बौद्ध धर्माचा इतिहास

बुद्ध (ज्यांना सिद्धार्थ गोतम किंवा सिद्धार्थ गौतम किंवा बुद्ध शाक्यमुनी म्हणूनही ओळखले जाते) प्राचीन भारतात (इ. स. 5 ते चौथे शतक ईसापूर्व) राहणारे तत्त्ववेत्ता, विचारवंत, ध्यानकर्ते, आध्यात्मिक शिक्षक आणि धार्मिक नेते होते.बौद्ध धर्माच्या जागतिक धर्माचे संस्थापक म्हणून त्यांचा आदर केला जातो आणि बहुतेक बौद्ध शाळांद्वारे कर्माच्या पलीकडे गेलेला आणि जन्म आणि पुनर्जन्माच्या चक्रातून सुटलेला ज्ञानी म्हणून त्यांची पूजा केली जाते.त्यांनी सुमारे ४५ वर्षे अध्यापन केले आणि मठ आणि सामान्य अशा दोन्ही प्रकारचे अनुयायी निर्माण केले.त्याची शिकवण त्याच्या दुक्खा (सामान्यत: "दुःख" म्हणून भाषांतरित) आणि दुःखाचा शेवट - निब्बन किंवा निर्वाण या स्थितीवर आधारित आहे.

राजगीर, बिहार, भारत येथे पहिली बौद्ध परिषद;शिकवणी आणि मठातील शिस्त मान्य झाली आणि संहिताबद्ध झाली.पहिली बौद्ध परिषद पारंपारिकपणे बुद्धाच्या परिनिर्वाणानंतर आयोजित केली गेली होती, आणि राजा अजातसत्तूच्या पाठिंब्याने राजगृह (आजचे राजगीर) येथे महाकाश्यप, त्यांच्या सर्वात ज्येष्ठ शिष्यांपैकी एक, यांच्या अध्यक्षतेखाली झाली असे म्हटले जाते.चार्ल्स प्रीबिश यांच्या मते, जवळजवळ सर्व विद्वानांनी या पहिल्या परिषदेच्या ऐतिहासिकतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आहे.

एकतेच्या सुरुवातीच्या कालखंडानंतर, संघ किंवा मठ समुदायातील विभाजनांमुळे संघाचा पहिला गट दोन गटांमध्ये निर्माण झाला: स्थानविरा (वडील) आणि महासामघिक (महान संघ).बहुतेक विद्वान सहमत आहेत की विनय (मठातील शिस्त) च्या मुद्द्यांवरील मतभेदांमुळे हे मतभेद झाले.कालांतराने, या दोन मठवासी बंधुभगिनी विविध प्रारंभिक बौद्ध शाळांमध्ये विभागल्या जातील.

मौर्य सम्राट अशोक (273-232 BCE) च्या कारकिर्दीत, बौद्ध धर्माला शाही पाठिंबा मिळाला आणि तो अधिक व्यापकपणे पसरू लागला, बहुतेक भारतीय उपखंडात पोहोचला.कलिंगावरील आक्रमणानंतर अशोकाला पश्चाताप झाला असे दिसते आणि त्याने आपल्या प्रजेचे जीवन सुधारण्याचे काम सुरू केले.अशोकाने मानव आणि प्राण्यांसाठी विहिरी, विश्रामगृहे आणि रुग्णालये बांधली.त्याने छळ, शाही शिकार सहली आणि कदाचित मृत्यूदंड देखील रद्द केला.अशोकाने जैन आणि ब्राह्मणवाद यांसारख्या गैर-बौद्ध धर्मांचेही समर्थन केले.अशोकाने स्तूप आणि स्तंभ बांधून धर्माचा प्रसार केला, इतर गोष्टींबरोबरच, सर्व प्राण्यांचा आदर करणे आणि लोकांना धर्माचे पालन करण्यास सांगितले.दयाळू चक्रवर्तीन (चाक फिरवणारा सम्राट) चे मॉडेल म्हणून बौद्ध स्त्रोतांनी त्यांचे स्वागत केले आहे.राजा अशोकाने तिसर्‍या शतकात प्रथम बौद्धांना श्रीलंकेत पाठवले.मौर्य बौद्ध धर्माचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे स्तूपांची पूजा आणि पूजा करणे, मोठ्या ढिगाऱ्यांमध्ये बुद्ध किंवा इतर संतांचे अवशेष (पाली: sarīra) आहेत.असे मानले जात होते की या अवशेष आणि स्तूपांच्या भक्तीच्या सरावाने आशीर्वाद मिळू शकतात.कदाचित मौर्य बौद्ध स्थळाचे सर्वोत्तम-संरक्षित उदाहरण म्हणजे सांचीचा ग्रेट स्तूप (इ.पू. तिसर्‍या शतकातील).

