ခရစ်ယာန်ဘာသာသမိုင်း

တမန်တော်ခေတ်ကို တမန်တော်များနှင့် ၎င်းတို့၏သာသနာပြုလုပ်ငန်းများကို အစွဲပြု၍ အမည်ပေးထားသည်။ယေရှု၏တိုက်ရိုက်တမန်တော်များခေတ်အဖြစ် ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာတွင် အထူးအရေးကြီးသည်။တမန်တော်ခေတ်၏ အဓိကအရင်းအမြစ်မှာ တမန်တော်များ၏ တမန်တော်များဖြစ်သည်၊ သို့သော် ၎င်း၏သမိုင်းဝင်တိကျမှုကို အချေအတင်ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး ၎င်း၏လွှမ်းခြုံမှုသည် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်၊ အထူးသဖြင့် တမန်တော် ၁၅ မှစတင်၍ ပေါလု၏ဓမ္မအမှုအပေါ် အာရုံစိုက်ကာ စီအီး ၆၂ ဝန်းကျင်တွင် ရောမမြို့တွင် ပေါလုတရားဟောခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ နေအိမ်အကျယ်ချုပ်။ယေရှု၏အစောဆုံးနောက်လိုက်များသည် Second Temple Judaism ၏နယ်ပယ်အတွင်းတွင် ကွဲလွဲသောဂျူးခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။အစောပိုင်းခရစ်ယာန်အုပ်စုများသည် ဧဗိုင်ယန်လူများကဲ့သို့သော ဂျူးလူမျိုးများဖြစ်ပြီး ယေရှု၏ညီဖြစ်သူ ယာကုပ်ဦးဆောင်သော ယေရုရှလင်မြို့ရှိ အစောပိုင်းခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းများဖြစ်သည်။တမန်တော် ၉ အရ သူတို့ကိုယ်သူတို့ “သခင်ဘုရား၏တပည့်များ” နှင့် “လမ်းစဉ်၏” ဟုဖော်ပြကြပြီး တမန်တော် ၁၁ အရ အန္တိအုတ်မြို့ရှိ တပည့်များအခြေချနေထိုင်သောအသိုက်အဝန်းသည် “ခရစ်ယာန်များ” ဟုခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသော ပထမဆုံးသောသူများဖြစ်သည်။အစောပိုင်းခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းအချို့သည် ဂျူးဘာသာကို သစ္စာခံခဲ့ကြသော်လည်း ဂရိ-ရောမစာနာသူများဖြစ်သည့် ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့သူများကို ဆွဲဆောင်ခဲ့သော်လည်း ဘာသာပြောင်းရန် ငြင်းဆိုခဲ့ပြီး ဂျူးတရားဇရပ်များသို့ သွားရောက်လည်ပတ်ပြီးသော လူမျိုးခြား (ဂျူးမဟုတ်သော) အဆင့်အတန်းကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားခဲ့သည်။Halakha ကို အပြည့်အ၀ မစောင့်ထိန်းနိုင်သောကြောင့် လူမျိုးခြားများ ပါ၀င်မှုမှာ ပြဿနာတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။တမန်တော်ပေါလုဟု အများအားဖြင့် သိကြသော တာရှုမြို့မှ ရှောလုသည် အစောပိုင်းဂျူးခရစ်ယာန်များကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ပြီးနောက် ဘာသာပြောင်းကာ တစ်ပါးအမျိုးသားများကြားတွင် သူ၏မစ်ရှင်ကို စတင်ခဲ့သည်။ပေါလု၏စာများတွင် အဓိကစိုးရိမ်ရသည့်အချက်မှာ ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းသည် ကယ်တင်ခြင်းအတွက် လုံလောက်သည်ဟု သတင်းစကားပေးပို့ခြင်းမှာ ဘုရားသခင့်ပဋိညာဉ်သစ်တွင် တစ်ပါးအမျိုးသားများပါဝင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ဤလူမျိုးခြားများပါ၀င်မှုကြောင့် အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ၎င်း၏စရိုက်ကိုပြောင်းလဲခဲ့ပြီး ခရစ်ယာန်ခေတ်ပထမရာစုနှစ်ရာစုအတွင်း ဂျူးဘာသာနှင့် ဂျူးခရစ်ယာန်ဘာသာတို့မှ တဖြည်းဖြည်း ကြီးထွားလာခဲ့သည်။စတုတ္တရာစုချာ့ခ်ျဖခင်များ Eusebius နှင့် Salamis မှ Epiphanius တို့သည် CE 70 တွင် ယေရုရှလင်မြို့မပျက်စီးမီ ယေရုရှလင်ခရစ်ယာန်များအား ဂျော်ဒန်မြစ်ကိုဖြတ်၍ Decapolis ဒေသရှိ Pella သို့ ထွက်ပြေးရန် အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် သတိပေးခံခဲ့ရသည့် အစဉ်အလာတစ်ခုကို ကိုးကားဖော်ပြထားသည်။ခရစ်ဝင်ကျမ်းများနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းများတွင် အစောပိုင်းအယူဝါဒများနှင့် ဓမ္မသီချင်းများအပြင် စိတ်အားထက်သန်မှု၊ အချည်းနှီးသော သင်္ချိုင်းဂူနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ မှတ်တမ်းများပါရှိသည်။အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘာသာသည် မြေထဲပင်လယ်ကမ်းရိုးတန်းတစ်လျှောက်နှင့် ရောမအင်ပါယာ၏ ကုန်းတွင်းပိုင်းနှင့် အခြားဒေသများသို့ အာရမိတ်စကားပြောလူမျိုးများကြားတွင် ပျံ့နှံ့သွားပြီး ပါ သီယန်အင်ပါယာ နှင့် နောက်ပိုင်း Sasanian အင်ပါယာ ၊ မက်ဆိုပိုတေးမီးယား အပါအဝင် မတူညီသောအချိန်များတွင် လွှမ်းမိုးထားသည်။ ဤအင်ပါယာအလိုက် အတိုင်းအတာ ကွဲပြားသည်။

အန်တီ-နီစီနီခေတ်တွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ခရစ်ယာန်သမိုင်းတွင် Nicaea ၏ပထမကောင်စီအထိ အချိန်ကာလဖြစ်သည်။ဒုတိယနှင့် တတိယရာစုနှစ်များတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အစောပိုင်းအမြစ်မှ ပြတ်စဲသွားသည်ကို တွေ့ခဲ့ရသည်။ဒုတိယရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် ဂျူးဘာသာ နှင့် ဂျူးယဉ်ကျေးမှုကို ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ယုဒစာပေများ ကြီးထွားလာခဲ့သည်။စတုတ္ထနှင့် ပဉ္စမရာစု ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ရောမအင်ပါယာအစိုးရထံမှ ဖိအားများကို တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရပြီး ခိုင်မာသောခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းချုပ်နှင့် စည်းလုံးညီညွတ်သော ဖွဲ့စည်းပုံကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။Ante-Nicene ခေတ်သည် ထိုသို့သော အခွင့်အာဏာမရှိ၍ ပိုမိုကွဲပြားသည်။Ante-Nicene ကာလသည် ခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းခွဲများ၊ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုများနှင့် တမန်တော်ခေတ်တွင် ကင်းမဲ့နေသော ခိုင်မာသောစည်းလုံးမှုလက္ခဏာများနှင့်အတူ လှုပ်ရှားမှုများစွာ မြင့်တက်လာသည်ကို မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။အထူးသဖြင့် ယေရှု၏ ဘုရားဖြစ်ခြင်း နှင့် သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏ သဘောသဘာဝ ကဲ့သို့သော ဓမ္မအယူဝါဒများနှင့် ပတ်သက်သော သမ္မာကျမ်းစာ၏ ကွဲပြားခြားနားသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ ရှိခဲ့ကြသည်။ကွဲပြားမှုတစ်ခုမှာ နိုင်ငံတကာ ကြီးမြတ်သောချာ့ချ်ဖြစ်လာသည့် ပရိုတို-သြသဒေါက်စ်ဖြစ်ပြီး ဤကာလတွင် Apostolic Fathers များက ကာကွယ်ခဲ့သည်။ဤသည်မှာ ယေရှု၏အသေခံခြင်းကို လူသားများကို ကယ်တင်ခြင်းအဖြစ် အရေးပါပြီး ယေရှုကို ကမ္ဘာမြေသို့ ဘုရားသခင်ကြွလာသည်ဟု ဖော်ပြသည့် Pauline Christianity ၏ အစဉ်အလာဖြစ်သည်။နောက်ထပ် အထင်ကရကျောင်းမှာ လူသားမျိုးနွယ်ကို ကယ်တင်သည့် ယေရှု၏ ဉာဏ်ပညာအပေါ် အရေးပါသော ဉာဏ်ပညာကို ဦးစားပေးကာ ယေရှုအား အသိပညာအားဖြင့် ဘုရားဖြစ်လာသော လူသားတစ်ဦးအဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။Pauline စာတမ်းများသည် 1st ရာစုအကုန်တွင် စုဆောင်းပုံစံဖြင့် ပျံ့နှံ့နေပါသည်။3 ရာစုအစောပိုင်းတွင်၊ ဟေဗြဲ၊ ယာကုပ်၊ ငါပေတရု၊ ငါနှင့် ၂ ယောဟန်နှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့နှင့်ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုများရှိနေဆဲဖြစ်သော်လည်း လက်ရှိဓမ္မသစ်ကျမ်းနှင့်ဆင်တူသော ခရစ်ယာန်ရေးစာများ အစုအဝေးရှိခဲ့သည်။3 ရာစုတွင် Decius နန်းတက်ချိန်အထိ ခရစ်ယာန်များကို အင်ပါယာအနှံ့ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု မရှိခဲ့ပါ။အာမေးနီးယား နိုင်ငံသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ၎င်း၏နိုင်ငံတော်ဘာသာအဖြစ် တည်ထောင်သည့် ကမ္ဘာ့ပထမဆုံးနိုင်ငံဖြစ်လာပြီး 301 ခုနှစ် 301 ခုနှစ်အထိ ရိုးရာပွဲတစ်ခုတွင် Gregory the Illuminator သည် Armenia ဘုရင် Tiridates III ကို ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ကူးပြောင်းရန် စည်းရုံးခဲ့သည်။

ခရစ်ယာန်စည်းလုံးညီညွတ်မှုတွင် တင်းမာမှုများသည် 4 ရာစုတွင်ထင်ရှားလာသည်။အခြေခံပြဿနာ နှစ်ခုပါဝင်သည်- ရောမမြို့၏ ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ ဦးစားပေးသဘောသဘာဝနှင့် filioque clause ဟုသိကြသော Nicene Creed သို့ အပိုဒ်တစ်ခုထည့်ခြင်း၏ ဓမ္မဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများ။ဤအယူဝါဒဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များကို Photius ၏ဘိုးဘေးအုပ်စိုးမှုတွင် ဦးစွာ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။အရှေ့ချာ့ချ်များသည် ရောမ၏ ဂိုဏ်းချုပ်အာဏာ၏ သဘောသဘာဝကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် ချာ့ခ်ျ၏ အခြေခံအားဖြင့် ညီညွတ်သောဖွဲ့စည်းပုံနှင့် တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်သည်ဟု ရှုမြင်ကြပြီး ဂိုဏ်းနှစ်ခုကို ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြစ် မြင်ကြသည်။အရှေ့ဘက်ခရစ်ယာန်ဘောင်အတွက် ကြီးမားသောစိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည့် နောက်ပြဿနာတစ်ခုဖြစ်လာသည်၊၊ Filioque အပိုဒ်၏အနောက်ဘက်ရှိ Nicene Creed သို့ တဖြည်းဖြည်းမိတ်ဆက်ခြင်း—“နှင့်သားတော်”—“သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ... ခမည်းတော်နှင့်သားတော်ထံမှထွက်သော” တွင်ရှိသည့်နောက်ပြဿနာတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ ကောင်စီများက ပိတ်ဆို့အရေးယူထားပြီး Eastern Orthodox မှယနေ့ထိ အသုံးပြုနေဆဲဖြစ်သော မူလ Creed သည် "သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၊ ... ခမည်းတော်ထံမှထွက်ရှိသော" ဟု ရိုးရိုးရှင်းရှင်းဖော်ပြထားသည်။အရှေ့တိုင်းချာ့ခ်ျက စကားလုံးကို တစ်ဖက်သတ်ထည့်ထားသောကြောင့် တရားမ၀င်ကြောင်း စောဒကတက်ခဲ့ပြီး၊ဤ ecclesiological ပြဿနာအပြင်၊ အရှေ့ချာ့ချ်မှလည်း Filioque အပိုဒ်ကို ဒေါသတကြီး အကြောင်းပြချက်များဖြင့် လက်မခံနိုင်ဟု ယူဆပါသည်။

4 ရာစုမှစတင်၍ ရောမအင်ပါယာတစ်လျှောက် ပျံ့နှံ့ပျံ့နှံ့ခဲ့သော လူကြိုက်များလာသော ခရစ်ယာန်ဘာသာမဟုတ်သော ခရစ်ယာန်အယူဝါဒမှာ အလက်ဇန္ဒြီးယားနိုင်ငံ၊အီဂျစ်နိုင်ငံ ၊ အလက်ဇန္ဒြီးယားမှ ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာ Arius မှ တည်ထောင်ခဲ့သော Arianism ဖြစ်ပြီး၊ ယေရှုခရစ်သည် ခမည်းတော်ဘုရားသခင်နှင့် ခြားနားသော သတ္တဝါဖြစ်ကြောင်း သွန်သင်ပေးခဲ့သည်။Arian theology အရ ယေရှုခရစ်သည် ခမည်းတော်ဘုရားသခင်မှ မွေးဖွားလာသူဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်၏သားတော်သည် အမြဲမရှိသော်လည်း ခမည်းတော်ဘုရားသခင်က အချိန်နှင့်အမျှ မွေးဖွားလာကြောင်း ခြားနားချက်ဖြင့် ယေရှုခရစ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် ထာဝစဉ်မတည်ခဲ့ကြောင်း၊ ခမည်းတော်။Arian အယူဝါဒကို အယူမှားမှုအဖြစ် ရှုတ်ချပြီး နောက်ဆုံးတွင် ရောမအင်ပါယာ၏ နိုင်ငံတော်ချာ့ခ်ျမှ ဖယ်ရှားခံခဲ့ရသော်လည်း ၎င်းသည် အချိန်အတန်ကြာ ရေပန်းစားနေခဲ့သည်။4 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင်၊ ရောမ Arian ဘုန်းတော်ကြီး Ulfilas သည် Goths သို့ပထမဆုံးခရစ်ယာန်သာသနာပြုအဖြစ်၊ ရောမအင်ပါယာနှင့်ရောမအင်ပါယာနယ်နိမိတ်ရှိဥရောပ၏အများအပြားရှိဂျာမန်လူမျိုးများအားခန့်အပ်ခဲ့သည်။Ulfilas သည် Goths များကြားတွင် Arian ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ဖြန့်ကျက်ပြီး ဂျာမန်မျိုးနွယ်စုများစွာကြားတွင် ယုံကြည်ခြင်းကို ခိုင်မြဲစွာ ထူထောင်ကာ Chalcedonian ခရစ်ယာန်များနှင့် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဘာသာရေးအရ ကွဲပြားနေစေရန် ကူညီပေးသည်။

