아바스 칼리프 왕조

검은 옷을 입은 사람들의 운동이라고도 불리는 아바스 혁명은 초기 이슬람 역사의 4개 주요 칼리프 중 두 번째인 우마이야 왕조 (서기 661~750년)를 세 번째 왕인 아바스 칼리프 왕조(서기 661~750년)에 의해 전복된 사건이다. 750-1517 CE).이슬람 예언자무함마드가 죽은 지 30년 후, 라시둔 칼리프 통치 직후에 권력을 잡은 우마이야 왕조는 압도적으로 비 아랍인 인구를 지배하는 아랍 제국이었습니다.아랍인이 아닌 사람들은 이슬람으로 개종했는지 여부에 관계없이 이류 시민으로 취급되었으며, 이러한 불만은 종교와 민족을 가르며 궁극적으로 우마이야 왕조의 전복으로 이어졌습니다.Abbasid 가족은 Muhammad의 삼촌인 al-Abbas의 후손이라고 주장했습니다.혁명은 본질적으로 아랍 제국의 종말과 중동의 보다 포용적인 다민족 국가의 시작을 의미했습니다.역사상 가장 잘 조직된 혁명 중 하나로 기억되는 이 혁명은 이슬람 세계의 초점을 동쪽으로 재조정했습니다.

750년 1월 25일의 Zab 전투는 Umayyad Caliphate 의 종말과 Abbasid 왕조의 시작을 의미하며 1517년까지 지속되었습니다. Umayyad Caliph Marwan II와 마주한 것은 Abbasids와 Shia, Khawarij 및 이라크 군대였습니다.우마이야 군대의 수적 우월성과 경험에도 불구하고 이전 패배 이후 사기는 낮았습니다.반면에 Abbasid 군대는 동기가 매우 높았습니다.전투 중에 Abbasids는 창벽 전술을 사용하여 Umayyad 기병대의 돌격에 효과적으로 대응했습니다.Umayyad 군대는 결정적으로 패배하여 많은 군인이 추격하는 Abbasids에 의해 살해되거나 Great Zab 강에 익사하는 혼란스러운 후퇴로 이어졌습니다.전투 후 마르완 2세는 레반트를 건너 도망쳤지만 결국이집트 에서 사망했습니다.그의 죽음과 Abbasids의 승리는 Umayyad의 중동 지배를 종식시키고 Saffah를 새로운 칼리프로 삼아 Abbasid 통치를 확립했습니다.

탈라스 전투(Battle of Talas) 또는 아르틀라크 전투(Battle of Artlakh)는 8세기 아랍과 중국 문명 사이, 특히 아바스 왕조 칼리프조와 그 동맹국인 티베트 제국 사이에서 중국 당나라 에 맞서 벌어진 군사적 만남이자 교전이었습니다.751년 7월, 당나라와 아바스 왕조의 군대는 중앙아시아의 시르다리야 지역을 장악하기 위해 탈라스 강 계곡에서 만났습니다.중국 소식통에 따르면 원래 당나라와 동맹을 맺었던 카를룩 투르크족은 며칠간의 교착상태 끝에 압바스조 아랍인들에게 망명하여 권력의 균형을 무너뜨려 당나라가 패배하게 되었다고 합니다.이 패배로 당나라의 서부 확장은 끝났고 무슬림 아랍인들이 향후 400년 동안 트란속시아나를 지배하게 되었습니다.이 지역의 통제는 실크로드에 있었기 때문에 Abbasids에게 경제적으로 유익했습니다.전투의 여파로 포로로 잡힌 중국 포로들이 제지 기술을 서아시아에 가져왔다고 합니다.

Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur는 일반적으로 Laqab Al-Mansur로 간단히 알려져 있으며 754 CE – 775 CE에서 통치하고 As-Saffah의 뒤를 잇는 두 번째 Abbasid 칼리프였습니다.그는 제국 바그다드의 핵심이 될 마디나트 알 살람의 '둥근 도시'를 건설한 것으로 유명합니다.현대 역사가들은 알 만수르를 왕조를 안정시키고 제도화하는 역할을 했기 때문에 세계 역사상 가장 큰 정치 체제 중 하나인 아바스 왕조의 실제 창시자로 간주합니다.

폐위된 우마이야 왕조의 왕자인 압드 알-라흐만 1세는 압바스 칼리프 왕조의 권위를 인정하기를 거부하고 코르도바의 독립 에미르 가 되었습니다.그는 Umayyads가 750년에 Abbasids에게 다마스쿠스에서 칼리프의 지위를 빼앗긴 후 6년 동안 도주 중이었습니다.권력의 지위를 되찾기 위해 그는 우마이야 왕조의 통치에 저항했던 그 지역의 기존 무슬림 통치자들을 무찌르고 다양한 지역 영지를 하나의 토후국으로 통합했습니다.그러나 Abd al-Rahman 아래 al-Andalus의 첫 번째 통합은 완료하는 데 25년 이상이 걸렸습니다(Toledo, Zaragoza, Pamplona, ​​Barcelona).

우마이야 왕조가 몰락한 후, 아바스 왕조는 자신들의 통치를 상징할 새로운 수도를 찾았습니다.그들은 762년 7월 30일에 칼리프 알 만수르(Caliph Al-Mansur)가 바그다드 건설을 의뢰하면서 사산 왕조의 수도 크테시폰(Ctesiphon) 근처 부지를 선택했습니다. 바르마키드(Barmakids)의 안내에 따라 도시의 위치는 티그리스 강을 따라 있는 전략적 위치, 풍부한 물 공급 및 통제를 위해 선택되었습니다. 무역 경로를 통해.바그다드의 디자인은 "둥근 도시"로 알려진 독특한 원형 레이아웃을 특징으로 하는 사산 왕조의 도시 계획에 영향을 받았습니다.이 디자인은 효율적인 행정과 방어를 촉진하는 동시에 공원, 정원, 첨단 위생 시스템을 포함한 도시 기반 시설의 정교함을 보여주었습니다.이 건설은 번영과 성장을 위한 점성학적 시기를 강조하면서 전 세계의 엔지니어와 노동자들을 끌어 모았습니다.활기찬 밤의 유흥, 모든 계층이 이용할 수 있는 대중목욕탕, "아라비안 나이트"와 같은 이야기를 키워주는 지적 모임 등 문화적 풍요로움이 바그다드를 정의했습니다.쿠파(Kufa), 바스라(Basra), 쿠라산(Khurasan), 시리아를 가리키는 문 이름을 따서 명명된 도시의 성벽은 바그다드와 더 넓은 이슬람 세계와의 연결을 상징했습니다.도시 중심부에 있는 골든 게이트 궁전은 행정 및 주거용 건물로 둘러싸인 칼리프의 권력과 사치를 상징했습니다.궁전이 결국 사용되지 않는 등 시간이 지남에 따른 변화에도 불구하고 바그다드는 이슬람 문화 및 정치적 우세의 상징으로 남아 있었습니다.도시의 계획과 건축은 이슬람, 페르시아 , 심지어 이슬람 이전 시대의 영향이 혼합되어 반영되었으며, 창립자들은 다양한 배경의 전문가를 고용하여 아바스 왕조의 야망과 비전을 입증하는 수도를 만들었습니다.

