Əməvi xilafəti

İslamdan əvvəlki dövrdə Əməvilər və ya “Bənu Üməyyə” Məkkə Qüreyş qəbiləsinin aparıcı qəbiləsi idi.6-cı əsrin sonlarında Əməvilər Qüreyşin Suriya ilə getdikcə çiçəklənən ticarət şəbəkələrində hökmranlıq etdilər və şimal və mərkəzi Ərəbistan səhra genişliklərinə nəzarət edən köçəri ərəb qəbilələri ilə iqtisadi və hərbi ittifaqlar qurdular, bu da qəbiləyə ölkədə müəyyən dərəcədə siyasi güc qazandırdı. bölgə.Əbu Süfyan ibn Hərbin başçılığı altında Əməvilər İslam peyğəmbəriMəhəmmədə qarşı Məkkə müxalifətinin əsas liderləri idilər, lakin sonuncular 630-cu ildə Məkkəni ələ keçirdikdən sonra Əbu Süfyan və Qureyş İslamı qəbul etdilər.Nüfuzlu Qüreyşi qəbilələrini barışdırmaq üçün Məhəmməd keçmiş müxaliflərinə, o cümlədən Əbu Süfyana yeni nizamda pay verdi.Əbu Süfyan və Əməvilər yeni yaranan müsəlman icmasında yeni tapdıqları siyasi təsirlərini qorumaq üçün İslamın siyasi mərkəzi olan Mədinəyə köçdülər.632-ci ildəMəhəmmədin vəfatı müsəlman icmasının rəhbərliyinin ardıcıllığını açıq buraxdı.Mühacirlər özlərindən birinə, Məhəmmədin yaşlı, yaşlı yoldaşı Əbu Bəkrə beyət etdilər və Ənsarın müzakirələrinə son qoydular.Əbu Bəkr Ənsar və Qüreyşi elitası tərəfindən məqbul sayılırdı və xəlifə (müsəlman cəmiyyətinin lideri) kimi qəbul edildi.O, Əməvilərə Suriyanın müsəlmanların fəthi zamanı komandanlıq rollarını təltif etməklə onlara lütf göstərdi.Təyin edilənlərdən biri Suriyada mülk sahibi və ticarət şəbəkələrini saxlayan Əbu Süfyanın oğlu Yezid idi.Əbu Bəkrin varisi Ömər (634-644-cü illər) Qureyş elitasının təsirini Məhəmmədin əvvəlki tərəfdarlarının idarəçilik və ordudakı lehinə məhdudlaşdırdı, lakin buna baxmayaraq, Əbu Süfyanın oğullarının Suriyada möhkəmlənməsinə icazə verdi və bu da 638-ci ildə tamamilə fəth edildi. 639-cu ildə Əbu Ubeydə ibn əl-Cərrah vəfat edən Ömərin Şam, Fələstin və İordaniya bölgələrinə Yezidi vali təyin etdi.Yezid az sonra vəfat etdi və Ömər onun yerinə qardaşı Müaviyəni təyin etdi.Ömərin Əbu Süfyanın oğullarına müstəsna münasibəti onun ailəyə hörmətindən, onların zadəganlıq baxımından özlərini Qüreyşlə bərabər hesab edən Homsdakı nüfuzlu Himyarlı mühacirlərə qarşı güclü Bənu Kəlb qəbiləsi ilə artan ittifaqından qaynaqlanmış ola bilər. o dövrdə, xüsusən Əbu Ubeydə və Yezidi öldürmüş Əmva vəbası zamanı uyğun bir namizəd.Müaviyənin rəhbərliyi altında Suriya ölkə daxilində dinc, təşkilatlanmış və keçmiş Bizans hökmdarlarından yaxşı müdafiə olunmuş vəziyyətdə qaldı.

Ömərin dövründə Suriya valisi I Müaviyə Aralıq dənizi adalarını işğal etmək üçün dəniz qüvvələrinin yaradılması tələbini göndərdi, lakin Ömər əsgərlər üçün risk olduğundan bu təklifi rədd etdi.Osman xəlifə olduqdan sonra Müaviyənin xahişini qəbul etdi.650-ci ildə Müaviyə Kiprə hücum etdi, qısa bir mühasirədən sonra paytaxt Konstantianı fəth etdi, lakin yerli hökmdarlarla müqavilə bağladı.Bu səfər zamanıMəhəmmədin qohumu Umm-Haram Larnakada Duz Gölü yaxınlığında qatırından yıxıldı və öldürüldü.O, bir çox yerli müsəlman və xristianlar üçün müqəddəs məkana çevrilən həmin yerdə dəfn edildi və 1816-cı ildə Osmanlılar tərəfindən orada Hala Sultan Təkkəsi tikildi.Müqavilənin pozulduğunu başa düşən ərəblər 654-cü ildə beş yüz gəmi ilə adaya yenidən hücum etdilər.Lakin bu dəfə Kiprdə 12.000 nəfərlik qarnizon qaldı və adanı müsəlmanların təsiri altına aldı.Müsəlman donanması Kiprdən ayrıldıqdan sonra Kritə, oradan da Rodosa doğru hərəkət etdi və çox müqavimət göstərmədən onları fəth etdi.652-654-cü illərdə müsəlmanlar Siciliyaya qarşı dəniz yürüşü başlatdılar və adanın böyük bir hissəsini ələ keçirdilər.Bundan qısa müddət sonra Osman öldürüldü, onun ekspansionist siyasətinə son qoyuldu və buna görə də müsəlmanlar Siciliyadan geri çəkildilər.655-ci ildə Bizans İmperatoru II Konstans Phoynikedə (Likiya kənarında) müsəlmanlara hücum etmək üçün şəxsən bir donanmaya rəhbərlik etdi, lakin o, məğlub oldu: döyüşdə hər iki tərəf ağır itki verdi və imperatorun özü ölümdən azacıq yayındı.

