείψανα και τις στούπες θα μπορούσε να φέρει ευλογίες.Ίσως το καλύτερα διατηρημένο παράδειγμα βουδιστικής τοποθεσίας Mauryan είναι η Μεγάλη Στούπα του Sanchi (που χρονολογείται από τον 3ο αιώνα π.Χ.).

Υπάρχει διαφωνία για το πότε ακριβώς έφτασε ο Βουδισμός στο Βιετνάμ .Ο Βουδισμός μπορεί να έφτασε ήδη από τον 3ο ή 2ο αιώνα π.Χ. μέσω της Ινδίας, ή εναλλακτικά κατά τον 1ο ή 2ο αιώνα απότην Κίνα .Σε κάθε περίπτωση, ο Βουδισμός Μαχαγιάνα είχε καθιερωθεί από τον δεύτερο αιώνα Κ.Χ. στο Βιετνάμ.Μέχρι τον 9ο αιώνα, τόσο η Pure Land όσο και το Thien (Zen) ήταν τα κύρια βιετναμέζικα βουδιστικά σχολεία.Στο νότιο Βασίλειο της Champa, ο Ινδουισμός , η Theravada και η Mahayana ασκούνταν όλα μέχρι τον 15ο αιώνα, όταν μια εισβολή από το βορρά οδήγησε στην κυριαρχία των μορφών βουδισμού που βασίζονται στην Κίνα.Ωστόσο, ο βουδισμός Theravada συνεχίζει να υπάρχει στο νότιο Βιετνάμ.Ο βιετναμέζικος βουδισμός είναι επομένως πολύ παρόμοιος με τον κινεζικό βουδισμό και σε κάποιο βαθμό αντανακλά τη δομή του κινεζικού βουδισμού μετά τηδυναστεία των Σονγκ .Ο βιετναμέζικος βουδισμός έχει επίσης μια συμβιωτική σχέση με τον Ταοϊσμό, την κινεζική πνευματικότητα και την ιθαγενή βιετναμέζικη θρησκεία.

Το βουδιστικό κίνημα που έγινε γνωστό ως Μαχαγιάνα (Μεγάλο Όχημα) και επίσης Μποντισατβαγιάνα, ξεκίνησε κάπου μεταξύ 150 π.Χ.Η παλαιότερη επιγραφή που είναι αναγνωρίσιμα Μαχαγιάνα χρονολογείται από το 180 Κ.Χ. και βρίσκεται στη Ματούρα.Ο Μαχαγιάνα έδωσε έμφαση στο μονοπάτι του Μποντισάτβα προς την πλήρη Βούδα (σε αντίθεση με τον πνευματικό στόχο του αρχατσιπ).Εμφανίστηκε ως ένα σύνολο χαλαρών ομάδων που συνδέονται με νέα κείμενα που ονομάζονται Μαχαγιάνα σούτρα.Οι Μαχαγιάνα σούτρα προώθησαν νέα δόγματα, όπως η ιδέα ότι «υπάρχουν άλλοι Βούδες που κηρύττουν ταυτόχρονα σε αμέτρητα άλλα κοσμοσυστήματα».Με τον καιρό οι Μαχαγιάνα Μποντισάτβα και επίσης πολλοί Βούδες άρχισαν να θεωρούνται υπερβατικά ευεργετικά όντα που ήταν υποκείμενα αφοσίωσης.Ο Μαχαγιάνα παρέμεινε μειονότητα μεταξύ των Ινδών Βουδιστών για κάποιο χρονικό διάστημα, αυξάνοντας αργά έως ότου περίπου οι μισοί μοναχοί που αντιμετώπισε ο Σουανζάνγκ στην Ινδία του 7ου αιώνα ήταν Μαχαγιανιστές.Οι πρώτες σχολές σκέψης της Μαχαγιάνα περιλάμβαναν τις διδασκαλίες Mādhyamaka, Yogācāra και της φύσης του Βούδα (Tathāgatagarbha).Η Μαχαγιάνα είναι σήμερα η κυρίαρχη μορφή του Βουδισμού στην Ανατολική Ασία και στο Θιβέτ.Στην Κεντρική Ασία βρισκόταν ο διεθνής εμπορικός δρόμος γνωστός ως Δρόμος του Μεταξιού, ο οποίος μετέφερε εμπορεύματα μεταξύ της Κίνας, της Ινδίας, της Μέσης Ανατολής και του μεσογειακού κόσμου.Ο Βουδισμός ήταν παρών σε αυτήν την περιοχή περίπου από τον δεύτερο αιώνα π.Χ.Αρχικά, η σχολή Dharmaguptaka ήταν η πιο επιτυχημένη στις προσπάθειές της να διαδώσουν τον Βουδισμό στην Κεντρική Ασία.Το Βασίλειο του Khotan ήταν ένα από τα πρώτα βουδιστικά βασίλεια στην περιοχή και βοήθησε στη μετάδοση του βουδισμού από την Ινδία στην Κίνα.Οι κατακτήσεις του βασιλιά Κανίσκα και η προστασία του Βουδισμού έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του Δρόμου του Μεταξιού και στη μετάδοση του Βουδισμού Μαχαγιάνα από την Γκαντάρα μέσω της οροσειράς Καρακοράμ στην Κίνα.Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα εξαπλώνεται στην Κεντρική Ασία.

