अब्बासीद खलिफात

अब्बासीद क्रांती, ज्याला मूव्हमेंट ऑफ द मेन ऑफ द ब्लॅक रेमेंट असेही म्हटले जाते, ती उमय्याद खलिफात (661-750 CE) उलथून टाकणारी होती, जे इस्लामिक इतिहासाच्या सुरुवातीच्या चार प्रमुख खलिफांपैकी दुसरे, तिसरे, अब्बासी खलिफात ( 750-1517 CE).इस्लामिक संदेष्टामुहम्मद यांच्या मृत्यूनंतर आणि रशिदुन खलिफाच्या ताबडतोब तीन दशकांनंतर सत्तेवर आलेले, उमय्याद हे अरबी साम्राज्य होते जे मोठ्या प्रमाणावर गैर-अरब लोकसंख्येवर राज्य करत होते.गैर-अरबांना त्यांनी इस्लाम स्वीकारला की नाही याची पर्वा न करता त्यांना द्वितीय श्रेणीचे नागरिक म्हणून वागणूक दिली जात होती आणि या असंतोषामुळे धर्म आणि जातीयतेचा अंत झाला आणि शेवटी उमय्याडांचा पाडाव झाला.अब्बासीद कुटुंबाने असा दावा केला आहे की ते मुहम्मदचे काका अल-अब्बास यांचे वंशज आहेत.क्रांतीने मूलत: अरब साम्राज्याचा अंत आणि मध्यपूर्वेतील अधिक समावेशक, बहुजातीय राज्याची सुरुवात चिन्हांकित केली.इतिहासातील त्याच्या कालखंडातील सर्वात सुव्यवस्थित क्रांतींपैकी एक म्हणून स्मरणात ठेवलेल्या, याने मुस्लिम जगाचे लक्ष पूर्वेकडे केंद्रित केले.

25 जानेवारी, 750 रोजी झाबच्या लढाईत उमय्याद खलिफाचा अंत आणि अब्बासी राजवंशाची सुरुवात झाली, 1517 पर्यंत टिकली. उमय्याद खलीफा मारवान II च्या समोर अब्बासी, शिया, खवारीज आणि इराकी सैन्यासह होते.उमय्याद सैन्याची संख्यात्मक श्रेष्ठता आणि अनुभव असूनही, मागील पराभवानंतर त्याचे मनोबल कमी होते.दुसरीकडे, अब्बासी सैन्य खूप प्रेरित होते.युद्धादरम्यान, अब्बासी लोकांनी भाल्याच्या भिंतीची युक्ती वापरली आणि उमय्याद घोडदळाच्या आरोपाचा प्रभावीपणे प्रतिकार केला.उमय्याद सैन्याचा निर्णायक पराभव झाला, ज्यामुळे अनेक सैनिक एकतर पाठलाग करणाऱ्या अब्बासीदांनी मारले किंवा ग्रेट झाब नदीत बुडून अराजक माघार घेतली.लढाईनंतर, मारवान II लेव्हंट ओलांडून पळून गेला पण शेवटीइजिप्तमध्ये मारला गेला.त्याच्या मृत्यूने आणि अब्बासींच्या विजयामुळे मध्य पूर्वेतील उमय्याद वर्चस्व संपुष्टात आले आणि सफासह नवीन खलीफा म्हणून अब्बासी शासन स्थापन केले.

तलासची लढाई किंवा आर्टलाखची लढाई ही 8 व्या शतकातील अरब आणि चिनी सभ्यता यांच्यातील लष्करी चकमक आणि प्रतिबद्धता होती, विशेषत: अब्बासीद खलिफात आणि तिबेटी साम्राज्य आणि चिनी तांग राजवंशाविरुद्ध .जुलै 751 CE मध्ये, मध्य आशियातील सिर दर्या प्रदेशावर ताबा मिळविण्यासाठी तांग आणि अब्बासीद सैन्य तालास नदीच्या खोऱ्यात एकत्र आले.चिनी सूत्रांच्या म्हणण्यानुसार, अनेक दिवसांच्या स्तब्धतेनंतर, मूळत: तांग राजघराण्याशी संलग्न असलेल्या कार्लुक तुर्कांनी अब्बासीद अरबांना वेठीस धरले आणि सत्तेचा समतोल बिघडला, परिणामी टँगचा पराभव झाला.या पराभवामुळे तांग पश्चिमेकडील विस्ताराचा अंत झाला आणि परिणामी पुढील 400 वर्षे ट्रान्सॉक्सियानावर मुस्लिम अरबांचे नियंत्रण आले.रेशीम मार्गावर असल्यामुळे अब्बासी लोकांसाठी या प्रदेशाचे नियंत्रण आर्थिकदृष्ट्या फायदेशीर होते.युद्धानंतर पकडलेल्या चिनी कैद्यांनी पश्चिम आशियात कागद बनवण्याचे तंत्रज्ञान आणल्याचे सांगितले जाते.

अबू जाफर अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद अल-मन्सुर हा सामान्यतः त्याच्या लकाब अल-मन्सूर या नावाने ओळखला जाणारा दुसरा अब्बासी खलीफा होता, त्याने 754 CE - 775 CE पर्यंत राज्य केले आणि अस-सफाह नंतर राज्य केले.मदीनात अल-सलामचे 'गोल शहर' स्थापन करण्यासाठी तो ओळखला जातो, जो शाही बगदादचा केंद्रबिंदू बनणार होता.आधुनिक इतिहासकार अल-मन्सूरला अब्बासीद खलिफाचा खरा संस्थापक मानतात, जे जागतिक इतिहासातील सर्वात मोठ्या राजनीतींपैकी एक आहे, त्यांनी राजवंशाला स्थिर आणि संस्थात्मक बनवण्याच्या भूमिकेसाठी.

पदच्युत उमाय्याद राजघराण्यातील एक राजकुमार अब्द अल-रहमान I याने अब्बासी खलिफाच्या अधिकाराला मान्यता देण्यास नकार दिला आणि तो कॉर्डोबाचा स्वतंत्र अमीर बनला.उमय्यादांनी 750 मध्ये दमास्कसमधील खलिफाचे स्थान अब्बासींच्या हातून गमावल्यानंतर सहा वर्षे तो पळून गेला होता.पुन्हा सत्तेचे स्थान मिळवण्याच्या इराद्याने, त्याने उमय्याद राजवटीला झुगारून दिलेल्या क्षेत्रातील विद्यमान मुस्लिम शासकांना पराभूत केले आणि विविध स्थानिक जागी एकत्र करून अमिरात बनवले.तथापि, अब्द-अल-रहमानच्या अधिपत्याखालील अल-अंदालुसचे हे पहिले एकीकरण अद्याप पूर्ण होण्यास पंचवीस वर्षांहून अधिक काळ लागला (टोलेडो, झारागोझा, पॅम्प्लोना, बार्सिलोना).

उमय्या राजवंशाच्या पतनानंतर, अब्बासी लोकांनी त्यांच्या राजवटीचे प्रतीक म्हणून नवीन राजधानीची मागणी केली.त्यांनी 30 जुलै 762 रोजी खलीफा अल-मन्सूरने बगदादचे बांधकाम सुरू केल्यामुळे सेसिफॉनच्या ससानिड राजधानीजवळील एक जागा निवडली. बर्माकिड्सच्या मार्गदर्शनाने, शहराचे स्थान तिग्रीस नदीच्या काठावरील मोक्याची स्थिती, मुबलक पाणीपुरवठा आणि नियंत्रण यासाठी निवडले गेले. व्यापार मार्गांवर.बगदादच्या डिझाईनवर ससानियन शहरी नियोजनाचा प्रभाव होता, ज्यात "गोलाकार शहर" म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या विशिष्ट गोलाकार मांडणीचे वैशिष्ट्य होते.या डिझाइनमुळे कार्यक्षम प्रशासन आणि संरक्षण सुलभ झाले, तर उद्याने, उद्याने आणि प्रगत स्वच्छता व्यवस्थेसह शहराच्या पायाभूत सुविधांनी त्याचे अत्याधुनिकतेचे प्रदर्शन केले.या बांधकामाने जगभरातील अभियंते आणि मजुरांना आकर्षित केले, त्यांनी समृद्धी आणि वाढीसाठी ज्योतिषशास्त्रीय वेळेवर जोर दिला.सांस्कृतिक समृद्धतेने बगदादची व्याख्या केली, ज्यामध्ये दोलायमान नाईटलाइफ, सर्व वर्गांसाठी उपलब्ध सार्वजनिक स्नानगृहे आणि "अरेबियन नाइट्स" मधील कथांना प्रोत्साहन देणारे बौद्धिक संमेलन.कुफा, बसरा, खुरासान आणि सीरियाकडे निर्देश करणाऱ्या गेट्सच्या नावावर असलेल्या शहराच्या भिंती, बगदादच्या व्यापक इस्लामिक जगाशी असलेल्या संबंधाचे प्रतीक आहे.गोल्डन गेट पॅलेस, शहराच्या मध्यभागी, प्रशासकीय आणि निवासी इमारतींनी वेढलेले, खलिफाची शक्ती आणि लक्झरी दर्शवते.कालांतराने बदल होत असूनही, राजवाड्याच्या अंतिम वापरासह, बगदाद इस्लामिक सांस्कृतिक आणि राजकीय उन्नतीचे प्रतीक राहिले.शहराचे नियोजन आणि वास्तुकला इस्लामिक, पर्शियन आणि अगदी पूर्व-इस्लामिक प्रभावांचे मिश्रण प्रतिबिंबित करते, त्याच्या संस्थापकांनी अब्बासी राजवंशाच्या महत्वाकांक्षा आणि दृष्टीचा पुरावा म्हणून उभे असलेले भांडवल तयार करण्यासाठी विविध पार्श्वभूमीतील तज्ञांना नियुक्त केले.