İlk müsəlman mənbələrində Müaviyənin xilafətinin mərkəzi olan Suriyada hökmranlığı haqqında məlumat azdır.Dəməşqdə öz sarayını qurdu və xəlifə xəzinəsini Kufədən oraya köçürdü.O, təxminən 100.000 nəfərdən ibarət Suriya qəbilə əsgərinə güvənərək onların maaşını İraq qarnizonları hesabına artırdı;həmçinin təxminən 100.000 əsgər birləşdi.Müaviyə ilk müsəlman mənbələri tərəfindən yazışmalar (rəsail), kanslerlik (xatəm) və poçt marşrutu (barid) üçün divanların (dövlət idarələrinin) yaradılmasına görə hesab olunur.Təbərinin dediyinə görə, 661-ci ildə Müaviyə Şam məscidində namaz qılarkən xarici əl-Burak ibn Abdullahın ona sui-qəsd cəhdindən sonra Müaviyə xəlifə haras (şəxsi mühafizə) və şurta (seçmə) yaratdı. qoşunlar) və məscidlərin daxilindəki məqsurə (ehtiyat ərazi).

Ərəblər dövri basqınlar istisna olmaqla, 640-cı illərdən bəri Kirenaikadan o yana irəliləməsələr də, Müaviyənin dövründə Bizans Şimali Afrikasına qarşı səfərlər yeniləndi.665 və ya 666-cı illərdə İbn Hudeyc Byzacena (Bizans Afrikasının cənub bölgəsi) və Qabesə basqın edən vəMisirə çəkilməzdən əvvəl müvəqqəti olaraq Bizerti ələ keçirən bir orduya rəhbərlik etdi.Növbəti il ​​Müaviyə Fədaləni və Ruveyfi ibn Sabiti ticarət baxımından qiymətli Cerba adasına basqın etmək üçün göndərdi. , Zawila vahəsini və Germanın Qaramantes paytaxtını ələ keçirərək, Fezzan bölgəsində müsəlman təsirini bərpa etdi.O, müasir Nigerdə ​​Kavara qədər cənubda basqın etmiş ola bilər.

674-678-ci illərdə Konstantinopolun ilk ərəb mühasirəsi ərəb-Bizans müharibələrinin böyük münaqişəsi və Əməvi Xilafətinin Bizans İmperiyasına qarşı genişlənmə strategiyasının ilk kulminasiya nöqtəsi idi. 661-ci ildə vətəndaş müharibəsindən sonra müsəlman ərəb imperiyasının hökmdarı kimi ortaya çıxdı, bir neçə il aradan sonra Bizansa qarşı təcavüzkar müharibəni təzələdi və Bizansın paytaxtı Konstantinopolu ələ keçirməklə öldürücü bir zərbə vuracağına ümid etdi.Bizans salnaməçisi Theophanes the Confessor tərəfindən bildirildiyi kimi, ərəb hücumu metodik idi: 672-673-cü illərdə ərəb donanmaları Kiçik Asiyanın sahilləri boyunca bazaları təmin etdi və sonra Konstantinopol ətrafında boş blokada qurmağa başladı.Onlar qışlamaq üçün şəhərin yaxınlığındakı Kizik yarımadasını baza kimi istifadə edir və hər yaz geri qayıdıb şəhərin istehkamlarına hücum edirdilər.Nəhayət, Bizanslılar İmperator IV Konstantinin rəhbərliyi altında yeni ixtira, yunan atəşi kimi tanınan maye yandırıcı maddədən istifadə edərək ərəb donanmasını məhv edə bildilər.Bizanslılar Kiçik Asiyada ərəb quru ordusunu da məğlub edərək onları mühasirəni qaldırmağa məcbur etdilər.Ərəb təhlükəsi bir müddət geri çəkildiyi üçün Bizansın qələbəsi Bizans dövlətinin sağ qalması üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.Tezliklə sülh müqaviləsi imzalandı və başqa bir müsəlman vətəndaş müharibəsinin başlamasından sonra Bizanslılar hətta Xilafət üzərində üstünlük dövrünü yaşadılar.