व्हिएतनाममध्ये बौद्ध धर्म नेमका केव्हा आला यावर मतभेद आहेत.बौद्ध धर्म बीसीई तिसर्‍या किंवा दुस-या शतकात भारतामार्गे किंवा पर्यायानेचीनमधून पहिल्या किंवा दुस-या शतकात आला असावा.काहीही असो, महायान बौद्ध धर्माची स्थापना इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकापर्यंत व्हिएतनाममध्ये झाली होती.9व्या शतकापर्यंत, शुद्ध जमीन आणि थियेन (झेन) या दोन्ही व्हिएतनामी बौद्ध शाळा होत्या.दक्षिणेकडील चंपा राज्यामध्ये, हिंदू धर्म , थेरवाद आणि महायान हे सर्व 15 व्या शतकापर्यंत प्रचलित होते, जेव्हा उत्तरेकडून झालेल्या आक्रमणामुळे बौद्ध धर्माच्या चीनी-आधारित स्वरूपांचे वर्चस्व होते.तथापि, थेरवाद बौद्ध धर्म व्हिएतनामच्या दक्षिणेत अस्तित्वात आहे.व्हिएतनामी बौद्ध धर्म चिनी बौद्ध धर्मासारखाच आहे आणि काही प्रमाणातसॉंग राजवंशानंतरच्या चिनी बौद्ध धर्माची रचना प्रतिबिंबित करते.व्हिएतनामी बौद्ध धर्माचा ताओवाद, चिनी अध्यात्म आणि मूळ व्हिएतनामी धर्माशीही सहजीवन आहे.

बौद्ध चळवळ जी महायान (महान वाहन) आणि बोधिसत्वायन म्हणून ओळखली गेली, ती 150 ईसापूर्व आणि 100 CE च्या दरम्यान कधीतरी सुरू झाली, महासांघिक आणि सर्वस्त्ववाद या दोन्ही प्रवृत्तींवर आधारित.सर्वात प्राचीन शिलालेख जो ओळखण्यायोग्य महायान आहे तो 180 CE चा आहे आणि तो मथुरेत सापडतो.महायानाने पूर्ण बुद्धत्वाकडे जाणाऱ्या बोधिसत्व मार्गावर (अर्हतत्वाच्या अध्यात्मिक ध्येयाच्या उलट) जोर दिला.हे महायान सूत्र नावाच्या नवीन ग्रंथांशी संबंधित सैल गटांच्या संचाच्या रूपात उदयास आले.महायान सूत्रांनी नवीन सिद्धांतांना प्रोत्साहन दिले, जसे की "अन्य बुद्ध अस्तित्वात आहेत जे एकाच वेळी असंख्य इतर जागतिक प्रणालींमध्ये उपदेश करीत आहेत".कालांतराने महायान बोधिसत्व आणि अनेक बुद्ध देखील भक्तीचे विषय असलेले परोपकारी प्राणी म्हणून पाहिले गेले.महायान काही काळ भारतीय बौद्धांमध्ये अल्पसंख्याक राहिले, 7व्या शतकातील भारतात झुआनझांगने ज्या भिक्षुंना सामोरे जावे लागले, त्यापैकी निम्मे महायानवादी होईपर्यंत हळूहळू वाढत गेले.सुरुवातीच्या महायान विचारांच्या शाळांमध्ये मध्यमाक, योगाचार आणि बुद्ध-निसर्ग (तथागतगर्भ) शिकवणींचा समावेश होता.महायान हे आज पूर्व आशिया आणि तिबेटमध्ये बौद्ध धर्माचे प्रमुख स्वरूप आहे.मध्य आशिया हे सिल्क रोड म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या आंतरराष्ट्रीय व्यापार मार्गाचे घर होते, जे चीन, भारत, मध्य पूर्व आणि भूमध्यसागरीय जगामध्ये मालाची वाहतूक करत होते.ख्रिस्तपूर्व दुसऱ्या शतकापासून बौद्ध धर्म या प्रदेशात अस्तित्वात होता.सुरुवातीला, मध्य आशियामध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार करण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये धर्मगुप्तक शाळा सर्वात यशस्वी ठरली.खोतानचे राज्य हे या भागातील सर्वात प्राचीन बौद्ध राज्यांपैकी एक होते आणि भारतातून चीनमध्ये बौद्ध धर्म प्रसारित करण्यात मदत केली.राजा कनिष्कच्या विजयांनी आणि बौद्ध धर्माच्या संरक्षणाने रेशीम मार्गाच्या विकासामध्ये आणि महायान बौद्ध धर्माच्या गांधारापासून काराकोरम पर्वतरांग ओलांडून चीनमध्ये प्रसारित करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली.महायान बौद्ध धर्माचा प्रसार मध्य आशियात झाला.