हारुण अल-रशीद हा पाचवा अब्बासीद खलीफा होता.त्याने 786 ते 809 पर्यंत राज्य केले, पारंपारिकपणे इस्लामिक सुवर्णयुगाची सुरुवात मानली जाते.हारुनने सध्याच्या इराकमधील बगदादमध्ये बायत अल-हिकमा ("हाऊस ऑफ विजडम") हे पौराणिक ग्रंथालय स्थापन केले आणि त्याच्या राजवटीत बगदाद ज्ञान, संस्कृती आणि व्यापाराचे जागतिक केंद्र म्हणून विकसित होऊ लागले.त्याच्या राजवटीत, अब्बासीद खलिफात स्थापन करण्यात निर्णायक भूमिका बजावणाऱ्या बर्माकिड्सच्या कुटुंबाची हळूहळू घट झाली.796 मध्ये, त्याने आपले न्यायालय आणि सरकार सध्याच्या सीरियातील रक्का येथे हलवले.799 मध्ये हारुणला मैत्रीची ऑफर देण्यासाठी एक फ्रँकिश मिशन आले. हारुणने शार्लेमेनच्या दरबारात परत येताना दूतांसोबत विविध भेटवस्तू पाठवल्या, ज्यात शार्लेमेन आणि त्याच्या सेवानिवृत्त व्यक्तीने एक घड्याळाचा समावेश केला होता, ज्याचा आवाज आणि तो प्रत्येक वेळी दाखवत होता. एक तास टिकलेली वेळ.काल्पनिक एक हजार आणि एक रात्रीचे काही भाग हारुणच्या दरबारात सेट केले आहेत आणि त्यातील काही कथांमध्ये हारुणचा समावेश आहे.

इ.स. 794-795 मध्ये, बगदादमध्ये, अब्बासी कालखंडात, जगातील पहिल्या रेकॉर्डेड पेपर मिलची स्थापना झाली, ज्याने या प्रदेशात बौद्धिक पुनरुज्जीवनाचा संकेत दिला.8 व्या शतकापर्यंत मध्य आशियामध्ये कागदाचा परिचय दस्तऐवजीकरण आहे, तरीही मूळ अनिश्चित आहे.11व्या शतकातील पर्शियन इतिहासकार अल-थालिबी यांनी 751 CE मध्ये तालासच्या लढाईत पकडलेल्या चिनी कैद्यांना समरकंदमध्ये कागदनिर्मिती सुरू करण्याचे श्रेय दिले आहे, जरी हे खाते समकालीन अरब स्त्रोतांच्या अभावामुळे आणि कारागृहात सूचीबद्ध केलेल्या कारागृहांच्या अनुपस्थितीमुळे वादातीत आहे.चीनी बंदिवान Du Huan द्वारे.बगदादमधील 10व्या शतकातील लेखक अल-नदीम यांनी नोंदवले की चिनी कारागीरांनी खोरासानमध्ये कागद तयार केला होता, खुरासानी कागदाचे अस्तित्व सूचित करते, ज्याचे श्रेय उमय्याद किंवा अब्बासीद कालखंडात होते.विद्वान जोनाथन ब्लूम यांनी चिनी कैदी आणि मध्य आशियातील कागदाच्या आगमनामधील थेट संबंधावर वाद घातला, पुरातत्त्वीय निष्कर्षांचा हवाला देऊन ते 751 CE पूर्वी समरकंदमध्ये कागदाची उपस्थिती दर्शवतात.चीन आणि मध्य आशियामधील कागदनिर्मिती तंत्र आणि सामग्रीमधील फरक सूचित करतात की चीनी परिचयाचे वर्णन रूपकात्मक आहे.इस्लामिक विजयापूर्वी बौद्ध व्यापारी आणि भिक्षूंचा प्रभाव असलेला मध्य आशियाई पेपरमेकिंग, चिंध्यासारख्या टाकाऊ वस्तूंचा वापर करून चिनी पद्धतीपासून दूर गेला.इस्लामिक सभ्यतेने 8 व्या शतकानंतरच्या मध्यपूर्वेमध्ये कागदी तंत्रज्ञानाचा प्रसार करण्यात, 981 CE पर्यंत आर्मेनियन आणि जॉर्जियन मठांपर्यंत पोहोचण्यात आणि अखेरीस युरोप आणि पुढेही महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.कागदाच्या बंडलसाठी "रीम" हा शब्द अरबी 'रिझ्मा' वरून आला आहे, हा या वारशाचा ऐतिहासिक पुरावा आहे.

झुबैदाह बिंत जाफर इब्न मन्सूर मक्काच्या पाचव्या तीर्थयात्रेवर, तिने पाहिले की दुष्काळाने लोकसंख्या उद्ध्वस्त केली आहे आणि झमझम विहीर पाण्याच्या ट्रिंपलपर्यंत कमी केली आहे.तिने विहीर खोल करण्याचे आदेश दिले आणि मक्का आणि आसपासच्या प्रांताचा पाणीपुरवठा सुधारण्यासाठी 2 दशलक्ष दिनार खर्च केले.यामध्ये पूर्वेला 95 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या हुनेनच्या स्प्रिंगपासून जलवाहिनीचे बांधकाम तसेच अराफातच्या मैदानावरील प्रसिद्ध "स्प्रिंग ऑफ झुबयदा" हे हजच्या धार्मिक स्थळांपैकी एक आहे.जेव्हा तिच्या अभियंत्यांनी तिला खर्चाबद्दल सावध केले, तांत्रिक अडचणींबद्दल काहीही विचार करू नका, तेव्हा तिने उत्तर दिले की इब्न खल्लीकानच्या म्हणण्यानुसार, "एक दिनार खर्च करण्यासाठी पिकॅक्सचा प्रत्येक स्ट्रोक होता" हे काम पार पाडण्याचा तिचा निर्धार आहे.तिने कुफा आणि मक्का दरम्यानच्या नऊशे मैलांच्या वाळवंटात यात्रेकरूंचा मार्ग देखील सुधारला.रस्ता मोकळा करून खड्डे टाकून मोकळे केले आणि तिने ठराविक अंतराने पाण्याचे साठे एकत्र केले.पाण्याच्या टाक्यांनी वादळातून अतिरिक्त पावसाचे पाणी देखील पकडले जे अधूनमधून लोकांना बुडवते.

800 मध्ये, अब्बासीद खलीफा हारुन अल-रशीदने इब्राहिम I इब्न अल-अघलाब, बानू तमीम जमातीतील खुरासानियन अरब कमांडरचा मुलगा, इफ्रिकियाचा वंशपरंपरागत अमीर म्हणून नियुक्ती केली होती, ज्यामुळे पतनानंतर त्या प्रांतात अराजकता निर्माण झाली होती. मुहल्लाबिड्सचे.त्या वेळी इफ्रिकियामध्ये कदाचित 100,000 अरब राहत होते, जरी बर्बर अजूनही बहुसंख्य आहेत.इब्राहिमला पूर्व अल्जेरिया, ट्युनिशिया आणि त्रिपोलिटानियाचा समावेश असलेल्या क्षेत्रावर नियंत्रण ठेवायचे होते.नावाशिवाय सर्व बाबतीत स्वतंत्र असले तरी, त्याच्या घराण्याने अब्बासिद अधिराज्य ओळखणे कधीही सोडले नाही.अघलाबिड्सने अब्बासीद खलिफाला वार्षिक श्रद्धांजली वाहिली आणि शुक्रवारच्या नमाजच्या वेळी खुत्बामध्ये त्यांच्या अधिपत्याचा उल्लेख केला गेला.

असे दिसते की तिबेटींनी 801 मध्ये अनेक खलिफाच्या सैन्यावर कब्जा केला आणि त्यांना पूर्व सीमेवर सेवेसाठी दाबले. तिबेटी लोक समरकंद आणि काबुलपर्यंत पश्चिमेकडे सक्रिय होते.अब्बासी सैन्याने वरचष्मा मिळवण्यास सुरुवात केली आणि काबुलचा तिबेटी गव्हर्नर खलिफाच्या स्वाधीन झाला आणि 812 किंवा 815 च्या सुमारास मुस्लिम बनला. त्यानंतर खलिफतेने काश्मीरपासून पूर्वेकडे धडक दिली परंतु तिबेटींनी त्यांना रोखले.