Kərbəla döyüşü eramızın 10 oktyabr 680-ci ildə ikinci Əməvi xəlifəsi I Yezidin ordusu ilə İslam peyğəmbəriMəhəmmədin nəvəsi Hüseyn ibn Əlinin başçılıq etdiyi kiçik bir ordu arasında müasir İraqın Kərbəla şəhərində döyüşmüşdür.Hüseyn yaxınları və səhabələrinin çoxu ilə birlikdə öldürüldü, sağ qalan ailə üzvləri isə əsir götürüldü.Döyüşdən sonra İkinci Fitnə baş verdi, bu zaman iraqlılar Hüseynin intiqamını almaq üçün iki ayrı kampaniya təşkil etdilər;birincisi tövvabin, digəri isə Muxtar ət-Səqafi və tərəfdarları tərəfindən.Kərbəla döyüşü Əliyönlü partiyanın (Şiə Əli) özünəməxsus ayinləri və kollektiv yaddaşı olan unikal dini məzhəbə çevrilməsinə təkan verdi.Şiə tarixində, ənənəsində və teologiyasında mərkəzi yer tutur və şiə ədəbiyyatında tez-tez bəhs edilir.

İkinci Fitnə erkən Əməvi xilafəti dövründə İslam cəmiyyətində ümumi siyasi və hərbi qarışıqlıq və vətəndaş müharibəsi dövrü idi.Bu, ilk Əməvi xəlifəsi I Müaviyənin 680-ci ildə vəfatından sonra baş verdi və təxminən on iki il davam etdi.Müharibə Əməvi sülaləsinə qarşı iki çətinliyin yatırılmasını əhatə etdi, birincisi Hüseyn ibn Əli, eləcə də onun İraqda qisas almaq üçün toplaşan Süleyman ibn Surad və Muxtar əl-Səqafi də daxil olmaqla tərəfdarları, ikincisi isə Abdullah ibn əl tərəfindən -Zübeyr.Hüseyn ibn Əli Əməviləri devirmək üçün Kufə tərəfdarları tərəfindən dəvət edilmişdi, lakin 680-ci ilin oktyabrında Kərbəla döyüşündə kiçik dəstəsi ilə Kufəyə gedən yolda öldürüldü. Yezidin ordusu 683-cü ilin avqustunda Mədinədə hökumət əleyhinə üsyançılara hücum etdi və sonra Məkkəni mühasirəyə aldı, burada İbn əl-Zübeyr Yezidə qarşı müqavimət göstərdi.Yezid noyabrda vəfat etdikdən sonra mühasirə dayandırıldı və Əməvi hakimiyyəti Suriyanın müəyyən hissələri istisna olmaqla, xilafətin bütün ərazisində süqut etdi;əksər vilayətlər İbn əl-Zübeyri xəlifə olaraq tanıdı.; 685-ci ilin yanvarında Ayn əl-Vərdə döyüşündə Əməvilər tərəfindən darmadağın edilən İbn Suradın “Tövbəkarlar” hərəkatından başlayaraq, Kufədə Hüseynin ölümünə görə qisas tələb edən bir sıra Əliyönlü hərəkatlar meydana çıxdı. Sonra Kufə Muxtarın nəzarətinə keçdi.Onun qüvvələri 686-cı ilin avqustunda Xəzir döyüşündə böyük Əməvi ordusunu darmadağın etsə də, Muxtar və tərəfdarları bir sıra döyüşlərdən sonra 687-ci ilin aprelində Zübeyrilər tərəfindən öldürüldü.Əməvilər Əbdülməlik ibn Mərvanın rəhbərliyi altında İraqda Maskin döyüşündə Zübeyriləri məğlub etdikdən və 692-ci ildə Məkkə mühasirəsində İbn əl-Zübeyri öldürdükdən sonra xilafət üzərində nəzarəti bərpa etdilər.İkinci Fitnə hadisələri İslamda məzhəb meyllərini gücləndirdi və sonradan İslamın sünni və şiə məzhəblərinə çevriləcək müxtəlif doktrinalar inkişaf etdirildi.

683-cü ilin sentyabr-noyabr aylarında Məkkənin mühasirəsi İkinci Fitnənin ilk döyüşlərindən biri idi.Məkkə şəhəri Əməvi I Yezidin xilafət varisliyinə ən görkəmli rəqiblərdən biri olan Abdullah ibn əl-Zubeyr üçün ziyarətgah idi. Yaxınlıqdakı Mədinədən sonra İslamın digər müqəddəs şəhəri də Yezidə üsyan etdi. , Əməvi hökmdarı Ərəbistanı tabe etmək üçün ordu göndərdi.Əməvi ordusu mədinəliləri məğlub edərək şəhəri ələ keçirdi, lakin Məkkə bir ay davam edən mühasirəyə tab gətirdi və bu müddət ərzində Kəbə yanğından zərər gördü.Yezidin qəfil ölüm xəbəri gələndə mühasirə sona çatdı.Əməvi sərkərdəsi Hüseyn ibn Numeyr əs-Səkuni boş yerə İbn əl-Zübeyri onunla birlikdə Suriyaya qayıtmağa və xəlifə kimi tanınmağa sövq etməyə çalışdıqdan sonra öz qoşunları ilə yola düşdü.İbn əl-Zubeyr bütün vətəndaş müharibəsi boyunca Məkkədə qaldı, lakin buna baxmayaraq, tezliklə müsəlman dünyasının əksər hissəsində xəlifə kimi tanındı.Yalnız 692-ci ildə Əməvilər vətəndaş müharibəsinə son qoyaraq Məkkəni yenidən mühasirəyə alan və ələ keçirən başqa bir ordu göndərə bildilər.

