ਚੀਨ ਅਤੇਭਾਰਤ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਸਬੰਧ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।^[32] ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਿਸਤਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬੋਰਨੀਓ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਮਿਲੇ ਹਨ।^[33] ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ।^[34] ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।^[35]ਟਾਲਮੀ, ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਭੂਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਗੋਲਡਨ ਚੈਰਸੋਨੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਚੀਨ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।^[36] ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਤੱਟਵਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਦਾ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੰਡੋਚਾਈਨੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਮਲੇਈ ਦੀਪ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਚੀਨ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਵਪਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਹਾਇਕ ਸਬੰਧ ਵੀ ਸਨ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸਨ।ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਦੇਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਟਾਪੂ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।ਪਾਲੇਮਬੈਂਗ (ਦੱਖਣੀ ਸੁਮਾਤਰਾ) ਅਤੇ ਬੰਗਕਾ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਮਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਮਲਯ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੱਲਵ ਲਿਪੀ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਦੀਪ ਸਮੂਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੇਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਭਾਰਤੀ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ।ਇਹ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸ਼੍ਰੀਵਿਜਯ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾਪੁਂਤਾ ਹਯਾਂਗ (ਸੁਆਮੀ) ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।ਚੀਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਮਲਯ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਇਸ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।ਬੁਜੰਗ ਘਾਟੀ, ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਲਕਾ ਦੇ ਜਲਡਮਰੂ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਆਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ।ਇਹ 5 ਵੀਂ ਤੋਂ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਵਸਰਾਵਿਕਸ, ਮੂਰਤੀਆਂ, ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।