Το Mahāyāna είναι ένας όρος για μια ευρεία ομάδα βουδιστικών παραδόσεων, κειμένων, φιλοσοφιών και πρακτικών.Η Μαχαγιάνα θεωρείται ένας από τους δύο κύριους υπάρχοντες κλάδους του Βουδισμού (ο άλλος είναι η Θεραβάδα).Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα αναπτύχθηκε στην Ινδία (περ. 1ος αιώνας π.Χ. και μετά).Αποδέχεται τις κύριες γραφές και τις διδασκαλίες του πρώιμου Βουδισμού, αλλά προσθέτει επίσης διάφορα νέα δόγματα και κείμενα όπως οι Μαχαγιάνα Σούτρα.

Ο Βουδισμός εισήχθη για πρώτη φορά στην Κίνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Χαν (202 π.Χ.–220 μ.Χ.).Η μετάφραση ενός μεγάλου όγκου ινδικών βουδιστικών γραφών στα κινέζικα και η συμπερίληψη αυτών των μεταφράσεων (μαζί με ταοϊστικά και κομφουκιανικά έργα) σε έναν κινεζικό βουδιστικό κανόνα είχε εκτεταμένες συνέπειες για τη διάδοση του βουδισμού σε ολόκληρη την πολιτιστική σφαίρα της Ανατολικής Ασίας, συμπεριλαμβανομένηςτης Κορέας ,Ιαπωνία καιΒιετνάμ .Ο κινεζικός βουδισμός ανέπτυξε επίσης διάφορες μοναδικές παραδόσεις της βουδιστικής σκέψης και πρακτικής, συμπεριλαμβανομένων των Tiantai, Huayan, Chan Buddhism και Pure Land Buddhism.

Όταν ο Βουδισμός εισήχθη αρχικά στηνΚορέα από το Πρώην Τσιν το 372, περίπου 800 χρόνια μετά τον θάνατο του ιστορικού Βούδα, ο σαμανισμός ήταν η ιθαγενής θρησκεία.Οι Samguk yusa και Samguk sagi καταγράφουν τους ακόλουθους 3 μοναχούς που ήταν από τους πρώτους που έφεραν τη βουδιστική διδασκαλία, ή Ντάρμα, στην Κορέα τον 4ο αιώνα κατά την περίοδο των Τριών Βασιλείων : Malananta - ένας Ινδός βουδιστής μοναχός που καταγόταν από την περιοχή Serindian της νότιας Κίνας Ανατολική δυναστεία Jin και έφερε τον βουδισμό στον βασιλιά Chimnyu του Baekje στη νότια κορεατική χερσόνησο το 384 Κ.Χ., ο Σούντο - ένας μοναχός από το βόρειο κινεζικό κράτος Ο πρώην Τσιν έφερε τον Βουδισμό στο Goguryeo στη Βόρεια Κορέα το 372 Κ.Χ. και ο Ado - ένας μοναχός που έφερε τον Βουδισμό στη Silla στην κεντρική Κορέα.Καθώς ο Βουδισμός δεν θεωρήθηκε ότι έρχεται σε σύγκρουση με τις τελετουργίες της λατρείας της φύσης, επετράπη από τους οπαδούς του Σαμανισμού να αναμειχθεί στη θρησκεία τους.Έτσι, τα βουνά που πίστευαν οι σαμανιστές ότι ήταν η κατοικία των πνευμάτων στην προ-βουδιστική εποχή έγιναν αργότερα οι τοποθεσίες βουδιστικών ναών.Αν και αρχικά απολάμβανε ευρείας αποδοχής, ακόμη και υποστηριζόμενος ως κρατική ιδεολογία κατά την περίοδο Goryeo (918-1392 CE), ο Βουδισμός στην Κορέα υπέστη ακραία καταστολή κατά την εποχή Joseon (1392-1897 CE), η οποία διήρκεσε πάνω από πεντακόσια χρόνια.Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Νεοκομφουκιανισμός ξεπέρασε την προηγούμενη κυριαρχία του Βουδισμού.