Qayanın Qübbəsi eramızın 691-692-ci illərində İkinci Fitnə zamanı Əməvi Xilafəti tərəfindən Əməvi Xilafəti tərəfindən aparılıb və o vaxtdan o, İkinci Yəhudi Məbədinin yerində yerləşir. təxminən eramızdan əvvəl 516-cı ildə romalılar tərəfindən eramızın 70-ci ildə dağıdılmış dağıdılmış Süleyman məbədinin yerinə.Qaya Qübbəsi İslam memarlığının ən qədim əsərlərindən biridir.Onun memarlığı və mozaikaları yaxınlıqdakı Bizans kilsələri və saraylarına bənzəyirdi, baxmayaraq ki, onun xarici görünüşü Osmanlı dövründə və yenidən müasir dövrdə, xüsusən 1959-61-ci illərdə və 1993-cü ildə qızıl örtüklü damın əlavə edilməsi ilə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. .

Yaxınlıqdakı Nestorian monastırının Dayr əl-Cathaliq döyüşü kimi də tanınan Maskin döyüşü İkinci Fitnənin həlledici döyüşü idi (680-690-cı illər).691-ci il oktyabrın ortalarında indiki Bağdad yaxınlığında Dəclə çayının qərb sahilində, Əməvi xəlifəsi Əbdülməlik ibn Mərvanın ordusu ilə İraq valisi Mus'ab ibn əl-Zubeyrin qoşunları arasında döyüşdü. qardaşı, Məkkəli rəqib xəlifə Abdullah ibn əl-Zubeyr üçün.Döyüşün əvvəlində Mus'abın qoşunlarının əksəriyyəti gizli şəkildə Əbdülməlikə beyət edərək döyüşməkdən imtina etdi və Mus'abın baş komandanı İbrahim ibn əl-Əştər döyüş zamanı öldürüldü.Mus'ab tezliklə öldürüldü, nəticədə Əməvilərin qələbəsi və İraqı yenidən ələ keçirməsi, 692-ci ilin sonlarında Əməvilərin Hicazı (qərbi Ərəbistan) yenidən fəth etməsinə yol açdı.

695-698-ci illərdə komandir Həsən ibn ən-Numan əl-Qəssani Bizanslıları və bərbərləri orada məğlub etdikdən sonra İfriqiya üzərində Əməvi nəzarətini bərpa etdi.Kennedinin fikrincə, Karfagen 698-ci ildə tutuldu və dağıdıldı, bu, "Afrikadakı Roma gücünün son, geri dönməz sonunun" işarəsi idi.Tunis liman şəhəri quruldu və güclü ərəb donanması yaratmaq üçün Abd əl-Malikin əmri ilə arsenalla təchiz olunduqda, Kairouan sonrakı fəthlər üçün başlanğıc meydançası kimi möhkəm şəkildə təmin edildi.Həsən ən-Numan bərbərlərə qarşı kampaniyanı davam etdirdi, onları məğlub etdi və 698-703-cü illər arasında onların lideri döyüşçü kraliça əl-Kəhinanı öldürdü. Onun İfriqiyadakı varisi Musa ibn Nusayr, Havvara, Zenata və Berberiləri tabe etdi. Kutama konfederasiyaları və 708/09-da Tangier və Sus'u fəth edərək Mağribə (Şimali Afrikanın qərbi) irəlilədi.

7-ci əsrin ikinci yarısının çox hissəsi üçün Ermənistanda ərəblərin iştirakı və nəzarəti minimal idi.Ermənistan ərəblər tərəfindən fəth edilmiş torpaq sayılırdı, lakin Rhstuni ilə Müaviyə arasında imzalanmış müqavilə ilə tənzimlənən de-fakto muxtariyyətdən istifadə edirdi.Xəlifə Əbdülməlik (685–705-ci illər) dövründə vəziyyət dəyişdi.700-cü ildən başlayaraq Xəlifənin qardaşı və Arran valisi Məhəmməd ibn Mərvan bir sıra yürüşlər edərək ölkəni tabe etdi.703-cü ildə ermənilər üsyana qalxıb Bizansdan yardım alsalar da, Məhəmməd ibn Mərvan onları məğlub etdi və 705-ci ildə üsyançı knyazları edam etməklə üsyanın uğursuzluğunu möhürlədi. Ermənistan, Qafqaz Albaniyası və İberiya (müasir Gürcüstan) knyazlıqları ilə birlikdə bir yerə toplandı. paytaxtı Dvin (ərəbcə Dabil) olan əl-Arminiya (الارمينيا) adlı nəhəng vilayət ərəblər tərəfindən yenidən qurulmuş və qubernator (ostikan) və ərəb qarnizonunun oturacağı kimi xidmət etmişdir.Qalan Əməvi dövrünün çox hissəsi üçün Arminiya adətən Arran və Cəzirə (Yuxarı Mesopotamiya ) ilə birlikdə tək bir qubernator altında xüsusi super əyalətdə qruplaşdırılırdı.

