ဗုဒ္ဓဘာသာသမိုင်း

ဗုဒ္ဓ (သိဒ္ဓတ္ထ ဂေါတမ သို့မဟုတ် သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမ သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓရှာကီမုနိ) သည် ရှေးအိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် နေထိုင်ခဲ့သော ဒဿနပညာရှင်၊ တရားဟောဆရာ၊ တရားထိုင်သူနှင့် ဘာသာရေးခေါင်းဆောင် (ဘီစီ ၅ ရာစုမှ ၄ ရာစု) တို့ဖြစ်သည်။လောကီသာသနာကို တည်ထောင်သူအဖြစ် ကြည်ညိုလေးစားရပြီး ပဋိသန္ဓေသံသရာမှ လွတ်ကင်းသော ဉာဏ်အလင်းရသူအဖြစ် ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းအများစုမှ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ကြသည်။၄၅ နှစ်ခန့် သင်ကြားပို့ချခဲ့ပြီး ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းနှင့် လူဝတ်လဲမှု အများအပြားကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်သည် နိဗ္ဗာန (သို့) နိဗ္ဗာန (နိဗ္ဗာန်) ဟု ခေါ်သော ဒုက္ခ (ဆင်းရဲခြင်း) ၏ အဆုံးအမကို အခြေခံ၍ သင်ကြားသည်။

အိန္ဒိယနိုင်ငံ Rajgir၊ Bihar၊သြဝါဒများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ စည်းကမ်းများကို သဘောတူညီပြီး ပေါင်းစပ်ထားပါသည်။ရှေးယခင်က ဗုဒ္ဓပရိနိဗ္ဗာန ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီးနောက် ပထမဆုံးကျင်းပသည့် သံဃာ့အစည်းအဝေးကို မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အကြီးတန်း တပည့်များအနက်မှ အရှင်မဟာကဿပ က ရာဂျဂṛဟာ (ယနေ့ ရာဇဂိရ) ၏ အထောက်အပံ့ဖြင့် ရာဂျဂိရ (ယနေ့ ရာဂိရ) ၌ ကျင်းပခဲ့သည်။Charles Prebish ၏အဆိုအရ ပညာရှင်အားလုံးနီးပါးသည် ဤပထမကောင်စီ၏ သမိုင်းကြောင်းကို မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ကြသည်။

ရှေးဦးစွာ စည်းလုံးညီညွတ်မှု ရပြီးသောအခါ သံဃာ သို့မဟုတ် ဘုန်းတော်ကြီး အသိုင်းအဝန်းအတွင်း ကွဲပြားမှု ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ပထမသံဃာ့ကွဲလွဲမှုကို ထေဝီရ (သက်ကြီး) နှင့် မဟာသမ္ဂ္ဂ (မဟာသံဃာ) ဟူ၍ နှစ်အုပ်စု ခွဲခဲ့သည်။ဝိညာဏ် (ဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေး) ဆိုင်ရာ သဘောထားကွဲလွဲမှုများကြောင့် ကွဲလွဲမှုဖြစ်ရခြင်းဖြစ်သည်ဟု ပညာရှင်အများစုက သဘောတူကြသည်။အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ဤဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းနှစ်ခုသည် ရှေးဦးဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းများအဖြစ်သို့ ပိုမိုကွဲပြားသွားပါသည်။

Mauryan ဧကရာဇ် Ashoka (ဘီစီ ၂၇၃-၂၃၂) လက်ထက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် တော်ဝင်ထောက်ခံမှုရရှိခဲ့ပြီး အိန္ဒိယတိုက်ငယ်အများစုသို့ ပျံ့နှံ့ရောက်ရှိခဲ့သည်။Kalinga ကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် Ashoka သည် နောင်တရဟန်တူပြီး သူ၏ လက်အောက်ခံများ၏ ဘဝတိုးတက်ရေးအတွက် စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။Ashoka သည် လူနှင့်တိရိစ္ဆာန်များအတွက် ရေတွင်းများ၊ အနားယူအိမ်များနှင့် ဆေးရုံများကိုလည်း တည်ဆောက်ခဲ့သည်။သူသည် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု၊ တော်ဝင်အမဲလိုက်ခရီးစဉ်များနှင့် သေဒဏ်တောင် ဖြစ်နိုင်သည်။Ashoka သည် Jainism နှင့် Brahmanism ကဲ့သို့သော ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်သော ဘာသာများကို ထောက်ပံ့ခဲ့သည်။အသောကမင်းသည် စေတီပုထိုး တိုင်များ ဆောက်ကာ တိရိစ္ဆာန် သတ္တဝါ အပေါင်းတို့အား ရိုသေလေးစားကာ တရားဓမ္မကို လိုက်နာကြရန် တိုက်တွန်းနှိုးဆော်သဖြင့် သာသနာ ပြန့်ပွားခဲ့သည်။သူ့ကို သနားကြင်နာတတ်သည့် chakravartin (ဘီးလှည့်ဘုရင်) အတွက် စံနမူနာပြအဖြစ် ဗုဒ္ဓဘာသာ သတင်းရင်းမြစ်များက ချီးကျူးခဲ့ကြသည်။အသောကမင်းကြီးသည် တတိယရာစုတွင် ပထမဆုံး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များကို သီရိလင်္ကာသို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။Mauryan ဗုဒ္ဓဘာသာ၏နောက်ထပ်ထူးခြားချက်မှာ စေတီပုထိုးများ၊ သာရိရ(ပါဠိ:သာရိရ) ၏ စေတီတော်များနှင့် အခြားသူတော်စင်များပါရှိသော စေတီပုထိုးများကို ကြည်ညိုလေးစားခြင်းဖြစ်ပါသည်။ဤရုပ်ပွားတော်နှင့် စေတီများကို ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်ခြင်းသည် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ဆောင်ကြဉ်းနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။Mauryan ဗုဒ္ဓဘာသာနေရာတစ်ခု၏ အကောင်းဆုံးထိန်းသိမ်းထားသော ဥပမာမှာ Sanchi ၏ Great Stupa (BC 3 ရာစုမှစတင်သည်) ဖြစ်နိုင်သည်။