3 ရာစုတွင် Decius နန်းတက်ချိန်အထိ ခရစ်ယာန်များကို အင်ပါယာအနှံ့ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု မရှိခဲ့ပါ။နယ်ချဲ့ရောမအာဏာပိုင်များ၏ နောက်ဆုံးနှင့် အပြင်းထန်ဆုံး နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုသည် Diocletianic Persecution၊ 303–311 ဖြစ်သည်။Serdica အမိန့်ကို ရောမဧကရာဇ် Galerius မှ ၃၁၁ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ပြန်ခဲ့ပြီး အရှေ့တိုင်းရှိ ခရစ်ယာန်များအား နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုအား တရားဝင်အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။

မီလန်စီရင်ချက် သည် ရောမအင်ပါယာအတွင်း ခရစ်ယာန်များကို ကြင်နာစွာဆက်ဆံရန် စီအီး ၃၁၃ ဖေဖော်ဝါရီ သဘောတူညီချက်ဖြစ်သည်။အနောက်ရောမဧကရာဇ် Constantine I နှင့် Balkans ကိုထိန်းချုပ်သော Emperor Licinius သည် Mediolanum (ခေတ်မီလန်) တွင်တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး Serdica တွင်နှစ်နှစ်အစောပိုင်းက Emperor Galerius မှသည်းခံရေးအမိန့်ကိုထုတ်ပြန်ပြီးနောက်ခရစ်ယာန်များအပေါ်မူဝါဒများကိုပြောင်းလဲရန်သဘောတူခဲ့သည်။မီလန်၏အမိန့်စာသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာတရားဝင်အဖြစ် သတ်မှတ်ပေးပြီး နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုမှ လွတ်ငြိမ်းသက်သာခွင့်ပေးခဲ့သော်လည်း ၎င်းအား ရောမအင်ပါယာ၏ ပြည်နယ်ဘုရားကျောင်းအဖြစ် မသတ်မှတ်ထားပေ။သက်သာလောနိတ်အမိန့်ဖြင့် ခရစ်နှစ် ၃၈၀ တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။

ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးသည် လောကီ လိုက်စားမှုများကို စွန့်လွှတ်ကာ ရသေ့အဖြစ် တစ်ယောက်တည်း ထွက်သွားခြင်း သို့မဟုတ် တင်းကျပ်စွာ ဖွဲ့စည်းထားသော အသိုက်အဝန်းသို့ ပေါင်းစည်းစေသော ဘုန်းကြီးဝတ်နည်းတစ်မျိုးဖြစ်သည်။၎င်းသည် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်တွင် အစောပိုင်းတွင် အလားတူထုံးတမ်းစဉ်လာမိသားစုတစ်ခုအဖြစ် စတင်ခဲ့ပြီး ကျမ်းစာပုံနမူနာများနှင့် စံနမူနာများအပေါ် စံနမူနာပြုကာ ဂျူးအယူဝါဒ အချို့၏ အမြစ်များနှင့်အတူ စတင်ခဲ့သည်။ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်ကို ရှေးဦးဘုန်းကြီးတစ်ပါးအဖြစ် ရှုမြင်ကြပြီး တမန်တော် ၂:၄၂-၄၇ တွင်မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အတိုင်း တမန်တော်အသိုက်အဝန်း၏အဖွဲ့အစည်းမှ ဘုန်းကြီးပညာကို မှုတ်သွင်းခဲ့သည်။ကြီးမြတ်သောပေါလုကိုမွေးဖွားခဲ့သည်။သူသည် ရှေးဦးစွာ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသည်။သူသည် အလွန်အထီးကျန်စွာနေထိုင်ခဲ့ပြီး သူ၏ဘဝဆုံးခန်းတိုင်အောင် Anthony မှ ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။သက်ရှိထင်ရှားရှိသော ရဟန်း သို့မဟုတ် ရသေ့များသည် အထီးကျန်စွာ နေထိုင်ကြသော်လည်း သာသနာပြုသူများသည် ယေဘုယျအားဖြင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းတစ်ခုတွင် နေထိုင်ကြပြီး စည်းကမ်း (သို့မဟုတ်) ကျင့်ထုံးများအောက်တွင် ဆရာတော်က အုပ်ချုပ်သည်။မူလက ခရစ်ယာန်ဘုန်းကြီးအားလုံးသည် မဟာ အန်တိုနီ၏စံနမူနာကို လိုက်နာသော ရသေ့များဖြစ်သည်။သို့သော်၊ ဖွဲ့စည်းထားသောဝိညာဉ်ရေးလမ်းညွှန်မှုပုံစံအချို့လိုအပ်ခြင်းကြောင့် Pachomius သည် သူ၏နောက်လိုက်များစွာကို ပထမဆုံးဘုန်းကြီးကျောင်းဖြစ်လာစေရန် 318 တွင်ဦးဆောင်ခဲ့သည်။များမကြာမီတွင်၊ အလားတူအဖွဲ့အစည်းများကိုအီဂျစ် သဲကန္တာရတစ်လျှောက်နှင့် ရောမအင်ပါယာ၏ အရှေ့ဘက်တစ်ဝက်ခြမ်းတွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။အထူးသဖြင့် အမျိုးသမီးများသည် လှုပ်ရှားမှုကို ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် အဓိကကျသော ပုဂ္ဂိုလ်များမှာ အရှေ့အလယ်ပိုင်းရှိ Basil the Great နှင့် အနောက်နိုင်ငံများတွင် Benedict သည် အလယ်ခေတ်တစ်လျှောက်တွင် အတွေ့ရအများဆုံး အုပ်ချုပ်မှုဖြစ်လာမည့် စိန့်ဘင်နီဒစ်၏ Rule of Benedict ဖြစ်သည်။

ဤခေတ်ကာလတွင် ပထမဦးဆုံး သမရိုးကျကောင်စီများကို ခေါ်ယူခဲ့သည်။သူတို့သည် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ငြင်းခုံမှုများတွင် အများစုကို စိုးရိမ်ကြသည်။Nicaea ၏ပထမကောင်စီ (325) နှင့် Constantinople ၏ပထမကောင်စီ (381) သည် Arian သွန်သင်ချက်များကိုအယူမှားခြင်းအဖြစ်ရှုတ်ချပြီး Nicene Creed ကိုထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။

မူလ Nicene Creed ကို 325 ခုနှစ်တွင် Nicaea ၏ပထမကောင်စီတွင်ပထမဆုံးလက်ခံခဲ့သည်။ 381 ခုနှစ်တွင်၎င်းကို Constantinople ၏ပထမကောင်စီတွင်ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။ပြင်ဆင်ထားသောပုံစံကို Nicene Creed သို့မဟုတ် Niceno-Constantinopolitan Creed ဟုလည်း ခေါ်ဆိုပါသည်။Nicene Creed သည် Nicene သို့မဟုတ် ပင်မခေတ်ရေစီးကြောင်း ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ယုံကြည်ချက်နှင့် ၎င်းကို လိုက်နာသော ခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းခွဲများတွင် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။Nicene Creed သည် ကက်သလစ်ချာ့ချ်အတွင်း အရေးကြီးသော လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို ဆောင်ရွက်နေသူများ၏ လိုအပ်သော ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းလုပ်ငန်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။Nicene ခရစ်ယာန်ဘာသာက ယေရှုကို ဘုရားသခင်နှင့် ခမည်းတော်ဘုရားနှင့် ထာဝရတွဲဖက်ထားသည်ဟု မှတ်ယူသည်။Nicene မဟုတ်သော အမျိုးမျိုးသော အယူဝါဒများ၊ ယုံကြည်ချက်များနှင့် အယူဝါဒများကို လေးရာစုကတည်းက ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အားလုံးကို Nicene ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုးကွယ်သူများမှ အယူမှားဟု ယူဆကြသည်။

380 ဖေဖော်ဝါရီ 27 ရက်နေ့တွင် Thessalonica ၏ အမိန့်ကို Theodosius I၊ Gratian နှင့် Valentinian II အောက်တွင် ဖော်ပြထားသောကြောင့် ရောမအင်ပါယာသည် သုံးပါးတစ်ဆူခရစ်ယာန်ဘာသာကို ၎င်း၏နိုင်ငံတော်ဘာသာအဖြစ် တရားဝင်လက်ခံခဲ့သည်။ယနေ့အချိန်အထိ Constantius II နှင့် Valens တို့သည် Arian သို့မဟုတ် Semi-Arian ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ နှစ်သက်ခဲ့ကြသော်လည်း Valens ၏ဆက်ခံသူ Theodosius I သည် Nicene Creed တွင် ဖော်ပြထားသည့် သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအယူဝါဒကို ထောက်ခံခဲ့သည်။တည်ထောင်ပြီးနောက်တွင်၊ ချာ့ခ်ျသည် အင်ပါယာကဲ့သို့ တူညီသောအဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ နယ်နိမိတ်များကို လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်- ပထဝီဝင်ပြည်နယ်များ၊ နယ်ချဲ့အစိုးရ၏ နယ်မြေပိုင်းခြားမှုများနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ဥပဒေမပြဌာန်းမီ အစဉ်အလာအတိုင်း မြို့ပြကြီးများတွင် တည်ရှိကြသော ဂိုဏ်းအုပ်များသည် ဂိုဏ်းချုပ်တစ်ခုစီကို ကြီးကြပ်ခဲ့ကြသည်။ဘုန်းတော်ကြီး၏တည်နေရာမှာ သူ၏ "ပလ္လင်" သို့မဟုတ် "မြင်သည်" ဖြစ်သည်။ရှုမြင်ချက်များထဲတွင် အထူးထင်ရှားကျော်ကြားသည့် ရောမမြို့၊ ကွန်စတန်တီနိုပယ်၊ ဂျေရုဆလင်၊ အန္တိအုတ်နှင့် အလက်ဇန္ဒြီးယားတို့ဖြစ်သည်။ဤရှုမြင်မှုအများစု၏ ဂုဏ်သိက္ခာသည် ဂိုဏ်းအုပ်များဖြစ်သည့် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ခံသူများဖြစ်သည့် ၎င်းတို့၏ တမန်တော်တည်ထောင်သူများအပေါ် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမူတည်သည်။ရောမမြို့၏ ဘိရှော့သည် တန်းတူရည်တူတို့တွင် ပထမအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရဆဲဖြစ်သော်လည်း ကွန်စတန်တီနိုပယ်သည် အင်ပါယာ၏မြို့တော်သစ်အဖြစ် ဒုတိယဦးစားပေးဖြစ်သည်။Theodosius I သည် သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူကဲ့သို့သော ထိန်းသိမ်းထားသော "သစ္စာရှိထုံးတမ်းစဉ်လာ" ကို မယုံကြည်သူအား တရားမ၀င် အယူမှားခြင်းကို ကျင့်သုံးသူများအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် အမိန့်ချမှတ်ခဲ့ပြီး 385 တွင် ယင်းသည် နိုင်ငံတော်၏ ပထမဆုံးဖြစ်ရပ်ဖြစ်သော ချာ့ခ်ျကို ထိခိုက်စေခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ Priscillian အမည်ရ တိတ္ထိဆရာတစ်ဦးအပေါ် ကြီးလေးသောပြစ်ဒဏ်။

5 ရာစုအစောပိုင်းကာလတွင်၊ Edessa ကျောင်းသည် ခရစ်တော်၏ဘုရားနှင့်လူ့သဘောသဘာဝသည် ကွဲပြားသောပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်ကြောင်း ခရစ်ယာန်ဘာသာဗေဒရှုထောင့်မှ သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ဤရှုထောင့်၏ ထူးထူးခြားခြားအကျိုးဆက်မှာ မာရိအား ဘုရားသခင်၏မိခင်ဟု ကောင်းစွာမခေါ်ဆိုနိုင်ဘဲ ခရစ်တော်၏မိခင်ဟုသာ ယူဆနိုင်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ဤရှုထောင့်ကို အကျယ်ပြန့်ဆုံး ထောက်ခံသူမှာ Constantinople Nestorius ၏ ဘိုးဘေးဖြစ်သည်။မာရိအား ဘုရားသခင်၏မိခင်အဖြစ် ရည်ညွှန်းခြင်းမှာ ချာ့ခ်ျ၏နေရာအတော်များများတွင် ရေပန်းစားလာသောကြောင့် ယင်းသည် ကွဲလွဲသောပြဿနာတစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည်။ရောမဧကရာဇ် Theodosius II သည် ပြဿနာကို ဖြေရှင်းရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဧဖက်မြို့ကောင်စီ (၄၃၁) ကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ကောင်စီသည် နောက်ဆုံးတွင် Nestorius ၏အမြင်ကို ပယ်ချခဲ့သည်။Nestorian ရှုထောင့်ကို လိုက်နာသော ချာ့ခ်ျများစွာသည် ရောမချာ့ခ်ျမှ ခွဲထွက်ကာ ကြီးကြီးမားမား ကွဲပြားမှုတစ်ခု ဖြစ်စေခဲ့သည်။Nestorian အသင်းတော်များသည် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံခဲ့ရပြီး နောက်လိုက်အများအပြားသည် ၎င်းတို့လက်ခံထားသည့် Sasanian အင်ပါယာ သို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။Sasanian ( ပါရှန်း ) အင်ပါယာတွင် ၎င်း၏သမိုင်းအစောပိုင်းတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာပြောင်းသူအများအပြားရှိခဲ့ပြီး ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ Syriac ဌာနခွဲနှင့် နီးကပ်စွာချိတ်ဆက်ထားသည်။Sasanian အင်ပါယာသည် တရားဝင် Zoroastrian ဖြစ်ပြီး တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် ရောမအင်ပါယာ (မူလက Greco-Roman Paganism နှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာ) တို့ကို ခွဲခြားသိမြင်စေရန်အတွက် ဤယုံကြည်ချက်ကို တင်းကျပ်စွာ လိုက်နာခဲ့သည်။ခရစ်ယာန်ဘာသာကို Sasanian အင်ပါယာတွင် သည်းခံလာခဲ့ပြီး ရောမအင်ပါယာသည် 4 နှင့် 6 ရာစုများအတွင်း မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိများကို ပိုမိုပြည်နှင်လာသောအခါ Sasanian ခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းသည် လျင်မြန်စွာ ကြီးထွားလာခဲ့သည်။5 ရာစုအကုန်တွင် ပါရှန်ဘုရားကျောင်းသည် အခိုင်အမာ တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ရောမအသင်းတော်မှ သီးခြားဖြစ်လာခဲ့သည်။ဤဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည် ယနေ့ခေတ် အရှေ့တိုင်းအသင်းတော်ဟု လူသိများသော ဘုရားကျောင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲတိုးတက်ခဲ့သည်။451 ခုနှစ်တွင်၊ Nestorianism ဝန်းကျင်ရှိ ခရစ်ယာန်ဘာသာဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များကို ပိုမိုရှင်းလင်းစေရန် Chalcedon ကောင်စီကို ကျင်းပခဲ့သည်။ခရစ်တော်၏ဘုရားသခင့်ဘုရားသခင်နှင့်လူ့သဘောသဘာဝသည် သီးခြားစီဖြစ်သော်လည်း တစ်ခုတည်းသောအစိတ်အပိုင်း၊ ၎င်းတို့ကိုယ်ကို miaphysites ဟုခေါ်သောအသင်းတော်များစွာက ငြင်းပယ်သည့်ရှုမြင်ချက်ကို ကောင်စီက နောက်ဆုံးတွင်ဖော်ပြထားသည်။ရလဒ်အနေဖြင့် အာမေးနီးယန်း ၊ ဆီးရီးယားနှင့်အီဂျစ် အသင်းတော်များ အပါအဝင် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်များ ပေါင်းစည်းမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။လာမည့်ရာစုနှစ်အနည်းငယ်တွင် ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးတွင် ကြိုးပမ်းမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း၊ အယူအဆကွဲလွဲမှုသည် တည်မြဲနေခဲ့ပြီး ယနေ့တွင် အရှေ့တိုင်းသြသဒေါက်ဟု ခေါ်ဝေါ်သည့်အရာကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။