महायान ही संज्ञा बौद्ध परंपरा, ग्रंथ, तत्त्वज्ञान आणि प्रथा यांच्या विस्तृत समूहासाठी आहे.महायान हे बौद्ध धर्माच्या विद्यमान दोन प्रमुख शाखांपैकी एक मानले जाते (दुसरी म्हणजे थेरवाद).महायान बौद्ध धर्म भारतात विकसित झाला (इ.स.पू. 1ले शतक पुढे).हे सुरुवातीच्या बौद्ध धर्मातील मुख्य धर्मग्रंथ आणि शिकवण स्वीकारते, परंतु विविध नवीन सिद्धांत आणि ग्रंथ जसे की महायान सूत्रे देखील जोडते.

हान राजवंश (202 BCE-220 CE) दरम्यान चीनमध्ये बौद्ध धर्माचा प्रथम परिचय झाला.भारतीय बौद्ध धर्मग्रंथांच्या मोठ्या भागाचे चिनी भाषेत भाषांतर आणि या अनुवादांचा (ताओवादी आणि कन्फ्यूशियन कार्यांसह) चीनी बौद्ध सिद्धांतामध्ये समावेश केल्यानेकोरियासह पूर्व आशियाई सांस्कृतिक क्षेत्रात बौद्ध धर्माच्या प्रसारासाठी दूरगामी परिणाम झाले. ,जपान आणिव्हिएतनाम .चिनी बौद्ध धर्माने तियानताई, हुयान, चान बौद्ध धर्म आणि शुद्ध भूमी बौद्ध धर्म यासह बौद्ध विचार आणि प्रथेच्या विविध अद्वितीय परंपरा विकसित केल्या.

ऐतिहासिक बुद्धाच्या मृत्यूनंतर सुमारे 800 वर्षांनंतर, 372 मध्ये जेव्हा बौद्ध धर्म मूळतःकोरियामध्ये भूतपूर्व किनपासून सुरू झाला, तेव्हा शमनवाद हा स्वदेशी धर्म होता.सामगुक युसा आणि सामगुक सागी खालील 3 भिक्षूंची नोंद करतात जे 4थ्या शतकात तीन राज्यांच्या काळात कोरियामध्ये बौद्ध शिकवण किंवा धर्म आणणाऱ्यांपैकी पहिले होते: मलानांता - एक भारतीय बौद्ध भिक्षू जो दक्षिण चीनच्या सेरिंडियन भागातून आला होता. पूर्व जिन राजवंश आणि 384 CE मध्ये दक्षिण कोरियन द्वीपकल्पातील Baekje च्या राजा चिमन्यू याच्याकडे बौद्ध धर्म आणला, सुंडो - उत्तर चिनी राज्यातील एक भिक्षू भूतपूर्व किनने 372 CE मध्ये उत्तर कोरियातील गोगुर्यो येथे बौद्ध धर्म आणला आणि Ado - एक भिक्षू ज्याने बौद्ध धर्म आणला मध्य कोरियामधील सिला येथे.बौद्ध धर्माला निसर्ग उपासनेच्या संस्कारांशी विरोध होताना दिसत नसल्याने, शमनवादाच्या अनुयायांना त्यांच्या धर्मात मिसळण्याची परवानगी होती.अशा प्रकारे, पूर्व-बौद्ध काळातील शमनवाद्यांनी ज्या पर्वतांना आत्म्याचे निवासस्थान मानले होते ते नंतर बौद्ध मंदिरांचे ठिकाण बनले.गोरीयो (918-1392 CE) कालावधीत राज्य विचारधारा म्हणून समर्थित असतानाही सुरुवातीला याला व्यापक मान्यता मिळाली असली तरी, कोरियातील बौद्ध धर्माला जोसेऑन (1392-1897 CE) युगात अत्यंत दडपशाहीचा सामना करावा लागला, जो पाचशे वर्षांहून अधिक काळ टिकला.या काळात, नव-कन्फ्युशियनवादाने बौद्ध धर्माच्या पूर्वीच्या वर्चस्वावर मात केली.