Το Vajrayān, μαζί με τα Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra, Tantric Buddhism και Esoteric Buddhism, είναι ονόματα που αναφέρονται σε βουδιστικές παραδόσεις που σχετίζονται με την Tantra και το "Secret Mantra", που αναπτύχθηκαν στη μεσαιωνική ινδική υποήπειρο και εξαπλώθηκαν στο Θιβέτ, το Νεπάλ, άλλα Κράτη Ιμαλαΐων, Ανατολική Ασία και Μογγολία.Οι πρακτικές Vajrayāna συνδέονται με συγκεκριμένες γενεαλογίες στον Βουδισμό, μέσω των διδασκαλιών των κατόχων της γενεαλογίας.Άλλοι μπορεί γενικά να αναφέρονται στα κείμενα ως Βουδιστικά Τάντρα.Περιλαμβάνει πρακτικές που χρησιμοποιούν μάντρα, νταράνι, μούτρα, μάνταλα και την οπτικοποίηση θεοτήτων και Βούδων.Παραδοσιακές πηγές Vajrayāna λένε ότι τα τάντρα και η γενεαλογία του Vajrayāna διδάχθηκαν από τον Śākyamuni Βούδα και άλλες μορφές όπως ο bodhisattva Vajrapani και ο Padmasambhava.Οι σύγχρονοι ιστορικοί των βουδιστικών σπουδών εν τω μεταξύ υποστηρίζουν ότι αυτό το κίνημα χρονολογείται από την ταντρική εποχή της μεσαιωνικής Ινδίας (περ. 5ος αιώνας Κ.Χ. και εξής).Σύμφωνα με τις γραφές Vajrayāna, ο όρος Vajrayāna αναφέρεται σε ένα από τα τρία οχήματα ή διαδρομές προς τη φώτιση, τα άλλα δύο είναι το Śrāvakayāna (επίσης γνωστό υποτιμητικά ως Hīnayāna) και το Mahāyāna (γνωστός και ως Pāramitāyāna).Υπάρχουν αρκετές βουδιστικές ταντρικές παραδόσεις που ασκούνται επί του παρόντος, όπως ο Θιβετιανός Βουδισμός, ο Κινεζικός Εσωτερικός Βουδισμός, ο Βουδισμός Σινγκόν και ο Βουδισμός Νιούαρ.