ဗီယက်နမ် သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာရောက်ရှိသည့်အချိန်နှင့် ပတ်သက်၍ သဘောထားကွဲလွဲမှုများ ရှိနေသည်။ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဘီစီ ၃ ရာစု သို့မဟုတ် ၂ ရာစုတွင် အိန္ဒိယမှ တဆင့် အစောပိုင်း သို့မဟုတ်တရုတ်မှ ၁ ရာစု သို့မဟုတ် ၂ ရာစုအတွင်း ရောက်ရှိလာပေမည်။မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဗီယက်နမ်တွင် ခရစ်နှစ် ဒုတိယရာစုတွင် မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။9 ရာစုတွင် Pure Land နှင့် Thien (Zen) နှစ်ခုစလုံးသည် ဗီယက်နမ် ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းများဖြစ်သည်။Champa နိုင်ငံ၏တောင်ပိုင်းတွင် ဟိန္ဒူဘာသာ ၊ ထေရဝါဒနှင့် မဟာယာနတို့ကို မြောက်ဘက်မှ ကျူးကျော်ဝင်ရောက်လာသောအခါ ၁၅ ရာစုအထိ တရုတ်တို့ အခြေပြုသော ဗုဒ္ဓဘာသာကို လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်လာခဲ့သည်။သို့သော်လည်း ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဗီယက်နမ်နိုင်ငံတောင်ပိုင်းတွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။ထို့ကြောင့် ဗီယက်နမ်ဗုဒ္ဓဘာသာသည် တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် အလွန်ဆင်တူပြီးSong မင်းဆက် ပြီးနောက် တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ဖွဲ့စည်းပုံကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ထင်ဟပ်စေသည်။ဗီယက်နမ်ဗုဒ္ဓဘာသာသည် တာအိုဘာသာ၊ တရုတ်ဝိညာဏနှင့် မူရင်းဗီယက်နမ်ဘာသာတို့နှင့် တူညီသော ဆက်နွယ်မှုရှိသည်။

မဟာယာန (မဟာယာဉ်) နှင့် ဘုရားလောင်းဟု လူသိများသော ဗုဒ္ဓလှုပ်ရှားမှုသည် ဘီစီ ၁၅၀ နှင့် ခရစ်နှစ် ၁၀၀ ကြားတွင် တစ်ချိန်က စတင်ခဲ့ပြီး မဟာသင်္ခိကနှင့် သာဝတ္ထိခေတ် လမ်းကြောင်းများကို ရေးဆွဲခဲ့သည်။အစောဆုံး မဟာယာန ကမ္ပည်းစာကို ခရစ်နှစ် ၁၈၀ မှ စတင်တွေ့ရှိခဲ့ပြီး မသာရ တွင် တွေ့ရှိရသည်။မဟာယာနသည် ဘုရားလောင်းလမ်းစဉ် (ရဟန္တာ၏ ဝိညာဏပန်းတိုင်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်) ဘုရားလောင်းလမ်းကို အလေးထားသည်။မဟာယာနသုတ္တန်ဟု အမည်ပေးထားသော ကျမ်းဂန်အသစ်များနှင့် ဆက်နွှယ်သော အချောင်အုပ်စုများ ပေါ်ထွက်လာသည်။မဟာယာနသုတ္တန်များသည် “မရေမတွက်နိုင်သော အခြားသော လောကီစနစ်များတွင် တစ်ပြိုင်နက် တရားဟောနေကြသော အခြားသော ဗုဒ္ဓဘုရားများ ရှိ၏” ဟူသော အယူအဆကဲ့သို့သော အယူဝါဒသစ်များကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့သည်။ခေတ်ကာလတွင် မဟာယာန ဘုရားလောင်းနှင့် ဗုဒ္ဓဘုရား အများအပြားကို ဆည်းကပ်ကိုးကွယ်သော အဘိညာဉ်ရှိသော ကုသိုလ်ကောင်းမှုအဖြစ် မြင်လာကြသည်။မဟာယာနသည် အိန္ဒိယဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များကြားတွင် အချိန်အတော်ကြာအောင် လူနည်းစုအဖြစ် တည်ရှိနေခဲ့ပြီး ၇ ရာစုအိန္ဒိယတွင် Xuanzang မှတွေ့သော ရဟန်းအားလုံး၏ ထက်ဝက်ခန့်သည် မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်သည်အထိ တဖြည်းဖြည်း ကြီးထွားလာခဲ့သည်။ရှေးဦးမဟာယာနတွေးခေါ်ကျောင်းများတွင် မဒ္ဒယာမကာ၊ ယောဂရနှင့် ဗုဒ္ဓသဘာဝ (တာသဂတဂဘ) အဆုံးအမများ ပါဝင်သည်။မဟာယာနသည် ယနေ့ခေတ် အရှေ့အာရှနှင့် တိဗက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ လွှမ်းမိုးမှုပုံစံဖြစ်သည်။အာရှအလယ်ပိုင်းသည် တရုတ်၊ အိန္ဒိယ၊ အရှေ့အလယ်ပိုင်းနှင့် မြေထဲပင်လယ်ကမ္ဘာတို့အကြား ကုန်စည်သယ်ဆောင်သည့် ပိုးလမ်းမဟု လူသိများသော နိုင်ငံတကာကုန်သွယ်မှုလမ်းကြောင်း၏ ဇာတိဖြစ်သည်။ဘီစီ ဒုတိယရာစုလောက်ကတည်းက ဒီဒေသမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ တည်ရှိခဲ့တယ်။ရှေးဦးစွာ၊ ဓမ္မဂုပ္ပတကျောင်းသည် အာရှအလယ်ပိုင်းတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာပြန့်ပွားရေး ကြိုးပမ်းရာတွင် အအောင်မြင်ဆုံးဖြစ်သည်။ခိုတန်နိုင်ငံသည် ထိုဒေသရှိ အစောဆုံး ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး အိန္ဒိယနိုင်ငံမှ ဗုဒ္ဓဘာသာကို တရုတ်နိုင်ငံသို့ ပို့ဆောင်ပေးခဲ့သည်။ဘုရင် Kanishka ၏ အောင်ပွဲများနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် ပိုးလမ်းမ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွင် အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့ပြီး မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကာရာကိုရမ် နယ်နိမိတ်ကိုဖြတ်၍ တရုတ်ပြည်သို့ မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ပို့ဆောင်ရာတွင်လည်း အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အာရှအလယ်ပိုင်းသို့ ပြန့်နှံ့သွားသည်။