बर्माकिद कुटुंब हे उमय्या आणि अस-सफाह यांच्या विरुद्ध अब्बासी बंडाचे प्रारंभिक समर्थक होते.यामुळे खालिद बिन बर्माकचा बराच प्रभाव पडला आणि त्याचा मुलगा याह्या इब्न खालिद (मृत्यु. ८०६) हा खलिफा अल-महदी (775-785 शासित) आणि हारुन अल-रशीद (786-809 शासित) यांचा वजीर होता.याह्याचे मुलगे अल-फडल आणि जाफर (767-803), दोघांनीही हारुणच्या अधिपत्याखाली उच्च पदांवर कब्जा केला.अनेक बर्माकिड हे विज्ञानाचे संरक्षक होते, ज्याने बगदाद आणि त्यापुढील इस्लामिक जगामध्ये इराणी विज्ञान आणि विद्वत्तेच्या प्रसाराला खूप मदत केली.त्यांनी गेबीर आणि जाब्रिल इब्न बुख्तिशू सारख्या विद्वानांना संरक्षण दिले.बगदादमध्ये पहिल्या पेपर मिलच्या स्थापनेचे श्रेयही त्यांनाच जाते.त्या काळातील बर्माकिड्सचे सामर्थ्य द बुक ऑफ वन थाउजंड अँड वन नाईट्समध्ये दिसून येते वजीर जाफर अनेक कथांमध्ये दिसून येते, तसेच "बार्मेकिड फीस्ट" या अभिव्यक्तीला जन्म देणारी कथा.803 मध्ये, हारुन अल-रशीदच्या नजरेत कुटुंबाची मर्जी गमावली आणि त्यातील अनेक सदस्यांना तुरुंगात टाकण्यात आले.

क्रॅसोसची लढाई ही अरब-बायझंटाईन युद्धातील एक लढाई होती जी ऑगस्ट ८०४ मध्ये सम्राट निकेफोरोस I (आर. ८०२-८११) च्या नेतृत्वाखालील बायझंटाईन्स आणि इब्राहिम इब्न जिब्रिलच्या नेतृत्वाखालील अब्बासी सैन्य यांच्यात झाली होती.802 मध्ये नायकेफोरोसच्या प्रवेशामुळे बायझांटियम आणि अब्बासीद खलिफात युद्ध पुन्हा सुरू झाले.804 च्या उन्हाळ्याच्या उत्तरार्धात, अब्बासी लोकांनी त्यांच्या एका प्रथागत छाप्यासाठी बायझँटाइन आशिया मायनरवर आक्रमण केले आणि नायकेफोरोस त्यांना भेटायला निघाले.तथापि, क्रॅसॉस येथे तो आश्चर्यचकित झाला आणि मोठ्या प्रमाणावर पराभूत झाला, केवळ स्वत: च्या जीवाने पळून गेला.त्यानंतर युद्धविराम आणि कैद्यांच्या अदलाबदलीची व्यवस्था करण्यात आली.त्याचा पराभव असूनही, आणि पुढच्या वर्षी अब्बासींचे प्रचंड आक्रमण असूनही, खलिफाच्या पूर्वेकडील प्रांतांतील समस्यांमुळे अब्बासींना शांतता प्रस्थापित करण्यास भाग पाडले जाईपर्यंत निकेफोरोस चिकाटीने टिकून राहिले.

इस्लामिक जगतात वैद्यकीय शास्त्राच्या विकासामध्ये 7 व्या शतकात मोबाईल केअर युनिट म्हणून सुरू झालेल्या बिमारिस्तान्स किंवा हॉस्पिटल्सच्या स्थापनेद्वारे आणि उत्क्रांतीद्वारे महत्त्वपूर्ण प्रगती दिसून आली.सुरुवातीला रुफैदाह अल-असलमियाने सुरू केलेल्या या युनिट्सची रचना ग्रामीण भागात काळजी प्रदान करण्यासाठी करण्यात आली होती, अखेरीस 8 व्या शतकापासून बगदाद, दमास्कस आणि कैरो सारख्या मोठ्या शहरांमध्ये मोठ्या, स्थिर रुग्णालयांमध्ये विकसित झाली.706 मध्ये दमास्कसमध्ये पहिले बिमरिस्तान स्थापित केले गेले, इतरांनी त्वरीत प्रमुख इस्लामिक केंद्रांमध्ये अनुसरण केले, केवळ उपचारांची ठिकाणे म्हणून नव्हे तर वंश, धर्म किंवा सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता सर्वांसाठी काळजी घेण्याच्या इस्लामिक नीतिमत्तेला मूर्त स्वरूप देणाऱ्या संस्था म्हणूनही सेवा दिली.805 मध्ये बगदादमध्ये प्रथम ज्ञात सामान्य रुग्णालयाची स्थापना झाली, ज्याची सुरुवात खलीफा हारुन अल-रशीद आणि त्याचा वजीर, याह्या इब्न खालिद यांनी केली.या सुविधेबद्दल मर्यादित ऐतिहासिक नोंदी असूनही, त्याच्या पायाभूत मॉडेलने त्यानंतरच्या रुग्णालयांच्या विकासास प्रेरणा दिली.1000 सालापर्यंत बगदादने आपल्या वैद्यकीय पायाभूत सुविधांचा विस्तार करून अतिरिक्त पाच रुग्णालये समाविष्ट केली होती.बगदादमधील या अग्रगण्य रुग्णालयाने संघटनात्मक रचनेचा एक आदर्श ठेवला होता ज्याचे अनुकरण इस्लामिक जगामध्ये नव्याने बांधलेल्या रुग्णालयांनी केले होते.मानसिक आरोग्य सेवांसह सर्वसमावेशक काळजी आणि पूर्ण पुनर्प्राप्ती होईपर्यंत काळजी घेण्याच्या कालावधीवर कोणतेही निर्बंध नसल्याबद्दल बिमारिस्तानची प्रख्यात होती.ते सुसज्ज होते, वेगवेगळ्या आजारांसाठी स्वतंत्र वॉर्ड होते आणि स्वच्छता आणि व्यावसायिक नैतिकतेच्या इस्लामिक शिकवणींचा प्रभाव असलेल्या, स्वच्छता आणि रूग्ण काळजीचे उच्च दर्जा राखणारे व्यावसायिक कर्मचारी होते.वैद्यकीय प्रशिक्षण आणि ज्ञान प्रसारासाठी केंद्रे म्हणून काम करणाऱ्या या रुग्णालयांमध्ये शिक्षणाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली, जिथे विद्यार्थ्यांना अनुभवी डॉक्टरांच्या देखरेखीखाली व्यावहारिक अनुभव मिळाला.डॉक्टरांसाठी परवाना परीक्षा 10 व्या शतकात सुरू करण्यात आल्या, हे सुनिश्चित करण्यासाठी की केवळ पात्र व्यक्तीच औषधाचा सराव करू शकतात.ग्रीक, रोमन आणि इतर परंपरेतील वैद्यकीय ग्रंथांचे अरबी भाषेत भाषांतर केल्याने आधुनिक काळात वैद्यकीय सराव आणि शिक्षणावर चांगला प्रभाव पडून ज्ञानाच्या आधारावर महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.10 व्या शतकापर्यंत या रुग्णालयांमधील संस्थात्मक संरचना प्रगत होत्या, ज्यामध्ये विविध विशेष विभाग, प्रशासकीय कर्मचारी आणि ऑपरेशन्स 24 तास कार्यरत होत्या.वैद्यकीय सेवा प्रत्येकासाठी उपलब्ध असल्याची खात्री करून, निधीसाठी ते धर्मादाय देणगीवर अवलंबून होते.इस्लामिक रुग्णालयांनी केवळ प्रगत वैद्यकीय ज्ञान आणि सरावच विकसित केला नाही तर आधुनिक रुग्णालय प्रणालीचा पाया घातला, सर्वांची काळजी आणि वैद्यकीय संस्थांमध्ये शिक्षणाचे एकत्रीकरण यावर भर दिला.

चौथा फितना किंवा ग्रेट अब्बासीद गृहयुद्ध (809-827 CE) हा खलीफा हारुन अल-रशीद यांचे पुत्र अल-अमीन आणि अल-मामुन यांच्यातील अब्बासी खलिफातवरील उत्तराधिकारी संघर्ष होता.809 मध्ये हारुनच्या मृत्यूनंतर, अल-अमीन बगदादमध्ये त्याच्यानंतर आला, तर अल-मामुनची खुरासानचा शासक म्हणून नियुक्ती करण्यात आली, ज्यामुळे लवकरच तणाव निर्माण झाला.अल-मामुनचे स्थान कमी करण्याचा आणि स्वत:चा वारस सांगण्याच्या अल-अमिनच्या प्रयत्नांमुळे उघड संघर्ष झाला.जनरल ताहिर इब्न हुसेनच्या नेतृत्वाखाली अल-मामुनच्या सैन्याने 811 मध्ये अल-अमिनच्या सैन्याचा पराभव केला आणि 813 मध्ये बगदाद ताब्यात घेतला, परिणामी अल-अमीनला फाशी देण्यात आली आणि अल-मामुनचा खलीफा म्हणून स्वर्गारोहण झाला.तथापि, अल-मामुनने खुरासानमध्ये राहण्याचे निवडले, ज्याने, त्याच्या धोरणांसह आणि अलीद उत्तराधिकारी यांच्या समर्थनासह, बगदादच्या उच्चभ्रूंना दूर केले आणि संपूर्ण खलिफात व्यापक अशांतता आणि स्थानिक बंडखोरी निर्माण केली.या काळात स्थानिक राज्यकर्त्यांचा उदय आणि अलीद उठावांचा उद्रेक झाला.अरब- पर्शियन गतिशीलता, लष्करी आणि प्रशासकीय अभिजात वर्गाची भूमिका आणि उत्तराधिकार पद्धती यासह अब्बासी राज्यातील खोल तणाव या संघर्षाने प्रतिबिंबित केला.819 मध्ये अल-मामुनच्या बगदादला परत येण्याने आणि केंद्रीय अधिकाराची हळूहळू पुनरावृत्ती झाल्यामुळे गृहयुद्धाची समाप्ती झाली.उच्चभ्रू रचनेत बदल आणि प्रादेशिक राजवंशांचे एकत्रीकरण यानंतर अब्बासी राज्याची पुनर्रचना झाली.या काळात इस्लामिक शासन आणि समाजातील त्यानंतरच्या घडामोडींचा पाया घालून, अब्बासी खलिफात महत्त्वपूर्ण परिवर्तन घडले.