Əməvilərin Hispaniyanı fəthi , həmçinin Pireney yarımadasının müsəlmanların fəthi və ya Əməvilərin Visigothic Krallığının fəthi olaraq da bilinir, Əməvi Xilafətinin 711-ci ildən 718-ci ilə qədər Hispaniya üzərində (Pireney yarımadasında) ilkin genişlənməsi idi. Fəth nəticəsində Visigothic Krallığının dağıdılması və Əndəlus Əməvi Vilayətinin yaradılması.Əməvi xəlifəsi I Əl-Vəlidin xilafəti dövründə, Tarik ibn Ziyadın başçılıq etdiyi qüvvələr 711-ci ilin əvvəlində Şimali Afrikadan gələn bərbərlərdən ibarət ordunun başında Cəbəllütariqə düşdü.Qvadaletdəki həlledici döyüşdə Visigothic kralı Roderiki məğlub etdikdən sonra Tariq, üstün vəli Musa ibn Nusayrin başçılıq etdiyi ərəb qüvvələri tərəfindən gücləndirildi və şimala doğru davam etdi.717-ci ilə qədər birləşmiş ərəb-berber qüvvələri Pireneyi keçərək Septimaniyaya keçdi.Onlar 759-cu ilə qədər Qalliyada daha bir ərazini işğal etdilər.

Qvadalete döyüşü Əməvilərin Hispaniyanı zəbt etməsinin ilk böyük döyüşü idi, 711-ci ildə indiki İspaniyanın cənubunda naməlum bir yerdə onların kralı Roderikin tabeliyində olan xristian Visiqotlar və müsəlman Əməvi Xilafətinin işğalçı qüvvələri arasında baş vermiş döyüşdür. əsasən bərbərlərdən, eləcə də komandir Tariq ibn Ziyadın tabeliyində olan ərəblərdən.Döyüş bir sıra Berber hücumlarının kulminasiya nöqtəsi və Əməvilərin Hispaniyanı fəth etməsinin başlanğıcı kimi əhəmiyyətli idi.Döyüşdə Roderik, Visigothic zadəganlarının bir çox üzvləri ilə birlikdə öldürüldü, bu da Visigothic paytaxtı Toledonun tutulmasına yol açdı.

Eramızın 8-ci əsrinin birinci yarısında Əməvi xilafəti ilə Hind çayının şərqindəkiHindistan krallıqları arasında bir sıra döyüşlər baş verdi.Eramızın 712-ci ildə indiki Pakistanda Ərəblərin Sind şəhərini zəbt etməsindən sonra ərəb orduları Hind çayının daha şərqindəki krallıqlarla vuruşdular.Eramızın 724-810-cu illəri arasında ərəblərlə Pratihara sülaləsinin kralı I Naqabhata, Çalukya sülaləsinin kralı II Vikramaditya və digər kiçik Hindistan krallıqları arasında bir sıra döyüşlər baş verdi.Şimalda Pratihara sülaləsindən olan Naqabhata Malvada böyük ərəb ekspedisiyasını məğlub etdi.Cənubdan II Vikramaditya Qucaratda ərəbləri məğlub edən generalı Avanicanaşraya Pulakeşini göndərdi.Daha sonra eramızın 776-cı ildə ərəblərin dəniz ekspedisiyası I Aqqukanın rəhbərliyi altında Saindhava dəniz donanması tərəfindən məğlub edildi.Ərəb məğlubiyyətləri onların şərqə doğru genişlənməsinin sona çatmasına gətirib çıxardı və daha sonra Sinddə ərəb hökmdarlarının devrilməsi və orada yerli müsəlman Racput sülalələrinin (Soomras və Sammas) qurulması ilə özünü göstərdi. Hindistana ilk ərəb istilası dəniz yolu ilə ekspedisiya oldu. 636-cı ildə Mumbay yaxınlığındakı Thana'yı fəth etmək.Ərəb ordusu qətiyyətlə dəf edildi və Omana qayıtdı və Hindistana ilk ərəb basqını məğlub oldu.Osmanın qardaşı Hakam tərəfindən cənub Qucarat sahillərindəki Barvas və ya Barauz (Broach) şəhərlərini fəth etmək üçün ikinci dəniz ekspedisiyası göndərildi.Bu hücum da dəf edildi və ərəblər uğurla geri çəkildi.