အစောပိုင်း အလယ်ခေတ်သို့ ကူးပြောင်းမှုသည် တဖြည်းဖြည်းနှင့် ဒေသန္တရ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။မြို့ပြဒေသများ ကျဆင်းလာသော်လည်း လျှပ်စစ်ဓာတ်အား ဗဟိုချက်ကြောင့် ကျေးလက်ဒေသများ မြင့်တက်လာသည်။ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင် အရေအတွက် ပိုများသော အရှေ့ (ဂရိဒေသ) တွင် ကျန်ရှိနေသော်လည်း၊ အရေးကြီးသော တိုးတက်မှုများသည် အနောက် (လက်တင်ဒေသများ) တွင် ရှိနေကြပြီး တစ်ခုစီတွင် ထူးခြားသောပုံစံများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ရောမမြို့ရှိ ဘုန်းတော်ကြီးများ၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းများသည် ပြင်းထန်စွာပြောင်းလဲနေသော အခြေအနေများနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် တွန်းအားပေးခဲ့ကြသည်။ဧကရာဇ်မင်းအား အမည်ခံသစ္စာခံမှုကိုသာ ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားသဖြင့် ၎င်းတို့သည် ယခင်ရောမပြည်နယ်များ၏ "လူရိုင်းမင်းများ" နှင့် ချိန်ခွင်လျှာညှိရန် တွန်းအားပေးခဲ့သည်။အရှေ့တိုင်းတွင်၊ ချာ့ခ်ျသည် ၎င်း၏ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် စရိုက်လက္ခဏာကို ထိန်းသိမ်းထားပြီး ပို၍ နှေးကွေးစွာ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ရှေးခေတ် Pentarchy တွင်၊ ဘိုးဘေးငါးပါးသည် ရောမမြို့၊ ကွန်စတန်တီနိုပယ်၊ ဂျေရုဆလင်၊ အန္တိအုတ်မြို့နှင့် အလက်ဇန္ဒြီးယားတို့ကို ရှုမြင်ကြသည်။ဤရှုမြင်မှုအများစု၏ဂုဏ်သိက္ခာသည် ၎င်းတို့၏ တမန်တော်တည်ထောင်သူများ သို့မဟုတ် Byzantium/Constantinople ၏ဖြစ်ရပ်တွင်၊ ၎င်းသည် ဆက်လက်တည်ရှိနေသော အရှေ့ရောမ သို့မဟုတ် ဘိုင်ဇန်တိုင်းအင်ပါယာ၏ ထိုင်ခုံအသစ်ဖြစ်သည်ဟူသော တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမူတည်သည်။ဤဂိုဏ်းအုပ်များသည် ၎င်းတို့ကိုယ်ကို ထိုတမန်တော်များ၏ ဆက်ခံသူများဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ထို့အပြင်၊ မြို့ငါးမြို့လုံးသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အစောပိုင်းဗဟိုချက်ဖြစ်ခဲ့ပြီး ဆွန်နီ Caliphate ကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် Levant သည် ၎င်းတို့၏ အရေးပါမှုကို ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။

အနောက်ရောမအင်ပါယာကြီးစိုးမှု အဆင့်ဆင့်ဆုံးရှုံးသွားခြင်းသည် ဖက်ဒရာတီနှင့်ဂျာမနီနိုင်ငံများနှင့် အစားထိုးလိုက်ရာ ပြိုကျနေသောအင်ပါယာ၏ထိန်းချုပ်မှုမရှိသောဒေသများသို့ အစောပိုင်းသာသနာပြုကြိုးပမ်းမှုများနှင့် တိုက်ဆိုင်နေသည်။5 ရာစုအစောပိုင်းတွင် ရောမဗြိတိန် မှ ဆဲလ်တစ်ဒေသများ (စကော့တလန်၊ အိုင်ယာလန်နှင့် ဝေလများ) သို့ ခရစ်ယာန်သာသနာပြုလုပ်ငန်းများသည် နောက်ပိုင်းတွင် ရောမမြို့ရှိ ချာ့ခ်ျလက်အောက်တွင် ပြန်လည်ပေါင်းစည်းခဲ့သည့် ဆဲလ်တစ်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အစောပိုင်းအစဉ်အလာများကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ထိုအချိန်က အနောက်မြောက်ဥရောပရှိ ထင်ရှားသောသာသနာပြုများသည် ခရစ်ယာန်သူတော်စင်များဖြစ်ကြသည့် ပက်ထရစ်၊ ကိုလံဘာနှင့် ကိုလံဘန်နပ်စ်တို့ဖြစ်သည်။ရောမ စွန့်လွှတ်ပြီးနောက် အချိန်အတန်ကြာ ဗြိတိန်တောင်ပိုင်းကို ကျူးကျော်ဝင်ရောက်ခဲ့သော Anglo-Saxon မျိုးနွယ်စုများသည် အစပိုင်းတွင် ပုဂံလူမျိုးများဖြစ်သော်လည်း ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ဂရီဂေါရီ၏ မစ်ရှင်အဖြစ် Augustine of Canterbury မှ ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခဲ့ကြသည်။မကြာမီတွင် သာသနာပြုဗဟိုဌာနဖြစ်လာပြီး Wilfrid၊ Willibrord၊ Lullus နှင့် Boniface ကဲ့သို့သော သာသနာပြုများသည် ၎င်းတို့၏ Saxon ဆွေမျိုးများကို Germania တွင် ပြောင်းလဲလာကြသည်။ဂေါလ် (ခေတ်သစ် ပြင်သစ် နှင့် ဘယ်လ်ဂျီယံ) တွင် ခရစ်ယာန်အများစုနေထိုင်သော Gallo-Roman များသည် 5 ရာစုအစောပိုင်းတွင် ဖရန့်စ်တို့၏လွှမ်းမိုးမှုကိုခံခဲ့ရသည်။Frankish King Clovis 1 သည် Paganism မှ Roman Catholicism သို့ 496 တွင် ကူးပြောင်းသည်အထိ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံခဲ့ရပါသည်။ Clovis သည် ၎င်း၏ မှူးမတ်အချင်းချင်း လိုက်လျောညီထွေရှိစေရန်၊ အုပ်စိုးရှင်များနှင့် အုပ်ချုပ်သူများ၏ ယုံကြည်ခြင်းကို ပေါင်းစည်းခြင်းဖြင့် အသစ်တည် ထောင်သော နိုင်ငံတော်ကို ခိုင်ခံ့စေကြောင်း တောင်းဆိုခဲ့သည်။ဖရန့်ရှ်ဘုရင့်နိုင်ငံတော် ထွန်းကားလာပြီး နိုင်ငံရေးအခြေအနေများ တည်ငြိမ်လာပြီးနောက် ချာ့ခ်ျ၏အနောက်ခြမ်းသည် ဒုက္ခဆင်းရဲသော အိမ်နီးချင်းလူမျိုးများကို အေးချမ်းသာယာစေရန် နည်းလမ်းအဖြစ် Merovingian မင်းဆက်မှ ပံ့ပိုးပေးသော သာသနာပြုလုပ်ငန်းများကို တိုးမြှင့်ခဲ့သည်။Utrecht တွင် Willibrord မှဘုရားကျောင်းတစ်ခုတည်ပြီးနောက်၊ Pagan Frisian King Radbod သည် 716 နှင့် 719 အကြားခရစ်ယာန်စင်တာများစွာကိုဖျက်ဆီးခဲ့သည်။ 717 ခုနှစ်တွင်အင်္ဂလိပ်သာသနာပြု Boniface ကိုအကူအညီပေးရန် Willibrord ကိုစေလွှတ်ခဲ့ပြီး Frisia တွင်ဘုရားကျောင်းများပြန်လည်တည်ထောင်ကာဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ဂျာမနီ မှာ ။8 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် Charlemagne သည် Pagan Saxons ကိုချေဖျက်ရန်နှင့်ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုလက်ခံရန်အတင်းအကျပ်ဖိအားပေးရန်အတွက်အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်ခြင်းကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။

Slavs များသည် 7th မှ 12th ရာစုအတွင်း ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခဲ့သည်၊ ဟောင်းနွမ်းသော Slavic ဘာသာရေးအလေ့အကျင့်များကို အစားထိုးခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် 6 ရာစုအစောပိုင်းတွင် စတင်ခဲ့သည်။ယေဘူယျအားဖြင့် ပြောရလျှင် တောင်ဆလပ်လူမျိုးများ၏ ဘုရင်များသည် ၉ ရာစုတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ခံယူကြပြီး၊ ၁၀ ရာစုတွင် အရှေ့ဆလပ်များ နှင့် ၉ ရာစုနှင့် ၁၂ ရာစုကြားတွင် အနောက်ဆလပ်များ ကိုးကွယ်ကြသည်။Saints Cyril နှင့် Methodius (fl. 860–885) ကို "Slavs to the Apostles" အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းခံရပြီး Byzantine-Slavic ထုံးတမ်းစဉ်လာ (Old Slavonic liturgy) နှင့် Glagolitic အက္ခရာ၊ ရှေးအကျဆုံး လူသိများသော Slavic အက္ခရာနှင့် Early Cyrillic အတွက် အခြေခံဖြစ်သော Glagolitic အက္ခရာနောက်ပိုင်းတွင် ရောမမြို့ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျနှင့် ကွန်စတန်တီနိုပယ်အရှေ့သြသဒေါက်ချာ့ခ်ျဟု လူသိများသော Slavs များအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲရန် တပြိုင်နက်တည်း သာသနာပြုကြိုးပမ်းမှုသည် ရောမနှင့် ကွန်စတန်တီနိုပယ်ကြားတွင် အထူးသဖြင့် ဘူလ်ဂေးရီးယားနိုင်ငံ (၉ ရာစုမှ ၁၀ ရာစု) အကြား ဒုတိယမြောက် ငြင်းခုံမှုဖြစ်လာခဲ့သည်။ .ဤသည်မှာ 1054 အရှေ့-အနောက် Schism မတိုင်မီက ဖြစ်ခဲ့သော ဖြစ်ရပ်များစွာထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ဂရိအရှေ့နှင့် လက်တင်အနောက်တို့အကြား နောက်ဆုံးတွင် ကွဲထွက်သွားခဲ့သည်။ထို့ကြောင့် Slav များသည် Eastern Orthodoxy နှင့် Roman Catholicism အကြား ပိုင်းခြားလာခဲ့သည်။ရောမချာ့ခ်ျနှင့် ဘိုင်ဇန်တိုင်းချာ့ခ်ျ၏ ပြိုင်ဆိုင်သောသာသနာပြုကြိုးပမ်းမှုများနှင့် နီးကပ်စွာချိတ်ဆက်ထားခြင်း] သည် အရှေ့ဥရောပတွင် လက်တင်နှင့် Cyrillic အက္ခရာများပျံ့နှံ့ခဲ့သည်။Orthodox Slav အများစုသည် Cyrillic ကို လက်ခံကြပြီး ကက်သလစ်ဘာသာဝင် အများစုသည် လက်တင်ဘာသာကို မိတ်ဆက်ကြသော်လည်း ဤအထွေထွေစည်းမျဉ်းတွင် ခြွင်းချက်များစွာရှိသည်။ချာ့ချ်နှစ်ခုလုံးသည် အယူမှားဥရောပသားများကို ကိုးကွယ်ရာနေရာများဖြစ်သည့် လစ်သူယေးနီးယား၏ Grand Duchy၊ Croatian Duchy နှင့် Serbia Principality of the Principality of Languages, scripts and alphabets များ ပေါ်ထွက်လာပြီး လက်တင်ကက်သလစ် (Latinitas) နှင့် Cyrillic Orthodox စာတတ်မြောက်မှုအကြား စာကြောင်းများ (Slavia Orthodoxa) မှုန်ဝါးဝါး။

ခရစ်ယာန်ဘာသာသည်တရုတ်နိုင်ငံတွင် အစောပိုင်းကတည်းက တည်ရှိနေနိုင်သော်လည်း ပထမဆုံး မှတ်တမ်းတင်ထားသော နိဒါန်းမှာ တန်မင်းဆက် (၆၁၈-၉၀၇) အတွင်း ခရစ်ယာန်ဘုန်းကြီး Alopen (ပါ ရှန်း ၊ Syriac၊ သို့မဟုတ် Nestorian) ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ခရစ်ယာန်မစ်ရှင်တစ်ခု ရောက်ရှိခဲ့ကြောင်း သိရှိရပါသည်။ 635 ခုနှစ်တွင် သူနှင့်သူ၏နောက်လိုက်များသည် ဘုရားကျောင်းတည်ထောင်ခွင့်ပြုသည့် ဧကရာဇ်အမိန့်ကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။တရုတ်နိုင်ငံတွင် ဘာသာရေးကို Dàqín Jǐngjiào သို့မဟုတ် ရောမတို့၏ တောက်ပသောဘာသာတရားဟု လူသိများသည်။Dàqín သည် အနောက်တိုင်းအမြင်အရ ရောမနှင့် အရှေ့အနီးကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသော်လည်း၊ Nestorian ခရစ်ယာန်ဘာသာကို လက်တင်ခရစ်ယာန်များက အယူမှားသည်ဟု ယူဆကြသည်။698-699 တွင် ခရစ်ယာန်များ ဆန့်ကျင်မှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့ပြီး 713 တွင် Daoists များမှ ခရစ်ယာန်များ ကြီးထွားလာကာ 781 ခုနှစ်တွင် ချန်အန် မြို့တော် တန်ဆောင်၌ ကျောက်တုံးကြီး (Nestorian Stele) ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ တရုတ်နိုင်ငံတွင် ဧကရာဇ်မင်း၏ ပံ့ပိုးမှုဖြင့် နှစ်ပေါင်း ၁၅၀ ခရစ်ယာန်သမိုင်းကို မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်။Stele ၏စာသားသည် တရုတ်နိုင်ငံတစ်ဝှမ်းရှိ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များ၏ ရှင်သန်ထွန်းကားသောအသိုင်းအဝိုင်းကိုဖော်ပြသည်၊ သို့သော် ဤမှတ်တမ်းများနှင့် အခြားအကွဲကွဲအပြားပြားမှတ်တမ်းများကျော်လွန်၍ ၎င်းတို့၏သမိုင်းကြောင်းကို သိရှိသူနည်းပါးသည်။နောက်ပိုင်းနှစ်များတွင် အခြားဧကရာဇ်များသည် ဘာသာရေးအရ သည်းမခံနိုင်ကြပေ။845 ခုနှစ်တွင် တရုတ်အာဏာပိုင်များသည် နိုင်ငံခြားဘာသာတရားများကို ဟန့်တားရန် လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး 13 ရာစုတွင် မွန်ဂိုအင်ပါယာခေတ်အထိ တရုတ်နိုင်ငံတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာ လျော့နည်းသွားသည်။