하룬 알 라시드는 5번째 아바스 왕조 칼리프였습니다.그는 전통적으로 이슬람 황금시대의 시작으로 간주되는 786년부터 809년까지 통치했습니다.하룬은 현재 이라크 바그다드에 전설적인 도서관 Bayt al-Hikma("지혜의 집")를 설립했으며, 그의 통치 기간 동안 바그다드는 지식, 문화 및 무역의 세계 중심지로 번성하기 시작했습니다.그의 통치 기간 동안 Abbasid Caliphate를 설립하는 데 결정적인 역할을 한 Barmakids 가족은 점차 쇠퇴했습니다.796년에 그는 자신의 궁정과 정부를 현재 시리아의 라카로 옮겼습니다.799년에 하룬에게 우정을 제공하기 위한 프랑크 사절단이 왔습니다. 하룬은 샤를마뉴의 궁정으로 돌아오는 길에 사절들에게 다양한 선물을 보냈습니다. 여기에는 샤를마뉴와 그의 수행원이 시계에서 나오는 소리와 매 순간 표시되는 트릭 때문에 요술로 간주한 시계도 포함되었습니다. 한 시간이 똑딱거렸다.가상의 천일야화의 일부는 하룬의 궁정을 배경으로 하며 그 이야기 중 일부는 하룬 자신과 관련이 있습니다.

794~795년 아바스 왕조 시대의 바그다드에는 세계 최초의 제지 공장이 설립되어 이 지역의 지적 부흥을 알렸습니다.8세기에 중앙아시아에 종이가 도입되었다는 기록이 있지만 그 기원은 여전히 ​​불확실합니다.11세기 페르시아 역사가 알-탈리비(Al-Thaʽālibī)는 서기 751년 탈라스 전투에서 포로로 잡힌 중국 포로들이 사마르칸트에 제지 제조를 도입한 공로를 인정합니다. 그러나 이 설명은 현대 아랍 자료가 부족하고 나열된 포로들 중에 제지 제작자가 없기 때문에 논쟁이 벌어지고 있습니다.중국인 포로 두환(Du Huan)에 의해.10세기 바그다드 출신 작가 알 나딤(Al-Nadim)은 중국 장인들이 호라산에서 종이를 만들었다는 점을 언급하면서 우마이야 나 아바스 왕조 시대에 다양한 영향을 미친 쿠라사니 종이의 존재를 시사했습니다.학자 조나단 블룸(Jonathan Bloom)은 서기 751년 이전에 사마르칸트에 종이가 존재했음을 나타내는 고고학적 발견을 인용하면서 중국 수감자들과 중앙아시아 종이 출현 사이의 직접적인 연관성에 대해 이의를 제기합니다.중국과 중앙아시아의 제지 기술과 재료의 차이는 중국 도입의 서사가 은유적임을 시사한다.이슬람 정복 이전에 불교 상인과 승려들의 영향을 받았을 것으로 추정되는 중앙아시아의 제지 기술은 헝겊과 같은 폐기물을 사용한다는 점에서 중국의 제지 방식에서 벗어났습니다.이슬람 문명은 8세기 이후 중동 전역에 종이 기술을 전파하는 데 중요한 역할을 했으며, 서기 981년에는 아르메니아 와 조지아 수도원에 이르렀고 결국 유럽과 그 너머까지 도달했습니다.아랍어 'rizma'에서 파생된 종이 묶음을 뜻하는 '연'이라는 용어는 이 유산에 대한 역사적 증거로 남아 있습니다.

주바이다 빈트 자파르 이븐 만수르(Zubaidah bint Ja`far ibn Mansur)의 다섯 번째 메카 순례에서 그녀는 가뭄으로 인해 인구가 황폐화되고 잠잠 우물(Zamzam Well)이 물방울로 변하는 것을 목격했습니다.그녀는 우물을 깊게 하라고 명령했고 메카와 주변 지방의 물 공급을 개선하는 데 200만 디나르가 넘는 돈을 썼습니다.여기에는 동쪽으로 95km 떨어진 Hunayn 샘의 수로 건설과 Hajj의 의식 장소 중 하나인 Arafat 평야의 유명한 "Zubayda의 샘" 건설이 포함되었습니다.Ibn Khallikan에 따르면 그녀의 엔지니어들이 그녀에게 기술적인 어려움은 신경 쓰지 말고 비용에 대해 주의를 주었을 때 그녀는 "곡괭이를 한 번 치는 데 드는 비용은 1디나르"인 작업을 수행하기로 결심했다고 대답했습니다.그녀는 또한 쿠파와 메카 사이의 900마일에 달하는 사막을 횡단하는 순례길을 개선했습니다.도로는 포장되었고 바위는 치워졌으며 그녀는 간격을 두고 물 저장고를 조립했습니다.물탱크는 때때로 사람들을 익사시키는 폭풍으로 인한 잉여 빗물도 모았습니다.

800년에 아바스 왕조 칼리프 하룬 알 라시드는 바누 타밈 부족 출신의 쿠라산 아랍 사령관의 아들인 이브라힘 1세 이븐 알 아글랍을 몰락 이후 그 지역을 지배했던 무정부 상태에 대한 대응으로 이프리키야의 세습 에미르로 임명했습니다. 무할라비드(Muhallabids)의.당시 이프리키야에는 대략 100,000명의 아랍인이 살고 있었지만 여전히 대다수는 베르베르인이었습니다.이브라힘은 알제리 동부, 튀니지, 트리폴리타니아를 포괄하는 지역을 통제하게 되었습니다.비록 이름만 제외하고는 독립적이었지만 그의 왕조는 결코 아바스 왕조의 지배권을 인정하지 않았습니다.Aghlabids는 Abbasid Caliph에게 연례 경의를 표했으며 그들의 종족은 금요일 기도회에서 khutba에 언급되었습니다.

티베트인들은 801년에 다수의 칼리프 군대를 포획하여 동부 국경에서 복무하도록 압박한 것으로 보입니다. 티베트인들은 멀리 서쪽으로 사마르칸트와 카불까지 활동했습니다.압바스 군대가 우세를 점하기 시작했고 카불의 티베트 총독은 칼리프에 복종하여 812년 또는 815년경에 무슬림이 되었습니다. 그 후 칼리프는 카슈미르에서 동쪽으로 공격했지만 티베트인들에게 저지당했습니다.