Maveraünnərin böyük hissəsi nəhayət I Vəlidin (705-715-ci illər) dövründə Əməvilərin başçısı Quteybə ibn Müslim tərəfindən fəth edildi.Transoxiananın yerli iranlı və türk əhalisinin və onların muxtar yerli hökmdarlarının sədaqətləri, 719-cu ildə Transoxianian hökmdarlarının Xilafət qubernatorlarına qarşı hərbi yardım üçün Çinlilərə və onların turgeş hökmdarlarına ərizə göndərdiyi zaman nümayiş etdirildiyi kimi şübhəli olaraq qaldı.

Aksu döyüşü Əməvi Xilafətinin ərəbləri ilə onların Turqeş və Tibet İmperiyasındakı müttəfiqləri arasında Çinin Tan sülaləsinə qarşı döyüşdü.Eramızın 717-ci ildə ərəblər öz müttəfiqləri olan Turgesh tərəfindən Sincan'ın Aksu bölgəsində Buat-ɦuɑn (Aksu) və Uqturpanı mühasirəyə aldılar.Bölgədəki himayədarlarının dəstəklədiyi Tan qoşunları mühasirəyə alınan ərəblərə hücum edərək onları geri çəkilməyə məcbur etdi.Döyüş nəticəsində ərəblər Şimali Transoksianadan qovuldular.Turqeşlər Tanqa tabe oldular və daha sonra Fərqanədə ərəblərə hücum etdilər.Sədaqətlərinə görə Tan imperatoru Turqeş xaqanı Suluka imperator titulları verdi və onu Suyab şəhəri ilə təltif etdi.Çinin dəstəyi ilə Turqeşlər ərəb ərazilərinə cəza hücumlarına başladılar, nəticədə bir neçə qala istisna olmaqla, bütün Fərqananı ərəblərdən aldılar.

717-718-ci illərdə Konstantinopolun ikinci ərəb mühasirəsi Əməvi xilafətinin müsəlman ərəblərinin Bizans İmperiyasının paytaxtı Konstantinopola qarşı birgə quru və dəniz hücumu idi.Kampaniya iyirmi illik hücumların və Bizans sərhədlərinin mütərəqqi ərəb işğalının kulminasiya nöqtəsi oldu, Bizansın gücü isə uzun sürən daxili qarışıqlıqlar nəticəsində azaldı.716-cı ildə illərlə davam edən hazırlıqdan sonra Məsləmə ibn Əbdülməlik başda olmaqla ərəblər Bizansın Kiçik Asiyasını işğal etdilər.Ərəblər əvvəlcə Bizansın daxili çəkişmələrindən istifadə etməyə ümid edirdilər və imperator III Feodosiyə qarşı qalxan general III Leo Isaurian ilə ortaq iş görürdülər.Lakin Leo onları aldatdı və Bizans taxtını özü üçün təmin etdi.Xilafət əl-Məsudi kimi yüksək dalğaya çatdı və Konstantinopolun mühasirəsi üçün bəhs edilən Teofanın izahı Süleyman ibn Muaz əl-Antakinin başçılıq etdiyi, 120.000 qoşun və mühasirə mühərrikləri ilə 1800 gəmidən ibarət böyük bir ordunu irəli sürdü. yandırıcı materiallar (nafta) yığılmışdır.Təkcə təchizat qatarında 12.000 adam, 6.000 dəvə və 6.000 eşşək olduğu deyilir, 13-cü əsr tarixçisi Bar Hebraeus, qoşunlara Müqəddəs Müharibə üçün 30.000 könüllü (mutava) daxil idi.Kiçik Asiyanın qərb sahillərində qışladıqdan sonra ərəb ordusu 717-ci ilin yayının əvvəlində Trakyaya keçdi və kütləvi Teodosiya divarları ilə qorunan şəhəri mühasirəyə almaq üçün mühasirə xətləri qurdu.Quru ordusunu müşayiət edən və dəniz yolu ilə şəhərin blokadasını tamamlamağı nəzərdə tutan ərəb donanması, gəlişindən qısa müddət sonra Bizans donanması tərəfindən yunan atəşi ilə zərərsizləşdirildi.Bu, Konstantinopolun dəniz yolu ilə təmin edilməsinə imkan verdi, ərəb ordusu isə sonrakı qeyri-adi sərt qışda aclıq və xəstəlikdən şikəst qaldı.718-ci ilin yazında, möhkəmləndirmə olaraq göndərilən iki ərəb donanması, xristian ekipajları qaçdıqdan sonra Bizanslılar tərəfindən məhv edildi və Kiçik Asiya vasitəsilə qurudan göndərilən əlavə bir ordu pusquya düşdü və məğlub oldu.Bulqarların arxadan hücumları ilə birləşən ərəblər 718-ci il avqustun 15-də mühasirəni aradan qaldırmağa məcbur oldular. Qayıdanda ərəb donanması təbii fəlakətlər nəticəsində demək olar ki, tamamilə məhv edildi.