မဟာယာနသည် ကျယ်ပြန့်သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများ၊ စာပေများ၊ အတွေးအခေါ်များနှင့် ကျင့်ထုံးများ အစုစုအတွက် ဝေါဟာရဖြစ်သည်။မဟာယာနသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အဓိကတည်ရှိနေသော အကိုင်းအခက် နှစ်ခုအနက်မှ တစ်ခု (အခြားတစ်ခုမှာ ထေရဝါဒ) ဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အိန္ဒိယတွင် (ဘီစီ ၁ ရာစုမှစတင်၍) ထွန်းကားခဲ့သည်။၎င်းသည် ရှေးဦးဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အဓိကကျမ်းဂန်များနှင့် အဆုံးအမများကို လက်ခံသော်လည်း မဟာယာနသုတ္တန်ကဲ့သို့သော အယူဝါဒအသစ်များနှင့် စာသားများကိုလည်း ထည့်သွင်းထားသည်။

ဟန်မင်းဆက် (ဘီစီ 202 မှ 220 ဘီစီ) အတွင်း တရုတ်နိုင်ငံသို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပထမဆုံး မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။အိန္ဒိယဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းကြီးများကို တရုတ်ဘာသာသို့ပြန်ဆိုခြင်းနှင့် ဤဘာသာပြန်များ (တာအိုဘာသာနှင့် ကွန်ဖြူးရှပ်စာပေများနှင့်အတူ) တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်တစ်ခုသို့ ပေါင်းစည်းခြင်းသည်ကိုရီးယား အပါအဝင် အရှေ့အာရှယဉ်ကျေးမှုနယ်ပယ်တစ်လျှောက် ဗုဒ္ဓဘာသာပြန့်ပွားရေးအတွက် ကြီးမားကျယ်ပြန့်သော သက်ရောက်မှုများရှိခဲ့သည်။ဂျပန် နှင့်ဗီယက်နမ် တို့ .တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာသည် Tiantai၊ Huayan၊ Chan ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် Pure Land ဗုဒ္ဓဘာသာအပါအဝင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အတွေးအခေါ်နှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းဆိုင်ရာ ထူးခြားသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို တီထွင်ခဲ့သည်။

၃၇၂ ခုနှစ်တွင် ချင်ဟောင်း မှကိုရီးယား သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို မူလက စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့ချိန်၊ သမိုင်းဝင် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ပျံလွန်တော်မူပြီး နှစ်ပေါင်း ၈၀၀ ခန့်တွင် နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုသည် ဌာနေဘာသာတရားဖြစ်သည်။Samguk Yusa နှင့် Samguk sagi တို့သည် 4 ရာစုအတွင်း ကိုရီးယားနိုင်ငံသို့ ပထမဆုံး ဗုဒ္ဓဘာသာ သင်ကြားပို့ချခဲ့သည့် အောက်ပါရဟန်းတော် 3 ပါးကို မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်- Malananta - တရုတ်နိုင်ငံတောင်ပိုင်း Serindian ဒေသမှလာသော အိန္ဒိယဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါး အရှေ့ပိုင်း Jin မင်းဆက်နှင့် စီအီး 384 တွင် ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ်တောင်ပိုင်းရှိ Baekje ဘုရင် Chimnyu ထံ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ယူဆောင်လာခဲ့ပြီး Sundo - တရုတ်မြောက်ပိုင်းပြည်နယ်မှ ဘုန်းတော်ကြီးဟောင်း Qin သည် CE 372 တွင် ကိုရီးယားမြောက်ပိုင်း Goguryeo သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ယူဆောင်လာပြီး Ado - ဗုဒ္ဓဘာသာကို ဆောင်ခဲ့သော ရဟန်းတစ်ပါး၊ ကိုရီးယားအလယ်ပိုင်းရှိ Silla သို့ဗုဒ္ဓဘာသာသည် သဘာဝကိုးကွယ်မှု ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြစ် မမြင်နိုင်သောကြောင့် Shamanism ကိုးကွယ်သူများမှ ၎င်းတို့၏ဘာသာသို့ ရောနှောရန် ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓခေတ်မတိုင်မီက နတ်များနေထိုင်ရာနေရာဟု နတ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်ခဲ့ကြသည့် တောင်များသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်းများ၏ နေရာများဖြစ်လာခဲ့သည်။ဂိုရီယို (ခရစ်နှစ် ၉၁၈-၁၃၉၂) ကာလအတွင်း နိုင်ငံတော်အယူဝါဒအဖြစ် ကျယ်ပြန့်စွာ လက်ခံမှုကို ခံခဲ့ရသော်လည်း၊ ကိုရီးယားတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် နှစ်ပေါင်းငါးရာကျော် ကြာမြင့်ခဲ့သည့် Joseon (ခရစ်နှစ် ၁၃၉၂-၁၈၉၇) ခေတ်တွင် ပြင်းထန်စွာ ဖိနှိပ်ခံခဲ့ရသည်။ထိုခေတ်ကာလတွင် ကွန်ဖြူးရှပ်လက်သစ်ဝါဒသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ရှေ့ဦးစွာလွှမ်းမိုးမှုကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။