वज्रयान, मंत्रयान, गुह्यमंत्रयान, तंत्रयान, गुप्त मंत्र, तांत्रिक बौद्ध धर्म आणि गूढ बौद्ध धर्म, तंत्र आणि "गुप्त मंत्र" शी संबंधित बौद्ध परंपरांना संदर्भित करणारी नावे आहेत, जी मध्ययुगीन भारतीय उपखंडात विकसित झाली आणि तिबेट, नेपाळ, इतर देशांमध्ये पसरली. हिमालयीन राज्ये, पूर्व आशिया आणि मंगोलिया.वज्रयान पद्धती बौद्ध धर्मातील विशिष्ट वंशांशी जोडलेल्या आहेत, वंशधारकांच्या शिकवणींद्वारे.इतर सामान्यतः ग्रंथांना बौद्ध तंत्र म्हणून संबोधतात.यात मंत्र, धरणी, मुद्रा, मंडले आणि देवता आणि बुद्धांचे दर्शन घडवणाऱ्या पद्धतींचा समावेश आहे.पारंपारिक वज्रयान स्त्रोतांचे म्हणणे आहे की वज्रयानाचे तंत्र आणि वंश शाक्यमुनी बुद्ध आणि बोधिसत्व वज्रपाणी आणि पद्मसंभव सारख्या इतर व्यक्तींनी शिकवले होते.बौद्ध अभ्यासाचे समकालीन इतिहासकार यादरम्यान असा युक्तिवाद करतात की ही चळवळ मध्ययुगीन भारताच्या तांत्रिक कालखंडातील आहे (इ. स. 5 व्या शतकानंतर).वज्रयान शास्त्रानुसार, वज्रयान या शब्दाचा अर्थ ज्ञानप्राप्तीच्या तीन वाहनांपैकी एकाचा किंवा मार्गाचा आहे, इतर दोन म्हणजे श्रावकायन (हीनयान म्हणून ओळखले जाते) आणि महायान (उर्फ पारमितायन).तिबेटी बौद्ध धर्म, चिनी गूढ बौद्ध धर्म, शिंगोन बौद्ध धर्म आणि नेवार बौद्ध धर्म यासह सध्या अनेक बौद्ध तांत्रिक परंपरा प्रचलित आहेत.