Barmakid 가족은 Umayyads 와 As-Saffah에 대한 Abbasid 반란의 초기 지지자였습니다.이로 인해 Khalid bin Barmak은 상당한 영향력을 갖게 되었고, 그의 아들 Yahya ibn Khalid(d. 806)는 칼리프 al-Mahdi(775–785 통치)의 고관이자 Harun al-Rashid(786–809 통치)의 교사였습니다.Yahya의 아들 al-Fadl과 Ja'far (767–803)는 둘 다 Harun 아래에서 고위직을 차지했습니다.많은 바르마키드인들은 과학의 후원자였으며, 이는 이란의 과학과 학문이 바그다드와 그 너머의 이슬람 세계로 전파되는 데 큰 도움이 되었습니다.그들은 Gebir 및 Jabril ibn Bukhtishu와 같은 학자들을 후원했습니다.그들은 또한 바그다드에 최초의 제지 공장을 설립한 것으로도 알려져 있습니다.당시 Barmakids의 힘은 The Book of One Thousand and One Nights에 반영되어 있습니다. Vizier Ja'far는 여러 이야기에 등장하며 "Barmecide 잔치"라는 표현을 낳은 이야기도 있습니다.803년에 가족은 하룬 알 라시드의 눈에 신임을 잃었고 가족 중 많은 사람이 투옥되었습니다.

크라소스 전투(Battle of Krasos)는 804년 8월 니케포로스 1세(재위 802–811) 휘하의 비잔티움 제국과 이브라힘 이븐 지브릴 휘하의 아바스 왕조 사이에 벌어진 아랍-비잔틴 전쟁의 전투였습니다.802년 니케포로스의 가입으로 비잔티움과 아바스 왕조 사이의 전쟁이 재개되었습니다.804년 늦여름, Abbasids는 관례적인 습격 중 하나를 위해 비잔틴 소아시아를 침공했고 Nikephoros는 그들을 만나기 위해 출발했습니다.그러나 그는 Krasos에 놀랐고 크게 패배하여 목숨을 걸고 간신히 탈출했습니다.이후 휴전과 포로 교환이 이루어졌습니다.그의 패배와 이듬해 대규모 아바스 왕조의 침공에도 불구하고 니케포로스는 칼리프의 동부 지방에서 문제가 발생하여 아바스 왕조가 평화를 맺도록 강요할 때까지 인내했습니다.

이슬람 세계의 의학 발전은 7세기에 이동 진료 단위로 시작된 비마리스탄(bimaristan), 즉 병원의 설립과 진화를 통해 상당한 발전을 이루었습니다.처음에 Rufaidah al-Asalmia가 시작한 이 병원은 시골 지역에 진료를 제공하기 위해 설계되었으며 결국 8세기 이후 바그다드, 다마스커스, 카이로와 같은 주요 도시의 대규모 고정 병원으로 발전했습니다.최초의 바이마리스탄은 706년 다마스쿠스에 설립되었으며, 다른 사람들은 주요 이슬람 센터에서 빠르게 뒤를 이어 치유의 장소일 뿐만 아니라 인종, 종교 또는 사회적 지위에 관계없이 모든 사람을 돌보는 이슬람 윤리를 구현하는 기관으로 기능했습니다.최초의 종합병원 설립은 805년 바그다드에서 칼리프 하룬 알-라시드(Caliph Harun al-Rashid)와 그의 고관 야히아 이븐 칼리드(Yahya ibn Khalid)에 의해 시작되었습니다.이 시설에 대한 제한된 역사적 기록에도 불구하고 이 시설의 기본 모델은 후속 병원 개발에 영감을 주었습니다.1000년까지 바그다드는 의료 인프라를 확장하여 5개의 병원을 추가로 포함했습니다.바그다드에 있는 이 선구적인 병원은 이슬람 세계 전역에 새로 건설된 병원이 모방한 조직 설계의 선례를 세웠습니다.비마리스탄인들은 정신 건강 서비스를 포함한 포괄적인 치료와 완전 회복까지 치료 기간에 대한 제한이 없는 것으로 유명합니다.그들은 다양한 질병을 위한 별도의 병동을 갖추고 있으며 청결과 직업 윤리에 대한 이슬람 가르침의 영향을 받아 높은 수준의 위생 및 환자 관리를 유지하는 전문가들로 구성되어 있었습니다.교육은 경험이 풍부한 의사의 감독 하에 학생들이 실무 경험을 쌓는 의료 훈련 및 지식 전파의 중심지 역할을 하면서 이들 병원에서 중요한 역할을 했습니다.의사 면허 시험은 10세기에 도입되어 자격을 갖춘 개인만이 의료 행위를 할 수 있도록 보장했습니다.그리스, 로마 및 기타 전통의 의학 문헌을 아랍어로 번역하는 것은 지식 기반에 크게 기여하여 현대까지 의료 행위와 교육에 영향을 미쳤습니다.10세기에는 다양한 전문 분야의 부서, 행정 직원, 운영이 하루 24시간 운영되는 등 병원 내의 조직 구조가 발전했습니다.그들은 모든 사람이 의료 서비스를 이용할 수 있도록 자금 조달을 자선 기부금에 의존했습니다.이슬람 병원은 의료 지식과 관행을 발전시켰을 뿐만 아니라 모든 사람을 위한 진료와 의료 기관 내 교육 통합을 강조하면서 현대 병원 시스템의 토대를 마련했습니다.

제4차 피트나 또는 대아바스 왕조 내전(809~827 CE)은 압바스 왕조를 둘러싸고 칼리프 하룬 알 라시드의 아들인 알 아민과 알 마문 사이의 계승 갈등이었습니다.809년 하룬이 죽자 알 아민이 그의 뒤를 이어 바그다드를 통치했고, 알 마문은 쿠라산의 통치자로 임명되었는데, 이 합의는 곧 긴장을 불러일으켰습니다.알 마문의 지위를 약화시키고 자신의 후계자를 주장하려는 알-아민의 시도는 공개적인 갈등을 불러일으켰습니다.타히르 이븐 후세인(Tahir ibn Husayn) 장군이 이끄는 알 마문의 군대는 811년에 알 아민의 군대를 격파하고 813년에 바그다드를 점령하여 알 아민이 처형되고 알 마문이 칼리프로 즉위했습니다.그러나 al-Ma'mun은 Khurasan에 머물기로 결정했으며, 이는 그의 정책과 Alid 계승 지지와 결합하여 바그다드의 엘리트들을 소외시키고 칼리프 전역에 광범위한 불안과 지역 반란을 촉발했습니다.이 기간에는 지역 통치자가 부상하고 알리드 봉기가 발발했습니다.갈등은 아랍 -페르시아 역학, 군사 및 행정 엘리트의 역할, 승계 관행을 포함하여 Abbasid 국가 내의 더 깊은 긴장을 반영했습니다.내전은 819년 알 마문이 바그다드로 돌아와 중앙 권력이 점진적으로 재확보되면서 끝났습니다.그 여파로 아바스 왕조는 엘리트 구성의 변화와 지역 왕조의 통합과 함께 재조직되었습니다.이 기간은 아바스 왕조 칼리프의 중요한 변화를 의미하며 이슬람 통치와 사회의 후속 발전을 위한 토대를 마련했습니다.