စကင်ဒီနေးဗီးယား ခရစ်ယာန်ဘာသာ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုအပြင် အခြားသော နော်ဒစ်နိုင်ငံများနှင့် ဘောလ်တစ်နိုင်ငံများတွင်လည်း ၈ ရာစုနှင့် ၁၂ ရာစုကြားတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ဒိန်းမတ်၊ နော်ဝေးနှင့် ဆွီဒင်နိုင်ငံတို့သည် 1104၊ 1154 နှင့် 1164 တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးထံ တိုက်ရိုက်တာဝန်ယူကာ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဂိုဏ်းချုပ်များကို တည်ထောင်ခဲ့ကြသည်။စကန်ဒီနေးဗီးယားလူမျိုးများ၏ ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ကူးပြောင်းခြင်းသည် ချာ့ချ်များကွန်ရက်ထူထောင်ရန် ထပ်လောင်းအားထုတ်မှုများကြောင့် အချိန်ပိုလိုအပ်သည်။Sami တို့သည် 18 ရာစုအထိမပြောင်းလဲဘဲရှိခဲ့သည်။အသစ်သောရှေးဟောင်းသုတေသနသုတေသနပြုချက်များအရ 9 ရာစုအတွင်း Götaland တွင်ခရစ်ယာန်များရှိခဲ့သည်;ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် အနောက်တောင်မှ ဆင်းသက်လာပြီး မြောက်ဘက်သို့ ရွေ့သွားသည်ဟုလည်း ယုံကြည်ကြသည်။Harald Bluetooth သည် CE 975 ဝန်းကျင်တွင် ၎င်းကို CE 975 တွင်ကြေငြာခဲ့ပြီး Jelling Stones နှစ်ခု၏ ပိုကြီးသောကျောက်များကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့သောကြောင့် ဒိန်းမတ်သည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုးကွယ်သည့် Scandinavian နိုင်ငံများတွင် ပထမဆုံးနိုင်ငံလည်းဖြစ်သည်။စကန်ဒီနေးဗီးယားလူမျိုးများသည် အမည်ခံခရစ်ယာန်များဖြစ်လာသော်လည်း အချို့သောဒေသများရှိ လူများကြားတွင် အမှန်တကယ်ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ချက်များ ထူထောင်ရန် အချိန်များစွာကြာခဲ့ပြီး အခြားဒေသများတွင် လူများက ဘုရင်ရှေ့တွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ခံယူထားသော်လည်း အချို့သောဒေသများရှိ လူများကြားတွင် ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ချက်များ ထူထောင်ရန် အချိန်များစွာကြာခဲ့သည်။လုံခြုံရေးနှင့် ဖွဲ့စည်းပုံကို ပံ့ပိုးပေးထားသည့် ရှေးဟောင်းဌာနေတိုင်းရင်းသားတို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် မူလအပြစ်၊ လူ့ဇာတိခံယူခြင်းနှင့် သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူကဲ့သို့သော အကျွမ်းတဝင်မရှိသော အယူအဆများဖြင့် စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ယနေ့ခေတ် စတော့ဟုမ်းအနီးရှိ Lovön ကျွန်းရှိ ရှေးဟောင်းသုတေသန တူးဖော်မှုတွင် လူတို့၏ အမှန်တကယ် ခရစ်ယာန်ဘာသာ ကိုးကွယ်မှုသည် အလွန်နှေးကွေးပြီး အနည်းဆုံး နှစ်ပေါင်း ၁၅၀ မှ ၂၀၀ ခန့်အထိ အချိန်ယူခဲ့ကြောင်း၊ ၎င်းသည် ဆွီဒင်နိုင်ငံရှိ အလွန်ဗဟိုချက်ကျသော နေရာတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။နော်ဝေရှိ ကုန်သည်မြို့ Bergen မှ 13 ရာစု ကမ္ပည်းစာများသည် ခရစ်ယာန်သြဇာလွှမ်းမိုးမှု အနည်းငယ်သာရှိကာ ၎င်းတို့ထဲမှ တစ်ခုသည် Valkyrie ကို နှစ်သက်ကြသည်။

မွတ်စလင်များအပေါ် ပြင်းထန်သော စစ်ရေးအရ ဆန့်ကျင်မှုများ ဆက်တိုက်ပြုလုပ်ပြီးနောက်၊ 8 ရာစုအစောပိုင်းတွင် Byzantine အင်ပါယာ ၏ ပြည်နယ်များတွင် Iconoclasm ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။First Iconoclasm ကို တစ်ခါတစ်ရံ 726 နှင့် 787 အကြားတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ဒုတိယ Iconoclasm သည် 814 နှင့် 842 ကြားတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ရိုးရာအမြင်အရ Byzantine Iconoclasm သည် Byzantine Emperor Leo III မှ ပြဋ္ဌာန်းထားသော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ရုပ်ပုံများကို တားမြစ်ခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ Isaurian သည် သူ၏နောက်ဆက်တွဲများအောက်တွင် ဆက်လက်ရှိနေခဲ့သည်။ဘာသာရေးရုပ်တုများ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဖျက်ဆီးခံရခြင်းနှင့် ရုပ်တုများကို အလေးအမြတ်ပြုသူများကို ထောက်ခံသူများ၏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုနှင့်အတူ လိုက်ပါသွားခဲ့သည်။iconoclastic လှုပ်ရှားမှုသည် ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်း၏ အစောပိုင်းအနုပညာသမိုင်းကို ဖျက်ဆီးပစ်ခဲ့သည်။Papacy သည် ကာလတစ်လျှောက်လုံး ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ရုပ်ပုံများကို အသုံးပြုခြင်းကို အခိုင်အမာ ထောက်ခံခဲ့ပြီး အပိုင်းတစ်ခုလုံးသည် Byzantine နှင့် Carolingian ထုံးတမ်းစဉ်လာများကြားတွင် တစ်စုတစ်စည်းတည်းရှိနေသည့် ဥရောပချာ့ခ်ျတစ်ခုအဖြစ် ကြီးထွားလာနေသည့်အပြင် Byzantine နိုင်ငံရေးအရ လျှော့ချခြင်း သို့မဟုတ် ဖယ်ရှားခြင်းကိုလည်း လွယ်ကူချောမွေ့စေသည်။ အီတလီကျွန်းဆွယ်၏ အစိတ်အပိုင်းများကို ထိန်းချုပ်ထားသည်။လက်တင်အနောက်ခြမ်းတွင် Pope Gregory III သည် ရောမမြို့တွင် စည်းဝေးပွဲနှစ်ခုကျင်းပပြီး လီယို၏လုပ်ရပ်များကို ရှုတ်ချခဲ့သည်။စီ.အီး. 754 တွင် Hieria တွင်ကျင်းပသော Byzantine Iconoclast Council မှ သန့်ရှင်းသောပုံတူများသည် တိတ္ထိဖြစ်ကြောင်း ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။Iconoclastic လှုပ်ရှားမှုကို နောက်ပိုင်းတွင် စီအီး 787 တွင် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအဖြစ် သတ်မှတ်ခံခဲ့ရပြီး Nicaea ၏ ဒုတိယကောင်စီ (သတ္တမမြောက် ecumenical council) အောက်တွင် ခရစ်နှစ် 815 နှင့် 842 အကြား အတိုချုံး ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။

9 ရာစုတွင်၊ အရှေ့တိုင်း (ဘိုင်ဇန်တိုင်း၊ ဂရိသြသဒေါက်) နှင့် အနောက်တိုင်း (လက်တင်၊ ရိုမန်ကက်သလစ်) ခရစ်ယာန်ဘာသာတို့အကြား အငြင်းပွားမှုတစ်ခု ရိုမန်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး John VII မှ ခန့်အပ်ခြင်းခံရသော ရိုမန်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး John VII မှ Byzantine Emperor Michael III မှ ခန့်အပ်ခြင်းအတွက် အချေအတင်ဖြစ်ခဲ့သည်။ Constantinople ၏ဘိုးဘေးရာထူး။အရှေ့နှင့်အနောက်တို့အကြား ယခင်အငြင်းပွားနေသည့်အချက်များကို ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက တောင်းပန်သည့် ဓာတ်ပုံများကို ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။Photoos သည် အရှေ့တိုင်းအရေးကိစ္စများတွင် ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ မြင့်မြတ်မှုကို လက်ခံရန် သို့မဟုတ် Filioque အပိုဒ်ကို လက်ခံရန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။သူ၏ ခန့်အပ်ခြင်းဆိုင်ရာ ကောင်စီရှိ လက်တင်ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့သည် ၎င်းတို့၏ ထောက်ခံမှုကို လုံခြုံစေရန်အတွက် အပိုဒ်ကို လက်ခံရန် သူ့ကို တွန်းအားပေးခဲ့သည်။အငြင်းပွားမှုများတွင် ဘူဂေးရီးယားဘုရားကျောင်းရှိ အရှေ့နှင့် အနောက်တိုင်း သာသနာရေးဆိုင်ရာ တရားစီရင်ပိုင်ခွင့် အခွင့်အရေးများလည်း ပါဝင်သည်။Photoos သည် ဘူလ်ဂေးရီးယား နှင့်ပတ်သက်သော တရားစီရင်ပိုင်ခွင့်ဆိုင်ရာ အခွင့် အရေးကိစ္စကို လိုက်လျောပေးခဲ့ပြီး ဘူလ်ဂေးရီးယားမှ ရောမမြို့သို့ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးများ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာခြင်းနှင့်အတူ ပါလီမန်အမတ်များက လိုက်လျောပေးခဲ့သည်။သို့သော် 870 တွင် ဘူလ်ဂေးရီးယား၏ Byzantine ထုံးတမ်းစဉ်လာသို့ ပြန်သွားခြင်းသည် autocephalous ဘုရားကျောင်းအတွက် အာမခံထားပြီးဖြစ်သောကြောင့် ဤခွင့်ပြုချက်သည် အမည်ခံသက်သက်သာဖြစ်သည်။ဘူလ်ဂေးရီးယားနိုင်ငံ Boris I ၏သဘောတူညီချက်မရှိဘဲ၊ papacy သည်၎င်း၏တောင်းဆိုချက်များကိုအတင်းအကျပ်လုပ်ဆောင်နိုင်ခြင်းမရှိပေ။

6 ရာစုမှစတင်၍ ကက်သလစ်အနောက်တိုင်းရှိ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းအများစုသည် Benedictine Order နှင့်သက်ဆိုင်သည်။ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော Benedictine စည်းမျဉ်းကို တင်းကျပ်စွာလိုက်နာမှုကြောင့်၊ Cluny ၏ Abbey of the Abbey သည် 10 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးများ၏ အသိအမှတ်ပြုခံရသော ဗဟိုချက်ဖြစ်လာခဲ့သည်။Cluny သည် လက်အောက်ခံအိမ်များ၏ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးများသည် Cluny ၏ ဆရာတော်ကြီး၏ လက်ထောက်များအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ပြီး ဖြေကြားပေးသည့် ကြီးမားသော ပြည်ထောင်စုအဆင့် အမိန့်ကို ဖန်တီးခဲ့သည်။Cluniac ဝိညာဉ်သည် 10 ရာစု၏ဒုတိယတစ်ဝက်မှ 12 ရာစုအစောပိုင်းအထိ၎င်း၏အမြင့်တွင် Norman ဘုရားကျောင်းအပေါ်ပြန်လည်ရှင်သန်စေသောသြဇာလွှမ်းမိုးမှုဖြစ်သည်။ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု၏ နောက်လှိုင်းသည် Cistercian လှုပ်ရှားမှုနှင့်အတူ ရောက်ရှိလာသည်။ပထမဆုံး Cistercian ဘုရားကျောင်းကို 1098 ခုနှစ်တွင် Cîteaux Abbey တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။Cistercian ဘဝ၏ အဓိကအချက်မှာ Benedictine ၏ တိုးတက်မှုကို ငြင်းပယ်ပြီး Benedictine စည်းမျဉ်းကို ပကတိအတိုင်း လိုက်နာကျင့်သုံးခြင်းသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုတွင် အထူးခြားဆုံးသော အင်္ဂါရပ်မှာ လက်လုပ်လက်စားသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခြင်း နှင့် အထူးသဖြင့် ကွင်းဆင်းလုပ်ဆောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။Cistercians များကို အဓိကတည်ဆောက်သူ Bernard of Clairvaux ၏ မှုတ်သွင်းမှုကြောင့် ၎င်းတို့သည် အလယ်ခေတ်ဥရောပတွင် နည်းပညာတိုးတက်မှုနှင့် ပျံ့နှံ့မှု၏ အဓိကအင်အားစုဖြစ်လာခဲ့သည်။12 ရာစုအကုန်တွင် Cistercian သည် အိမ်ခြေ 500 ကိုရေတွက်ခဲ့ပြီး 15 ရာစုတွင်၎င်း၏အမြင့်တွင်အိမ်ခြေ 750 နီးပါးရှိသည်ဟုကြေငြာခဲ့သည်။၎င်းတို့အများစုသည် တောရိုင်းဒေသများတွင် တည်ဆောက်ခဲ့ကြပြီး ယင်းကဲ့သို့ သီးခြားဥရောပ၏ သီးခြားအစိတ်အပိုင်းများကို စီးပွားရေး စိုက်ပျိုးမှုအဖြစ် ယူဆောင်လာရာတွင် အဓိက အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။Mendicant အမိန့်ဖြင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု တတိယအဆင့်ကို ပေးအပ်ခဲ့ပါသည်။"သာသနာပြုသူများ" ဟု အများအားဖြင့် သိကြသော တရားဟောဆရာများသည် ဆင်းရဲမွဲတေမှု၊ သန့်ရှင်းမှုနှင့် နာခံမှုတို့ဖြင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် နေထိုင်ကြသော်လည်း ဆိတ်ကွယ်ရာဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် တရားဟောခြင်း၊ သာသနာပြုခြင်းနှင့် ပညာရေးတို့ကို အလေးပေးကြသည်။12 ရာစုအစတွင် Franciscan Order ကို Francis of Assisi ၏ နောက်လိုက်များက စတင်ခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ဒိုမီနီကန်အမိန့်ကို St. Dominic မှ စတင်ခဲ့သည်။

“Great Schism” ဟုလည်းလူသိများသော အရှေ့-အနောက် Schism သည် ချာ့ချ်အား အနောက်တိုင်း (လက်တင်) နှင့် အရှေ့ (ဂရိ) အကိုင်းအခက်များအဖြစ် ပိုင်းခြားထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အနောက်တိုင်းကက်သလစ်ဘာသာနှင့် Eastern Orthodoxy။အရှေ့တိုင်းရှိ အချို့သောအုပ်စုများသည် Chalcedon (အရှေ့တိုင်းသြသဒေါက်ကိုကြည့်ပါ) ကောင်စီ၏ အမိန့်များကို ပယ်ချခဲ့ပြီး ပိုမိုထူးခြားသော ခွဲဝေမှုဖြစ်သောကြောင့် ပထမဆုံးသော အဓိကခွဲဝေမှုဖြစ်သည်။ပုံမှန်အားဖြင့် 1054 ခုနှစ်မှ ရက်စွဲပါသော်လည်း၊ အရှေ့-အနောက် Schism သည် အမှန်တကယ်တွင် လက်တင်နှင့် ဂရိခရစ်ယာန်ဘောင်ကြား ကွဲကွာနေသည့် ကာလတစ်ခု၏ ရလဒ်သည် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ သဘောသဘာဝနှင့် Filioque နှင့် ပတ်သက်သော အချို့သော အယူဝါဒဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ပြင်းထန်လာသော်လည်း ယဉ်ကျေးမှု၊ ပထဝီဝင်၊ ပထဝီဝင်နိုင်ငံရေး၊ ဘာသာစကားကွဲပြားမှုများ။