अबू अल-अब्बास अब्दुल्ला इब्न हारुन अल-रशीद, ज्याला त्याच्या शाही नावाने अल-मामुनने ओळखले जाते, ते सातवे अब्बासीद खलीफा होते, ज्याने 813 पासून 833 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत राज्य केले. त्याने आपला सावत्र भाऊ अल-अमीन नंतर उत्तराधिकारी बनला. गृहयुद्ध, ज्या दरम्यान अब्बासी खलिफाची एकता बंडखोरीमुळे कमकुवत झाली आणि स्थानिक बलाढ्यांचा उदय झाल्याने त्याच्या देशांतर्गत कारकिर्दीचा बराचसा भाग शांतता मोहिमांमध्ये वापरला गेला.सुशिक्षित आणि शिष्यवृत्तीमध्ये लक्षणीय स्वारस्य असलेल्या, अल-मामुनने बगदादमध्ये भाषांतर चळवळ, शिक्षण आणि विज्ञान फुलणे आणि अल-ख्वारीझमीच्या पुस्तकाच्या प्रकाशनास प्रोत्साहन दिले जे आता "बीजगणित" म्हणून ओळखले जाते.मुताझिलिझमच्या सिद्धांताचे समर्थन करण्यासाठी आणि इमाम अहमद इब्न हनबल यांना तुरुंगात टाकण्यासाठी, धार्मिक छळाचा उदय (मिहना) आणि बायझंटाईन साम्राज्याशी मोठ्या प्रमाणात युद्ध पुन्हा सुरू करण्यासाठी देखील तो ओळखला जातो.

बीजगणिताचा विकास पर्शियन शास्त्रज्ञ मुहम्मद इब्न मुसा अल-ख्वारिज्मी यांनी या काळात त्यांच्या ऐतिहासिक मजकुरात, किताब अल-जबर वाल-ल-मुकाबालामध्ये केला होता, ज्यावरून बीजगणित हा शब्द आला आहे.ऑन द कॅलक्युलेशन विथ हिंदू न्युमरल्स, 820 बद्दल लिहिलेले, संपूर्ण मध्यपूर्व आणि युरोपमध्ये हिंदू-अरबी अंक प्रणालीचा प्रसार करण्यासाठी मुख्यतः जबाबदार होते.

सिसिलीवरील मुस्लिम विजय जून 827 मध्ये सुरू झाला आणि 902 पर्यंत टिकला, जेव्हा बेटावरील शेवटचा प्रमुख बायझंटाईन किल्ला, टाओर्मिना पडला.पृथक किल्ले 965 पर्यंत बायझंटाईनच्या ताब्यात राहिले, परंतु 11 व्या शतकात नॉर्मन लोकांनी जिंकले नाही तोपर्यंत हे बेट मुस्लिम राजवटीत होते.जरी सिसिलीवर 7 व्या शतकाच्या मध्यापासून मुस्लिमांनी छापे टाकले असले तरी, या छाप्यांमुळे बेटावरील बायझंटाईन नियंत्रण धोक्यात आले नाही, जे मोठ्या प्रमाणात शांततापूर्ण बॅकवॉटर राहिले.इफ्रिकियाच्या अघलाबीड अमीरांना 827 मध्ये संधी मिळाली, जेव्हा बेटाच्या ताफ्याचा कमांडर, युफेमियस, बायझंटाईन सम्राट मायकेल II विरुद्ध बंड करून उठला.निष्ठावंत सैन्याने पराभूत होऊन बेटावरून पळवून लावलेल्या युफेमियसने अघलाबिड्सची मदत मागितली.नंतरच्या लोकांनी याला विस्ताराची आणि त्यांच्या स्वत:च्या विस्कळीत लष्करी स्थापनेची शक्ती वळवण्याची आणि जिहादला चॅम्पियन करून इस्लामिक विद्वानांची टीका कमी करण्याची संधी मानली आणि त्याला मदत करण्यासाठी सैन्य पाठवले.बेटावर अरब लँडिंगनंतर, युफेमियसला त्वरीत बाजूला करण्यात आले.बेटाची राजधानी, सिराक्यूजवर प्रारंभिक हल्ला अयशस्वी झाला, परंतु मुस्लिमांनी त्यानंतरच्या बायझंटाईन प्रतिहल्ल्याचा सामना केला आणि काही किल्ल्यांवर ताबा मिळवला.इफ्रीकिया आणि अल-अंडालसच्या मजबुतीकरणाच्या मदतीने, 831 मध्ये त्यांनी पालेर्मो घेतला, जो नवीन मुस्लिम प्रांताची राजधानी बनला.बायझंटाईन सरकारने मुस्लिमांच्या विरोधात स्थानिकांना मदत करण्यासाठी काही मोहिमा पाठवल्या, परंतु त्यांच्या पूर्व सीमेवरील अब्बासी लोकांविरुद्ध आणि एजियन समुद्रातील क्रेटन सारासेन्स विरुद्धच्या संघर्षात व्यस्त असल्याने, मुस्लिमांना मागे हटवण्याचा सतत प्रयत्न करण्यात ते असमर्थ ठरले. , ज्याने पुढील तीन दशकांत बायझँटाईनच्या मालमत्तेवर जवळजवळ बिनविरोध छापे टाकले.बेटाच्या मध्यभागी असलेला एन्नाचा मजबूत किल्ला, 859 मध्ये त्याच्या ताब्यात येईपर्यंत, मुस्लिम विस्ताराविरूद्ध मुख्य बायझंटाईन बलवार्क होता.

CE 830 च्या सुमारास, खलीफा अल-मामुनने अल-ख्वारीझमीच्या नेतृत्वाखालील मुस्लिम खगोलशास्त्रज्ञांच्या गटाला आधुनिक सीरियातील तादमुर (पालमायरा) ते रक्का हे अंतर मोजण्यासाठी नियुक्त केले.त्यांनी पृथ्वीचा परिघ आधुनिक मूल्याच्या 15% च्या आत आणि शक्यतो त्याहून अधिक जवळ असल्याचे मोजले.मध्ययुगीन अरबी युनिट्स आणि आधुनिक युनिट्समधील रूपांतरणातील अनिश्चिततेमुळे ते प्रत्यक्षात किती अचूक होते हे ज्ञात नाही, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, पद्धती आणि साधनांच्या तांत्रिक मर्यादा 5% पेक्षा अधिक अचूकतेस परवानगी देत ​​​​नाहीत.अंदाज लावण्याचा अधिक सोयीस्कर मार्ग अल-बिरुनीच्या कोडेक्स मासुडीकस (1037) मध्ये प्रदान करण्यात आला आहे.दोन वेगवेगळ्या ठिकाणांहून एकाच वेळी सूर्याचे दर्शन घेऊन पृथ्वीचा परिघ मोजणाऱ्या त्याच्या पूर्ववर्तींच्या उलट, अल-बिरुनी यांनी त्रिकोणमितीय गणना वापरण्याची एक नवीन पद्धत विकसित केली, जी मैदानी आणि पर्वत शिखरांमधील कोनावर आधारित होती, ज्यामुळे ते शक्य झाले. एकाच ठिकाणाहून एकाच व्यक्तीद्वारे मोजले जाणे.पर्वताच्या माथ्यावरून, त्याने बुडविणारा कोन पाहिला, जो पर्वताच्या उंचीसह (ज्याची त्याने आधी गणना केली होती), त्याने साइन्स फॉर्म्युलाचा नियम लागू केला.डिप अँगलचा हा सर्वात जुना ज्ञात वापर आणि साइन्सच्या नियमाचा सर्वात जुना व्यावहारिक वापर होता.तथापि, तांत्रिक मर्यादांमुळे ही पद्धत मागील पद्धतींपेक्षा अधिक अचूक परिणाम देऊ शकली नाही आणि म्हणून अल-बिरुनीने अल-मामुन मोहिमेद्वारे मागील शतकात मोजलेले मूल्य स्वीकारले.