Abu al-Abbas Abdallah ibn Harun al-Rashid는 정규 이름인 Al-Ma'mun으로 더 잘 알려져 있으며 813년부터 833년 사망할 때까지 통치한 일곱 번째 Abbasid 칼리프였습니다. 내전 동안 Abbasid Caliphate의 응집력은 반란으로 약화되었고 지역 독재자의 부상은 그의 국내 통치의 대부분을 진정 캠페인에 소비했습니다.교육을 잘 받았고 학문에 상당한 관심을 가진 al-Ma'mun은 번역 운동, 바그다드에서 학문과 과학의 개화, 현재 "대수학"으로 알려진 al-Khwarizmi의 책 출판을 장려했습니다.그는 또한 무타질주의(Mu'tazilism) 교리를 지지하고 이맘 아흐마드 이븐 한발(Imam Ahmad ibn Hanbal)을 투옥하고 종교 박해(mihna)를 일으키고 비잔틴 제국 과의 대규모 전쟁을 재개한 것으로 유명합니다.

대수학은 페르시아 과학자 Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī가 이 시기에 그의 획기적인 저서인 Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala에서 크게 발전했으며, 여기에서 대수학 이라는 용어가 유래되었습니다.820년경에 쓰여진 힌두 숫자 계산법(On the Calculation with Hindu Numerals)은 주로 중동과 유럽 전역에 힌두-아라비아 숫자 체계를 전파하는 일을 담당했습니다.

무슬림의 시칠리아 정복은 827년 6월에 시작되어 섬의 마지막 주요 비잔틴 요새인 타오르미나가 함락된 902년까지 지속되었습니다.고립된 요새는 965년까지 비잔틴 제국의 손에 남아 있었지만, 이후 섬은 11세기에 노르만족 에 의해 차례차례 정복될 때까지 이슬람 지배하에 있었습니다.시칠리아는 7세기 중반부터 무슬림의 습격을 받았지만, 이러한 습격은 대체로 평화로운 오지로 남아 있는 섬에 대한 비잔틴의 통제를 위협하지 않았습니다.Ifriqiya의 Aghlabid emirs를위한 기회는 827 년 섬의 함대 사령관 Euphemius가 비잔틴 황제 Michael II에 반란을 일으켰을 때 왔습니다.충성스러운 세력에 의해 패배하고 섬에서 쫓겨 난 Euphemius는 Aghlabids의 도움을 구했습니다.후자는 이것을 확장의 기회로 여기고, 그들 자신의 괴팍한 군사 시설의 에너지를 전환하고 지하드를 옹호함으로써 이슬람 학자들의 비판을 완화하기 위한 기회로 간주하고 그를 돕기 위해 군대를 파견했습니다.아랍인이 섬에 상륙한 후 Euphemius는 빠르게 쫓겨났습니다.섬의 수도인 시러큐스에 대한 초기 공격은 실패했지만, 무슬림은 뒤이은 비잔틴 제국의 반격을 견뎌내고 몇 개의 요새를 버틸 수 있었습니다.Ifriqiya와 al-Andalus의 지원을 받아 831년에 그들은 새로운 이슬람 지방의 수도가 된 팔레르모를 점령했습니다.비잔틴 정부는 무슬림에 대항하는 현지인들을 돕기 위해 소수의 원정대를 보냈지만 동부 국경에서 아바스 왕조와 에게 해의 크레타 사라센과의 투쟁에 몰두하여 무슬림을 몰아내기 위한 지속적인 노력을 기울일 수 없었습니다. , 그는 향후 30년 동안 거의 반대 없이 비잔틴 소유물을 습격했습니다.섬 중앙에 있는 강력한 엔나 요새는 859년 함락될 때까지 무슬림 확장에 대한 비잔틴 제국의 주요 보루였습니다.

CE 830년경, 칼리프 알 마문(Caliph Al-Ma'mun)은 알 콰리즈미(Al-Khwarizmi)가 이끄는 무슬림 천문학자 그룹에게 현대 시리아의 타드무르(팔미라)에서 라카까지의 거리를 측정하도록 의뢰했습니다.그들은 지구 둘레가 현대 값의 15% 이내, 아마도 훨씬 더 가깝다고 계산했습니다.중세 아랍 단위와 현대 단위 사이의 변환이 불확실하기 때문에 실제로 얼마나 정확한지는 알 수 없지만, 어쨌든 방법과 도구의 기술적 한계로 인해 약 5% 이상의 정확도가 허용되지 않습니다.더 편리한 추정 방법은 Al-Biruni의 Codex Masudicus(1037)에 제공되어 있습니다.서로 다른 두 위치에서 동시에 태양을 관찰하여 지구의 둘레를 측정했던 그의 전임자들과 달리, 알 비루니는 평야와 산 꼭대기 사이의 각도를 기반으로 하는 삼각법 계산을 사용하는 새로운 방법을 개발했습니다. 한 장소에서 한 사람이 측정합니다.산 꼭대기에서 그는 산의 높이(그가 미리 계산한)와 함께 경사각을 관찰하여 사인 공식의 법칙을 적용했습니다.이것은 복각의 가장 초기 알려진 사용이자 사인 법칙의 가장 초기 실제 사용이었습니다.그러나 이 방법은 기술적 한계로 인해 이전 방법보다 더 정확한 결과를 제공할 수 없었기 때문에 알비루니는 알마문 탐사대가 지난 세기에 계산한 값을 그대로 받아들였다.