Από τον 5ο έως τον 13ο αιώνα, η Νοτιοανατολική Ασία είδε μια σειρά από ισχυρά κράτη που ήταν εξαιρετικά ενεργά στην προώθηση του βουδισμού και της βουδιστικής τέχνης παράλληλα με τον Ινδουισμό .Η κύρια βουδιστική επιρροή ήρθε τώρα απευθείας δια θαλάσσης από την ινδική υποήπειρο, έτσι ώστε αυτές οι αυτοκρατορίες ουσιαστικά ακολούθησαν την πίστη Μαχαγιάνα.Παραδείγματα περιλαμβάνουν βασίλεια της ηπειρωτικής χώρας όπως το Funan, η Αυτοκρατορία των Χμερ και το βασίλειο της Ταϊλάνδης Sukhothai, καθώς και βασίλεια των νησιών όπως το Βασίλειο Καλίνγκα, η Αυτοκρατορία Σριβιτζάγια , το Βασίλειο Μεντάνγκ και το Ματζαπαχίτ.Βουδιστές μοναχοί ταξίδεψαν στηνΚίνα από το βασίλειο του Φουνάν τον 5ο αιώνα Κ.Χ., φέρνοντας κείμενα Μαχαγιάνα, σημάδι ότι η θρησκεία είχε ήδη καθιερωθεί στην περιοχή από αυτό το σημείο.Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα και ο Ινδουισμός ήταν οι κύριες θρησκείες της Αυτοκρατορίας των Χμερ (802–1431), ενός κράτους που κυριάρχησε στο μεγαλύτερο μέρος της χερσονήσου της Νοτιοανατολικής Ασίας κατά την εποχή του.Κάτω από τους Χμερ, πολυάριθμοι ναοί, τόσο ινδουιστικοί όσο και βουδιστικοί, χτίστηκαν στην Καμπότζη και στη γειτονική Ταϊλάνδη.Ένας από τους μεγαλύτερους βασιλιάδες των Χμερ, ο Jayavarman VII (1181–1219), έχτισε μεγάλες βουδιστικές κατασκευές Mahāyāna στο Bayon και στο Angkor Thom.Στο νησί της Ιάβας της Ινδονησίας , ινδικοποιημένα βασίλεια όπως το Βασίλειο Καλίνγκα (6-7ος αι.) ήταν προορισμοί για Κινέζους μοναχούς που αναζητούσαν βουδιστικά κείμενα.Η Μαλαισιανή Σριβιτζάγια (650–1377), μια θαλάσσια αυτοκρατορία με επίκεντρο το νησί της Σουμάτρα, υιοθέτησε τον Βουδισμό Μαχαγιάνα και Βατζραγιάνα και διέδωσε τον Βουδισμό στην Ιάβα, τη Μαλάγια και άλλες περιοχές που κατέκτησαν.

Τον 5ο αιώνα ξεκίνησαν στην Κίνα οι διδασκαλίες του Τσαν (Ζεν), που παραδοσιακά αποδίδονταν στον βουδιστή μοναχό Μποντιντάρμα, μια θρυλική φιγούρα.Το σχολείο χρησιμοποίησε σε μεγάλο βαθμό τις αρχές που βρίσκονται στη Σούτρα Laṅkāvatāra, μια σούτρα που χρησιμοποιεί τις διδασκαλίες της Yogācāra και εκείνες της Tathāgatagarbha, και η οποία διδάσκει το Ένα Όχημα στον Βουδισμό.Τα πρώτα χρόνια, οι διδασκαλίες του Τσαν αναφέρονταν ως εκ τούτου ως «Σχολή ενός οχήματος».Οι πρώτοι δάσκαλοι της σχολής Τσαν ονομάζονταν «Δάσκαλοι Λακαβατάρα», για την εξάσκησή τους σύμφωνα με τις αρχές της Σούτρας Λακαβατάρα.Οι κύριες διδασκαλίες του Τσαν ήταν αργότερα συχνά γνωστές για τη χρήση των λεγόμενων ιστοριών συνάντησης και των κοάν, και τις μεθόδους διδασκαλίας που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτές.Το Ζεν είναι μια σχολή του Βουδισμού Μαχαγιάνα που ξεκίνησε στην Κίνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ , γνωστή ως Σχολή Τσαν, και αργότερα εξελίχθηκε σε διάφορες σχολές.