Ömər ibn Əbdül-Əziz səkkizinci Əməvi xəlifəsi idi.O, cəmiyyətə müxtəlif əhəmiyyətli töhfələr və islahatlar aparmış, Əməvi hökmdarlarının "ən dindarı və dindarı" kimi təsvir edilmiş və tez-tez İslamın ilk Mücəddid və altıncı saleh xəlifəsi adlandırılmışdır. O, həm də keçmişin əmisi oğlu idi. xəlifə, Əbdülməlikin kiçik qardaşı Əbdül-Əzizin oğludur.O, həm də ikinci xəlifə Ömər ibn Əl-Xəttabın nəvəsi idi.Böyük alimlərlə əhatə olunmuş, o, ilk rəsmi hədislər toplusunu sifariş etməkdə və hər kəsi maarifləndirməyə təşviq etməkdə hesab olunur.O, həmçinin Çin və Tibetə elçiləri göndərərək, onların hökmdarlarını İslamı qəbul etməyə dəvət etdi.Eyni zamanda qeyri-müsəlman vətəndaşlara qarşı dözümlülük nümayiş etdirdi.Nazeer Əhmədə görə, İslam dini məhz Ömər ibn Əbdül-Əzizin dövründə kök saldı və Fars vəMisir əhalisinin böyük təbəqələri tərəfindən qəbul edildi.Hərbi baxımdan Ömər bəzən pasifist sayılır, çünki o, yaxşı bir hərbi lider olmasına baxmayaraq, Konstantinopol, Orta Asiya və Septimaniya kimi yerlərdə müsəlman ordusunun çıxarılmasını əmr etmişdir.Lakin onun hakimiyyəti altında Əməvilər İspaniyadakı xristian krallıqlarından bir çox əraziləri fəth etdilər.

Xilafətin şimal-qərb Afrika bazalarından Visiqot Krallığının sahilyanı ərazilərinə bir sıra basqınlar İberiyanın böyük hissəsinin Əməvilər tərəfindən daimi işğalına (711-ci ildən başlayaraq) və cənub-şərqi Qalaya (son qala) yol açdı. 759-cu ildə Narbonnada).Turlar döyüşü 10 oktyabr 732-ci ildə aparıldı və Əməvilərin Qalaya hücumu zamanı mühüm döyüş idi.Bu, Çarlz Martelin başçılıq etdiyi Frank və Akvitaniya qüvvələrinin Əndəlus valisi Əbdül Rəhman Əl-Qafiqinin başçılıq etdiyi Əməvi Xilafətinin işğalçı qüvvələri üzərində qələbəsi ilə nəticələndi.Qeyd edək ki, Frank qoşunları, görünür, ağır süvarilər olmadan döyüşürdülər.Əl-Qafiqi döyüşdə öldürüldü və Əməvi ordusu döyüşdən sonra geri çəkildi.Döyüş Karolinq İmperiyasının və növbəti əsrdə Qərbi Avropada Frankların hökmranlığının əsaslarının qoyulmasına kömək etdi.

Eramızın 740-743-cü illərində Bərbər üsyanı Əməvi xəlifəsi Hişam ibn Əbd əl-Malikin hakimiyyəti dövründə baş verdi və Ərəb xilafətindən (Dəməşqdən idarə olunan) ilk uğurlu ayrılmanı qeyd etdi.Xaricite puritan vaizləri tərəfindən qızışdırılan Berber üsyanı onların Əməvi ərəb hökmdarlarına qarşı 740-cı ildə Tangiersdə başladı və əvvəlcə Maysara əl-Mətqari tərəfindən idarə olundu.Üsyan tezliklə Məğribin qalan hissəsinə (Şimali Afrika) və boğazlardan keçərək Əndəlusa qədər yayıldı.Əməvilər çırpınaraq İfriqiya (Tunis, Şərqi Əlcəzair və Qərbi Liviya) və Əl-Əndəlusun (İspaniya və Portuqaliya ) özəyinin üsyançıların əlinə keçməsinin qarşısını ala bildilər.Lakin Məğribin qalan hissəsi heç vaxt bərpa olunmadı.Əməvi əyalətinin paytaxtı Kayruanı ələ keçirə bilmədikdən sonra Berber üsyançı orduları dağıldı və Qərbi Məğrib qəbilə başçıları və Xaric imamları tərəfindən idarə olunan bir sıra kiçik Berber dövlətlərinə parçalandı.Bərbər üsyanı, yəqin ki, Xəlifə Hişamın dövründəki ən böyük hərbi uğursuzluq idi.Ondan Xilafətdən kənarda ilk müsəlman dövlətlərindən bəziləri yarandı.

Abbasilər ailəsinin başçılıq etdiyi Haşimiyyə hərəkatı (Keysani şiələrinin alt təriqəti) Əməvi xilafətini devirdi.Abbasilər Əməvilərin rəqibləri olan Haşim qəbiləsinin üzvləri idilər, lakin "Haşimiyyə" sözü xüsusilə Əlinin nəvəsi və Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyənin oğlu Əbu Haşimə aiddir.Təxminən 746-cı ildə Əbu Müslim Xorasanda Haşimiyyənin rəhbərliyini öz üzərinə götürdü.747-ci ildə o, qara bayraq işarəsi altında həyata keçirilən Əməvi hakimiyyətinə qarşı açıq üsyanı uğurla başladı.Tezliklə o, Xorasana nəzarəti bərqərar etdi, onun Əməvi valisi Nəsr ibn Səyyarını qovdu və qərbə bir ordu göndərdi.Kufə 749-cu ildə Haşimiyyənin əlinə keçdi, Əməvilərin İraqdakı son qalası Vasit mühasirəyə alındı ​​və həmin ilin noyabrında Əbül Abbas əs-Səffah Kufə məscidində yeni xəlifə kimi tanındı.