바그다드 대도서관으로도 알려진 지혜의 집은 아바스 왕조 시대의 유명한 공공 아카데미이자 바그다드의 지적 중심지였으며 이슬람 황금 시대에 중추적인 역할을 했습니다.처음에는 8세기 중반 제2대 아바스 왕조 칼리프 알 만수르의 개인 소장품으로 시작되었거나 8세기 후반 칼리프 하룬 알 라시드 치하의 도서관으로 시작되어 칼리프 알 치하의 공공 아카데미 및 도서관으로 발전했을 수도 있다. -마문은 9세기 초.알 만수르는 사산 왕조 도서관을 모델로 하여 궁궐 도서관을 설립하고 그곳에서 일하는 지식인들에게 경제적, 정치적 지원을 제공했습니다.그는 또한인도 및 기타 지역의 학자 대표단을 초대하여 새로운 Abbasid 법원과 수학과 천문학에 대한 지식을 공유했습니다.아바스 왕조에서는 많은 외국 작품이 그리스어 ,중국어 , 산스크리트어, 페르시아어 , 시리아어에서 아랍어로 번역되었습니다.번역 운동은 전임자와 마찬가지로 학문과 시에 개인적으로 관심이 있었던 칼리프 알 라시드의 통치 기간 동안 큰 추진력을 얻었습니다.원래는 주로 의학, 수학, 천문학에 관한 텍스트였으나 곧 다른 학문, 특히 철학도 뒤따랐습니다.지혜의 집의 직계 전신인 알 라시드의 도서관은 베이트 알 히크마(Bayt al-Hikma) 또는 역사가 알 키프티(Al-Qifti)가 불렀던 것처럼 키자나트 쿠트브 알 히크마(Khizanat Kutub al-Hikma, 아랍어로 "지혜서의 창고")로도 알려졌습니다. .풍부한 지적 전통이 있었던 시기에 시작된 지혜의 집은 우마이야 시대의 초기 학문적 노력을 바탕으로 세워졌으며 외국 지식에 대한 아바스 왕조의 관심과 번역 지원의 혜택을 받았습니다.칼리프 알 마문(Caliph al-Ma'mun)은 지식의 중요성을 강조하면서 활동을 대폭 강화했고, 이는 과학과 예술의 발전으로 이어졌습니다.그의 통치 기간 동안 바그다드에 최초의 천문대가 설립되고 주요 연구 프로젝트가 이루어졌습니다.이 기관은 학술 센터일 뿐만 ​​아니라 바그다드의 토목 공학, 의학, 공공 행정 분야에서도 역할을 수행했습니다.그 학자들은 광범위한 과학적, 철학적 문헌을 번역하고 보존하는 일에 참여했습니다.전임자들의 합리주의적 접근 방식에서 벗어난 칼리프 알 무타와킬(caliph al-Mutawakkil) 치하에서 쇠퇴했음에도 불구하고 지혜의 집은 아랍과 이슬람 학문의 황금기의 상징으로 남아 있습니다.1258년 몽골에 의해 파괴되면서 방대한 양의 사본이 분산되었으며 일부는 나시르 알딘 알투시(Nasir al-Din al-Tusi)에 의해 저장되었습니다.이 손실은 이슬람 역사의 한 시대의 종말을 상징하며, 정복과 파괴에 직면한 문화 및 지적 중심지의 취약성을 강조했습니다.

본명 Al-Mutawakkil ʽalà Allāh로 더 잘 알려진 Abu al-Faḍl Jaʽar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh는 10대 아바스 왕조 칼리프였으며, 그의 통치 하에 아바스 제국은 영토의 정점에 이르렀습니다.그는 그의 형제인 알-와티크(al-Wathiq)의 뒤를 이었습니다.종교심이 깊은 그는 미흐나(많은 이슬람 학자에 대한 박해)를 종식시키고, 아마드 이븐 한발을 석방하고, 무타질라를 폐기한 칼리프로 알려져 있지만, 비무슬림 시민들에게 강압적인 통치자라는 비판도 받아왔다. .861년 12월 11일 그의 아들 알 문타시르(al-Muntasir)의 지원을 받아 투르크 경비대에 의해 그가 암살되면서 "사마라의 무정부 상태"로 알려진 내전의 혼란스러운 시기가 시작되었습니다.

사마라의 무정부 상태는 압바스 왕조의 역사에서 861년부터 870년까지 극도로 내부적으로 불안정한 시기였으며, 강력한 라이벌 군대의 손에 꼭두각시가 된 4명의 칼리프가 난폭하게 계승한 것으로 특징지어집니다.이 용어는 당시 칼리팔 법원인 사마라의 수도이자 소재지에서 유래되었습니다."무정부 상태"는 861년 터키 경비병이 칼리프 알 무타와킬을 살해하면서 시작되었습니다.그의 후계자인 알 문타시르는 그가 죽기 전 6개월 동안 통치했는데, 아마도 터키 군 수뇌부에 의해 독살되었을 것이다.그는 al-Musta'in이 계승했습니다.865년 무스타인은 투르크군 수뇌부의 분단으로 인해 일부 투르크 족장(젊은 부가와 와시프)과 바그다드 경찰서장 겸 주지사 무함마드의 지원을 받아 바그다드로 도망칠 수 있었지만, 나머지 터키군은 새로운 al-Mu'tazz라는 사람의 칼리프이자 바그다드를 포위하여 866년 도시의 항복을 강요했습니다. Musta'in은 추방되어 처형되었습니다.Mu'tazz는 유능하고 활력이 넘쳤으며 군 수뇌부를 통제하고 민정에서 군대를 배제하려고 했습니다.그의 정책은 저항을 받았고 869년 7월에 그 역시 면직되고 살해되었습니다.그의 후계자 알무타디도 칼리프의 권위를 재확인하려 했으나 그 역시 870년 6월에 살해당했다.

랄라카온 전투(Battle of Lalakaon)는 863년 파플라고니아(지금의 터키 북부)에서 비잔틴 제국 과 침략하는 아랍군 사이에 벌어진 전투입니다.비잔틴 군대는 황제 미카엘 3세(r. 842–867)의 삼촌인 페트로나스가 이끌었지만, 아랍 자료에서는 미카엘 황제의 존재도 언급하고 있습니다.아랍인들은 멜리테네(말라티아)의 에미르인 우마르 알 아크타(r. 830s–863)가 이끌었습니다.우마르 알 아크타(Umar al-Aqta)는 그의 침략에 대한 초기 비잔틴 저항을 극복하고 흑해에 도달했습니다.비잔틴군은 군대를 동원하여 랄라카온 강 근처의 아랍군을 포위했습니다.비잔틴의 승리와 현장에서의 에미르의 죽음으로 끝난 후속 전투는 국경을 넘어 성공적인 비잔틴 반격으로 이어졌습니다.비잔틴의 승리는 비잔틴 국경 지역에 대한 주요 위협이 제거되는 결정적인 역할을 했으며, 비잔틴이 동부에서 지배권을 쥐는 시대(10세기 정복으로 절정에 달함)가 시작되었습니다.비잔티움의 성공은 또 다른 결과를 낳았습니다. 즉, 동부 국경에 대한 지속적인 아랍의 압력으로부터 해방되면서 비잔티움 정부는 유럽, 특히 이웃 불가리아 의 문제에 집중할 수 있게 되었습니다.