Investiture Contest (ဂျာမန်: Investiturstreit) ဟုခေါ်သော ရင်းနှီးမြုပ်နှံမှု အငြင်းပွားမှုသည် အလယ်ခေတ်ဥရောပရှိ ခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းအုပ်များ (ရင်းနှီးမြုပ်နှံမှု) နှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများမှ ဆရာတော်များနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းကိုယ်တိုင် ရွေးချယ်တပ်ဆင်နိုင်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းနှင့် ပြည်နယ်ကြား ပဋိပက္ခဖြစ်သည်။၁၁ နှင့် ၁၂ ရာစုများတွင် ပုပ်ရဟန်းမင်း ဆက်တိုက် သည် သန့်ရှင်းသော ရောမ ဧကရာဇ် နှင့် အခြားသော ဥရောပ ဘုရင်များ ၏ အာဏာ ကို ဖြတ်တောက် ခဲ့ပြီး အငြင်းပွား မှုများ သည် ဂျာမနီ တွင် နှစ်ပေါင်း ၅၀ နီးပါး ပြည်တွင်း စစ် ဖြစ်စေခဲ့သည်။Pope Gregory VII နှင့် Henry IV (ထိုစဉ်က ဘုရင်၊ နောက်ပိုင်း Holy Roman Emperor) တို့သည် 1076 ခုနှစ်တွင် အာဏာလွန်ဆွဲပွဲအဖြစ် စတင်ခဲ့သည်။ Pope Callixtus II နှင့် Emperor Henry V တို့သည် Concordat of Worms ကို သဘောတူညီခဲ့ကြပြီး 1122 ခုနှစ်တွင် ပဋိပက္ခပြီးဆုံးခဲ့သည်။သဘောတူညီချက်အရ ဂိုဏ်းအုပ်များသည် “လှံဖြင့်” အုပ်စိုးခဲ့သော်လည်း ချာ့ချ်တွင် ရွေးချယ်မှုကို ချန်လှပ်ထားခဲ့သည့် လောကီရှင်ဘုရင်အား သစ္စာစောင့်သိရန် ကျိန်ဆိုရန် လိုအပ်သည်။လက်စွပ်နှင့် တောင်ဝှေးဖြင့် သင်္ကေတပြုသော မြင့်မြတ်သောအခွင့်အာဏာဖြင့် ဘုန်းတော်ကြီးများကို မြှုပ်နှံရန် ချာ့ခ်ျ၏အခွင့်အရေးကို အတည်ပြုခဲ့သည်။ဂျာမနီတွင် (သို့သော် အီတလီနှင့် ဘာဂန်ဒီမဟုတ်) ဧကရာဇ်သည် ချာ့ခ်ျအာဏာပိုင်များမှ ဆရာတော်ကြီးများနှင့် ဂိုဏ်းအုပ်များ၏ ရွေးကောက်ပွဲများကို ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် တာဝန်ယူခွင့်နှင့် အငြင်းပွားမှုများကို ခုံသမာဓိဖြင့် စီရင်ပိုင်ခွင့်ကို ထိန်းသိမ်းထားသည်။ရောမဧကရာဇ်များသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ကို စွန့်လွှတ်ခဲ့သည်။ထိုအတောအတွင်းတွင်၊ Pope Paschal II နှင့် အင်္ဂလန်ဘုရင် Henry I အကြား 1103 မှ 1107 ခုနှစ်ကြားတွင် အတိုချုံးသော်လည်း သိသာထင်ရှားသော ရင်းနှီးမြုပ်နှံမှုတိုက်ပွဲတစ်ခုလည်း ရှိခဲ့သည်။ ထိုပဋိပက္ခအတွက် အစောပိုင်းဖြေရှင်းချက်ဖြစ်သော Concordat of London သည် Concordat of Worms နှင့် အလွန်ဆင်တူပါသည်။

ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲများသည် အလယ်ခေတ်တွင် လက်တင်ချာ့ခ်ျမှ အစပြု၊ ပံ့ပိုးပေးကာ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဘာသာရေးစစ်ပွဲများ ဆက်တိုက်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ဤခရူးဆိတ်စစ်ပွဲများအနက် အထင်ရှားဆုံးမှာ 1095 နှင့် 1291 ကြားကာလတွင် ဂျေရုဆလင်နှင့် ၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်ကို အစ္စလာမ့်အုပ်ချုပ်မှုမှ ပြန်လည်ရယူရန် ရည်ရွယ်ထားသည့် သန့်ရှင်းသောမြေသို့ ရောက်ရှိသွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။Moors ( Reconquista ) ကိုဆန့်ကျင်သည့် Iberian Peninsula နှင့် ဥရောပမြောက်ပိုင်းရှိ အယူမှား အနောက် Slavic၊ Baltic နှင့် Finnic လူမျိုးများ (Northern Crusades) ကို ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲအဖြစ် လူသိများလာခဲ့သည်။15 ရာစုတစ်လျှောက်တွင် အခြားသော ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းမှ ဒဏ်ခတ်ပိတ်ဆို့ထားသော ခရူးဆိတ်များသည် ဘိုင်ဇန်တိုင်းနှင့် အော်တိုမန်အင်ပါယာများကို တိုက်ဖျက်ရန်၊ အယူမှားခြင်းနှင့် မှားယွင်းသောဝါဒကို တိုက်ဖျက်ရန်နှင့် နိုင်ငံရေးအကြောင်းများကြောင့် ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြသည်။ဘုရားကျောင်းမှ တားမြစ်ပိတ်ပင်ထားခြင်း မရှိဘဲ သာမန်ပြည်သူများ၏ လူကြိုက်များသော ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲများလည်း မကြာခဏ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။1099 ခုနှစ်တွင် ဂျေရုဆလင်ကို ပြန်လည်ထူထောင်နိုင်ခဲ့သော ပထမခရူးဆိတ်စစ်ပွဲမှအစပြု၍ ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲများစွာကို ရာစုနှစ်များစွာကြာဥရောပသမိုင်း၏ဗဟိုအချက်အခြာအဖြစ်ပေးစွမ်းခဲ့သည်။1095 ခုနှစ်တွင် Pope Urban II သည် Clermont ကောင်စီတွင် ပထမဆုံး ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲကို ကြေငြာခဲ့သည်။သူသည် Seljuk Turks ကို ဆန့်ကျင်သည့် Byzantine ဧကရာဇ် Alexios I အတွက် စစ်ရေးထောက်ခံအားပေးပြီး ဂျေရုဆလင်သို့ လက်နက်ကိုင်ဘုရားဖူးခရီးထွက်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။အနောက်ဥရောပရှိ လူမှုရေးကဏ္ဍအားလုံးတွင် စိတ်အားထက်သန်စွာ ရေပန်းစားသော တုံ့ပြန်မှုတစ်ခု ရှိခဲ့သည်။ပထမခရူးဆိတ်များသည် ဘာသာရေးကယ်တင်ခြင်း၊ ပဒေသရာဇ်တာဝန်များကို ကျေပွန်စေရန်၊ ကျော်ကြားမှုအတွက် အခွင့်အလမ်းများနှင့် စီးပွားရေး သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ အခွင့်အလန်းများ အပါအဝင် လှုံ့ဆော်မှုအမျိုးမျိုးရှိသည်။နောက်ပိုင်းတွင် ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲများကို ယေဘူယျအားဖြင့် ပိုမိုဖွဲ့စည်းထားသော စစ်တပ်များက လုပ်ဆောင်ကြပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဘုရင်တစ်ပါး ဦးဆောင်သည်။အားလုံးကို ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက ကျေဇူးပြုခဲ့သည်။ကနဦးအောင်မြင်မှုများသည် ခရူးဆာပြည်နယ် လေးခုကို တည်ထောင်ခဲ့သည်- Edessa ကောင်တီ၊အန္တိအုတ်မြို့အုပ်၊ယေရုရှလင်မြို့၊နှင့် ထရီပိုလီခရိုင်။ခရူးဆိတ်တည်ရှိမှုသည် ၁၂၉၁ ခုနှစ်ဧကကျဆုံးချိန်အထိ ဤဒေသတွင် ပုံစံတစ်မျိုးဖြင့် ဆက်လက်တည်ရှိနေခဲ့သည်။ ယင်းနောက်ပိုင်းတွင်၊ သန့်ရှင်းသောမြေကို ပြန်လည်ရယူရန် နောက်ထပ် ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲများ မရှိတော့ပါ။

အလယ်ခေတ်စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုသည် 1184 ခုနှစ်ဝန်းကျင်တွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာစုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်း (1184-1230) နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် Papal Inquisition (1230 ခုနှစ်များ) အပါအဝင် ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျအဖွဲ့များမှ Inquisition စီးရီးတစ်ခုဖြစ်သည်။Medieval Inquisition ကို ရိုမန်ကက်သလစ်ဝါဒ အထူးသဖြင့် ပြင်သစ်တောင်ပိုင်းနှင့် မြောက်ပိုင်းရှိ ကက်သလစ်ဘာသာကို အယူဖောက်ပြန်ခြင်း သို့မဟုတ် အတုမရှိဟု ယူဆသည့် လှုပ်ရှားမှုများကို တုံ့ပြန်ရန်အတွက် တည်ထောင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ယင်းတို့သည် နောက်ဆက်တွဲဖြစ်လာမည့် စုံစမ်းမေးမြန်းမှုများစွာ၏ ပထမဆုံးလှုပ်ရှားမှုများဖြစ်သည်။Cathars များကို ပြင်သစ်တောင်ပိုင်းတွင် 1140 ခုနှစ်များနှင့် 1170 ခုနှစ်ဝန်းကျင်တွင် အီတလီမြောက်ပိုင်းရှိ Waldensians များတွင် ပထမဆုံးတွေ့ရှိခဲ့သည်။ဤအချက်မတိုင်မီတွင်၊ Peter of Bruis ကဲ့သို့သော အယူမှားပုဂ္ဂိုလ်များသည် အသင်းတော်အား မကြာခဏ စိန်ခေါ်ခဲ့ဖူးသည်။သို့ရာတွင်၊ Cathars များသည် ချာ့ခ်ျ၏အာဏာကို ဆိုးရွားစွာခြိမ်းခြောက်မှုဖြစ်စေသည့် ဒုတိယထောင်စုနှစ်တွင် ပထမဆုံးသောအစုလိုက်အပြုံလိုက်အဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည်။ဤဆောင်းပါးသည် ၁၆ ရာစုမှစတင်၍ ရောမစုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်းမဟုတ်ဘဲ စပိန်ဘုရင်စနစ်၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်ရှိနေသည့် စပိန်ဘုရင်စနစ်၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်ရှိခဲ့သည့် ၁၅ ရာစုနှောင်းပိုင်း စပိန်စုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်း၏အတန်ငယ်ကွဲပြားသည့်ဖြစ်စဉ်များကိုသာ ခြုံငုံဖော်ပြပါသည်။၁၆ ရာစု၏ ပေါ်တူဂီ စုံစမ်းစစ် ဆေးမှု နှင့် ကိုလိုနီ လက်အောက်ခံ အကိုင်းအခက် မျိုးစုံ သည် တူညီသော ပုံစံအတိုင်း လိုက်ခဲ့ သည် ။

Avignon Papacy သည် 1309 ခုနှစ်မှ 1376 ခုနှစ်အတွင်း ပုပ်ရဟန်းမင်း အဆက်ဆက် လက်ထက်တွင် Avignon (ထိုအချိန်က ရောမအင်ပါယာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ ယခု ပြင်သစ်နိုင်ငံ ၊ ရောမမြို့ထက် သန့်ရှင်းသော ရောမအင်ပါယာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သော Arles တွင် နေထိုင်ခဲ့သည့် ကာလဖြစ်သည်။ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးနှင့် ပြင်သစ်သရဖူကြား ပဋိပက္ခမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အခြေအနေမှာ ပြင်သစ်ဘုရင် Philip IV ၏ ဖမ်းဆီးနှိပ်စက်ခြင်းခံရပြီးနောက် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Boniface VIII ကွယ်လွန်ခြင်းတွင် အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိသွားခဲ့သည်။ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Benedict XI ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ဖိလစ်သည် ၁၃၀၅ ခုနှစ်တွင် ပြင်သစ်ကလီးမန့် V ကို ပုပ်ရဟန်းမင်းအဖြစ် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ရန် အကြပ်အတည်းဖြစ်နေသော စည်းဝေးပွဲတစ်ခုအား တွန်းအားပေးခဲ့သည်။ Clement သည် ရောမမြို့သို့ ပြောင်းရွှေ့ရန် ငြင်းဆိုခဲ့ပြီး ၁၃၀၉ ခုနှစ်တွင် ၎င်း၏ တရားရုံးကို ဆက်လက်ထားရှိရာ Avignon ရှိ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးရုံးသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ နောက် ၆၇ နှစ်။ရောမမြို့မှ ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် "Babylonian captivity of the Papacy" ဟုခေါ်သည်။ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ခုနစ်ပါးသည် အာဗီနွန်တွင် ပြင်သစ်အားလုံးနှင့် ပြင်သစ်သရဖူ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် စိုးစံခဲ့သည်။1376 တွင် Gregory XI သည် Avignon ကိုစွန့်လွှတ်ပြီး ရောမမြို့သို့ ၎င်း၏တရားရုံးကို ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည် (ဇန်နဝါရီလ 17 ရက်၊ 1377) တွင်ရောက်ရှိခဲ့သည်။သို့သော် 1378 ခုနှစ်တွင် Gregory ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သူ၏ဆက်ခံသော Urban VI နှင့် Cardinals အဖွဲ့ခွဲများကြား ဆက်ဆံရေး ယိုယွင်းလာကာ Western Schism ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ယင်းသည် နောက်ပိုင်းတွင် တရားမ၀င်ဟု သတ်မှတ်ခံရသော Avignon ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ ဒုတိယစာကြောင်းကို စတင်ခဲ့သည်။နောက်ဆုံး Avignon antipope Benedict XIII သည် ပြင်သစ်နိုင်ငံ အပါအဝင် ၁၃၉၈ ခုနှစ်တွင် ၎င်း၏ ထောက်ခံမှု အများစုကို ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။ပြင်သစ်တို့၏ ဝိုင်းရံထားသော ငါးနှစ်အကြာတွင် သူသည် ၁၄၀၃ ခုနှစ်တွင် Perpignan သို့ ထွက်ပြေးခဲ့သည်။ ကွဲလွဲမှုမှာ ၁၄၁၇ ခုနှစ်တွင် Constance ကောင်စီတွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။