5 व्या ते 13 व्या शतकापर्यंत, दक्षिण-पूर्व आशियामध्ये अनेक शक्तिशाली राज्ये दिसली जी हिंदू धर्माबरोबरच बौद्ध धर्म आणि बौद्ध कलेच्या प्रचारात अत्यंत सक्रिय होत्या.मुख्य बौद्ध प्रभाव आता थेट भारतीय उपखंडातून समुद्रमार्गे आला, ज्यामुळे या साम्राज्यांनी मूलत: महायान धर्माचे पालन केले.उदाहरणांमध्ये फुनान, ख्मेर साम्राज्य आणि सुखोथाईचे थाई साम्राज्य तसेच कलिंगा राज्य, श्रीविजया साम्राज्य , मेदांग राज्य आणि माजापाहित यांसारखी बेट राज्ये यांचा समावेश होतो.बौद्ध भिक्खूंनी 5 व्या शतकात फुनानच्या राज्यातूनचीनमध्ये प्रवास केला, महायान ग्रंथ आणले, हे चिन्ह आहे की या ठिकाणी धर्म आधीच स्थापित झाला होता.महायान बौद्ध आणि हिंदू धर्म हे ख्मेर साम्राज्याचे (८०२-१४३१) मुख्य धर्म होते, ज्याचे राज्य त्याच्या काळात दक्षिण-पूर्व आशियाई द्वीपकल्पातील बहुतेक भागांवर वर्चस्व गाजवत होते.ख्मेर अंतर्गत, कंबोडिया आणि शेजारच्या थायलंडमध्ये हिंदू आणि बौद्ध अशी असंख्य मंदिरे बांधली गेली.महान ख्मेर राजांपैकी एक, जयवर्मन सातवा (1181-1219), याने बायोन आणि अंगकोर थॉम येथे मोठ्या महायान बौद्ध संरचना बांधल्या.इंडोनेशियाच्या जावा बेटावर, कलिंगा राज्य (६-७वी शतके) सारखी भारतीय राज्ये ही बौद्ध ग्रंथ शोधणार्‍या चिनी भिक्षूंची ठिकाणे होती.मलय श्रीविजय (650-1377), सुमात्रा बेटावर केंद्रित असलेल्या सागरी साम्राज्याने महायान आणि वज्रयान बौद्ध धर्म स्वीकारला आणि जावा, मलाया आणि त्यांनी जिंकलेल्या इतर प्रदेशांमध्ये बौद्ध धर्माचा प्रसार केला.

5 व्या शतकात, चान (झेन) शिकवणी चीनमध्ये सुरू झाली, ज्याचे श्रेय पारंपारिकपणे बौद्ध भिक्षू बोधिधर्माला दिले जाते, एक पौराणिक व्यक्तिमत्व.योगाचार आणि तथागतगर्भाच्या शिकवणींचा वापर करणारे आणि एक वाहनाला बुद्धत्व शिकवणारे सूत्र लंकावतार सूत्रात सापडलेल्या तत्त्वांचा शाळेने मोठ्या प्रमाणावर वापर केला.सुरुवातीच्या काळात, चानच्या शिकवणींना "एक वाहन शाळा" म्हणून संबोधले जात असे.चान शाळेच्या सुरुवातीच्या मास्टर्सना "लंकावतार मास्टर्स" असे संबोधले जात असे, कारण त्यांनी लंकावतार सूत्राच्या तत्त्वांनुसार अभ्यासात प्रभुत्व मिळवले होते.चानच्या मुख्य शिकवणी नंतर अनेकदा तथाकथित एन्काउंटर स्टोरीज आणि कोआन्स आणि त्यात वापरल्या जाणाऱ्या शिकवण्याच्या पद्धतींसाठी ओळखल्या गेल्या.झेन ही महायान बौद्ध धर्माची एक शाळा आहे जी चीनमध्ये तांग राजवंशाच्या काळात उद्भवली, ज्याला चॅन स्कूल म्हणून ओळखले जाते आणि नंतर ते विविध शाळांमध्ये विकसित झाले.