902년부터 dā'ī Abu Abdallah al-Shi'i는 Aghlabid 왕조인 동부 Maghreb(Ifriqiya)에 있는 Abbasids의 대표자들에게 공개적으로 도전했습니다.연이은 승리 후, 마지막 아글라비드 에미르는 나라를 떠났고 다이의 쿠타마 군대는 909년 3월 25 일 궁전 도시 라카 다에 입성했습니다. 결석하고 잠시 동안 이름이 지정되지 않은 마스터.

천일야화(One Thousand and One Nights)는 이슬람 황금 시대에 아랍어로 편찬된 중동 민화 모음집입니다.이 작품은 종종 The Arabian Nights' Entertainment라는 제목을 붙인 첫 번째 영어판(c. 1706–1721)에서 영어로 Arabian Nights로 알려져 있습니다. 이 작품은 수세기에 걸쳐 다양한 작가, 번역가, 서아시아, 중앙아시아, 남아시아, 북아프리카 전역의 학자들입니다.일부 이야기는 고대 및 중세 아랍어,이집트 ,인도 , 페르시아 , 메소포타미아 민속 및 문학에 뿌리를 두고 있습니다.특히, 많은 이야기는 원래 아바스 왕조와맘루크 시대의 민담인 반면, 다른 이야기, 특히 프레임 스토리는 아마도 인도 요소에 부분적으로 의존한 팔라비 페르시아 작품인 헤자르 아프산(Hezār Afsān)에서 따온 것 같습니다. Nights의 에디션은 통치자 Shahryār와 그의 아내 Scheherazade의 초기 프레임 이야기와 이야기 전체에 통합된 프레임 장치입니다.이야기는 이 원본 이야기에서 진행되며 일부는 다른 이야기 내에 구성되어 있고 일부는 독립적입니다.일부 에디션에는 수백 박만 포함되어 있는 반면 다른 에디션에는 1001박 이상이 포함되어 있습니다.텍스트의 대부분은 산문으로 되어 있지만, 때때로 노래와 수수께끼를 풀거나 고조된 감정을 표현하기 위해 운문을 사용하기도 합니다.대부분의 시는 한 쌍의 시나 4구의 시로 되어 있지만 일부는 더 길기도 합니다.아라비안 나이트와 일반적으로 관련된 이야기 중 일부(특히 "알라딘의 놀라운 램프" 및 "알리바바와 40인의 도둑")는 원래 아랍어 버전의 컬렉션에 포함되지 않았지만 Antoine Galland가 이 이야기를 들은 후 컬렉션에 추가했습니다. Diab의 파리 방문에 대한 시리아 마론파 기독교 이야기꾼 Hanna Diab의 이야기입니다.

960-961년 찬닥스 공성전은 820년대 이후 이슬람 아랍인들이 통치해 온 크레타 섬을 되찾기 위한 비잔틴 제국의 캠페인의 핵심이었습니다.캠페인은 아랍인이 처음 섬을 정복한 지 불과 몇 년 후인 827년까지 거슬러 올라가 이슬람교도로부터 섬을 되찾기 위한 일련의 실패한 시도에 이어 진행되었으며 장군이자 미래의 황제인 니케포로스 포카스(Nikephoros Phokas)가 이끌었습니다.그것은 960년 가을부터 961년 봄까지 지속되었으며, 주요 무슬림 요새이자 섬의 수도인 Chandax(현대 Heraklion)가 함락되었습니다.크레타의 재정복은 에게 해 연안에 대한 비잔틴의 통제권을 회복하고 크레타가 작전 기지를 제공한 사라센 해적의 위협을 감소시켰기 때문에 비잔틴 제국의 주요 업적이었습니다.

969년에 파티마 왕조의 시칠리아 장군 조하르(Jawhar)는이집트를 정복하고 푸슈타트 근처에 알만수리야(al-Manṣūriyya)라고도 불리는 새로운 궁전 도시를 건설했습니다.Al-Mu'izz li-Din Allah 아래 파티마 왕조는 Ikhshidid Wilayah를 정복하고 969년에 al-Qāhira(카이로)에 새로운 수도를 세웠습니다. "정복자" 또는 "정복자"를 의미하는 al-Qāhirah라는 이름은 다음과 같습니다. 도시 건설이 시작될 당시 하늘에 떠오르는 행성 화성 "The Subduer".카이로는 파티마 왕조 칼리프와 그의 군대를 위한 왕실 거주지로 계획되었습니다. 이집트의 실제 행정 및 경제 수도는 1169년까지 푸스타트와 같은 도시였습니다. 이집트 이후 파티마 왕조는 이프리키야에서 시리아까지 통치할 때까지 주변 지역을 계속 정복했습니다. 시칠리아도 그렇고.

칼리프 알 무스타시드는 전투에서 셀주크 군대를 만날 수 있는 군대를 창설한 최초의 칼리프였지만, 그럼에도 불구하고 그는 1135년에 패배하고 암살되었습니다.Caliph al-Muqtafi는 그의 vizier Ibn Hubayra의 도움으로 Caliphate의 완전한 군사 독립을 되찾은 최초의 Abbasid Caliph였습니다.거의 250년 동안 외국 왕조에 종속된 후, 그는 바그다드 포위 공격(1157)에서 셀주크 에 맞서 바그다드를 성공적으로 방어하여 아바스 왕조가 이라크를 확보했습니다.

11세기 말에 시작된 제1차 십자군은 기독교 세계와 이슬람 세계 사이의 상호 작용에서 중추적인 시대를 의미하며, 아바스 왕조 칼리프는 더 넓은 맥락에서 중요하면서도 간접적인 역할을 했습니다.1096년에 시작된 십자군은 주로 비잔틴 영토를 위협하고 성지로 향하는 기독교 순례길을 방해한 셀주크 투르크의 확장에 대한 대응이었습니다.바그다드를 중심으로 한 아바스 왕조 칼리프국은 특히 1071년 만지케르트 전투에서 승리한 후 셀주크가 이 지역의 새로운 세력으로 자리매김하면서 정치적 권위가 쇠퇴하는 모습을 보였습니다.통제력이 감소했음에도 불구하고 십자군에 대한 아바스 왕조의 반응은 미묘했습니다.그들은 레반트 지역에서 발생하는 직접적인 분쟁과는 거리가 멀었지만 이슬람 세계의 지도자로서의 지위는 십자군의 진격이 그들의 이익과 전혀 무관하지 않다는 것을 의미했습니다.십자군 전쟁은 아바스 왕조 칼리프의 영적 권위가 셀주크와 다른 지역 세력의 군사력과 대조되는 이슬람 세계의 분열을 강조했습니다.제1차 십자군에 대한 아바스 왕조의 간접적인 참여는 그들의 외교와 동맹을 통해서도 분명합니다.십자군이 근동 지역을 통과하는 과정에서 아바스 왕조와 동조하는 지도자들을 포함한 무슬림 지도자들 사이에서 충성심과 권력 투쟁이 바뀌면서 십자군의 진행에 영향을 미쳤습니다.예를 들어, Abbasids와 Seljuks의 라이벌인 이집트의 Fatimid Caliphate는 처음에 십자군을 셀주크 권력에 대한 잠재적인 균형을 잡을 수 있는 존재로 보았고, 이는 그 시대를 정의하는 복잡한 관계망을 보여주었습니다.더욱이 제1차 십자군이 아바스 왕조에 미친 영향은 십자군의 여파로 뒤따른 문화적, 지적 교류까지 확대되었습니다.십자군 전쟁으로 촉진된 동서양의 만남은 지식의 전달로 이어졌고, 십자군 국가는 아랍의 과학, 수학 , 의학, 철학이 유럽으로 유입되는 통로 역할을 했습니다.비록 갈등으로 얼룩졌음에도 불구하고 이 상호 작용 기간은 유럽 르네상스에 기여했으며, 아바스 칼리프조의 직접적인 정치적 힘이 약해졌음에도 불구하고 세계사에 대한 지속적인 영향력을 보여주었습니다.