Western Schism သည် 1378 မှ 1417 ခုနှစ်အထိ တည်တံ့သော ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျအတွင်း ခွဲထွက်ခြင်းဖြစ်ပြီး ရောမတွင်နေထိုင်သော ဘိရှော့များနှင့် Avignon နှစ်ဦးစလုံးသည် စစ်မှန်သောပုပ်ရဟန်းမင်းဖြစ်ကြောင်း အခိုင်အမာဆိုကြပြီး 1409 ခုနှစ်တွင် Pisan တောင်းဆိုသူများ၏ တတိယတန်းစားမှ ခွဲထွက်ခဲ့ကြသည်။ ယင်းအယူအဆကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ တွန်းအားပေးခဲ့သည်။ Avignon papacy သည် ပြင်သစ်ဘုရင်စနစ်နှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသဖြင့် နိုင်ငံရေးအရ သစ္စာခံမှုများ၊ဤပြိုင်ဘက်က ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ ရာဇပလ္လင်ကို တောင်းဆိုခြင်းသည် ရုံး၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို ထိခိုက်စေသည်။ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် 1309 ခုနှစ်ကတည်းက Avignon တွင်နေထိုင်ခဲ့သော်လည်း Pope Gregory XI သည် 1377 ခုနှစ်တွင် ရောမမြို့သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း Gregory XI ကွယ်လွန်ပြီး ခြောက်လအတွင်း ကာဒီနယ်များကောလိပ်မှ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျက 1378 ခုနှစ်တွင် ကွဲထွက်သွားကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။ .ပြန်လည်ပေါင်းစည်းရန် အကြိမ်ကြိမ်ကြိုးစားပြီးနောက်၊ ပီဆာကောင်စီ (၁၄၀၉) က ပြိုင်ဘက်နှစ်ဦးစလုံးသည် တရားမ၀င်ကြောင်း ကြေငြာခဲ့ပြီး တတိယမြောက် ပုပ်ရဟန်းမင်းအဖြစ် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။Pisan တောင်းဆိုသူ John XXIII သည် Constance of Constance (1414-1418) ဟုခေါ်သောအခါ နောက်ဆုံးတွင် ကွဲလွဲမှုပြေလည်သွားခဲ့သည်။ကောင်စီသည် ရောမပုပ်ရဟန်းမင်း Gregory XII နှင့် Pisan antipope John XXIII နှစ်ဦးစလုံး၏ထီးနန်းစွန့်ရန်စီစဉ်ထားပြီး Avignon antipope Benedict XIII ကိုဖယ်ရှားကာ ရောမမြို့မှ စိုးစံသောပုပ်ရဟန်းမင်းသစ်အဖြစ် Martin V ကို ရွေးချယ်တင်မြှောက်ခဲ့သည်။

ဥရောပကိုလိုနီပြုခြင်း၏ ပထမလှိုင်းမှအစပြု၍ 15 ရာစုမှ 16 ရာစုနှစ်များမှစတင်၍ ဥရောပခရစ်ယာန်ကိုလိုနီနယ်ချဲ့များနှင့် အခြေချနေထိုင်သူများမှ ဘာသာရေးအရ ခွဲခြားဆက်ဆံမှု၊ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုတို့ကို စနစ်တကျ ကျူးလွန်ခဲ့သည်။ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုခေတ်နှင့် နောက်ရာစုနှစ်များအတွင်း စပိန်နှင့် ပေါ်တူဂီကိုလိုနီအင်ပါယာများသည် အမေရိကရှိ ဌာနေတိုင်းရင်းသားများကို ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ပြောင်းလဲရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် အတက်ကြွဆုံးဖြစ်သည်။ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး အလက်ဇန်းဒါး (၆) သည်စပိန်ဘုရင့်နိုင်ငံမှ တောင်းဆိုထားသော နယ်မြေများကို အတည်ပြုကြောင်း 1493 ခုနှစ် မေလတွင် ထုတ်ပြန်ခဲ့ပြီး ဌာနေတိုင်းရင်းသားများကို ကက်သလစ်ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ကိုလံဘတ်စ်၏ ဒုတိယမြောက် ခရီးစဉ်အတွင်း၊ Benedictine သည် အခြားယဇ်ပုရောဟိတ် ဆယ့်နှစ်ပါးနှင့်အတူ သူနှင့်အတူ လိုက်ပါသွားခဲ့သည်။Aztec အင်ပါယာ ကို စပိန်သိမ်းပိုက်မှုနှင့်အတူ၊ ထူထပ်သော ဌာနေတိုင်းရင်းသားလူမျိုးများ၏ ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းကို "ဝိညာဉ်ရေးအောင်ပွဲ" ဟုခေါ်တွင်သည်။ဌာနေတိုင်းရင်းသားများအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲရန် အစောပိုင်းကမ်ပိန်းတွင် ဆေးမှူးအမိန့်အများအပြားပါဝင်ခဲ့သည်။ဖရန်စစ်နှင့် ဒိုမီနီကန်လူမျိုးများသည် Nahuatl၊ Mixtec နှင့် Zapotec ကဲ့သို့သော ဒေသခံဘာသာစကားများကို သင်ယူခဲ့သည်။မက္ကဆီကို ရှိ ဌာနေတိုင်းရင်းသားလူမျိုးများအတွက် ပထမဆုံးကျောင်းများထဲမှတစ်ခုကို Pedro de Gante မှ 1523 ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဆွေတော်မျိုးတော်များသည် ဌာနေတိုင်းရင်းသားခေါင်းဆောင်များအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားစေရန် ရည်ရွယ်၍ ၎င်းတို့၏အသိုင်းအဝိုင်းများ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေမည့် မျှော်လင့်ချက်နှင့် မျှော်လင့်ချက်များဖြင့် တည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။လူဦးရေ ထူထပ်သော ဒေသများတွင် ခရစ်ယာန် ဘာသာဝင်များသည် ဘုရားကျောင်းများ ဆောက်ရန် ဌာနေတိုင်းရင်းသား အသိုက်အဝန်းများကို စည်းရုံးကာ ဘာသာရေး အပြောင်းအလဲကို မြင်သာစေရန်၊ဤဘုရားရှိခိုးကျောင်းများနှင့် ဘုရားကျောင်းများသည် မကြာခဏ တူညီသော ကျောက်တုံးများကို အသုံးပြုလေ့ရှိသော ရှေးဟောင်းဘုရားကျောင်းများနှင့် တူညီသောနေရာများဖြစ်သည်။“တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများသည် အပြတ်အသတ်ရန်လိုခြင်းမှသည် ဘာသာသစ်ကို တက်ကြွစွာလက်ခံခြင်းအထိ တုံ့ပြန်မှုအမျိုးမျိုးကို ပြသခဲ့သည်။မက္ကဆီကို အလယ်ပိုင်းနှင့် တောင်ပိုင်းတွင် ရေးထားသောစာများကို ဖန်တီးရေးသားသည့် ရိုးရာဓလေ့ရှိနေသည့် ဌာနေတိုင်းရင်းသားများ သည် စာပေပညာရှင်များက ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘာသာစကားများကို လက်တင်အက္ခရာများဖြင့် ရေးတတ်စေရန် ဌာနေစာရေးဆရာများကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ဌာနေတိုင်းရင်းသားဘာသာစကားများဖြင့် ဖန်တီးထားသော အရေးပါသော စာသားများသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ရပ်ရွာအတွင်းရှိ ဌာနေတိုင်းရင်းသားလူမျိုးများအတွက် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ရည်ရွယ်ချက်အတွက်ဖြစ်သည်။အခြေချနေထိုင်သော ဌာနေတိုင်းရင်းသားများမရှိသော နယ်စပ်ဒေသများတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များနှင့် ဂျူးလူမျိုးများသည် ဧဝံဂေလိတရားကို ပိုမိုလွယ်ကူစွာ ဟောပြောရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို လိုက်နာမှုသေချာစေရန်အတွက် ဂိုဏ်းကွဲသော ဌာနေတိုင်းရင်းသားများကို စုစည်းကာ မစ်ရှင်များ ဖန်တီးလေ့ရှိသည်။ဤမစ်ရှင်များကို မက္ကဆီကိုမှတဆင့် အာဂျင်တီးနားနှင့် ချီလီတို့အထိ ဖြန့်ကျက်ထားသော လက်ရှိ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ အနောက်တောင်ဘက်ပိုင်းဒေသများမှ ဖြန့်ကျက်ထားသော စပိန်ကိုလိုနီနယ်မြေတစ်လျှောက်လုံးတွင် တည်ထောင်ထားသည်။

ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသည် ၁၆ ရာစုဥရောပရှိ အနောက်ခရစ်ယာန်ဘာသာအတွင်း အဓိကလှုပ်ရှားမှုဖြစ်ပြီး ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျနှင့် အထူးသဖြင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအတွက် ဘာသာရေးနှင့် နိုင်ငံရေးစိန်ခေါ်မှုတစ်ရပ်အဖြစ် ကက်သလစ်အသင်းတော်မှ အမှားအယွင်းများ၊ အလွဲသုံးစားမှုများနှင့် ကွဲလွဲမှုများကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသည် ပရိုတက်စတင့်၏အစဖြစ်ပြီး အနောက်တိုင်းချာ့ခ်ျကို ပရိုတက်စတင့်ဘာသာအဖြစ် ခွဲထုတ်ကာ ယခုအခါ ရိုမန်ကက်သလစ်ချာ့ချ်ဟူ၍ဖြစ်သည်။၎င်းသည် အလယ်ခေတ်၏အဆုံးပိုင်းနှင့် ဥရောပရှိ အစောပိုင်းခေတ်သစ်ကာလ၏အစကို ကိုယ်စားပြုသည့် အဖြစ်အပျက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်ဟုလည်း ယူဆပါသည်။Martin Luther မတိုင်မီက အစောပိုင်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုများစွာ ရှိခဲ့သည်။ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသည် 1517 ခုနှစ်တွင် မာတင်လူသာမှ ကိုးဆယ့်ငါးကျမ်းကို ထုတ်ဝေခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သည်ဟု ယူဆရသော်လည်း ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး လီယို X က 1521 ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလအထိ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ နှုတ်ကပတ်တော် မြွက်ကြားခဲ့ပါသည်။ မေလ 1521 တွင် လူသာကို ရှုတ်ချပြီး နိုင်ငံသားများကို တရားဝင်တားမြစ်ခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောရောမအင်ပါယာသည် သူ၏အကြံဉာဏ်များကို ခုခံကာကွယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ဖြန့်ဝေခြင်းမှဖြစ်သည်။ဂူတင်ဘာ့ဂ်၏ ပုံနှိပ်တိုက်၏ ပြန့်နှံ့မှုသည် ဒေသန္တရတွင် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ပစ္စည်းများ လျင်မြန်စွာ ဖြန့်ကျက်ခြင်းအတွက် နည်းလမ်းများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။Elector Frederick the Wise ၏ ကာကွယ်မှုကြောင့် တရားမ၀င်အဖြစ် ကြေညာခံရပြီးနောက် လူသာ လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ဂျာမနီတွင် ကနဦးလှုပ်ရှားမှုသည် ကွဲပြားသွားပြီး Huldrych Zwingli နှင့် John Calvin ကဲ့သို့သော အခြားသော ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားများ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ယေဘုယျအားဖြင့်၊ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားများက ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် ကယ်တင်ခြင်းသည် ကက်သလစ်အမြင်တွင်ကဲ့သို့ ကောင်းမွန်သောအကျင့်များလိုအပ်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်မဟုတ်ဘဲ သခင်ယေရှုကိုသာ အခြေခံ၍ ပြီးမြောက်သည့်အခြေအနေဖြစ်ကြောင်း စောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။ကာလ၏အဓိကဖြစ်ရပ်များပါဝင်သည်- Worms အစားအစာ (1521)၊ Prussia Lutheran Duchy (1525)၊ English Reformation (1529 နောက်ပိုင်း)၊ Council of Trent (1545-63)၊ Augsburg ၏ငြိမ်းချမ်းရေး (1555)၊ Elizabeth I (1570) ၊ Nantes ၏ အမိန့် (1598) နှင့် Peace of Westphalia (1648) တို့ကို excommunication ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ကက်သလစ် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး သို့မဟုတ် ကက်သလစ် နိုးကြားမှုဟုလည်း ခေါ်တွင်သည့် တန်ပြန်-ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသည် ပရိုတက်စတင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ကက်သလစ် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးများ စတင်ခဲ့သည့် ကာလဖြစ်သည်။

စီဘူသို့ Ferdinand Magellan ရောက်ရှိလာခြင်းသည် ဒေသခံလူမျိုးများကို ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ပြောင်းလဲရန်စပိန် ၏ ပထမဆုံး ကြိုးပမ်းမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ဖြစ်ရပ်များ၏ဖော်ပြချက်အရ Magellan သည် စူးစမ်းရှာဖွေသူ သို့မဟုတ် သူ၏လူတစ်ဦးကို ကုသပေးနိုင်သည့် နေမကောင်းသောမြေးတစ်ဦးရှိသည့် Cebu မှ Raja Humabon နှင့်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ကျေးဇူးတရားကြောင့် Humabon နှင့် သူ၏ကြင်ယာတော်တို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို "Carlos" နှင့် "Juana" ဟုအမည်မှည့်ပေးခဲ့ပြီး သူ၏ဘာသာရပ်ပေါင်း 800 ခန့်ကိုလည်း နှစ်ခြင်းခံခဲ့သည်။နောက်ပိုင်းတွင်၊ အိမ်နီးချင်း Mactan ကျွန်း၏ဘုရင် Lapulapu သည်သူ၏လူများကို Magellan ကိုသတ်ခဲ့ပြီးကံကြမ္မာဆိုးသောစပိန်လေ့လာရေးခရီးကိုဖြတ်တောက်ခဲ့သည်။1564 ခုနှစ်တွင် New Spain ၏ Viceroy Luís de Velasco သည် Basque စူးစမ်းရှာဖွေသူ Miguel López de Legazpi အား ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံ သို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။Augustinian friar and circumnavigator Andrés de Urdaneta ပါ၀င်သော Legazpi ၏ လေ့လာရေးခရီးသည် Holy Child ၏ ထောက်ပံ့မှုအောက်တွင် Cebu City ကို တည်ဆောက်ခဲ့ပြီး 1571 ခုနှစ်တွင် Maynila ၏နိုင်ငံတော်ကို သိမ်းပိုက်ပြီး 1589 ခုနှစ်တွင် အိမ်နီးချင်း Tondo ၏နိုင်ငံတော်အား ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သည်။ စီအီး ၁၀ ရာစုကတည်းက မွတ်ဆလင်ဖြစ်ခဲ့သည့် မင်ဒါနာအို၏ အစိတ်အပိုင်းများမှ လွဲ၍ ယခု ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံ၏ ကျန်ရှိသော အစိတ်အပိုင်းများကို စူးစမ်းလေ့လာပြီး ခွဲခြမ်းစိပ်ဖြာကာ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်အဖြစ် စီအီး ၁၀ ရာစုကတည်းက မွတ်ဆလင်များ နှင့် တောင်တန်းမျိုးနွယ်ပေါင်းမြောက်မြားစွာတို့သည် ၎င်းတို့၏ရှေးဟောင်းကို ထိန်းသိမ်းထားသည့် Cordilleras ၊ 20 ရာစုအစောပိုင်းတွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသို့ ရောက်ရှိလာချိန်အထိ အနောက်တိုင်းကိုလိုနီပြုခြင်းကို ခုခံတွန်းလှန်ခဲ့သည့်အတွက် ယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည်။

နယူးအင်္ဂလန်သို့ Puritan ပြောင်းရွှေ့မှုသည် 1620 မှ 1640 အတွင်း ၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများတွင် မှတ်သားခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် သိသိသာသာ ကျဆင်းလာသည်။Great Migration ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည် များသောအားဖြင့် အင်္ဂလိပ် Puritans များအတွင်း မက်ဆာချူးဆက်နှင့် ကာရေဘီယံ၊ အထူးသဖြင့် Barbados သို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။၎င်းတို့သည် အထီးကျန်သူများအဖြစ်ထက် မိသားစုအဖွဲ့များဖြင့် လာရောက်ကြပြီး ၎င်းတို့၏ယုံကြည်ချက်များကို လွတ်လပ်စွာကျင့်သုံးရန် အဓိကအားထားကြသည်။