6व्या शतकातजपानमध्ये बौद्ध धर्माची ओळख कोरियन भिक्षूंनी सूत्रे आणि बुद्धाची प्रतिमा असलेल्या आणि नंतर समुद्रमार्गे जपानी द्वीपसमूहात प्रवास करून केली.जसे की, जपानी बौद्ध धर्मावर चिनी बौद्ध आणि कोरियन बौद्ध धर्माचा जोरदार प्रभाव आहे.नारा कालखंडात (७१०-७९४), सम्राट शोमूने त्याच्या संपूर्ण राज्यात मंदिरे बांधण्याचा आदेश दिला.नारा या राजधानीच्या शहरात अनेक मंदिरे आणि मठ बांधले गेले, जसे की होर्यु-जीचा पाच मजली पॅगोडा आणि गोल्डन हॉल किंवा कोफुकु-जी मंदिर.नारा या राजधानीच्या शहरात बौद्ध पंथांचाही प्रसार होता, ज्यांना नांटो रोकुशु (सहा नारा पंथ) म्हणून ओळखले जाते.यापैकी सर्वात प्रभावशाली आहे केगॉन शाळा (चीनी हुयानची).नाराच्या उत्तरार्धात, कुकाई (७७४–८३५) आणि साईचो (७६७–८२२) या प्रमुख व्यक्तींनी अनुक्रमे शिंगोन आणि तेंडाई या प्रभावशाली जपानी शाळांची स्थापना केली.या शाळांसाठी एक महत्त्वाची शिकवण होती होंगाकू (जन्मजात प्रबोधन किंवा मूळ ज्ञान), ही शिकवण त्यानंतरच्या सर्व जपानी बौद्ध धर्मासाठी प्रभावशाली होती.बौद्ध धर्माचा शिंटोच्या जपानी धर्मावरही प्रभाव पडला, ज्यामध्ये बौद्ध घटक समाविष्ट होते.नंतरच्या कामाकुरा काळात (1185-1333), सहा नवीन बौद्ध शाळा स्थापन झाल्या ज्यांनी जुन्या नारा शाळांशी स्पर्धा केली आणि "नवीन बौद्ध धर्म" (शिन बुक्क्यो) किंवा कामाकुरा बौद्ध धर्म म्हणून ओळखल्या जातात.त्यामध्ये होनेन (1133-1212) आणि शिनरन (1173-1263) च्या प्रभावशाली शुद्ध जमीन शाळा, इसाई (1141-1215) आणि डोजेन (1200-1253) यांनी स्थापन केलेल्या झेनच्या रिनझाई आणि सोटो शाळा तसेच लोटस सूत्र यांचा समावेश आहे. निचिरेनची शाळा (१२२२-१२८२).

तिबेटमध्ये 7व्या शतकात बौद्ध धर्माचे आगमन उशिरा झाले.तिबेटच्या दक्षिणेकडे प्रबळ असलेले स्वरूप, पूर्व भारतातील बंगाल प्रदेशातील पाला साम्राज्याच्या विद्यापीठांमधील महायान आणि वज्रयान यांचे मिश्रण होते.सर्वस्तिवादिन प्रभाव दक्षिण पश्चिम (काश्मीर) आणि उत्तर पश्चिम (खोतान) मधून आला.त्यांच्या ग्रंथांनी तिबेटी बौद्ध धर्मात प्रवेश केला आणि तिबेटी लोकांना त्यांचे फाउंडेशन व्हेइकलबद्दलचे जवळजवळ सर्व प्राथमिक स्त्रोत प्रदान केले.या शाळेचा एक उपपंथ, मूलसर्वास्तिवाद हा तिबेटी विनयाचा उगम होता.चान बौद्ध धर्माची ओळख चीनकडून पूर्व तिबेट मार्गे झाली आणि त्याने आपली छाप सोडली, परंतु सुरुवातीच्या राजकीय घटनांमुळे त्याला कमी महत्त्व देण्यात आले.भारतातील संस्कृत बौद्ध धर्मग्रंथांचा प्रथम तिबेटी राजा सोंगत्सॅन गाम्पो (618-649 CE) च्या कारकिर्दीत तिबेटी भाषेत अनुवाद करण्यात आला.या काळात तिबेटी लेखन पद्धती आणि शास्त्रीय तिबेटी यांचाही विकास झाला.8 व्या शतकात, राजा ट्रिसॉन्ग डेटसेन (755-797 CE) याने राज्याचा अधिकृत धर्म म्हणून त्याची स्थापना केली आणि आपल्या सैन्याला वस्त्रे परिधान करण्याची आणि बौद्ध धर्माचा अभ्यास करण्याची आज्ञा दिली.त्रिसोंग देत्सेन यांनी भारतीय बौद्ध विद्वानांना आपल्या दरबारात आमंत्रित केले, ज्यात पद्मसंभव (8वे शतक CE) आणि Śāntarakṣita (725-788), ज्यांना तिबेटी बौद्ध धर्माची सर्वात जुनी परंपरा निंग्मा (प्राचीन लोक) चे संस्थापक मानले जाते.पद्मसंभव ज्याला तिबेटी लोक गुरू रिनपोचे ("मौल्यवान गुरु") मानतात, ज्यांना 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, साम्य नावाची पहिली मठाची इमारत बांधण्याचे श्रेय दिले जाते.काही पौराणिक कथेनुसार, असे लक्षात येते की, त्याने बॉन राक्षसांना शांत केले आणि त्यांना धर्माचे मुख्य संरक्षक बनवले आधुनिक इतिहासकारांचा असाही युक्तिवाद आहे की, ट्रिसॉन्ग डेटसेन आणि त्याच्या अनुयायांनी आंतरराष्ट्रीय मुत्सद्देगिरीचा एक कृती म्हणून बौद्ध धर्म स्वीकारला, विशेषत: त्या प्रमुख शक्तींसह. चीन, भारत आणि मध्य आशियातील राज्ये यांसारख्या वेळा - ज्यांच्या संस्कृतीत बौद्ध धर्माचा मोठा प्रभाव होता.