हाऊस ऑफ विजडम, ज्याला बगदादची ग्रँड लायब्ररी म्हणूनही ओळखले जाते, हे बगदादमधील एक प्रमुख अब्बासीद काळातील सार्वजनिक अकादमी आणि बौद्धिक केंद्र होते, जे इस्लामिक सुवर्णयुगात महत्त्वाचे होते.सुरुवातीला, ते 8 व्या शतकाच्या मध्यात दुसरा अब्बासीद खलीफा अल-मन्सूर यांच्या खाजगी संग्रहाच्या रूपात किंवा 8व्या शतकाच्या उत्तरार्धात खलीफा हारुन अल-रशीद यांच्या अंतर्गत लायब्ररीच्या रूपात सुरू झाले असावे, खलीफा अल यांच्या अंतर्गत सार्वजनिक अकादमी आणि ग्रंथालयात विकसित झाले. -9व्या शतकाच्या सुरुवातीस मामुन.अल-मन्सूरने ससानियन इम्पीरियल लायब्ररीच्या नमुने तयार केलेल्या पॅलेस लायब्ररीची स्थापना केली आणि तेथे काम करणाऱ्या बुद्धिजीवींना आर्थिक आणि राजकीय पाठबळ दिले.त्यांनीभारतातील आणि इतर ठिकाणच्या विद्वानांच्या शिष्टमंडळांना त्यांचे गणित आणि खगोलशास्त्राचे ज्ञान नवीन अब्बासीद दरबारात सामायिक करण्यासाठी आमंत्रित केले.अब्बासी साम्राज्यात, अनेक विदेशी कामांचे ग्रीक ,चिनी , संस्कृत, पर्शियन आणि सिरीयकमधून अरबीमध्ये भाषांतर केले गेले.खलिफा अल-रशीद यांच्या कारकिर्दीत भाषांतर चळवळीला मोठी गती मिळाली, ज्यांना त्यांच्या पूर्ववर्तीप्रमाणेच विद्वत्ता आणि काव्यात वैयक्तिक रस होता.मूलतः ग्रंथ मुख्यतः वैद्यकशास्त्र, गणित आणि खगोलशास्त्राशी संबंधित आहेत परंतु इतर विषय, विशेषतः तत्त्वज्ञान, लवकरच अनुसरले गेले.अल-रशीदचे ग्रंथालय, हाऊस ऑफ विजडमचे थेट पूर्ववर्ती, बायत अल-हिक्मा किंवा इतिहासकार अल-किफ्ती याला खिझानत कुतुब अल-हिक्मा ("शहाणपणाच्या पुस्तकांचे भांडार" साठी अरबी भाषेत म्हणतात) .समृद्ध बौद्धिक परंपरेच्या काळात उगम पावलेले, हाऊस ऑफ विजडम हे उमय्याद काळात पूर्वीच्या विद्वत्तापूर्ण प्रयत्नांवर बांधले गेले आणि परदेशी ज्ञान आणि अनुवादासाठी समर्थनासाठी अब्बासिडांच्या स्वारस्याचा फायदा झाला.खलीफा अल-मामुनने ज्ञानाच्या महत्त्वावर जोर देऊन त्याच्या क्रियाकलापांना लक्षणीय बळ दिले, ज्यामुळे विज्ञान आणि कलांमध्ये प्रगती झाली.त्याच्या कारकिर्दीत बगदादमध्ये पहिल्या खगोलशास्त्रीय वेधशाळा आणि प्रमुख संशोधन प्रकल्पांची स्थापना झाली.ही संस्था केवळ एक शैक्षणिक केंद्र नव्हती तर बगदादमधील नागरी अभियांत्रिकी, औषध आणि सार्वजनिक प्रशासनातही भूमिका बजावली.त्याचे विद्वान अनेक वैज्ञानिक आणि तात्विक ग्रंथांचे भाषांतर आणि जतन करण्यात गुंतले होते.खलिफा अल-मुतावक्किलच्या नेतृत्वाखाली त्याची घसरण होऊनही, जो त्याच्या पूर्ववर्तींच्या तर्कवादी दृष्टिकोनापासून दूर गेला होता, तरीही हाऊस ऑफ विजडम हे अरब आणि इस्लामिक शिक्षणाच्या सुवर्णयुगाचे प्रतीक आहे.1258 मध्ये मंगोल लोकांनी त्याचा नाश केल्यामुळे त्याच्या हस्तलिखितांचा मोठा संग्रह नष्ट झाला, काही नासिर अल-दिन अल-तुसीने वाचवले.हानी इस्लामिक इतिहासातील एका युगाच्या समाप्तीचे प्रतीक आहे, जे विजय आणि विनाशाच्या पार्श्वभूमीवर सांस्कृतिक आणि बौद्धिक केंद्रांच्या नाजूकपणावर प्रकाश टाकते.

अबू अल-फदल जाफर इब्न मुहम्मद अल-मुतसम बिल्लाह, ज्याला त्याच्या शाही नावाने ओळखले जाते, अल-मुतावक्किल अला अल्लाह हा दहावा अब्बासी खलीफा होता, ज्यांच्या कारकिर्दीत अब्बासी साम्राज्याने प्रादेशिक उंची गाठली होती.तो त्याचा भाऊ अल-वाथिक यांच्यानंतर गादीवर आला.अत्यंत धार्मिक, तो खलीफा म्हणून ओळखला जातो ज्याने मिहना (अनेक इस्लामिक विद्वानांवरील छळ) समाप्त केला, अहमद इब्न हनबलची सुटका केली आणि मुताझिलाचा त्याग केला, परंतु गैर-मुस्लिम नागरिकांबद्दल कठोर शासक म्हणून तो टीकेचा विषय देखील आहे. .11 डिसेंबर 861 रोजी तुर्किक गार्डने त्याचा मुलगा अल-मुनतासीरच्या पाठिंब्याने त्यांची हत्या केल्यामुळे "समरा येथे अराजक" म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गृहकलहाचा त्रासदायक काळ सुरू झाला.

समरा येथील अराजकता हा अब्बासीद खलिफाच्या इतिहासातील 861 ते 870 पर्यंत अत्यंत अंतर्गत अस्थिरतेचा काळ होता, जो शक्तिशाली प्रतिस्पर्धी लष्करी गटांच्या हातातील कठपुतळी बनलेल्या चार खलिफांच्या हिंसक उत्तराधिकारींनी चिन्हांकित केला होता.हा शब्द तत्कालीन राजधानी आणि खलिफल दरबाराच्या समारा येथून आला आहे.861 मध्ये "अराजकता" सुरू झाली, खलीफा अल-मुतावक्किलच्या त्याच्या तुर्की रक्षकांनी केलेल्या हत्येने.त्याचा उत्तराधिकारी, अल-मुंतसीर, त्याच्या मृत्यूपूर्वी सहा महिने राज्य केले, शक्यतो तुर्की लष्करी प्रमुखांनी विषप्रयोग केला.त्याच्यानंतर अल-मुस्ताइन हा आला.तुर्कीच्या लष्करी नेतृत्वातील तुकड्यांमुळे 865 मध्ये काही तुर्की प्रमुख (बुघा द यंगर आणि वासीफ) आणि बगदादचे पोलीस प्रमुख आणि गव्हर्नर यांच्या पाठिंब्याने मुस्तैनला बगदादला पळून जाण्यास सक्षम केले, परंतु उर्वरित तुर्की सैन्याने एक नवीन निवड केली. अल-मुताझच्या व्यक्तीमध्ये खलीफा आणि बगदादला वेढा घातला, 866 मध्ये शहराच्या आत्मसमर्पणाला भाग पाडले. Musta'in निर्वासित आणि मृत्युदंड देण्यात आला.मुताझ सक्षम आणि उत्साही होता आणि त्याने लष्करी प्रमुखांवर नियंत्रण ठेवण्याचा आणि लष्कराला नागरी प्रशासनातून वगळण्याचा प्रयत्न केला.त्याच्या धोरणांना विरोध झाला आणि जुलै 869 मध्ये त्यालाही पदच्युत करून मारण्यात आले.त्याच्या उत्तराधिकारी, अल-मुहतादीने देखील खलिफाच्या अधिकाराची पुष्टी करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु तो देखील जून 870 मध्ये मारला गेला.

लालकाओनची लढाई 863 मध्ये बायझंटाईन साम्राज्य आणि पॅफ्लागोनिया (आधुनिक उत्तर तुर्की) येथे आक्रमण करणारे अरब सैन्य यांच्यात झाली.बीजान्टिन सैन्याचे नेतृत्व सम्राट मायकेल III (r. 842-867) चे काका पेट्रोनास करत होते, जरी अरब स्त्रोतांनी सम्राट मायकेलच्या उपस्थितीचा उल्लेख केला.अरबांचे नेतृत्व मेलिटेन (मालत्या), उमर अल-अक्ता (आर. 830-863) चे अमीर होते.उमर अल-अक्ताने त्याच्या आक्रमणाच्या सुरुवातीच्या बायझंटाईन प्रतिकारांवर मात केली आणि काळ्या समुद्रापर्यंत पोहोचला.त्यानंतर बायझंटाईन्सनी त्यांच्या सैन्याची जमवाजमव केली आणि अरब सैन्याला लालकाओन नदीजवळ घेरले.त्यानंतरची लढाई, बायझंटाईनच्या विजयात आणि मैदानावर अमीरचा मृत्यू यासह समाप्त झाली, त्यानंतर सीमेपलीकडे यशस्वी बीजान्टिन प्रतिआक्रमण झाले.बायझँटाईन विजय निर्णायक होते बायझंटाईन सीमांना मुख्य धोके दूर केले गेले आणि पूर्वेकडील बायझंटाईन चढउताराचा युग सुरू झाला (10 व्या शतकातील विजयांमध्ये)बायझंटाईनच्या यशाला आणखी एक परिणाम मिळाला: पूर्वेकडील सीमेवरील अरबांच्या सततच्या दबावातून सुटका झाल्यामुळे बायझंटाईन सरकारला युरोपमधील, विशेषत: शेजारील बल्गेरियातील घडामोडींवर लक्ष केंद्रित करण्याची परवानगी मिळाली.

902 च्या सुरुवातीस, दाई अबू अब्दुल्लाह अल-शी यांनी अघलाबिद राजवंशाच्या पूर्वेकडील मगरेब (इफ्रिकिया) मधील अब्बासी लोकांच्या प्रतिनिधींना खुले आव्हान दिले होते.एकापाठोपाठ विजयानंतर, शेवटच्या अघलाबिद अमीराने देश सोडला आणि 25 मार्च 909 रोजी दाईच्या कुतामा सैन्याने रक्कादा या राजवाड्यात प्रवेश केला. अबू अब्दल्लाहने त्याच्या वतीने नवीन शिया राजवटीची फातिमीद खलिफात स्थापन केली. अनुपस्थित, आणि क्षणभर अनामित, मास्टर.