Almohad Caliphate는 12세기에 설립된 북아프리카 베르베르 이슬람 제국이었습니다.전성기에는 이베리아 반도(알 안달루스)와 북아프리카(마그레브)의 대부분을 지배했습니다. 알모하드 운동은 베르베르 마스무다 부족 사이에서 이븐 투마르트에 의해 설립되었지만, 알모하드 칼리프와 그 지배 왕조는 그의 죽음 이후에 세워졌습니다. Abd al-Mu'min al-Gumi 지음.1120년경 Ibn Tumart는 처음으로 Atlas Mountains의 Tinmel에 Berber 국가를 세웠습니다.

오마르 카이얌(Omar Khayyam)은 페르시아의 박식가, 수학자 , 천문학자, 역사가, 철학자, 시인이었습니다.그는 셀주크 제국의 초기 수도인 니샤푸르에서 태어났다.학자로서 그는 제1차 십자군 당시 셀주크 왕조의 통치와 동시대에 있었습니다.수학자로서 그는 원뿔의 교차점에 의한 기하학적 해를 제공한 삼차 방정식의 분류 및 해법에 대한 연구로 가장 유명합니다.Khayyam은 또한 평행 공리를 이해하는 데에도 기여했습니다.

간단히 Salah ad-Din 또는 Saladin()으로 더 잘 알려진 Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub는이집트 와 시리아의 첫 번째 술탄이자 Ayyubid 왕조 의 창시자인 수니파 무슬림 쿠르드족이었습니다.그는 원래 1164년에 Zengid 군대의 장군인 그의 삼촌 Shirkuh와 함께 그들의 영주 Nur ad-Din의 명령에 따라 Shawar를 10대 Fatimid 칼리프 al-Adid의 감독으로 복원하는 것을 돕기 위해 Fatimid Egypt로 보내졌습니다.후자가 복원된 후 Shirkuh와 Shawar 사이에 권력 투쟁이 이어졌습니다.한편 살라딘은 파티마 왕조의 영토에 대한 십자군 공격에 맞서 군사적 성공을 거두고 알 아디드와 개인적으로 친밀한 관계를 유지한 덕분에 파티마 왕조 정부의 대열에 올랐습니다.1169년 샤와르가 암살되고 시르쿠가 사망한 후, 알 아디드는 살라딘 고관을 임명했는데, 이는 수니파 무슬림으로는 보기 드문 지명으로 시아 칼리프에서 그렇게 중요한 자리에 임명되었습니다.고관 재임 기간 동안 살라딘은 파티마 왕조를 약화시키기 시작했고, 1171년 알 아디드가 사망한 후 파티마 왕조를 폐지하고 바그다드에 본부를 둔 아바스 왕조인 수니파와 국가의 동맹을 재편성했습니다.

1187년 9월 20일부터 10월 2일까지의 예루살렘 공성전은 살라딘이 발리앙 오브 이벨린에서 도시를 함락하면서 끝났습니다.이 사건은 살라딘이 초기에 승리하고 주요 도시를 점령한 이후 십자군 전쟁의 결정적인 순간인 예루살렘 함락으로 이어졌습니다.도시에 병력이 부족함에도 불구하고 도시의 수비군은 처음에는 살라딘의 공격을 격퇴했습니다.발리앙은 몸값을 받는 대가로 많은 주민들의 안전한 통행을 보장하면서 도시의 항복을 협상했습니다. 이는 잔혹함으로 알려진 1099년의 초기 십자군 포위 공격과는 대조적이었습니다.이미 내부 분쟁과 하틴 전투의 참담한 패배로 인해 약화된 예루살렘 왕국은 살라딘의 군대가 재빠르게 전략적인 위치를 점령하는 것을 목격했습니다.살라딘과의 약속으로 예루살렘에 입성한 발리앙은 점점 커지는 절박함 속에서 방어를 이끌도록 설득되었다.난민들이 넘쳐나고 방어 병력도 부족한 도시는 살라딘 군대의 무자비한 공격에 직면했습니다.위반에도 불구하고 방어자들은 발리앙이 살라딘과 협상하여 기독교 성지 보호를 강조하고 도시 주민들의 석방 또는 안전한 출발을 보장할 때까지 버텼습니다.살라딘의 정복은 예루살렘의 종교 지형에 중대한 변화를 가져왔습니다.그는 이슬람 성지를 복원하고, 기독교 순례를 허용했으며, 다양한 기독교 종파에 대해 관용을 보였습니다.도시의 항복으로 인해 합의된 조건에 따라 십자군과 비무슬림 주민들이 쉽게 떠날 수 있었고 광범위한 학살을 피할 수 있었습니다.포위 공격 후 살라딘의 행동은 전략적 통치와 종교적 다양성에 대한 존중의 혼합을 반영하여 무슬림의 통제를 회복하는 동시에 기독교인이 성지에 접근할 수 있도록 허용했습니다.예루살렘이 함락되자 유럽 군주들이 도시 탈환을 목표로 조직한 제3차 십자군이 촉발되었습니다.십자군의 노력에도 불구하고 예루살렘 왕국은 완전히 회복되지 못했으며 수도를 티레와 나중에는 에이커로 옮겼습니다.예루살렘에서 살라딘의 승리는 중세 전쟁, 외교, 종교적 공존의 복잡성을 보여주는 중요한 사건으로 남아 있습니다.