ဂယ်လီလီယိုအရေး (အီတလီ- il processo a Galileo Galilei) သည် 1610 ဝန်းကျင်တွင် စတင်ခဲ့ပြီး 1633 ခုနှစ်တွင် Roman Catholic Inquisition မှ Galileo Galilei အား စမ်းသပ်မှုနှင့် ပြစ်တင်ရှုတ်ချမှုဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ Galileo သည် heliocentrism၊ ကမ္ဘာနှင့် နက္ခတ္တဗေဒဆိုင်ရာ စံပြနက္ခတ်ဗေဒဆိုင်ရာ ပံ့ပိုးမှုဖြင့် တရားစွဲခံခဲ့ရသည်။ ဂြိုဟ်များသည် စကြာဝဠာဗဟိုတွင် နေကို လှည့်ပတ်နေကြသည်။1610 တွင်၊ Galileo သည် ၎င်း၏ Sidereus Nuncius (Starry Messenger) ကို တယ်လီစကုပ်အသစ်ဖြင့် ပြုလုပ်ခဲ့သည့် အံ့အားသင့်ဖွယ်ရာ လေ့လာတွေ့ရှိချက်များကို ဖော်ပြခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အနက်မှ ဂျူပီတာ၏ Galilean လများဖြစ်သည်။ဗီးနပ်စ်၏အဆင့်များကဲ့သို့သော နောက်ဆက်တွဲလေ့လာတွေ့ရှိချက်များနှင့် နောက်ဆက်တွဲတွေ့ရှိချက်များနှင့်အတူ၊ သူသည် 1543 ခုနှစ်တွင် De revolutionibus orbium coelestium တွင်ထုတ်ဝေခဲ့သော Nicolaus Copernicus ၏ heliocentric သီအိုရီကို မြှင့်တင်ခဲ့သည်။ Galileo ၏ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများသည် ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျအတွင်း အတိုက်အခံများနှင့်တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး 1616 ခုနှစ်တွင် Inquisition declared heliocentrism သည် "တရားဝင်လွဲမှားသောသဘော" ဖြစ်ရန်။ဂယ်လီလီယိုသည် ၁၆၁၆ ခုနှစ်တွင် ဒီရေသီအိုရီနှင့် ၁၆၁၉ ခုနှစ်တွင် ကြယ်တံခွန်များအကြောင်းကို ဆက်လက်တင်ပြခဲ့သည်။ဒီရေများသည် ကမ္ဘာမြေရွေ့လျားမှုအတွက် သက်သေအထောက်အထားများဖြစ်သည်ဟု သူက စောဒကတက်ခဲ့သည်။1632 ခုနှစ်တွင် Galileo သည် heliocentrism ကိုကာကွယ်ပေးသည့်သူ၏ Dialogue ကိုထုတ်ဝေခဲ့ပြီးအလွန်ရေပန်းစားခဲ့သည်။ဓမ္မပညာ၊ နက္ခတ္တဗေဒနှင့် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အငြင်းပွားဖွယ်ရာများကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် Roman Inquisition သည် ဂယ်လီလီယိုကို 1633 ခုနှစ်တွင် စမ်းသပ်ခဲ့ပြီး သူ့ကို "အယူမှားသည်ဟု သံသယရှိသူ" ကိုတွေ့ရှိခဲ့ပြီး 1642 ခုနှစ်တွင် သူသေဆုံးချိန်အထိ နေအိမ်အကျယ်ချုပ်ဖြင့် ထောင်ဒဏ်ချမှတ်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် heliocentric စာအုပ်များသည် တားမြစ်ခံရပြီး ဂယ်လီလီယိုသည် စမ်းသပ်မှုအပြီးတွင် ဟယ်လီယိုဗဟိုပြုအယူအဆများကို ကိုင်ဆောင်ခြင်း၊ သွန်သင်ခြင်း သို့မဟုတ် ကာကွယ်ခြင်းမှရှောင်ကြဉ်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။မူလက Pope Urban VIII သည် Galileo ၏နာယကဖြစ်ခဲ့ပြီး Copernican သီအိုရီကို အယူအဆတစ်ခုအဖြစ် သဘောထားသရွေ့ ထုတ်ဝေခွင့်ပြုခဲ့သော်လည်း 1632 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေပြီးနောက် စည်းလုံးညီညွတ်မှု ပျက်ပြားခဲ့သည်။

တန်ပြန်-ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသည် ပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ကက်သလစ်ပြန်လည်ထူထောင်ရေးကာလဖြစ်သည်။ကောင်စီ၏ Trent (1545-1563) ဖြင့် စတင်ခဲ့ပြီး 1648 ခုနှစ်တွင် ဥရောပဘာသာရေးစစ်ပွဲများ နိဂုံးချုပ်သွားခဲ့သည်။ ပရိုတက်စတင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် စတင်ခဲ့သော တန်ပြန်-ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသည် တောင်းပန်မှုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုမှုတို့ဖြင့် ပြည့်စုံသော အားထုတ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ Trent ကောင်စီက အမိန့်ချမှတ်သည့်အတိုင်း စာရွက်စာတမ်းများနှင့် သာသနာဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံများ။ယင်းတို့အနက် နောက်ဆုံးတွင် သန့်ရှင်းသောရောမအင်ပါယာ ၏ Imperial Diets များ၏ အားထုတ်မှု၊ မှားယွင်းသောစမ်းသပ်မှုများနှင့် စုံစမ်းဖော်ထုတ်မှု၊ အကျင့်ပျက်ခြစားမှု တိုက်ဖျက်ရေး ကြိုးပမ်းမှု၊ ဝိညာဉ်ရေးလှုပ်ရှားမှုများနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အမိန့်အသစ်များ ထူထောင်ရေးတို့ ပါဝင်သည်။ထိုမူဝါဒများသည် 19 ရာစုတွင် သေးငယ်သော ထုတ်ပယ်ခြင်းများကို 19 ရာစုတွင် ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း 1781 Patent of Toleration မတိုင်မီအထိ မူဝါဒများသည် ဥရောပသမိုင်းတွင် ရေရှည်အကျိုးသက်ရောက်မှုများရှိခဲ့သည်။ထိုသို့သော ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများတွင် ခရစ်ယာန်ဘုန်းကြီးများအား ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာတွင် မှန်ကန်သောလေ့ကျင့်သင်ကြားမှုများအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်နှင့် ချာ့ခ်ျ၏ဓမ္မဓလေ့ထုံးတမ်းများ၊ ၎င်းတို့၏ဝိညာဉ်ရေးအခြေခံအုတ်မြစ်များသို့ အမိန့်ပြန်ပေးခြင်းဖြင့် ဘာသာရေးအသက်တာပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု၊ နှင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဆိုင်ရာအသက်တာနှင့် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအပေါ်အာရုံပြုသော ဝိညာဉ်ရေးလှုပ်ရှားမှုအသစ်များပါဝင်သည်။ စပိန်ဝိဇ္ဇာပညာနှင့် ပြင်သစ်ဘာသာရေးကျောင်း အပါအဝင် ခရစ်တော်နှင့် ဆက်ဆံရေး။၎င်းတွင်စပိန် Inquisition နှင့် Goa ရှိ Portuguese Inquisition နှင့် Bombay-Bassein စသည်တို့ ပါဝင်သည့် နိုင်ငံရေး လှုပ်ရှားမှုများလည်း ပါ၀င်သည်။ တန်ပြန်-ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး၏ အဓိက အလေးပေးမှုမှာ ကက်သလစ် အများစု နေထိုင်ရာ ကမ္ဘာ၏ အစိတ်အပိုင်းများသို့ ရောက်ရှိရန် မစ်ရှင်တစ်ခု ဖြစ်ပြီး၊ တစ်ချိန်က ကက်သလစ်ခရစ်ယာန်ဖြစ်ခဲ့ကြသော ဆွီဒင်နှင့် အင်္ဂလန် ကဲ့သို့သော ဥရောပနိုင်ငံများသည် ခရစ်ယာန်သာသနာပြုချိန်မှ ပြန်လည်ပြောင်းလဲခဲ့သော်လည်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးတွင် ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့သည်။

ပထမကြီးမြတ်နိုးထခြင်း (တစ်ခါတစ်ရံတွင် နိုးထခြင်း) သို့မဟုတ် ဧဝံဂေလိပြန်လည်နိုးထမှုသည် ၁၇၃၀ နှင့် ၁၇၄၀ ခုနှစ်များအတွင်း ဗြိတိန်နှင့် ၎င်း၏မြောက်အမေရိကကိုလိုနီနယ် ၁၃ ခုကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သော ခရစ်ယာန်ပြန်လည်နိုးထမှုစီးရီးတစ်ခုဖြစ်သည်။တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများသည် တစ်ဦးချင်းဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းမှုနှင့် ဘာသာရေးဆည်းကပ်မှုတို့ကို အသစ်တဖန်ပြန်လည်ရရှိရန် ကြိုးပမ်းကြသဖြင့် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒကို ထာဝရအကျိုးသက်ရောက်စေသည်။ပရိုတက်စတင့်အသင်းတော်များအတွင်း ဂိုဏ်းခွဲကူးပြောင်းလှုပ်ရှားမှုအဖြစ် အင်္ဂလိပ်-အမေရိကန် ဧဝံဂေလိဝါဒ ပေါ်ပေါက်လာမှုကို ကြီးစွာသောနိုးထမှုမှ အမှတ်အသားပြုခဲ့သည်။United States တွင် Great Awakening ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို အများဆုံးအသုံးပြုကြပြီး United Kingdom တွင် ယင်းလှုပ်ရှားမှုကို ဧဝံဂေလိပြန်လည်နိုးထခြင်းဟု ရည်ညွှန်းသည်။ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာများ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်များ—Puritanism၊ Pietism နှင့် Presbyterianism— George Whitefield၊ John Wesley နှင့် Jonathan Edwards ကဲ့သို့သော ပြန်လည်နိုးထမှု၏ အဓိကခေါင်းဆောင်များသည် ဂိုဏ်းဂဏနယ်နိမိတ်များကို ကျော်လွန်ကာ ဘုံဧဝံဂေလိလက္ခဏာကို ပုံဖော်ရာတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေသော နိုးကြားမှုနှင့် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ ဓမ္မပညာကို ရှင်းလင်းဖော်ပြခဲ့သည်။ပြန်လည်နိုးကြားသူများသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သွန်းလောင်းခြင်းအပေါ် အလေးပေးသည့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး ပရိုတက်စတင့်ဝါဒ၏ အယူဝါဒဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များကို ထည့်သွင်းထားသည်။နှစ်ရှည်လများ တရားဟောခြင်းသည် တရားနာသူများအား ယေရှုခရစ်၏ကယ်တင်ခြင်းလိုအပ်ကြောင်း နက်နဲသောကိုယ်ရေးကိုယ်တာယုံကြည်ချက်ကို ခံစားစေပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားစံနှုန်းအသစ်အတွက် စူးစမ်းလေ့လာခြင်းနှင့် ကတိကဝတ်များကို မွေးမြူစေသည်။ဘာသာကူးပြောင်းခြင်းသည် ခရစ်ယာန်အယူဝါဒကို ပြုပြင်ရန် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးသာမက စိတ်နှလုံးထဲတွင် ခံစားခဲ့ရသည့် “မွေးဖွားခြင်းအသစ်” ဖြစ်ရန် နိုးကြားမှုဆိုင်ရာ ဓမ္မပညာက အလေးပေးဖော်ပြခဲ့သည်။ကယ်တင်ခြင်းအာမခံချက်ရရှိခြင်းသည် ခရစ်ယာန်အသက်တာတွင် ပုံမှန်မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်ကြောင်း ပြန်လည်နိုးထလာသူများမှလည်း သွန်သင်ခဲ့သည်။ဧဝံဂေလိ နိုးကြားမှု သည် ကွဲပြားသော ယုံကြည်ချက် များ ပတ်လည်ရှိ ဂိုဏ်းဂဏ အသီးသီး တွင် ဧဝံဂေလိ ပညာရှင်များ စည်းလုံး ညီညွှတ်နေ သော်လည်း၊ ၎င်းသည် နိုးကြားမှု ကို ပံ့ပိုး သူများ နှင့် မထောက်ခံ သူများ အကြား ရှိဆဲ အသင်းတော် များ တွင် ကွဲပြား စေ သည် ။ဆန့်ကျင်သူများက ချာ့ခ်ျများအတွင်း ဖရိုဖရဲနှင့် တယူသန်ဝါဒများ ရှင်သန်ထမြောက်လာခြင်းသည် ပညာမတတ်၊ ပျံကျတရားဟောသူများနှင့် ဘာသာရေးစိတ်အားထက်သန်မှုကို အားပေးခြင်းဖြင့် ချာ့ခ်ျများအတွင်း ပြန်လည်နိုးထလာသည်ဟု စွပ်စွဲကြသည်။

ပြန်လည်ထူထောင်ရေးလှုပ်ရှားမှု (အမေရိကန်ပြန်လည်ထူထောင်ရေးလှုပ်ရှားမှု သို့မဟုတ် ကျောက်တုံး-ကမ်းဘဲလ်လှုပ်ရှားမှုဟုလည်းသိကြပြီး၊ ကမ်းဘဲလ်ဝါဒဟုလည်း ရှုတ်ချသောအားဖြင့်) သည် 19 ရာစုအစောပိုင်း၏ဒုတိယမဟာနိုးထမှု (1790-1840) တွင် United States Frontier တွင်စတင်ခဲ့သောခရစ်ယာန်လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ဤလှုပ်ရှားမှု၏ ရှေ့ဆောင်များသည် အသင်းတော်အတွင်းမှ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် ကြိုးပမ်းနေကြပြီး “ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ အသင်းတော်နောက်တွင် ပုံဖော်ထားသည့် တစ်ခုတည်းသောကိုယ်ခန္ဓာဖြင့် ခရစ်ယာန်အားလုံး ပေါင်းစည်းခြင်းအား ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။ပြန်လည်ထူထောင်ရေးလှုပ်ရှားမှုသည် အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘာသာကို စံနမူနာပြုသော လွတ်လပ်သောဘာသာရေးပြန်လည်နိုးထမှုများစွာမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်းအတွက် တူညီသောချဉ်းကပ်နည်းများကို လွတ်လပ်စွာတီထွင်ခဲ့သော အုပ်စုနှစ်စုသည် အထူးအရေးကြီးပါသည်။Barton W. Stone ဦးဆောင်သော ပထမဆုံးအဖွဲ့ကို Cane Ridge၊ Kentucky တွင် စတင်ခဲ့ပြီး "ခရစ်ယာန်များ" အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ဒုတိယအနောက်ပိုင်း Pennsylvania နှင့် Virginia (ယခု West Virginia) တွင် စတင်ခဲ့ပြီး Thomas Campbell နှင့် သူ၏သား Alexander Campbell တို့ နှစ်ဦးစလုံးသည် စကော့တလန်တွင် ပညာသင်ကြားခဲ့ကြပါသည်။သူတို့သည် နောက်ဆုံးတွင် “ခရစ်တော်၏တပည့်များ” ဟူသောအမည်ကို အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။အုပ်စုနှစ်စုစလုံးသည် ဓမ္မသစ်တွင်ဖော်ပြထားသော မြင်သာမြင်သာသောပုံစံများကိုအခြေခံ၍ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်တစ်ခုလုံးကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြပြီး နှစ်ဖက်စလုံးသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ကွဲပြားစေသောအယူဝါဒများဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။၁၈၃၂ ခုနှစ်တွင် သူတို့သည် လက်ဆွဲနှုတ်ဆက်ခြင်းဖြင့် မိတ်သဟာယဖွဲ့ခဲ့ကြသည်။အခြားအရာများထဲတွင် ယေရှုသည် ခရစ်တော်၊ ဘုရားသခင်၏သားတော်ဖြစ်သည်ကို ယုံကြည်ခြင်း၌ စည်းလုံးညီညွတ်ခဲ့ကြသည်။ခရစ်ယာန်များသည် အပတ်တိုင်း၏ ပထမနေ့တွင် သခင့်ညစာစားပွဲကို ကျင်းပသင့်သည်။အရွယ်ရောက်ပြီးသောယုံကြည်သူများ၏ဗတ္တိဇံကိုရေတွင်နှစ်မြှုပ်ခြင်းမှာသေချာပေါက်ဖြစ်သည်။- 147-148 တည်ထောင်သူများသည် ဂိုဏ်းခွဲတံဆိပ်များအားလုံးကို စွန့်လွှတ်လိုသောကြောင့် ယေရှု၏နောက်လိုက်များအတွက် သမ္မာကျမ်းစာအမည်များကို အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။- 27 အုပ်စုနှစ်ခုစလုံးသည် ရည်ရွယ်ချက်များဆီသို့ ပြန်သွားကြသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ၁ ရာစုအသင်းတော်များ။လှုပ်ရှားမှု၏ သမိုင်းပညာရှင်တစ်ဦးက ၎င်းသည် မူလအားဖြင့် စည်းလုံးညီညွတ်ရေးလှုပ်ရှားမှုဖြစ်ပြီး ပြန်လည်ထူထောင်ရေးပုံစံသည် လက်အောက်ခံအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်သည်ဟု စောဒကတက်ခဲ့သည်။