Vajrayān နှင့် Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra, Tantric Buddhism, and Esoteric Buddhism, တို့သည် အလယ်ခေတ် အိန္ဒိယတိုက်ငယ်တွင် ပေါ်ပေါက်ပြီး တိဗက်၊ နီပေါ၊ အခြားသော တိဗက်၊ နီပေါ၊ အခြားသော ဗုဒ္ဓဘာသာထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ရည်ညွှန်းသော အမည်များဖြစ်သည်။ ဟိမဝန္တာပြည်နယ်များ၊ အရှေ့အာရှနှင့် မွန်ဂိုလီးယားတို့ ဖြစ်သည်။ဝဋ်ဌာနကျင့်စဉ်များသည် မျိုးရိုးရှိသူများ၏ အဆုံးအမအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ သီးခြားမျိုးရိုးများနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။အခြားသူများက ယေဘုယျအားဖြင့် စာသားများကို ဗုဒ္ဓဘာသာ တန်ထရာများဟု ရည်ညွှန်းကြသည်။၎င်းတွင် မန္တန်များ၊ ဓမ္မများ၊ မုဒရာများ၊ မန္တန်များ နှင့် နတ်ဘုရားများနှင့် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များကို မြင်ယောင်စေသော အလေ့အကျင့်များ ပါဝင်သည်။မိရိုးဖလာ ဝဋ်ကြွေးများ အရ ဝဋ်ဌာန ၏ အဆက်အနွယ် တို့ကို သုကယာမနီ မြတ်စွာဘုရား နှင့် ဘုရားလောင်း ဝဇရာပနီ နှင့် ပဒမဿမ်ဘာဝ ကဲ့သို့သော အခြား ရုပ်ပွားတော် များက သင်ကြား ပေးခဲ့ကြောင်း သိရသည်။တစ်ချိန်တည်းတွင် ခေတ်ပြိုင် ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာမှုများ၏ သမိုင်းပညာရှင်များက ဤလှုပ်ရှားမှုသည် အလယ်ခေတ်အိန္ဒိယ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ခေတ် (ခရစ်နှစ် ၅ ရာစုမှစတင်၍) ဖြစ်သည်ဟု စောဒကတက်ကြသည်။ဝဇ္ဇာန ကျမ်းဂန်များ အရ ဝိညာဏ ဟူသော ဝေါဟာရသည် ဗောဇ္ဈင်သုံးပါးအနက်မှ တစ်ပါးကို ရည်ညွှန်းပြီး ကျန်နှစ်ပါးမှာ Śrāvakayāna (ဟိနယာနဟုလည်း ခေါ်သည်) နှင့် မဟာယာန (ခေါ်) ပါရမစ်တာယာန ဖြစ်သည်။တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ တရုတ် Esoteric ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ Shingon ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် Newar ဗုဒ္ဓဘာသာတို့ အပါအဝင် လက်ရှိကျင့်သုံးနေသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆန့်ကျင်ရေး ထုံးတမ်းစဉ်လာများစွာ ရှိပါသည်။