Ο Βουδισμός εισήχθη στηνΙαπωνία τον 6ο αιώνα από Κορεάτες μοναχούς που έφεραν σούτρα και μια εικόνα του Βούδα και στη συνέχεια ταξίδευαν δια θαλάσσης στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος.Ως εκ τούτου, ο ιαπωνικός βουδισμός επηρεάζεται έντονα από τον κινεζικό βουδισμό και τον κορεατικό βουδισμό.Κατά τη διάρκεια της περιόδου Νάρα (710–794), ο αυτοκράτορας Shōmu διέταξε την οικοδόμηση ναών σε όλο το βασίλειό του.Πολλοί ναοί και μοναστήρια χτίστηκαν στην πρωτεύουσα Νάρα, όπως η πενταώροφη παγόδα και η Χρυσή Αίθουσα του Hōryū-ji, ή ο ναός Kōfuku-ji.Υπήρξε επίσης ένας πολλαπλασιασμός βουδιστικών αιρέσεων στην πρωτεύουσα Νάρα, γνωστές ως Nanto Rokushū (οι Έξι Σέχτες Νάρα).Η πιο σημαντική από αυτές είναι η σχολή Kegon (από την κινεζική Huayan).Κατά τη διάρκεια της ύστερης Nara, οι βασικές προσωπικότητες των Kūkai (774–835) και Saichō (767–822) ίδρυσαν τις ιαπωνικές σχολές με επιρροή Shingon και Tendai, αντίστοιχα.Ένα σημαντικό δόγμα για αυτές τις σχολές ήταν το hongaku (έμφυτη αφύπνιση ή πρωτότυπος διαφωτισμός), ένα δόγμα που άσκησε επιρροή σε όλο τον επόμενο ιαπωνικό βουδισμό.Ο Βουδισμός επηρέασε επίσης την ιαπωνική θρησκεία του Σιντοϊσμού, η οποία ενσωμάτωσε βουδιστικά στοιχεία.Κατά τη διάρκεια της μεταγενέστερης περιόδου Kamakura (1185–1333), ιδρύθηκαν έξι νέα βουδιστικά σχολεία που ανταγωνίζονταν τα παλαιότερα σχολεία Nara και είναι γνωστά ως «Νέος Βουδισμός» (Shin Bukkyō) ή Βουδισμός Kamakura.Περιλαμβάνουν τα σημαντικά σχολεία Pure Land του Hōnen (1133-1212) και του Shinran (1173-1263), τα σχολεία Rinzai και Soto του Zen που ιδρύθηκαν από τον Eisai (1141-1215) και τον Dōgen (1200-1253) καθώς και τον Lotus. σχολείο του Nichiren (1222–1282).

Ο Βουδισμός έφτασε αργά στο Θιβέτ, κατά τον 7ο αιώνα.Η μορφή που κυριαρχούσε, μέσω του νότου του Θιβέτ, ήταν ένα μείγμα mahāyāna και vajrayāna από τα πανεπιστήμια της αυτοκρατορίας Pāla της περιοχής της Βεγγάλης στην ανατολική Ινδία.Η επιρροή του Sarvāstivādin προήλθε από τα νοτιοδυτικά (Κασμίρ) και τα βορειοδυτικά (Khotan).Τα κείμενά τους βρήκαν τον δρόμο τους στον θιβετιανό βουδιστικό κανόνα, παρέχοντας στους Θιβετιανούς σχεδόν όλες τις κύριες πηγές τους σχετικά με το Ίδρυμα Όχημα.Ένα υποτμήμα αυτής της σχολής, η Mūlasarvāstivāda ήταν η πηγή της Θιβετιανής Vinaya.Ο Βουδισμός Τσαν εισήχθη μέσω του ανατολικού Θιβέτ από την Κίνα και άφησε την εντύπωσή του, αλλά αποδόθηκε μικρότερης σημασίας από τα πρώτα πολιτικά γεγονότα.Οι σανσκριτικές βουδιστικές γραφές από την Ινδία μεταφράστηκαν για πρώτη φορά στα Θιβετιανά επί βασιλείας του Θιβετιανού βασιλιά Songtsän Gampo (618-649 CE).Αυτή η περίοδος είδε επίσης την ανάπτυξη του θιβετιανού συστήματος γραφής και της κλασικής Θιβετιανής.Τον 8ο αιώνα, ο βασιλιάς Τρισόνγκ Ντέτσεν (755-797 Κ.Χ.) την καθιέρωσε ως επίσημη θρησκεία του κράτους και διέταξε τον στρατό του να φορέσει ρόμπες και να μελετήσει τον Βουδισμό.Ο Τρισόνγκ Ντέτσεν προσκάλεσε Ινδούς βουδιστές λόγιους στην αυλή του, συμπεριλαμβανομένων των Παντμασαμπχάβα (8ος αιώνας Κ.Χ.) και Σανταρακσίτα (725–788), που θεωρούνται οι ιδρυτές του Nyingma (Οι Αρχαίοι), της παλαιότερης παράδοσης του Θιβετιανού Βουδισμού.Ο Padmasambhava, ο οποίος θεωρείται από τους Θιβετιανούς ως ο Guru Rinpoche ("Πολύτιμος Δάσκαλος"), ο οποίος πιστεύεται επίσης ότι έχτισε το πρώτο μοναστήρι με το όνομα Samye, γύρω στα τέλη του 8ου αιώνα.Σύμφωνα με κάποιο μύθο, σημειώνεται ότι, ειρήνευσε τους δαίμονες Bon και τους έκανε τους βασικούς προστάτες του Ντάρμα Οι σύγχρονοι ιστορικοί υποστηρίζουν επίσης ότι ο Trisong Detsen και οι οπαδοί του υιοθέτησαν τον Βουδισμό ως πράξη διεθνούς διπλωματίας, ειδικά με τη μεγάλη δύναμη αυτών. εποχές όπως η Κίνα, η Ινδία και τα κράτη της Κεντρικής Ασίας – που είχαν ισχυρή βουδιστική επιρροή στον πολιτισμό τους.