ह्युएन त्सांग या नावानेही ओळखले जाणारे झुआनझांग हे ७व्या शतकातील चिनी बौद्ध भिक्खू, विद्वान, प्रवासी आणि अनुवादक होते.चिनी बौद्ध धर्मातील युगप्रवर्तक योगदान, इ.स. 629-645 मधील त्यांच्याभारत प्रवासाचे प्रवासवर्णन, 657 हून अधिक भारतीय ग्रंथचीनमध्ये आणण्याचे त्यांचे प्रयत्न आणि यातील काही ग्रंथांचे त्यांनी केलेले भाषांतर यासाठी ते ओळखले जातात.

साधारण 11व्या शतकापासून, सिंहली थेरवाडा भिक्षू आणि आग्नेय आशियाई उच्चभ्रूंनी दक्षिणपूर्व आशियातील बहुतेक मुख्य भूभागाचे सिंहली थेरवाडा महाविहार शाळेत व्यापक रूपांतर केले.बर्माचा राजा अनवरहता (1044-1077) आणि थाई राजा राम खामहेंग यांसारख्या सम्राटांचे संरक्षण बर्मा आणि थायलंडचा प्राथमिक धर्म म्हणून थेरवाडा बौद्ध धर्माच्या उदयास कारणीभूत ठरले.

10 व्या आणि 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात तिबेटमध्ये "नवीन भाषांतर" (सरमा) वंशाच्या स्थापनेसह बौद्ध धर्माचे पुनरुज्जीवन झाले तसेच "लपलेले खजिना" (टर्म) साहित्याचा देखावा ज्याने निंग्मा परंपरेला आकार दिला.1042 मध्ये, बंगाली मास्टर आतिसा (982-1054) पश्चिम तिबेटच्या राजाच्या आमंत्रणावरून तिबेटमध्ये आला.त्यांचे मुख्य शिष्य, ड्रॉमटन यांनी तिबेटी बौद्ध धर्माच्या कदम स्कूलची स्थापना केली, ही पहिली सरमा शाळांपैकी एक होती.. अतिशा यांनी बका'-ग्युर (बुद्ध शब्दाचे भाषांतर) आणि बस्तान-ग्युर सारख्या प्रमुख बौद्ध ग्रंथांच्या अनुवादात मदत केली. (शिक्षणांचे भाषांतर) शक्तिशाली राज्य व्यवहारात तसेच तिबेटी संस्कृतीत बौद्ध धर्माच्या मूल्यांचा प्रसार करण्यात मदत केली.पुस्तकात Bka'-'gyur च्या सहा मुख्य श्रेणी आहेत:तंत्रप्रज्ञापारमितारत्नकूट सूत्रअवतम्सक सूत्रइतर सूत्रेविनया.Bstan-'gyur हे 3,626 ग्रंथ आणि 224 खंडांचे संकलन कार्य आहे ज्यात मुळात स्तोत्र, भाष्य आणि तंत्र यांचा समावेश आहे.

