கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், யூதா நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசின் ஒரு அடிமை மாநிலமாக மாறியது.கிமு 601 இல், யூதாவின் யோயாக்கிம் பாபிலோனின் முக்கிய போட்டியாளரானஎகிப்துடன் கூட்டுச் சேர்ந்தார், தீர்க்கதரிசி எரேமியாவின் கடுமையான கண்டனங்களை மீறி.^[72] ஒரு தண்டனையாக, பாபிலோனியர்கள் கிமு 597 இல் ஜெருசலேமை முற்றுகையிட்டனர், மேலும் நகரம் சரணடைந்தது.^[73] தோல்வியை பாபிலோனியர்கள் பதிவு செய்தனர்.^[74] நேபுகாத்நேச்சார் ஜெருசலேமைக் கொள்ளையடித்து, மற்ற முக்கிய குடிமக்களுடன் ராஜா யோயாச்சினையும் பாபிலோனுக்கு நாடு கடத்தினார்;சிதேக்கியா, அவரது மாமா, ராஜாவாக நியமிக்கப்பட்டார்.^[75] சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சிதேக்கியா பாபிலோனுக்கு எதிராக மற்றொரு கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினார், மேலும் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்ற ஒரு இராணுவம் அனுப்பப்பட்டது.^[72]பாபிலோனுக்கு எதிரான யூதாவின் கிளர்ச்சிகள் (கிமு 601-586) நவ-பாபிலோனியப் பேரரசின் ஆதிக்கத்திலிருந்து தப்பிக்க யூதா இராச்சியத்தின் முயற்சிகள்.கிமு 587 அல்லது 586 இல், பாபிலோனின் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சார், ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றினார், சாலமன் கோவிலை அழித்தார், மேலும் நகரத்தை இடித்தார் ^[72] , யூதாவின் வீழ்ச்சியை முடித்தார், இது யூத வரலாற்றில் ஒரு காலகட்டமாக பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. யூதாவிலிருந்து ஏராளமான யூதர்கள் வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டு, மெசபடோமியாவில் (பைபிளில் "பாபிலோன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) மீள்குடியேற்றப்பட்டனர்.யூதாவின் முன்னாள் பிரதேசம் அழிக்கப்பட்ட ஜெருசலேமுக்கு வடக்கே மிஸ்பாவில் அதன் மையத்துடன் யூதா என்று அழைக்கப்படும் பாபிலோனிய மாகாணமாக மாறியது.^[76] பாபிலோனின் இடிபாடுகளில் கிங் ஜெஹோய்காஹின் உணவுகளை விவரிக்கும் மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.அவர் இறுதியில் பாபிலோனியர்களால் விடுவிக்கப்பட்டார்.பைபிள் மற்றும் டால்முட் இரண்டின் படி, டேவிட் வம்சம் பாபிலோனிய யூதரின் தலைவராகத் தொடர்ந்தது, இது "ரோஷ் காலுட்" (எக்சிலார்ச் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்ட தலைவர்) என்று அழைக்கப்பட்டது.அரேபிய மற்றும் யூத ஆதாரங்கள், பதினோராம் நூற்றாண்டில் முடிவடையும் தற்போதைய ஈராக்கில் இன்னும் 1,500 ஆண்டுகளுக்கு ரோஷ் காலுட் தொடர்ந்து இருந்ததாகக் காட்டுகின்றன.^[77]இந்த காலகட்டம் எசேக்கியேலின் நபரில் விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தின் கடைசி உயர் புள்ளியைக் கண்டது, அதைத் தொடர்ந்து யூத வாழ்க்கையில் தோராவின் முக்கிய பங்கு வெளிப்பட்டது.பல வரலாற்று-விமர்சன அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த நேரத்தில் தோரா திருத்தப்பட்டது, மேலும் யூதர்களுக்கான அதிகாரப்பூர்வ உரையாகக் கருதப்பட்டது.இந்தக் காலகட்டம் அவர்கள் ஒரு மையக் கோயில் இல்லாமல் வாழக்கூடிய ஒரு இன-மதக் குழுவாக மாறுவதைக் கண்டது.^[78] இஸ்ரேலிய தத்துவஞானியும் விவிலிய அறிஞருமான யெஹெஸ்கெல் காஃப்மேன் கூறினார் "வெளியேற்றம் என்பது நீர்நிலை. நாடுகடத்தலுடன், இஸ்ரேலின் மதம் முடிவுக்கு வருகிறது மற்றும் யூத மதம் தொடங்குகிறது."^[79]