एक हजार आणि एक रात्र हा इस्लामिक सुवर्णयुगात अरबी भाषेत संकलित केलेल्या मध्यपूर्वेतील लोककथांचा संग्रह आहे.हे बर्‍याचदा इंग्रजीमध्ये अरेबियन नाइट्स म्हणून ओळखले जाते, पहिल्या इंग्रजी-भाषेच्या आवृत्तीपासून (c. 1706-1721), ज्याने द अरेबियन नाईट्स' एंटरटेनमेंट असे शीर्षक दिले. हे काम अनेक शतके विविध लेखक, अनुवादकांनी गोळा केले. आणि पश्चिम, मध्य आणि दक्षिण आशिया आणि उत्तर आफ्रिकेतील विद्वान.काही कथांचे मूळ प्राचीन आणि मध्ययुगीन अरबी,इजिप्शियन ,भारतीय , पर्शियन आणि मेसोपोटेमियन लोककथा आणि साहित्यात सापडते.विशेषत:, अनेक कथा मूळतः अब्बासीद आणिमामलुक कालखंडातील लोककथा होत्या, तर इतर, विशेषत: फ्रेम कथा, बहुधा पहलवी पर्शियन कृती हेझर अफसान मधून काढल्या गेल्या आहेत, ज्यात काही प्रमाणात भारतीय घटकांवर अवलंबून होते. ही गोष्ट सर्वांसाठी सामान्य आहे. नाइट्सच्या आवृत्त्या ही शासक शहरयार आणि त्याची पत्नी शेहेराजादे यांची प्रारंभिक फ्रेम स्टोरी आहे आणि संपूर्ण कथांमध्ये फ्रेमिंग डिव्हाइस समाविष्ट आहे.या मूळ कथेतून पुढे आलेल्या कथा काही इतर कथांमध्ये रचल्या गेल्या आहेत, तर काही स्वयंपूर्ण आहेत.काही आवृत्त्यांमध्ये फक्त काही शंभर रात्री असतात, तर इतरांमध्ये 1001 किंवा त्याहून अधिक रात्री असतात.बहुतेक मजकूर गद्यात आहे, जरी पद्य अधूनमधून गाणी आणि कोडे आणि तीव्र भावना व्यक्त करण्यासाठी वापरले जाते.बहुतेक कविता एकल दोहे किंवा क्वाट्रेन आहेत, जरी काही लांब आहेत.अरेबियन नाईट्सशी संबंधित काही कथा-विशेषत: "अलादीनचा अद्भुत दिवा" आणि "अली बाबा आणि चाळीस चोर" - मूळ अरबी आवृत्त्यांमधील संग्रहाचा भाग नव्हत्या परंतु अँटोनी गॅलँडने ऐकल्यानंतर त्या संग्रहात जोडल्या गेल्या. सीरियन मॅरोनाइट ख्रिश्चन कथाकार हन्ना डायब यांच्या पॅरिस भेटीवर त्यांना.

960-961 मधील चंदॅक्सचा वेढा हा बायझंटाईन साम्राज्याच्या क्रेट बेटाच्या पुनर्प्राप्तीच्या मोहिमेचा केंद्रबिंदू होता ज्यावर 820 च्या दशकापासून मुस्लिम अरबांचे राज्य होते.ही मोहीम 827 पर्यंत पसरलेल्या मुस्लिमांकडून बेटावर पुन्हा हक्क मिळवण्याच्या अयशस्वी प्रयत्नांच्या मालिकेनंतर, अरबांनी बेट जिंकल्यानंतर काही वर्षांनी, आणि सामान्य आणि भावी सम्राट निकेफोरोस फोकस यांच्या नेतृत्वाखाली होते.हे शरद ऋतूतील 960 पासून वसंत ऋतु 961 पर्यंत चालले, जेव्हा मुख्य मुस्लिम किल्ला आणि बेटाची राजधानी, चंदॅक्स (आधुनिक हेराक्लिओन) ताब्यात घेण्यात आली.क्रेतेवर पुन्हा विजय मिळवणे ही बायझंटाईन्ससाठी एक मोठी उपलब्धी होती, कारण त्याने एजियन समुद्रकिनाऱ्यावर बायझंटाईन नियंत्रण पुनर्संचयित केले आणि सारासेन समुद्री चाच्यांचा धोका कमी केला, ज्यासाठी क्रेटने ऑपरेशनचा आधार दिला होता.

969 मध्ये, फातिमिद सेनापती जव्हार सिसिलियननेइजिप्तवर विजय मिळवला, जिथे त्याने फुस्तात जवळ एक नवीन राजवाडा बांधला ज्याला त्याने अल-मंशुरिया असेही म्हटले.अल-मुइज्ज लि-दीन अल्लाहच्या अंतर्गत, फातिमींनी इख्शिदीद विलाह जिंकले, 969 मध्ये अल-काहिरा (कैरो) येथे नवीन राजधानीची स्थापना केली. अल-काहिराह नावाचा अर्थ "विजयकर्ता" किंवा "विजेता" असा उल्लेख आहे. मंगळ ग्रह, "द सबड्युअर", शहराचे बांधकाम सुरू झाले त्या वेळी आकाशात उगवलेला.कैरो हे फातिमी खलीफा आणि त्याच्या सैन्यासाठी एक शाही वेढ्य म्हणून अभिप्रेत होते- इजिप्तच्या वास्तविक प्रशासकीय आणि आर्थिक राजधानी 1169 पर्यंत फुस्टॅट सारखी शहरे होती. इजिप्तनंतर, इफ्रिकियापासून सीरियापर्यंत राज्य करेपर्यंत फातिमी लोकांनी आसपासचा प्रदेश जिंकणे चालू ठेवले, तसेच सिसिली.

सेल्जुक सैन्याला युद्धात सामोरे जाण्यास सक्षम असलेले सैन्य तयार करणारा खलीफा अल-मुस्तारशिद हा पहिला खलीफा होता, तरीही 1135 मध्ये त्याचा पराभव झाला आणि त्याची हत्या झाली.खलीफा अल-मुक्ताफी हा पहिला अब्बासीद खलीफा होता ज्याने त्याच्या वजीर इब्न हुबैरा यांच्या मदतीने खलिफाचे पूर्ण लष्करी स्वातंत्र्य परत मिळवले.सुमारे 250 वर्षे परकीय राजवटींच्या अधीन राहिल्यानंतर, त्याने बगदादच्या वेढा (1157) मध्ये सेल्जुकांच्या विरूद्ध बगदादचा यशस्वीपणे बचाव केला, अशा प्रकारे इराक अब्बासी लोकांसाठी सुरक्षित केला.

11 व्या शतकाच्या शेवटी सुरू झालेले पहिले धर्मयुद्ध , ख्रिश्चन आणि इस्लामिक जगतामधील परस्परसंवादातील एक महत्त्वपूर्ण युग चिन्हांकित करते, ज्यामध्ये अब्बासीद खलीफाने व्यापक संदर्भात महत्त्वपूर्ण परंतु अप्रत्यक्ष भूमिका बजावली.1096 मध्ये सुरू केलेले, धर्मयुद्ध हे प्रामुख्याने सेल्जुक तुर्कांच्या विस्ताराला दिलेला प्रतिसाद होता, ज्यामुळे बायझंटाईन प्रदेशांना धोका निर्माण झाला आणि पवित्र भूमीकडे जाणाऱ्या ख्रिश्चन तीर्थयात्रेच्या मार्गात अडथळा निर्माण झाला.बगदादमध्ये केंद्रीत असलेल्या अब्बासीद खलिफात यावेळेस त्याच्या राजकीय अधिकारात घट झाली होती, सेल्जुकांनी स्वतःला या प्रदेशात नवीन शक्ती म्हणून स्थापित केले होते, विशेषत: 1071 मध्ये मँझिकर्टच्या लढाईत त्यांच्या विजयानंतर.त्यांचे नियंत्रण कमी होत असतानाही, धर्मयुद्धांबद्दल अब्बासींची प्रतिक्रिया सूक्ष्म होती.लेव्हंटमध्ये होणाऱ्या थेट संघर्षांपासून ते अलिप्त असताना, मुस्लिम जगाचे नेते म्हणून त्यांच्या स्थानाचा अर्थ असा होतो की धर्मयुद्धांची प्रगती त्यांच्या हितसंबंधांशी पूर्णपणे अप्रासंगिक नव्हती.क्रुसेड्सने इस्लामिक जगामध्ये विखंडन अधोरेखित केले, जेथे अब्बासीद खलिफाच्या अध्यात्मिक अधिकाराचा सेल्जुक आणि इतर प्रादेशिक शक्तींच्या लष्करी सामर्थ्याशी फरक आहे.पहिल्या धर्मयुद्धात अब्बासिदांचा अप्रत्यक्ष सहभाग त्यांच्या मुत्सद्देगिरी आणि युती द्वारे देखील स्पष्ट होतो.क्रुसेडर्सनी जवळच्या पूर्वेतून आपला मार्ग तयार केल्यामुळे, अब्बासी लोकांसह मुस्लिम नेत्यांमधील बदलत्या निष्ठा आणि सत्ता संघर्षांचा धर्मयुद्धाच्या प्रगतीवर परिणाम झाला.उदाहरणार्थ, इजिप्तमधील फातिमिद खलिफात, अब्बासिड्स आणि सेल्जुकांचे प्रतिस्पर्धी, सुरुवातीला क्रुसेडर्सना सेल्जुकच्या सामर्थ्यासाठी संभाव्य प्रतिसंतुलन म्हणून पाहिले, ज्याने या कालावधीची व्याख्या केलेल्या संबंधांच्या जटिल जाळ्याचे प्रदर्शन केले.शिवाय, पहिल्या धर्मयुद्धाचा अब्बासीद खलिफातवरील प्रभाव क्रुसेडर्सच्या पार्श्वभूमीवर झालेल्या सांस्कृतिक आणि बौद्धिक देवाणघेवाणीपर्यंत वाढला.क्रुसेड्सद्वारे पूर्व आणि पश्चिम यांच्यातील चकमकीमुळे ज्ञानाचा प्रसार झाला, क्रूसेडर राज्ये अरबी विज्ञान, गणित , वैद्यक आणि तत्त्वज्ञान युरोपमध्ये प्रवाहित करण्यासाठी वाहिनी म्हणून काम करत होत्या.परस्परसंवादाचा हा कालावधी, संघर्षाने चिन्हांकित असला तरी, युरोपियन पुनर्जागरणाला हातभार लावला, अब्बासीद खलिफाचा जागतिक इतिहासावर कायम प्रभाव दर्शवितो, जरी त्यांची थेट राजकीय शक्ती कमी झाली.

