பைசண்டைன் காலத்தில் (கி.பி. 390 தொடக்கம்), ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பகுதி, பைசண்டைன் ஆட்சியின் கீழ் கிறிஸ்தவத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த மாற்றம் கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களின் வருகை மற்றும் பைபிள் தளங்களில் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டதன் மூலம் துரிதப்படுத்தப்பட்டது.^[123] துறவிகள் தங்கள் குடியிருப்புகளுக்கு அருகே மடங்களை நிறுவுவதன் மூலம் உள்ளூர் பேகன்களை மாற்றுவதில் பங்கு வகித்தனர்.^[124]பாலஸ்தீனத்தில் யூத சமூகம் வீழ்ச்சியை எதிர்கொண்டது, நான்காம் நூற்றாண்டில் பெரும்பான்மை அந்தஸ்தை இழந்தது.^[125] யூதர்கள் மீதான கட்டுப்பாடுகள் அதிகரித்தன, புதிய வழிபாட்டுத் தலங்களைக் கட்டுவதற்கும், பொது அலுவலகத்தை வைத்திருப்பதற்கும், கிறிஸ்தவ அடிமைகளை வைத்திருப்பதற்கும் தடைகள் உட்பட.^[126] நாசி அலுவலகம் மற்றும் சன்ஹெட்ரின் உட்பட யூதத் தலைமை 425 இல் கலைக்கப்பட்டது, பாபிலோனியாவில் யூத மையம் அதன் பின்னர் முக்கியத்துவம் பெற்றது.^[123]5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பைசண்டைன் ஆட்சிக்கு எதிரான சமாரியன் கிளர்ச்சிகளைக் கண்டது, அவை அடக்கப்பட்டன, சமாரியன் செல்வாக்கு குறைந்து, கிறிஸ்தவ மேலாதிக்கத்தை வலுப்படுத்தியது.^[127] இந்தக் காலக்கட்டத்தில் யூதர்கள் மற்றும் சமாரியர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியதற்கான பதிவுகள் வரம்புக்குட்பட்டவை மற்றும் பெரும்பாலும் சமூகங்களை விட தனிநபர்கள் தொடர்பானவை.^[128]611 இல், சசானிட் பெர்சியாவின் இரண்டாம் கோஸ்ரோ, யூதப் படைகளின் உதவியுடன், ஜெருசலேம் மீது படையெடுத்து கைப்பற்றினார்.^[129] கைப்பற்றப்பட்டதில் "ட்ரூ கிராஸ்" கைப்பற்றப்பட்டது.நெகேமியா பென் ஹுஷீல் ஜெருசலேமின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார்.628 இல், பைசண்டைன்களுடனான சமாதான உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, கவாட் II பாலஸ்தீனத்தையும் ட்ரூ கிராஸையும் பைசண்டைன்களுக்கு திருப்பி அனுப்பினார்.இது ஹெராக்ளியஸால் கலிலி மற்றும் ஜெருசலேமில் யூதர்களின் படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது, அவர் ஜெருசலேமுக்குள் யூதர்கள் நுழைவதற்கான தடையை புதுப்பித்தார்.^[130]