Elmi kontekstlərdə Böyük Zab çayı döyüşü kimi də xatırlanan Zab döyüşü 750-ci il yanvarın 25-də indiki İraq ölkəsi olan Böyük Zab çayının sahilində baş verdi.Bu, Əməvi xilafətinin sonunu və Abbasilərin yüksəlişini, 750-dən 1258-ci ilə qədər davam edəcək bir sülaləni, iki dövrə bölünür: Erkən Abbasilər dövrü (750-940) və Sonrakı Abbasilər dövrü (940-1258).

Eramızın 750-ci ilinin ortalarında Əməvi kral nəslinin qalıqları bütün Levantdakı qalalarında qaldı.Amma Abbasilərin təcrübəsindən də göründüyü kimi, hakimiyyətin möhkəmlənməsinə gəldikdə əxlaqi narahatlıqlar geridə qaldı və bununla da “Qan ziyafəti”nin süjeti yarandı.Bu faciəli hadisənin xüsusiyyətləri haqqında heç bir şey bilinməsə də, 80-dən çox Əməvi ailə üzvlərinin barışıq adı altında böyük bir ziyafətə dəvət edildiyi geniş yayılmışdır.Onların ağır vəziyyətini və əlverişli təslim şərtləri istəmələrini nəzərə alaraq, görünür, dəvət olunanların hamısı Fələstinin Əbu-Futrus kəndinə yollanıblar.Lakin ziyafət və şənliklər başa çatdıqdan sonra, demək olar ki, bütün şahzadələr Abbasi tərəfdarları tərəfindən amansızcasına döyülərək öldürüldü, beləliklə, Əməvilərin xilafət hakimiyyətinə bərpası ideyasına son qoyuldu.

Devrilmiş Əməvi kral ailəsinin şahzadəsi I Əbdürrəhman Abbasi xilafətinin hakimiyyətini tanımaqdan imtina etdi və Kordovanın müstəqil əmiri oldu.Əməvilərin 750-ci ildə Şamda xəlifəlik vəzifəsini Abbasilərə uduzmasından sonra o, altı il qaçmışdı.Güc mövqeyini bərpa etmək niyyəti ilə o, Əməvi hakimiyyətinə qarşı çıxan və müxtəlif yerli tayfaları bir əmirlikdə birləşdirən bölgənin mövcud müsəlman hökmdarlarını məğlub etdi.Bununla belə, Əl-Əndəlusun Əbdül-Rəhmanın rəhbərliyi altında bu ilk birləşməsi hələ iyirmi beş ildən çox çəkdi (Toledo, Saraqosa, Pamplona, ​​Barselona).

Əsas tapıntılar:Müaviyə donanmanın olmasının bütün əhəmiyyətini ilk dərk edənlərdən biri idiƏməvi xilafəti həm ərazi genişlənməsi, həm də bu genişlənmənin yaratdığı inzibati və mədəni problemlər ilə yadda qaldı.Əməvilər dövründə ərəb dili inzibati dilə çevrildi və Levant, Mesopotamiya , Şimali Afrika və İberiyada ərəbləşmə prosesi başladı.Dövlət sənədləri və pul vahidləri ərəb dilində verilirdi.Ümumi bir fikrə görə, Əməvilər xilafəti dini qurumdan ( Rəşidun xilafəti dövründə) sülalə quruluşuna çevirdilər.Müasir ərəb millətçiliyi Əməvilər dövrünü təqlid etməyə və bərpa etməyə çalışdığı Ərəb Qızıl Dövrünün bir hissəsi kimi qəbul edir.Bütün Levant,Misir və Şimali Afrikada Əməvilər Fustat, Kayruan, Kufə, Bəsrə və Mənsura kimi sərhədlərini möhkəmləndirmək üçün böyük camaat məscidləri və səhra sarayları, eləcə də müxtəlif qarnizon şəhərləri (amsar) tikdirdilər.Bu binaların çoxunda Roma mozaikaları və Korinf sütunları kimi Bizans üslubu və memarlıq xüsusiyyətləri var.Yeganə Əməvi hökmdarı, əhli-sünnə mənbələri tərəfindən dindar təqvası və ədaləti ilə yekdilliklə təriflənən Ömər ibn Əbdül-Əzizdir.İranda Abbasilər dövründə sonralar yazılmış kitablar daha çox Əməvilər əleyhinədir.Sakiya və ya heyvanlarla işləyən suvarma çarxı, ehtimal ki, İslam İspaniyasına Əməvilərin erkən dövründə (8-ci əsrdə) gətirilmişdir.