अलमोहाद खलीफा हे १२व्या शतकात स्थापन झालेले उत्तर आफ्रिकन बर्बर मुस्लिम साम्राज्य होते.त्याच्या उंचीवर, इबेरियन प्रायद्वीप (अल अंडालुस) आणि उत्तर आफ्रिका (माघरेब) वर त्याचे नियंत्रण होते. अल्मोहाद चळवळीची स्थापना इब्न तुमर्टने बर्बर मसमुदा जमातींमध्ये केली होती, परंतु अल्मोहाद खलिफत आणि त्याचे सत्ताधारी राजवंश त्याच्या मृत्यूनंतर स्थापित झाले. अब्द अल-मुमिन अल-गुमी द्वारे.1120 च्या आसपास, इब्न तुमर्टने प्रथम अॅटलस पर्वतातील टिनमेलमध्ये बर्बर राज्य स्थापन केले.

ओमर खय्याम हे पर्शियन बहुगणित, गणितज्ञ , खगोलशास्त्रज्ञ, इतिहासकार, तत्त्वज्ञ आणि कवी होते.त्याचा जन्म सेल्जुक साम्राज्याची सुरुवातीची राजधानी निशापूर येथे झाला.एक विद्वान म्हणून, तो पहिल्या धर्मयुद्धाच्या सुमारास सेल्जुक राजवंशाच्या राजवटीचा समकालीन होता.एक गणितज्ञ म्हणून, ते घन समीकरणांचे वर्गीकरण आणि समाधानावरील त्यांच्या कार्यासाठी सर्वात उल्लेखनीय आहेत, जेथे त्यांनी शंकूच्या छेदनबिंदूद्वारे भौमितिक निराकरणे प्रदान केली.खय्याम यांनीही समांतर स्वयंसिद्ध समजण्यास हातभार लावला.

अल-नासिर सलाह अल-दिन युसूफ इब्न अय्युब, ज्याला फक्त सलाह अद-दीन किंवा सलादिन () म्हणून ओळखले जाते, ते एक सुन्नी मुस्लिम कुर्द होते जेइजिप्त आणि सीरिया या दोन्ही देशांचे पहिले सुलतान बनले आणि अय्युबिद राजवंशाचे संस्थापक होते.किशोरवयीन फातिमीद खलीफा अल-अदीदचा वजीर म्हणून शवरला पुनर्संचयित करण्यात मदत करण्यासाठी त्यांचे स्वामी नूर-अद-दीन यांच्या आदेशानुसार, 1164 मध्ये त्याला मूळतः त्याचे काका शिरकुह, झेंगिड सैन्याचे सेनापती यांच्यासमवेत फातिमिड इजिप्तमध्ये पाठवण्यात आले होते.शिर्कुह आणि शावर यांच्यात सत्तासंघर्ष पुन्हा स्थापित झाल्यानंतर सत्तासंघर्ष सुरू झाला.सलादीन, दरम्यानच्या काळात, त्याच्या भूभागावरील क्रुसेडर हल्ल्यांविरुद्धच्या लष्करी यशामुळे आणि अल-अदीदशी त्याच्या वैयक्तिक जवळीकतेमुळे फातिमी सरकारच्या पदावर चढला.1169 मध्ये शावरची हत्या झाल्यानंतर आणि शिर्कुहचा मृत्यू झाल्यानंतर, अल-अदीदने शिया खलिफात अशा महत्त्वाच्या स्थानावर सुन्नी मुस्लिमाची दुर्मिळ नामांकन असलेल्या सलादिन वजीरची नियुक्ती केली.वजीर म्हणून त्याच्या कारकिर्दीत, सलादीनने फातिमी स्थापनेला कमकुवत करण्यास सुरुवात केली आणि, 1171 मध्ये अल-अदीदच्या मृत्यूनंतर, त्याने फातिमिद खिलाफत रद्द केली आणि सुन्नी, बगदाद-आधारित अब्बासीद खिलाफत यांच्याशी देशाची निष्ठा पुन्हा स्थापित केली.

जेरुसलेमचा वेढा, 20 सप्टेंबर ते 2 ऑक्टोबर, 1187 पर्यंत, सलादिनने इबेलिनच्या बालियानकडून शहर ताब्यात घेतल्याने संपले.ही घटना सलादीनच्या पूर्वीच्या विजयानंतर आणि प्रमुख शहरे ताब्यात घेण्यानंतर घडली, ज्यामुळे जेरुसलेमचा पतन झाला, जो धर्मयुद्धातील एक महत्त्वाचा क्षण होता.शहरात दुर्मिळ लष्करी उपस्थिती असूनही, त्याच्या रक्षकांनी सुरुवातीला सलादीनचे हल्ले परतवून लावले.बालियनने शहराच्या शरणागतीची वाटाघाटी केली, खंडणीच्या मोबदल्यात अनेक रहिवाशांना सुरक्षित रस्ता सुनिश्चित केला, 1099 मध्ये क्रूसेडरच्या आधीच्या वेढा तिच्या क्रूरतेसाठी ओळखले जाते.जेरुसलेमचे राज्य , अंतर्गत कलह आणि हॅटिनच्या लढाईतील भयंकर पराभवामुळे आधीच कमकुवत झालेले, सलादिनच्या सैन्याने मोक्याची ठिकाणे वेगाने काबीज करताना पाहिले.सलाउद्दीनला दिलेल्या वचनानुसार जेरुसलेममध्ये प्रवेश करत असलेल्या बालियनला वाढत्या निराशेदरम्यान संरक्षणाचे नेतृत्व करण्यास राजी करण्यात आले.निर्वासितांनी भारावून गेलेले आणि पुरेसे रक्षक नसलेले शहर, सलादिनच्या सैन्याकडून अथक हल्ल्यांना तोंड द्यावे लागले.उल्लंघन असूनही, बालियनने सलादीनशी अटींवर वाटाघाटी करेपर्यंत बचावकर्त्यांनी ख्रिश्चन पवित्र स्थळांच्या संरक्षणावर आणि शहरातील रहिवाशांची सुटका किंवा सुरक्षित निर्गमन यावर भर दिला.सलादिनच्या विजयामुळे जेरुसलेमच्या धार्मिक परिदृश्यात लक्षणीय बदल झाले.त्याने मुस्लिम पवित्र स्थळे पुनर्संचयित केली, ख्रिश्चन तीर्थयात्रेला परवानगी दिली आणि वेगवेगळ्या ख्रिश्चन संप्रदायांमध्ये सहिष्णुता प्रदर्शित केली.शहराच्या आत्मसमर्पणामुळे क्रुसेडर सैन्य आणि गैर-मुस्लिम रहिवाशांना मान्य अटींनुसार निघून जाण्याची सोय झाली, व्यापक कत्तल टाळली.वेढा पश्चात सलाउद्दीनच्या कृतींमध्ये धोरणात्मक शासन आणि धार्मिक विविधतेचा आदर यांचे मिश्रण दिसून आले, ख्रिश्चनांना पवित्र स्थळांवर प्रवेश करण्याची परवानगी देताना मुस्लिम नियंत्रण पुन्हा स्थापित केले.जेरुसलेमच्या पतनामुळे तिसरे धर्मयुद्ध सुरू झाले, जे युरोपियन सम्राटांनी शहर पुन्हा ताब्यात घेण्याच्या उद्देशाने आयोजित केले.क्रुसेडर्सच्या प्रयत्नांना न जुमानता, जेरुसलेमचे राज्य पूर्णपणे सावरले नाही, त्याची राजधानी टायर आणि नंतर एकर येथे हलवली.मध्ययुगीन युद्ध, मुत्सद्देगिरी आणि धार्मिक सहअस्तित्वाच्या गुंतागुंतीचे चित्रण करणारा, जेरुसलेमवरील सलादिनचा विजय हा एक महत्त्वाचा भाग राहिला.

