Эртний Ойрхи Дорнодын гол бүс нутаг болох Месопотами дахь Парфийн эзэнт гүрэн МЭӨ 2-р зууны дунд үеэс Парфийн хаан Митридат I-ийн байлдан дагуулалтаар эхэлсэн.Энэ үе нь Месопотамийн улс төр, соёлын ландшафтыг эллинистээс Парфийн нөлөөнд шилжүүлсэн томоохон өөрчлөлтийг харуулсан.МЭӨ 171-138 онд хаан ширээнд суусан I Митридат Парфийн нутаг дэвсгэрийг Месопотами руу өргөжүүлсэн гавьяатай.Тэрээр МЭӨ 141 онд Селевкийг эзлэн авсан нь Селевкидийн хүч буурч, тус бүс нутагт Парфийн ноёрхлыг бий болгосон чухал мөч байв.Энэ ялалт нь цэргийн амжилтаас илүү байв;Энэ нь Грекчүүдээс Ойрхи Дорнод дахь Парфчууд руу шилжих хүчний тэнцвэрийг илэрхийлэв.Парфийн засаглалын үед Месопотами нь худалдаа, соёлын солилцооны чухал бүс нутаг болжээ.Парфийн эзэнт гүрэн нь хүлцэнгүй байдал, соёлын олон талт байдгаараа алдартай байсан тул өөрийн хил дотор янз бүрийн шашин, соёлыг хөгжүүлэх боломжийг олгосон.Арвин түүхтэй, стратегийн байршилтай Месопотами нь энэхүү соёлын хайлах тогоонд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.Парфийн эрхшээлд байсан Месопотамид Грек, Персийн соёлын элементүүдийг нэгтгэсэн нь урлаг, уран барилга, зоос мөнгөн дээр илт харагдаж байв.Энэхүү соёлын нэгдэл нь Парфийн эзэнт гүрэн өвөрмөц байдлаа хадгалахын зэрэгцээ олон янзын нөлөөг нэгтгэх чадварыг гэрчилсэн юм.МЭ 2-р зууны эхээр Ромын эзэн хаан Траян Парфи руу довтолж, Месопотамийг амжилттай байлдан дагуулж, Ромын эзэнт гүрний муж болгон хувиргасан.Гэсэн хэдий ч Траяны залгамжлагч Адриан удалгүй Месопотамийг Парфичуудад буцааж өгснөөр Ромын энэхүү хяналт богино настай байв.Энэ үед Христийн шашин Месопотамид дэлгэрч, МЭ 1-р зуунд тус бүс нутагт хүрчээ.Ялангуяа Ромын Сири нь Дорнодын христийн шашны болон Сирийн утга зохиолын уламжлалын гол цэг болж гарч ирсэн нь тус нутгийн шашны ландшафтад ихээхэн өөрчлөлт гарсаныг харуулж байна.Үүний зэрэгцээ Шумер-Аккадын уламжлалт шашны зан үйл бүдгэрч эхэлсэн нь эрин үеийг дуусгав.Эртний бичгийн систем болох дөрвөлжин бичгийг ашиглах нь мөн буурчээ.Соёлын эдгээр өөрчлөлтийг үл харгалзан Ассирийн үндэсний бурхан Ашурыг төрөлх хотод нь хүндэтгэсээр ирсэн бөгөөд МЭ 4-р зууны сүүлчээр түүнд зориулсан сүм хийдүүд байдаг.^[45] Энэ нь шинэ итгэл үнэмшлийн тогтолцоо бий болж байгаа энэ бүс нутгийн эртний шашны уламжлалын зарим талыг үргэлжлүүлэн хүндэтгэхийг харуулж байна.