5 ရာစုမှ 13 ရာစုအထိ အရှေ့တောင် အာရှသည် ဟိန္ဒူဘာသာနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားရေးတွင် အလွန်တက်ကြွသော အင်အားကြီးနိုင်ငံ အများအပြားကို တွေ့ခဲ့ရသည်။ယခုအခါတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အဓိကသြဇာလွှမ်းမိုးမှုမှာ အိန္ဒိယတိုက်ငယ်မှ ပင်လယ်မှ တိုက်ရိုက်လာသောကြောင့် ယင်းအင်ပါယာများသည် မဟာယာနယုံကြည်မှုကို အခြေခံ၍ လိုက်နာကြရသည်။ဥပမာများတွင် ဖူနန်၊ ခမာအင်ပါယာ နှင့် ထိုင်းဘုရင် ဆူခိုထိုင်းတို့ကဲ့သို့ ပြည်မကြီးနိုင်ငံများနှင့် Kalingga ဘုရင့် နိုင်ငံ၊ Srivijaya အင်ပါယာ ၊ Medang Kingdom နှင့် Majapahit ကဲ့သို့သော ကျွန်းနိုင်ငံတို့ ပါဝင်သည်။ခရစ်နှစ် ၅ ရာစုတွင် ဖူနန်နိုင်ငံမှတရုတ်ပြည်သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းကြီးများသည် မဟာယာန ကျမ်းဂန်များကို ယူဆောင်လာကာ ဤအချက်ဖြင့် ဒေသတွင် သာသနာတည်နေပြီဟု နိမိတ်ပြခဲ့သည်။မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ဟိန္ဒူဘာသာတို့သည် ခမာအင်ပါယာ (၈၀၂-၁၄၃၁) ၏ အဓိကဘာသာတရားများဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်က အရှေ့တောင် အာရှကျွန်းဆွယ်အများစုကို လွှမ်းမိုးထားသည့်နိုင်ငံဖြစ်သည်။ခမာလက်ထက်တွင် ဟိန္ဒူနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုရားကျောင်း အများအပြားကို ကမ္ဘောဒီးယားနှင့် အိမ်နီးချင်း ထိုင်းနိုင်ငံတို့တွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။အကြီးမြတ်ဆုံး ခမာဘုရင်များထဲမှ တစ်ပါးဖြစ်သော ဧကရာဇ် (၁၁၈၁-၁၂၁၉) သည် ဘုရင့်နောင်နှင့် အန်ကောကြီးတို့တွင် မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆောက်အဦကြီးကို ဆောက်လုပ်ခဲ့သည်။အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံ ဂျာဗားကျွန်းတွင်၊ Kalingga Kingdom (၆-၇ ရာစုနှစ်များ) ကဲ့သို့သော အိန္ဒိယလူမျိုးများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာစာပေများကို ရှာဖွေနေသည့် တရုတ်ဘုန်းကြီးများအတွက် နေရာများဖြစ်သည်။မလေးသီရိဝိဇယ (၆၅၀-၁၃၇၇) သည် ဆူမာတြားကျွန်းပေါ်တွင် ဗဟိုပြုသော ရေကြောင်းအင်ပါယာဖြစ်ပြီး မဟာယာနနှင့် ဝဋ်ရယာန ဗုဒ္ဓဘာသာကို လက်ခံကျင့်သုံးကာ ၎င်းတို့သိမ်းပိုက်ထားသော ဂျာဗား၊ မလေးယာ နှင့် အခြားဒေသများသို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပြန့်ပွားစေခဲ့သည်။

5 ရာစုတွင်၊ ချန် (Zen) သွန်သင်ချက်သည် တရုတ်တွင် ရှေးယခင်ကတည်းက ဒဏ္ဍာရီလာ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးတစ်ပါးဖြစ်သည့် ဗုဒ္ဓဓမ္မကို ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်သည်။ကျောင်းသည် လောကာဝတ္တရသုတ္တရ၊ ယောဂ၏ အဆုံးအမနှင့် သာသဂတဂရဘာဝတို့ကို အသုံးချ၍ မြတ်စွာဘုရားအား မြတ်စွာဘုရားအား သင်ကြားပို့ချပေးသော သာဝကဓမ္မများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် အသုံးချခဲ့သည်။အစောပိုင်းနှစ်များတွင် Chan ၏သွန်သင်ချက်များကို "One Vehicle School" ဟုခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ချားကျောင်း၏ အစောဆုံးဆရာများကို လာṅkāvatāra Sūtra ၏ အခြေခံသဘောတရားများအတိုင်း ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်စွာ လေ့ကျင့်နိုင်သောကြောင့် "Laṅkāvatāra Masters" ဟုခေါ်သည်။Chán ၏ အဓိကသွန်သင်ချက်များသည် တွေ့ကြုံရသည့် ပုံပြင်များနှင့် koans ဟုခေါ်သော အတွေ့အကြုံများနှင့် ၎င်းတို့တွင်အသုံးပြုသည့် သင်ကြားနည်းစနစ်များကြောင့် နောက်ပိုင်းတွင် လူသိများလာခဲ့သည်။ဇင်ကျောင်းသည် ထန်မင်းဆက် လက်ထက်တွင် တရုတ်ပြည်တွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းဖြစ်ပြီး ချန်ကျောင်းဟု လူသိများကာ နောက်ပိုင်းတွင် အမျိုးမျိုးသော ကျောင်းများအဖြစ် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။