알 나시르 리-딘 알라(1158~1225)로 알려진 아부 알 아바스 아흐마드 이븐 알 하산 알 무스타디는 1180년부터 죽을 때까지 바그다드에 있던 아바스 왕조의 칼리프였으며 칼리프의 영향력과 권위를 되살린 공로로 인정받았다.그의 지도력 아래 아바스 왕조 칼리프는 영토를 확장했으며, 특히 이란 일부를 정복하여 역사가 안젤리카 하트만(Angelika Hartmann)에 따르면 그를 마지막 효과적인 아바스 왕조 칼리프로 기록했습니다.Al-Nasir의 통치 기간 동안 Zumurrud Khatun 모스크와 영묘를 포함하여 바그다드에 중요한 기념물이 건설되었습니다.알 나시르의 초기 통치는 셀주크의 권력을 약화시키려는 노력으로 특징지어지며, 이는 페르시아의 셀주크 술탄으로 이어졌고, 알 나시르의 선동에 의해 촉발된 알-나시르의 선동으로 인해 1194년 토그룰 3세가 Khwarezm Shah, Ala ad-Din Tekish의 손에 패배하고 죽음을 맞이하게 되었습니다.이 승리로 테키시는 동방의 최고 통치자가 되었고 이전에 셀주크가 통제하던 영토까지 그의 지배권을 확장할 수 있었습니다.Al-Nasir는 또한 바그다드의 도시 사회 집단(futuwwa)을 재조직하여 자신의 통치 도구 역할을 할 수피 이데올로기에 맞추는 데 참여했습니다.그의 통치 기간 동안 알-나시르는 특히 화라즘 샤(Khwarezm Shah)와 관련된 도전과 적대감에 직면했고, 이로 인해 갈등과 불안한 휴전 기간이 이어졌습니다.특히, 테키쉬의 아들 무함마드 2세에 맞서려는 그의 시도에는 징기스칸을 포함한 외부 세력에 대한 논란의 여지가 있는 호소가 포함되었지만, 이 전략은 궁극적으로 바그다드를 새로운 위협에 노출시켰습니다.그의 통치는 동맹, 갈등, 중동 전역의 외교적 노력을 포함하여 중요한 군사적, 정치적 책략으로 특징 지워졌습니다.알 나시르가 1217년 무함마드 2세의 샤에 대한 주장을 거부하자 무함마드는 바그다드를 향한 침공 시도를 실패하게 되었고 자연적인 장애물로 인해 좌절되었습니다.칼리프의 말년은 질병에 시달렸고 1225년에 사망했으며 그의 아들 알 자히르(al-Zahir)가 계승했습니다.간단한 규칙에도 불구하고, 칼리프 체제를 강화하려는 알 자히르의 노력은 그가 일찍 죽기 전에 주목되었고, 알-나시르의 손자 알-무스탄시르(al-Mustansir)가 계승했습니다.

바그다드 포위전은 1258년 바그다드에서 일어난 포위전으로, 1258년 1월 29일부터 1258년 2월 10일까지 13일간 지속되었다. 일 칸국 몽골군과 연합군이 벌인 포위전에는 투자, 포로, 약탈이 포함되었다. 당시 아바스 왕조의 수도였던 바그다드.몽골인들은 카간인 뭉케 칸(Möngke Khan)의 형제인 훌라구 칸(Hulagu Khan)의 지휘 아래 있었는데, 그는 자신의 통치를 메소포타미아 까지 더욱 확장하려고 했으나 칼리프를 직접적으로 전복시키려는 의도는 없었다.그러나 Möngke는 Caliph Al-Musta'sim이 카간에 대한 지속적인 복종과 페르시아 의 몽골 군대에 대한 군사 지원 형태의 공물 지불에 대한 몽골의 요구를 거부하면 바그다드를 공격하도록 훌라구에게 지시했습니다.Hulagu는 Alamut의 요새를 잃은 Nizari Ismailis의 요새에 맞서 페르시아에서 캠페인을 시작했습니다.그런 다음 그는 바그다드로 행진하여 Al-Musta'sim이 Möngke가 Abbasids에 부과 한 조건에 동의하도록 요구했습니다.Abbasids는 침략 준비에 실패했지만 Caliph는 바그다드가 침략군에 함락 될 수 없다고 믿고 항복을 거부했습니다.이후 훌라구는 도시를 포위했고, 도시는 12일 만에 항복했습니다.다음 주 동안 몽골인들은 바그다드를 약탈하고 수많은 잔학 행위를 저질렀습니다. 도서관 서적과 아바스 왕조의 방대한 도서관이 파괴된 정도에 대해 역사가들 사이에서 논쟁이 벌어지고 있습니다.몽골인들은 알무스타심(Al-Musta'sim)을 처형하고 도시의 많은 주민들을 학살했으며, 도시의 인구는 크게 감소했습니다.포위 공격은 칼리프가이베리아 반도 에서 신드까지 통치를 확장하고 다양한 분야에서 많은 문화적 성과를 이룬 이슬람 황금 시대의 종말을 의미하는 것으로 간주됩니다.

중요한 발견들:Abbasid 역사적 기간은 이슬람 황금 시대로 간주됩니다.이 기간 동안 이슬람 세계는 과학, 철학, 의학 및 교육의 지적 중심지가 되었습니다.아랍 과학자 Ibn al-Haytham은 그의 Book of Optics(1021)에서 초기 과학적 방법을 개발했습니다.중세 이슬람의 의학은 특히 아바스 왕조의 통치 기간 동안 발전한 과학 분야였습니다.중세 이슬람의 천문학은 지구 축의 세차 운동 측정의 정확성을 향상시킨 알 바타니(Al-Battani)에 의해 발전되었습니다.이슬람 세계에서 가장 잘 알려진 소설은 천일야화서(The Book of One Thousand and One Nights)입니다. 이 책은 주로 압바스 왕조 시대에 편찬된 환상적인 설화, 전설, 비유를 모아 놓은 것입니다.아랍시는 아바스 왕조 시대에 가장 높은 전성기를 누렸습니다.하룬 알 라시드 치하에서 바그다드는 서점으로 유명했고, 종이 제조가 도입된 이후에는 서점이 급증했습니다.중국의 제지업자들은 751년 탈라스 전투 에서 아랍인들에게 포로로 잡혔습니다.주요 발전은 762년 바그다드 건설을 시작으로 제국의 수도로 전환되면서 도시가 건설되거나 대규모로 확장된 것입니다.이집트가 섬유 산업의 중심지가 된 것은 아바스 왕조 문화 발전의 일부였습니다.풍차와 같은 신기술을 사용하여 관개와 농업이 발전했습니다.아몬드와 감귤류 같은 작물은 알 안달루스를 통해 유럽으로 전해졌고, 점차 유럽인들은 설탕 재배를 채택했습니다.16세기 포르투갈인이 도착할 때까지 아랍 상인들이 인도양 무역을 지배했습니다.Abbasid Caliphate의 엔지니어들은 수력 발전을 혁신적으로 산업적으로 활용했습니다.아랍 농업 혁명 동안 수많은 산업이 탄생했습니다.