बौद्ध धर्माच्या अधोगतीला विविध कारणांमुळे कारणीभूत ठरले आहे.त्यांच्या राजांच्या धार्मिक श्रद्धेची पर्वा न करता, राज्ये सहसा सर्व महत्त्वाच्या पंथांना तुलनेने समानतेने वागवतात.हाजरा यांच्या मते, ब्राह्मणांचा उदय आणि सामाजिक-राजकीय प्रक्रियेतील त्यांच्या प्रभावामुळे बौद्ध धर्माचा अंशतः घट झाला.लार्स फोगेलिन सारख्या काही विद्वानांच्या मते, बौद्ध धर्माचा ऱ्हास हा आर्थिक कारणांशी संबंधित असू शकतो, ज्यामध्ये मोठ्या प्रमाणात जमीन अनुदान असलेल्या बौद्ध मठांमध्ये गैर-भौतिक व्यवसाय, मठांचे स्व-पृथक्करण, संघातील अंतर्गत शिस्तीचे नुकसान, आणि त्यांच्या मालकीची जमीन कार्यक्षमतेने चालवण्यात अपयश.1200 CE च्या आसपास बौद्ध भिक्षूंनी नालंदा सारख्या मठ आणि संस्थांचा त्याग केला होता, जे आक्रमण करणार्‍या मुस्लिम सैन्यापासून वाचण्यासाठी पळून गेले होते, त्यानंतर भारतातील इस्लामिक राजवटीत ही जागा खराब झाली.

झेन, शुद्ध जमीन आणि निचिरेन बौद्ध धर्माची स्थापना जपानमध्ये झाली.नवीन कामाकुरा शाळांच्या दुसर्‍या संचामध्ये जपानमधील दोन प्रमुख झेन शाळा (रिंझाई आणि सोटो) यांचा समावेश होतो, जे इसाई आणि डोजेन सारख्या भिक्षूंनी प्रचलित केले होते, जे ध्यानाच्या अंतर्दृष्टीने (झाझेन) मुक्तीवर जोर देतात.डोजेन (1200-1253) यांनी एक प्रमुख ध्यान शिक्षक आणि मठाधिपती म्हणून सुरुवात केली.त्यांनी काओडोंगच्या चॅन वंशाची ओळख करून दिली, जी सोटो शाळेत वाढेल.त्यांनी धर्माचे अंतिम युग (मॅपो) आणि अपोट्रोपिक प्रार्थनेची प्रथा यासारख्या कल्पनांवर टीका केली.

बौद्ध धर्माच्या पुनरुत्थानाचे श्रेय अनेक घटकांना दिले जाऊ शकते, यासह:स्थलांतर: 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस, आशियाई स्थलांतरितांचा पाश्चात्य देशांमध्ये ओघ आला, ज्यापैकी बरेच बौद्ध होते.यामुळे बौद्ध धर्म पाश्चिमात्य लोकांच्या लक्षात आला आणि पश्चिमेकडे बौद्ध समुदायांची स्थापना झाली.विद्वानांची आवड: पाश्चात्य विद्वानांनी 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस बौद्ध धर्मात रस घेण्यास सुरुवात केली, ज्यामुळे बौद्ध ग्रंथांचे भाषांतर आणि बौद्ध तत्त्वज्ञान आणि इतिहासाचा अभ्यास झाला.यामुळे पाश्चिमात्य लोकांमध्ये बौद्ध धर्माची समज वाढली.काउंटरकल्चर: 1960 आणि 1970 च्या दशकात, पश्चिमेत एक प्रतिसंस्कृती चळवळ होती ज्यामध्ये प्रस्थापित विरोधी भावना, अध्यात्म आणि वैयक्तिक वाढीवर लक्ष केंद्रित करणे आणि पूर्वेकडील धर्मांमध्ये स्वारस्य होते.पारंपारिक पाश्चात्य धर्मांना पर्याय म्हणून बौद्ध धर्माकडे पाहिले गेले आणि अनेक तरुणांना आकर्षित केले.सोशल मीडिया: इंटरनेट आणि सोशल मीडियाच्या आगमनाने, बौद्ध धर्म जगभरातील लोकांसाठी अधिक सुलभ झाला आहे.ऑनलाइन समुदाय, वेबसाइट्स आणि अॅप्सनी लोकांना बौद्ध धर्माबद्दल जाणून घेण्यासाठी आणि इतर अभ्यासकांशी कनेक्ट होण्यासाठी एक व्यासपीठ प्रदान केले आहे.एकंदरीत, 20 व्या शतकात बौद्ध धर्माच्या पुनरुत्थानामुळे पाश्चिमात्य देशांमध्ये बौद्ध समुदाय आणि संस्थांची स्थापना झाली आणि पाश्चात्य समाजांमध्ये बौद्ध धर्म अधिक दृश्यमान आणि स्वीकृत धर्म बनला.