Ο Xuanzang, επίσης γνωστός ως Hiuen Tsang, ήταν Κινέζος βουδιστής μοναχός, λόγιος, ταξιδιώτης και μεταφραστής του 7ου αιώνα.Είναι γνωστός για τις συνεισφορές της εποχής στον κινεζικό βουδισμό, το οδοιπορικό του ταξιδιού του στηνΙνδία το 629–645 Κ.Χ., τις προσπάθειές του να φέρει πάνω από 657 ινδικά κείμενα στηνΚίνα και τις μεταφράσεις του ορισμένων από αυτά τα κείμενα.

Ξεκινώντας γύρω στον 11ο αιώνα, οι Σιναλέζοι μοναχοί Theravāda και οι ελίτ της Νοτιοανατολικής Ασίας οδήγησαν σε μια ευρεία μετατροπή του μεγαλύτερου μέρους της ηπειρωτικής Νοτιοανατολικής Ασίας στη Σιναλέζικη σχολή Theravāda Mahavihara.Η προστασία μοναρχών όπως ο βασιλιάς της Βιρμανίας Anawrahta (1044–1077) και ο βασιλιάς της Ταϊλάνδης Ram Khamhaeng συνέβαλε καθοριστικά στην άνοδο του Βουδισμού Theravāda ως κύριας θρησκείας της Βιρμανίας και της Ταϊλάνδης .

Στα τέλη του 10ου και 11ου αιώνα μια αναβίωση του Βουδισμού στο Θιβέτ με την ίδρυση των γενεαλογιών «Νέα Μετάφραση» (Sarma) καθώς και την εμφάνιση της λογοτεχνίας «κρυμμένων θησαυρών» (terma) που αναμόρφωσαν την παράδοση του Nyingma.Το 1042, ο Βενγκάλος δάσκαλος Atiśa (982-1054) έφτασε στο Θιβέτ μετά από πρόσκληση ενός βασιλιά του δυτικού Θιβέτ.Ο κύριος μαθητής του, Dromton ίδρυσε τη σχολή Kadam του Θιβετιανού Βουδισμού, ένα από τα πρώτα σχολεία Sarma. Ο Atiśa, βοήθησε στη μετάφραση σημαντικών βουδιστικών κειμένων όπως το Bka'-'gyur (Μετάφραση του Λόγου του Βούδα) και το Bstan-'gyur (Translation of Teachings) βοήθησε στη διάδοση των αξιών του Βουδισμού στις ισχυρές κρατικές υποθέσεις καθώς και στον θιβετιανό πολιτισμό.Το Bka'-'gyur έχει έξι κύριες κατηγορίες στο βιβλίο:ΤάντραPrajñāpāramitāRatnakūṭa SūtraΑβαταμσάκα ΣούτραΆλλες σούτραVinaya.Το Bstan-'gyur είναι ένα έργο συλλογής 3.626 κειμένων και 224 τόμων που βασικά περιλαμβάνουν κείμενα ύμνων, σχολίων και τάντρα.