6 ရာစုတွင်ကိုရီးယား ဘုန်းကြီးများက သုတ္တန်နှင့် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များဆောင်ကာ ဂျပန်ကျွန်းစုများသို့ ပင်လယ်ခရီးဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ထို့ကြောင့် ဂျပန်ဗုဒ္ဓဘာသာသည် တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ကိုးရီးယား ဗုဒ္ဓဘာသာတို့၏ လွှမ်းမိုးမှု ပြင်းထန်သည်။နာရာခေတ် (၇၁၀-၇၉၄) အတွင်း ဧကရာဇ် Shōmu သည် သူ၏နယ်ပယ်တစ်လျှောက် ဘုရားကျောင်းများ ဆောက်လုပ်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ငါးထပ်ဘုရားနှင့် Hōryū-ji ၏ရွှေခန်းမ သို့မဟုတ် Kōfuku-ji ဘုရားကျောင်းကဲ့သို့သော မြို့တော် Nara တွင် ဘုရားကျောင်းများနှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းအများအပြားကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။Nanto Rokushū (the Six Nara Sects) ဟု လူသိများသော နာရာမြို့တော်တွင်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာဂိုဏ်းများ ပြန့်ပွားလာခဲ့သည်။ယင်းတို့အနက် သြဇာအရှိဆုံးမှာ Kegon ကျောင်း (တရုတ်ဟွာယန်) မှဖြစ်သည်။Nara နှောင်းပိုင်းတွင်၊ Kūkai (774–835) နှင့် Saichō (767–822) တို့သည် Shingon နှင့် Tendai တို့၏ သြဇာကြီးမားသော ဂျပန်ကျောင်းများကို တည်ထောင်ခဲ့ကြသည်။ဤကျောင်းများအတွက် အရေးကြီးသော အယူဝါဒမှာ ဟွန်ဂါကု (ဇာတိနိုးထခြင်း သို့မဟုတ် မူလဉာဏ်အလင်း) ဖြစ်သည်၊ နောက်ဆက်တွဲ ဂျပန်ဗုဒ္ဓဘာသာအားလုံးအတွက် သြဇာညောင်းသော အယူဝါဒဖြစ်သည်။ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဒြပ်စင်များပါ၀င်သည့် ရှင်တိုဘာသာကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။နောက်ပိုင်း က မာကူရခေတ် (1185-1333) တွင် ရှေးယခင် နရာကျောင်းများနှင့် ယှဉ်ကာ တည်ထောင်ခဲ့သော ဗုဒ္ဓဘာသာအသစ် (Shin Bukkyō) သို့မဟုတ် ကမာကူရ ဗုဒ္ဓဘာသာဟု လူသိများသော ဗုဒ္ဓဘာသာသစ်ကျောင်း ခြောက်ကျောင်းရှိသည်။၎င်းတို့တွင် Hōnen (1133-1212) နှင့် Shinran (1173-1263)၊ Eisai (1141-1215) နှင့် Eisai (1141-1215) မှ တည်ထောင်ခဲ့သော Zen ၏ Rinzai နှင့် Soto ကျောင်းများ နှင့် Dōgen (1200-1253) နှင့် Lotus Sutra တို့ ပါဝင်သည်။ Nichiren ကျောင်း (1222-1282)။

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် 7 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် တိဗက်သို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။တိဗက်တောင်ဘက်တွင် လွှမ်းမိုးထားသော ပုံစံမှာ အိန္ဒိယနိုင်ငံ အရှေ့ပိုင်းရှိ ဘင်္ဂလားဒေသရှိ ပါလအင်ပါယာ ၏ တက္ကသိုလ်များမှ မဟာယာနနှင့် ဝေယာနတို့ ရောစပ်ထားသည်။Sarvāstivādin သြဇာသည် အနောက်တောင် ( Kashmir) နှင့် အနောက်မြောက် (Khotan) တို့မှ ဆင်းသက်လာသည်။၎င်းတို့၏ စာသားများသည် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းဂန်သို့ ရောက်ရှိလာပြီး တိဗက်လူမျိုးများအား ဖောင်ဒေးရှင်းယာဉ်နှင့် ပတ်သက်သော ၎င်းတို့၏ မူလရင်းမြစ်အားလုံးနီးပါးကို ပံ့ပိုးပေးပါသည်။ဤကျောင်း၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သော Mūlasarvāstivādaသည် တိဗက်ဝိနယာ၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။ချန်း ဗုဒ္ဓဘာသာကို တရုတ်နိုင်ငံမှ အရှေ့တိဗက်မှတစ်ဆင့် မိတ်ဆက်ခဲ့ပြီး ၎င်း၏ အထင်ကြီးမှုကို ချန်ထားခဲ့သော်လည်း အစောပိုင်း နိုင်ငံရေးဖြစ်ရပ်များကြောင့် အရေးပါမှုနည်းပါးခဲ့သည်။အိန္ဒိယမှ သက္ကတဘာသာဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းများကို တိဗက်ဘုရင် Songtsän Gampo (ခရစ်နှစ် ၆၁၈-၆၄၉) လက်ထက်တွင် တိဗက်ဘာသာသို့ ပထမဆုံးဘာသာပြန်ဆိုခဲ့သည်။ဤကာလတွင် တိဗက်စာရေးစနစ်နှင့် ဂန္တဝင်တိဗက်စာရေးစနစ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာသည်ကို တွေ့ခဲ့ရသည်။8 ရာစုတွင် Trisong Detsen (ခရစ်နှစ် 755-797) သည် နိုင်ငံတော်၏တရားဝင်ဘာသာအဖြစ် တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ၎င်း၏စစ်တပ်အား သင်္ကန်းဝတ်ကာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို လေ့လာရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။Trisong Detsen သည် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ရှေးအကျဆုံး ဓလေ့ထုံးတမ်းဖြစ်သည့် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာကို တည်ထောင်သူများဟု ယူဆရသော Padmasambhāva (8 ရာစု CE) နှင့် Śāntarakṣita (725-788) အပါအဝင် အိန္ဒိယ ဗုဒ္ဓဘာသာ ပညာရှင်များကို တရားရုံးသို့ ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။တိဗက်လူမျိုးများက Guru Rinpoche ("အဖိုးတန်ဆရာ") အဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသော Padmasambhava သည် 8 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် Samye ဟုခေါ်သော ပထမဆုံး ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း အဆောက်အအုံကို ဆောက်လုပ်ခြင်းအတွက် ယုံကြည်လက်ခံသူဖြစ်သည်။ဒဏ္ဍာရီအချို့အရ၊ သူသည် ဘွန်နတ်ဆိုးများကို နှိမ့်ချကာ ၎င်းတို့အား တရားဓမ္မ၏ အမာခံကာကွယ်သူများအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြောင်း၊ Trisong Detsen နှင့် သူ၏နောက်လိုက်များက ဗုဒ္ဓဘာသာကို နိုင်ငံတကာ သံခင်းတမန်ခင်းဆိုင်ရာ လုပ်ရပ်တစ်ခုအဖြစ် အထူးသဖြင့် ၎င်းတို့၏ တန်ခိုးကြီးသော တန်ခိုးဖြင့် လက်ခံခဲ့ကြသည်ဟု မှတ်ချက်ပြုထားသည်။ တရုတ်၊ အိန္ဒိယ နှင့် အာရှအလယ်ပိုင်းရှိ ပြည်နယ်များ ကဲ့သို့သော ခေတ်ကာလများ သည် ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှု တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ လွှမ်းမိုးမှု အားကောင်း သူများ ဖြစ်သည်။