अबू अल-अब्बास अहमद इब्न अल-हसन अल-मुस्तदी', ज्याला अल-नासिर लि-दीन अल्लाह (1158-1225) म्हणून ओळखले जाते, ते 1180 पासून त्याच्या मृत्यूपर्यंत बगदादमधील अब्बासी खलीफा होते, खलीफा आणि अधिकाराचे पुनरुज्जीवन करण्यासाठी ओळखले जाते.त्याच्या नेतृत्वाखाली, अब्बासीद खलिफाने आपला प्रदेश वाढवला, विशेषत: इराणचा काही भाग जिंकून, इतिहासकार अँजेलिका हार्टमनच्या मते त्याला शेवटचा प्रभावी अब्बासी खलीफा म्हणून चिन्हांकित केले.अल-नासिरच्या कारकिर्दीत बगदादमध्ये झुमुरुद खातून मशीद आणि समाधीसह महत्त्वपूर्ण स्मारकांचे बांधकाम झाले.अल-नासिरच्या सुरुवातीच्या कारकिर्दीत सेल्जुकच्या सत्तेला कमकुवत करण्याच्या प्रयत्नांचे वैशिष्ट्य होते, ज्यामुळे पर्शियाचा सेल्जुक सुलतान, तोघरुल III चा पराभव आणि 1194 मध्ये अल-नासिरच्या चिथावणीमुळे ख्वारेझम शाह, अला अद-दीन टेकिश यांच्या हातून मृत्यू झाला.या विजयामुळे टेकिशला पूर्वेचा सर्वोच्च शासक बनू शकला आणि त्याचे वर्चस्व पूर्वीच्या सेल्जुक-नियंत्रित प्रदेशांमध्ये वाढवले.अल-नासिरने बगदादच्या शहरी सामाजिक गटांची किंवा फुटुवाची पुनर्रचना करण्यातही गुंतला, त्यांना सुफी विचारसरणीशी संरेखित करून त्याच्या शासनाचे साधन म्हणून काम केले.त्याच्या संपूर्ण कारकिर्दीत, अल-नासिरला आव्हाने आणि शत्रुत्वाचा सामना करावा लागला, विशेषत: ख्वारेझम शाह यांच्याशी, ज्यामुळे संघर्ष आणि अस्वस्थ युद्धाचा कालावधी झाला.उल्लेखनीय म्हणजे, टेकिशचा मुलगा, मुहम्मद II याचा प्रतिकार करण्याच्या त्याच्या प्रयत्नात, शक्यतो चंगेज खानसह बाह्य शक्तींना वादग्रस्त आवाहनांचा समावेश होता, जरी या रणनीतीमुळे बगदादला नवीन धोक्यांचा सामना करावा लागला.त्याच्या कारकिर्दीत मध्यपूर्वेतील युती, संघर्ष आणि राजनयिक प्रयत्नांसह महत्त्वपूर्ण लष्करी आणि राजकीय युक्त्या होत्या.अल-नासिरने 1217 मध्ये मुहम्मद II चा शाह यांच्या दाव्याला नकार दिल्याने मुहम्मदने बगदादकडे आक्रमण करण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला, नैसर्गिक अडथळ्यांमुळे तो अयशस्वी झाला.खलिफाची शेवटची वर्षे आजारपणाने ग्रासली होती, ज्यामुळे 1225 मध्ये त्याचा मृत्यू झाला, त्याचा मुलगा अल-जाहिर त्याच्यानंतर आला.एक संक्षिप्त नियम असूनही, अल-जाहिरचे खलिफत मजबूत करण्यासाठीचे प्रयत्न त्याच्या लवकर मृत्यूपूर्वी लक्षात आले होते, त्यानंतर अल-नासिरचा नातू अल-मुस्तानसीर याने त्याची निवड केली.

बगदादचा वेढा हा 1258 मध्ये बगदादमध्ये घडलेला वेढा होता, जो 29 जानेवारी 1258 ते 10 फेब्रुवारी 1258 पर्यंत 13 दिवस चालला. इल्खानाते मंगोल सैन्याने आणि सहयोगी सैन्याने घातलेल्या वेढामध्ये गुंतवणूक, पकडणे आणि काढून टाकणे यांचा समावेश होता. बगदादची, जी त्यावेळी अब्बासी खलिफाची राजधानी होती.मंगोल हे खगन मोंग्के खानचा भाऊ हुलागु खान याच्या अधिपत्याखाली होते, ज्याने आपली सत्ता मेसोपोटेमियामध्ये वाढवायची होती परंतु थेट खलिफात उलथून टाकायची नव्हती.तथापि, मंगकेने हुलागुला बगदादवर हल्ला करण्याची सूचना दिली होती जर खलिफा अल-मुस्तासिमने मंगोलांच्या मागण्यांना नकार दिला तर खगानच्या अधीन राहणे आणि पर्शियातील मंगोल सैन्याला लष्करी मदतीच्या रूपात खंडणी देणे.हुलागुने पर्शियामध्ये निझारी इस्माइलिसच्या किल्ल्यांविरूद्ध मोहीम सुरू केली, ज्यांनी अलामुतचा किल्ला गमावला.त्यानंतर त्याने बगदादवर कूच केली आणि मागणी केली की अल-मुस्तासिमने अब्बासींवर मोंगकेने लादलेल्या अटी मान्य कराव्यात.आक्रमणाची तयारी करण्यात अब्बासीद अयशस्वी ठरले असले तरी बगदाद आक्रमण करणाऱ्या सैन्याला बळी पडू शकत नाही असा खलिफाचा विश्वास होता आणि त्याने शरणागती पत्करण्यास नकार दिला.हुलागुने नंतर शहराला वेढा घातला, ज्याने 12 दिवसांनंतर आत्मसमर्पण केले.पुढच्या आठवड्यात, मंगोल लोकांनी बगदादला उखडून टाकले, असंख्य अत्याचार केले, ग्रंथालयातील पुस्तके आणि अब्बासी लोकांच्या विशाल ग्रंथालयांच्या नाशाच्या पातळीबद्दल इतिहासकारांमध्ये वादविवाद आहे.मंगोल लोकांनी अल-मुस्तासिमला मारले आणि शहरातील अनेक रहिवाशांची हत्या केली, जे मोठ्या प्रमाणात ओस पडले होते.वेढा हा इस्लामिक सुवर्णयुगाचा अंत मानला जातो, ज्या दरम्यान खलिफांनीइबेरियन द्वीपकल्प ते सिंधपर्यंत त्यांचे शासन विस्तारले होते आणि विविध क्षेत्रांतील अनेक सांस्कृतिक यशानेही याला चिन्हांकित केले होते.

प्रमुख निष्कर्ष:अब्बासी ऐतिहासिक काळ हा इस्लामिक सुवर्णयुग मानला जातो.या काळात मुस्लीम जग हे विज्ञान, तत्त्वज्ञान, वैद्यक आणि शिक्षणाचे बौद्धिक केंद्र बनले.अरब शास्त्रज्ञ इब्न अल-हैथम यांनी त्याच्या बुक ऑफ ऑप्टिक्स (१०२१) मध्ये एक प्रारंभिक वैज्ञानिक पद्धत विकसित केली.मध्ययुगीन इस्लाममधील वैद्यकशास्त्र हे विज्ञानाचे क्षेत्र होते जे विशेषतः अब्बासींच्या कारकिर्दीत प्रगत झाले.मध्ययुगीन इस्लाममधील खगोलशास्त्र हे अल-बट्टानी यांनी प्रगत केले, ज्याने पृथ्वीच्या अक्षाच्या अग्रस्थानाच्या मोजमापाची अचूकता सुधारली.इस्लामिक जगतातील सर्वोत्कृष्ट काल्पनिक कथा म्हणजे द बुक ऑफ वन थाउजंड अँड वन नाईट्स, हा विलक्षण लोककथा, दंतकथा आणि बोधकथा यांचा संग्रह प्रामुख्याने अब्बासीद काळात संकलित केला जातो.अरबी काव्याने अब्बासी युगात सर्वोच्च उंची गाठली.हारुन अल-रशीदच्या नेतृत्वाखाली, बगदाद हे पुस्तकांच्या दुकानांसाठी प्रसिद्ध होते, जे कागद बनवण्याची सुरुवात झाल्यानंतर वाढले.751 मधील तालासच्या लढाईत अरबांनी कैद केलेल्यांमध्ये चिनी पेपरमेकर होते.762 मध्ये बगदादच्या निर्मितीपासून सुरुवात करून साम्राज्याची राजधानी बनल्यामुळे शहरांची निर्मिती किंवा विशाल विस्तार हा एक मोठा विकास होता.इजिप्त हे कापड उद्योगाचे केंद्र असल्याने अब्बासी सांस्कृतिक प्रगतीचा एक भाग होता.पवनचक्कीसारख्या नवीन तंत्रज्ञानाचा वापर करून सिंचन आणि शेतीमध्ये प्रगती करण्यात आली.बदाम आणि लिंबूवर्गीय फळे यांसारखी पिके अल-अंदलसच्या माध्यमातून युरोपमध्ये आणली गेली आणि साखरेची लागवड हळूहळू युरोपियन लोकांनी स्वीकारली.१६व्या शतकात पोर्तुगीजांच्या आगमनापर्यंत अरब व्यापाऱ्यांचे हिंदी महासागरातील व्यापारावर वर्चस्व होते.अब्बासी खलिफातील अभियंत्यांनी जलविद्युतचे अनेक नाविन्यपूर्ण औद्योगिक उपयोग केले.अरब कृषी क्रांती दरम्यान अनेक उद्योगांची निर्मिती झाली