ပထမဆုံးသာသနာပြုများကို ၁၈၂၄ ခုနှစ်တွင် စတန်းဖို့ဒ်ရက်ဖဲလ်မှ စေလွှတ်ခဲ့ပြီး ထိုအချိန်တွင် ဆူမားတြားသည် ယာယီဗြိတိသျှအုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေသည်။Batak သည် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အတွေးအမြင်သစ်များကို လက်ခံနိုင်ပုံရပြီး ဘာသာကူးပြောင်းရန် ကြိုးစားရန် ပထမဆုံးသော မစ်ရှင်ဖြစ်သည့် အစ္စလာမ် သို့မဟုတ် ခရစ်ယာန်သို့ ကျရောက်ဖွယ်ရှိကြောင်း ၎င်းတို့က လေ့လာတွေ့ရှိခဲ့သည်။1834 တွင်အမေရိကန်နိုင်ငံခြားရေးကော်မရှင်များအဖွဲ့၏ဒုတိယမစ်ရှင်တစ်ခုသည်၎င်းတို့၏သာသနာပြုနှစ် ဦး သည်၎င်းတို့၏ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းအရပြင်ပဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုကိုခံနိုင်ရည်ရှိသော Batak မှသတ်ဖြတ်သောအခါရက်စက်သောအဆုံးသတ်နှင့်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။မြောက်ဆူမားတြားရှိ ပထမဆုံးသော ခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းကို Batak (Batak) Angkola လူမျိုးများ၏ အသိုင်းအဝိုင်းဖြစ်သော Sipirok တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။နယ်သာလန်နိုင်ငံ၊ Ermelo ရှိ လွတ်လပ်သောချာ့ခ်ျတစ်ခုမှ သာသနာပြု သုံးဦးသည် 1857 ခုနှစ်တွင် ရောက်ရှိလာပြီး 1861 ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ 7 ရက်နေ့တွင် Ermelo သာသနာပြုများထဲမှ တစ်ဦးသည် Banjarmasin စစ်ပွဲ၏ရလဒ်အဖြစ် Kalimantan မှနှင်ထုတ်ခံခဲ့ရသော Rhenish Missionary Society နှင့် ပေါင်းစည်းခဲ့သည်။မစ်ရှင်သည် အလွန်အောင်မြင်ခဲ့ပြီး ဂျာမနီနိုင်ငံမှ ငွေကြေးအထောက်အပံ့ဖြင့် ကောင်းစွာပံ့ပိုးပေးကာ Ludwig Ingwer Nommensen ဦးဆောင်သော ထိရောက်သော ဧဝံဂေလိဗျူဟာများကို ချမှတ်ခဲ့ပြီး 1862 မှ 1918 ခုနှစ်အထိ သူကွယ်လွန်ချိန်အထိ သူ၏ဘဝအများစုကို မြောက်ဆူမားတြားတွင် နေထိုင်ကာ Simalungun နှင့် Batak Toba များကြားတွင် အောင်မြင်စွာပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ထို့အပြင် Angkola ၏လူနည်းစုဖြစ်သည်။

ဤတိုးတက်မှုများကို တုံ့ပြန်ရာတွင်၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ထိခိုက်စေသောကြောင့် အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ လူသားဝါဒ၏ အစွန်းရောက်လွှမ်းမိုးမှုများကို ငြင်းပယ်ရန် ခရစ်ယာန်အခြေခံဝါဒသည် လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။အထူးသဖြင့် သမ္မာကျမ်းစာကို အနက်ဖွင့်ခြင်းအတွက် အရေးပါသောချဉ်းကပ်မှုများကို ပစ်မှတ်ထားပြီး ဘုရားမဲ့ သိပ္ပံနည်းကျ ယူဆချက်များဖြင့် ၎င်းတို့၏ ချာ့ချ်များအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာမှုများကို ပိတ်ဆို့ရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် အခြေခံဝါဒီခရစ်ယာန်များသည် ခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းခွဲအသီးသီးတွင် လွတ်လပ်သောသမိုင်းဝင် ခရစ်ယာန်ဘာသာမှ လွင့်မျောမှုကို ခုခံရန် မြောက်မြားစွာသော လွတ်လပ်သောလှုပ်ရှားမှုများအဖြစ် စတင်ပေါ်ပေါက်လာသည်။အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ၊ ဧဝံဂေလိလှုပ်ရှားမှုသည် ပင်မအတောင်ပံနှစ်ခုအဖြစ် ပိုင်းခြားခဲ့ပြီး အကိုင်းအခက်တစ်ခု၏နောက်တွင် ဝါဒီဝါဒီဟု ခေါင်းစဉ်တပ်ကာ ဧဝံဂေလိဟူသောအသုံးအနှုန်းသည် ပို၍အလယ်အလတ်ဘက်ခြမ်း၏ နှစ်သက်ဖွယ်နဖူးစည်းဖြစ်လာသည်။ဧဝံဂေလိအယူဝါဒ နှစ်ခုစလုံးသည် အင်္ဂလိပ်စကားပြောကမ္ဘာတွင် အဓိကအားဖြင့် မူလအစဖြစ်သော်လည်း ယနေ့ ဧဝံဂေလိဆရာအများစုသည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အခြားနေရာတွင် နေထိုင်ကြသည်။

ဗာတီကန်၏ဒုတိယမြောက် သိပ္ပံဆိုင်ရာကောင်စီ၊ ဒုတိယဗာတီကန်ကောင်စီ သို့မဟုတ် Vatican II ဟုလူသိများသော ဗာတီကန်သည် ရိုမန်ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျ၏ 21 ခုမြောက် ecumenical council ဖြစ်သည်။ကောင်စီသည် ရောမမြို့ရှိ စိန့်ပီတာဗလီကာတွင် လေးကြိမ် (သို့မဟုတ် အစည်းအဝေးများ) တစ်ခုစီကို 8 ပတ်မှ 12 ပတ်ကြား၊ 1959 ခုနှစ်မှ 1962 ခုနှစ်ဆောင်းဦးရာသီအထိ။ ကောင်စီကို John XXIII မှ 11 October 1962 (ပုပ်ရဟန်းမင်းပြင်ဆင်ချိန်နှင့်ပထမအကြိမ်အစည်းအဝေး) မှဖွင့်လှစ်ခဲ့ပြီး Paul VI မှနောက်ဆုံးသုံးကြိမ်မြောက်အစည်းအဝေးပြီးနောက် 8 ဒီဇင်ဘာ 1965 တွင်ပိတ်ခဲ့သည်။ John XXIII ၏ 3 ဇွန်လ 1963 တွင်ကွယ်လွန်) ။ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး John XXIII (အီတလီဘာသာဖြင့်: aggiornamento) သည်အသင်းတော်အား "မွမ်းမံခြင်း" လိုအပ်သည်ဟုယူဆသောကြောင့်ကောင်စီကိုခေါ်ခဲ့သည်။တိုးများလာသော လောကီလောကတွင် 20 ရာစုလူများနှင့် ချိတ်ဆက်နိုင်ရန်၊ ချာ့ခ်ျ၏အလေ့အကျင့်အချို့ကို မြှင့်တင်ရန် လိုအပ်ပြီး ၎င်းတို့နှင့် သက်ဆိုင်ပြီး နားလည်နိုင်စေမည့် ၎င်း၏သွန်သင်ချက်ကို တင်ပြရန် လိုအပ်ပါသည်။ကောင်စီပါဝင်သူ အများအပြားသည် ဤအချက်ကို စာနာနားလည်ကြပြီး အချို့က အပြောင်းအလဲအတွက် လိုအပ်ကြောင်း အနည်းငယ်သာမြင်ကြပြီး ထိုလမ်းကြောင်းအတွက် ကြိုးပမ်းမှုများကို ဆန့်ကျင်ခဲ့ကြသည်။သို့သော် aggiornamento အား ထောက်ခံမှုသည် အပြောင်းအလဲကို ခုခံခြင်းထက် အနိုင်ရခဲ့ပြီး ရလဒ်အနေဖြင့် ကောင်စီမှထုတ်သော သာသနာပြုစာတမ်း ၁၆ စောင်သည် အယူဝါဒနှင့် ကျင့်စဉ်ဆိုင်ရာ သိသာထင်ရှားသောတိုးတက်မှုများကို အဆိုပြုခဲ့သည်- ကျယ်ပြောလှသော ဝတ်ပြုရေးဆိုင်ရာ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု၊ အသင်းတော်၏ အသစ်ပြုပြင်ထားသော ဓမ္မပညာ၊ ဗျာဒိတ်တော်နှင့် လူဝတ်ကြောင်၊ ချာ့ခ်ျနှင့်ကမ္ဘာကြားဆက်ဆံရေးအတွက်ချဉ်းကပ်မှုအသစ်၊ ecumenism၊ ခရစ်ယာန်မဟုတ်သောဘာသာများသို့ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်နှင့်ပိုအရေးကြီးသည်မှာအရှေ့ချာ့ခ်ျများ။

Ecumenism သည် ဆွေးနွေးပွဲများမှတစ်ဆင့် စည်းလုံးမှုအတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ထူထောင်ရန် ခရစ်ယာန်အုပ်စုများအကြား လှုပ်ရှားမှုများကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ရည်ညွှန်းသည်။Ecumenism သည် ဂရိ οἰκουμένη (oikoumene) မှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် "နေထိုင်နေသောကမ္ဘာ" ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသော်လည်း ပုံသဏ္ဍန်အားဖြင့် "universal oneness" ကဲ့သို့သော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ယင်းလှုပ်ရှားမှုကို ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျနှင့် ပရိုတက်စတင့်လှုပ်ရှားမှုများအဖြစ် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် “ဂိုဏ်းဂဏဝါဒ” (ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျမှ ငြင်းပယ်သည့် အခြားဘာသာတရားများ) ကို ပြန်လည်သတ်မှတ်ထားသည့် ecclesiology ဖြင့် ခွဲခြားနိုင်သည်။လွန်ခဲ့သည့်ရာစုနှစ်များတွင် ကက်သလစ်ချာ့ချ်နှင့် အရှေ့သြသဒေါက်စ်ချာ့ခ်ျများကြား ကွဲလွဲမှုကို ပြန်လည်ပေါင်းစည်းရန် လှုံ့ဆော်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။တိုးတက်မှုရှိလာသော်လည်း၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ မြင့်မြတ်မှုနှင့် သေးငယ်သောသြသဒေါက်စ်ချာ့ခ်ျများ၏ လွတ်လပ်ရေးအပေါ် စိုးရိမ်မှုများသည် ကွဲပြားမှု၏နောက်ဆုံးဆုံးဖြတ်ချက်ကို ပိတ်ဆို့ထားသည်။1894 ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ 30 ရက်နေ့တွင် Pope Leo XIII သည် Orientalium Dignitas ကိုထုတ်ဝေခဲ့သည်။၁၉၆၅ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၇ ရက်နေ့တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Paul VI နှင့် Ecumenical Patriarch Athenagoras I တို့၏ ကက်သလစ်-သြသဒေါက်စ် ကြေငြာစာတမ်းကို 1054 မှ ရုတ်သိမ်းခဲ့သည်။

ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ သမိုင်းကြောင်းကို ယနေ့တိုင် ရေးသားနေပါသည်။ခရစ်ယာန်မျိုးဆက်သစ်များ မွေးဖွားကြီးပြင်းလာသည်နှင့်အမျှ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဇာတ်လမ်းများနှင့် အတွေ့အကြုံများသည် ယုံကြည်ခြင်း၏ကြီးမားသောဇာတ်ကြောင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်လာသည်။ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ကြီးထွားမှုသည် မကြာသေးမီ ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း သိသိသာသာ တိုးတက်လာခဲ့ပြီး ယခုအခါ ဘာသာရေးသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အကြီးဆုံးဖြစ်လာသည်။ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ကဏ္ဍတိုင်းလိုလိုတွင် ခံစားရသည်။၎င်းသည် အစိုးရများ၊ စီးပွားရေး၊ သိပ္ပံနှင့် ယဉ်ကျေးမှုတို့ကို လေးနက်သောနည်းလမ်းများဖြင့် သက်ရောက်မှုရှိသည်။သို့သော်၊ ကမ္ဘာပေါ်တွင် မယုံနိုင်လောက်အောင် သက်ရောက်မှုရှိလင့်ကစား ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ၎င်း၏နောက်လိုက်တစ်ဦးစီအတွက် နက်နဲသောကိုယ်ရေးကိုယ်တာခရီးတစ်ခုအဖြစ် ရှိနေသေးသည်။ခရစ်ယာန်နှစ်ဦးသည် တူညီသောခရီးလမ်းကို မမျှဝေဘဲ၊ လူတစ်ဦးစီ၏ယုံကြည်ခြင်းကို ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံများနှင့် ဆက်ဆံရေးများဖြင့် ပုံဖော်ထားသည်။အဆုံးတွင်၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ၎င်းကို လိုက်လျှောက်သူများမှ ဆက်လက်ပြောင်းလဲကာ အသွင်ပြောင်းနေသည့် သက်ရှိသက်ရှိ သက်ရှိသက်ဝင်ယုံကြည်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ကျွန်ုပ်တို့ပြောပြသော ဇာတ်လမ်းများ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရွေးချယ်မှုများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနေထိုင်ရန် ရွေးချယ်ပုံတို့ဖြင့် ၎င်း၏အနာဂတ်ကို ဆုံးဖြတ်မည်ဖြစ်ပါသည်။