Hiuen Tsang ဟုလည်းလူသိများသော Xuanzang သည် 7 ရာစုတရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီး၊ ပညာရှင်၊ ခရီးသွားနှင့်ဘာသာပြန်သူဖြစ်သည်။သူသည် တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာအတွက် ခေတ်ကာလ ပံ့ပိုးကူညီမှုများ၊ ခရစ်နှစ် ၆၂၉-၆၄၅ တွင်အိန္ဒိယသို့ ခရီးထွက်ခြင်း၊တရုတ်သို့ အိန္ဒိယစာ ၆၅၇ စောင်ကို ယူဆောင်လာရန် ကြိုးပမ်းမှုနှင့် ဤကျမ်းစာအချို့ကို ဘာသာပြန်ဆိုမှုများကြောင့် လူသိများသည်။

၁၁ ရာစုဝန်းကျင်မှစတင်၍ ဆင်ဟာလီထေရ၀ါဒရဟန်းများနှင့် အရှေ့တောင်အာရှအထက်တန်းလွှာများသည် ပြည်မကြီး၏ အရှေ့တောင်အာရှအများစုကို ဆင်ဟာလီထေရဝါဒ မဟာဝိဟာရကျောင်းအဖြစ်သို့ ကျယ်ပြန့်စွာပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။မြန်မာဘုရင် အနော်ရထာ (၁၀၄၄-၁၀၇၇) နှင့် ထိုင်းဘုရင် ရမ်ခမ်းဟောင် ကဲ့သို့သော ဘုရင်များ၏ ထောက်ပံ့မှုသည် မြန်မာ နှင့် ထိုင်းနိုင်ငံ တို့၏ အဓိကဘာသာအဖြစ် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားရေးတွင် အဓိကကျသည်။

၁၀ ရာစုနှောင်းပိုင်းနှင့် ၁၁ ရာစုနှောင်းပိုင်းများတွင် “ဘာသာပြန်သစ်” (Sarma) မျိုးရိုးများကို တည်ထောင်ခြင်းဖြင့် တိဗက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန်လည်နိုးထလာမှုကို မြင်တွေ့ခဲ့ရပြီး “ဝှက်ထားသောဘဏ္ဍာများ” (ဝေါဟာရ) စာပေများ ပေါ်ပေါက်လာကာ Nyingma ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ပြန်လည်ပြုပြင်ခဲ့သည်။၁၀၄၂ ခုနှစ်တွင် အနောက်တိဗက်ဘုရင်တစ်ပါး၏ ဖိတ်ကြားချက်အရ ဘင်္ဂလီသခင် Atiśa (982-1054) သည် တိဗက်နိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။သူ၏ တပည့်ကြီး ဒရွမ်တန်သည် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ကဒမ်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ပထမဆုံး ဆာမာကျောင်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ Atiśa သည် Bka'-'gyur (ဗုဒ္ဓနှုတ်ကပါဌ်တော်ကို ဘာသာပြန်ခြင်း) နှင့် Bstan-'gyur ကဲ့သို့သော အဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းများကို ဘာသာပြန်ရာတွင် ကူညီပေးခဲ့သည်။ (ဘာသာပြန် သင်ကြားမှုများ) သည် အင်အားကြီးနိုင်ငံတော်ရေးရာနှင့် တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏တန်ဖိုးများကို ဖြန့်ဝေရာတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေခဲ့သည်။Bka'-'gyur စာအုပ်တွင် အဓိက အမျိုးအစား ခြောက်မျိုးရှိသည်။တန်ထရာPrajñāpāramitāRatnakūṭa Sūtraအဝိဇ္ဇာသုတ္တန်အခြားသုတ္တန်များဝိနယာ။Bstan-'gyur သည် စာသား 3,626 နှင့် 224 တွဲတို့၏ စုစည်းမှုလက်ရာဖြစ်ပြီး အခြေခံအားဖြင့် ဓမ္မသီချင်းများ၊ မှတ်ချက်များနှင့် တွန့်ထရာများပါသော စာသားများကို ပေါင်းစပ်ထားသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆုတ်ယုတ်ခြင်းမှာ အကြောင်းအချက် အမျိုးမျိုးကြောင့် ဖြစ်သည်။သူတို့၏ဘုရင်များ၏ ဘာသာရေးယုံကြည်ချက် မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ ပြည်နယ်များသည် များသောအားဖြင့် အရေးကြီးသောဂိုဏ်းဂဏများအားလုံးကို တော်ရုံတန်ရုံ ဆက်ဆံကြသည်။Hazra အဆိုအရ ပုဏ္ဏားများ ထွန်းကားလာပြီး လူမှုနိုင်ငံရေး ဖြစ်စဉ်တွင် ၎င်းတို့၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဆုတ်ယုတ်လာခဲ့သည်။Lars Fogelin ကဲ့သို့သော ပညာရှင်အချို့၏ အဆိုအရ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆုတ်ယုတ်မှုသည် စီးပွားရေး အကြောင်းရင်းများနှင့် ဆက်စပ်နေနိုင်ပြီး ကြီးမားသော မြေယာထောက်ပံ့မှုများဖြင့် သာသနာပြုခြင်း၊ ဘုန်းကြီးကျောင်းများကို သီးခြားခွဲထားခြင်း၊ သံဃာ့စည်းကမ်း ပျက်ပြားခြင်း၊ သူတို့ပိုင်တဲ့မြေကို ထိထိရောက်ရောက် လည်ပတ်ဖို့ ပျက်ကွက်ခဲ့တယ်။နာလန္ဒကဲ့သို့ ဘုန်းကြီးကျောင်းများနှင့် အဆောက်အအုံများကို ခရစ်နှစ် ၁၂၀၀ ဝန်းကျင်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများက စွန့်ပစ်ခဲ့ပြီး ကျူးကျော် မွတ်ဆလင်စစ်တပ်မှ လွတ်မြောက်ရန် ထွက်ပြေးခဲ့ကြကာ နောက်ပိုင်းတွင် အိန္ဒိယတွင် အစ္စလာမ့်အုပ်ချုပ်မှု ပျက်ပြားသွားခဲ့သည်။