Η παρακμή του Βουδισμού έχει αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες.Ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των βασιλιάδων τους, τα κράτη συνήθως αντιμετώπιζαν όλες τις σημαντικές αιρέσεις σχετικά ισότιμα.Σύμφωνα με τον Hazra, ο Βουδισμός μειώθηκε εν μέρει λόγω της ανόδου των Βραχμάνων και της επιρροής τους στην κοινωνικοπολιτική διαδικασία.Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές όπως ο Λαρς Φόγκελιν, η παρακμή του Βουδισμού μπορεί να σχετίζεται με οικονομικούς λόγους, όπου τα βουδιστικά μοναστήρια με μεγάλες επιχορηγήσεις γης επικεντρώνονταν σε μη υλικές επιδιώξεις, αυτοαπομόνωση των μοναστηριών, απώλεια εσωτερικής πειθαρχίας στη σάνγκα. και αποτυχία να λειτουργήσουν αποτελεσματικά τη γη που κατείχαν.Μοναστήρια και ιδρύματα όπως η Nalanda εγκαταλείφθηκαν από βουδιστές μοναχούς γύρω στο 1200 Κ.Χ., οι οποίοι τράπηκαν σε φυγή για να γλιτώσουν από τον εισβολέα μουσουλμανικό στρατό , μετά την οποία η τοποθεσία παρήκμασε λόγω της ισλαμικής κυριαρχίας στην Ινδία που ακολούθησε.

Ο Βουδισμός Ζεν, Καθαρή Γη και Νιτσιρέν ιδρύθηκε στην Ιαπωνία.Ένα άλλο σύνολο νέων σχολείων Kamakura περιλαμβάνει τα δύο μεγάλα σχολεία Ζεν της Ιαπωνίας (Rinzai και Sōtō), που διαδόθηκαν από μοναχούς όπως ο Eisai και ο Dōgen, τα οποία δίνουν έμφαση στην απελευθέρωση μέσω της διορατικότητας του διαλογισμού (zazen).Ο Dōgen (1200–1253) ξεκίνησε ένας εξέχων δάσκαλος διαλογισμού και ηγούμενος.Εισήγαγε τη γενεαλογία Chan του Caodong, η οποία θα εξελισσόταν στη σχολή Sōtō.Επέκρινε ιδέες όπως η τελική εποχή του Ντάρμα (mappō) και η πρακτική της αποτροπαϊκής προσευχής.

Η αναζωπύρωση του Βουδισμού μπορεί να αποδοθεί σε διάφορους παράγοντες, όπως:Μετανάστευση: Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρξε μια εισροή Ασιατών μεταναστών στις δυτικές χώρες, πολλοί από τους οποίους ήταν βουδιστές.Αυτό έφερε τον Βουδισμό στην προσοχή των Δυτικών και οδήγησε στην ίδρυση βουδιστικών κοινοτήτων στη Δύση.Ακαδημαϊκό ενδιαφέρον: Δυτικοί μελετητές άρχισαν να ενδιαφέρονται για τον Βουδισμό στις αρχές του 20ου αιώνα, οδηγώντας στη μετάφραση βουδιστικών κειμένων και στη μελέτη της βουδιστικής φιλοσοφίας και ιστορίας.Αυτή η αυξημένη κατανόηση του Βουδισμού μεταξύ των Δυτικών.Αντικουλτούρα: Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, υπήρχε ένα κίνημα αντικουλτούρας στη Δύση που χαρακτηριζόταν από αίσθημα κατά του κατεστημένου, εστίαση στην πνευματικότητα και την προσωπική ανάπτυξη και ενδιαφέρον για τις ανατολικές θρησκείες.Ο Βουδισμός θεωρήθηκε ως εναλλακτική λύση στις παραδοσιακές δυτικές θρησκείες και προσέλκυσε πολλούς νέους.Μέσα κοινωνικής δικτύωσης: Με την έλευση του διαδικτύου και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ο Βουδισμός έγινε πιο προσιτός στους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.Οι διαδικτυακές κοινότητες, οι ιστότοποι και οι εφαρμογές έχουν προσφέρει μια πλατφόρμα για τους ανθρώπους να μάθουν για τον Βουδισμό και να συνδεθούν με άλλους επαγγελματίες.Συνολικά, η αναζωπύρωση του Βουδισμού τον 20ο αιώνα οδήγησε στην ίδρυση βουδιστικών κοινοτήτων και θεσμών στη Δύση και έκανε τον Βουδισμό πιο ορατή και αποδεκτή θρησκεία στις δυτικές κοινωνίες.