Zen, Pure Land, နှင့် Nichiren ဗုဒ္ဓဘာသာတို့သည် ဂျပန်နိုင်ငံတွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။နောက်ထပ် ကာမာကူရကျောင်းအသစ်များတွင် ဂျပန်၏ အဓိက ဇင်ကျောင်းနှစ်ကျောင်း (Rinzai နှင့် Sōtō) တွင် တရားထိုင်ခြင်း (zazen) မှ လွတ်မြောက်မှုကို အလေးပေးသော Eisai နှင့် Dōgen ကဲ့သို့သော ရဟန်းတော်များက ကြေငြာထားသည်။Dōgen (1200-1253) သည် ထင်ရှားသော တရားထိုင်ဆရာနှင့် ဆရာတော်ကို စတင်ခဲ့သည်။သူသည် Sōtō ကျောင်းသို့ ကြီးထွားလာမည့် Caodong ၏ Chan မျိုးရိုးကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။တရားဓမ္မ၏ နောက်ဆုံးခေတ် (mappō) ကဲ့သို့သော အတွေးအခေါ်များနှင့် အဆီချဆုတောင်းခြင်းအလေ့အကျင့်တို့ကို ဝေဖန်ခဲ့သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန်လည် ထွန်းကားလာခြင်း အပါအဝင် အကြောင်းတရားများစွာကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်-လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး- ၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်းနှင့် ၂၀ ရာစုအစောပိုင်းတွင် အနောက်နိုင်ငံများသို့ အာရှမှ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများ ဝင်ရောက်လာခဲ့ပြီး အများစုမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်သည်။ယင်းကြောင့် အနောက်တိုင်းသားများ၏ အာရုံစိုက်မှုကို ယူဆောင်လာကာ အနောက်နိုင်ငံများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းများ ထူထောင်လာခဲ့သည်။Scholarly Interest: အနောက်တိုင်း ပညာရှင်များသည် ၂၀ ရာစု အစောပိုင်းတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို စတင် စိတ်ဝင်စားလာကာ ဗုဒ္ဓဘာသာ စာပေများကို ဘာသာပြန်ခြင်း၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဒဿနနှင့် သမိုင်းကို လေ့လာခြင်းတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ဤသည်မှာ အနောက်တိုင်းသားများကြားတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို နားလည်မှု တိုးလာခြင်းဖြစ်သည်။တန်ပြန်ယဉ်ကျေးမှု- 1960 နှင့် 1970 ခုနှစ်များတွင် အနောက်နိုင်ငံများတွင် တန်ပြန်ယဉ်ကျေးမှုလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုရှိခဲ့ပြီး တည်ထောင်ခြင်းကိုဆန့်ကျင်သောစိတ်ဓာတ်၊ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးတိုးတက်မှုအပေါ် အာရုံစိုက်ကာ အရှေ့တိုင်းဘာသာတရားများကို စိတ်ဝင်စားမှုတို့ကြောင့်ဖြစ်သည်။ဗုဒ္ဓဘာသာကို အနောက်တိုင်း ရိုးရာဘာသာတရားများရဲ့ အစားထိုးမှုအဖြစ် ရှုမြင်ပြီး လူငယ်များစွာကို ဆွဲဆောင်ခဲ့ပါတယ်။လူမှုမီဒီယာ- အင်တာနက်နှင့် ဆိုရှယ်မီဒီယာများ ထွန်းကားလာသည်နှင့်အမျှ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ လူများထံ ပိုမိုလက်လှမ်းမီလာခဲ့သည်။အွန်လိုင်းအသိုင်းအဝိုင်း၊ ဝဘ်ဆိုဒ်များနှင့် အက်ပ်များသည် ဗုဒ္ဓဘာသာအကြောင်း လေ့လာရန်နှင့် အခြားကျင့်ကြံသူများနှင့် ချိတ်ဆက်ရန် လူများအတွက် ပလပ်ဖောင်းတစ်ခု ပံ့ပိုးပေးထားသည်။ခြုံငုံကြည့်လျှင် 20 ရာစုတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန်လည်ထွန်းကားလာမှုသည် အနောက်နိုင်ငံများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းများနှင့် အဖွဲ့အစည်းများကို တည်ထောင်နိုင်ခဲ့ပြီး အနောက်လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပိုမိုမြင်သာပြီး လက်ခံလာစေသည်။