Sejarah agama Hindu

-10000

Prolog

-1500

Regveda

-200

Smriti

referensi


Play button

3300 BCE - 2023

Sejarah agama Hindu



Sejarah agama Hindu mencakup berbagai macam tradisi keagamaan terkait yang berasal dari anak benuaIndia .Sejarahnya tumpang tindih atau bertepatan dengan perkembangan agama di anak benua India sejak Zaman Besi, dengan beberapa tradisinya berasal dari agama-agama prasejarah seperti yang ada pada peradaban Lembah Indus Zaman Perunggu.Oleh karena itu, agama ini disebut sebagai "agama tertua" di dunia.Para sarjana menganggap agama Hindu sebagai sintesis dari berbagai budaya dan tradisi India, dengan akar yang beragam dan tidak ada pendiri tunggal.Sintesis Hindu ini muncul setelah periode Weda, antara ca.500–200 SM dan sekitar.300 M, pada periode Urbanisasi Kedua dan periode klasik awal agama Hindu, ketika Epos dan Purāna pertama disusun.Agama ini berkembang pada periode abad pertengahan, seiring dengan kemunduran agama Buddha di India.Sejarah agama Hindu seringkali terbagi dalam masa-masa perkembangan.Periode pertama adalah periode pra-Weda, yang meliputi Peradaban Lembah Indus dan agama-agama prasejarah setempat, yang berakhir sekitar tahun 1750 SM.Periode ini diikuti di India utara oleh periode Weda, yang menyaksikan masuknya agama Weda dalam sejarah dengan migrasi Indo-Arya, dimulai antara tahun 1900 SM dan 1400 SM.Periode berikutnya, antara 800 SM dan 200 SM, merupakan "titik balik antara agama Weda dan agama Hindu", dan periode pembentukan Hinduisme, Jainisme, dan Budha.Periode Epik dan Purana Awal, dari c.200 SM hingga 500 M, terjadi "Zaman Keemasan" klasik Hinduisme (c. 320-650 M), yang bertepatan dengan Kekaisaran Gupta.Pada periode ini berkembang enam cabang filsafat Hindu, yaitu Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mīmāṃsā, dan Vedānta.Sekte monoteistik seperti Shaivisme dan Vaishnavisme berkembang pada periode yang sama melalui gerakan Bhakti.Periode dari sekitar 650 hingga 1100 M membentuk periode Klasik akhir atau awal Abad Pertengahan, di mana Hinduisme Purana klasik didirikan, dan konsolidasi Advaita Vedanta yang berpengaruh oleh Adi Shankara.Hinduisme di bawah penguasa Hindu dan Islam dari c.1200 hingga 1750 M, terjadi peningkatan menonjolnya gerakan Bhakti, yang masih berpengaruh hingga saat ini.Masa kolonial menyaksikan munculnya berbagai gerakan reformasi Hindu yang sebagian diilhami oleh gerakan barat, seperti Unitarianisme dan Teosofi.Pemisahan India pada tahun 1947 terjadi karena alasan agama, dengan terbentuknya Republik India yang mayoritas penduduknya beragama Hindu.Selama abad ke-20, akibat diaspora India, minoritas Hindu telah terbentuk di semua benua, dengan komunitas terbesar dalam jumlah absolut di Amerika Serikat dan Inggris.
HistoryMaps Shop

Kunjungi Toko

10000 BCE Jan 1

Prolog

India
Agama Hindu mungkin berakar pada agama prasejarah Mesolitikum, seperti yang terlihat pada lukisan batu di tempat perlindungan batu Bhimbetka, yang berusia sekitar 10.000 tahun (c. 8.000 SM), serta zaman neolitikum.Setidaknya beberapa dari tempat perlindungan ini telah ditempati lebih dari 100.000 tahun yang lalu.Beberapa agama suku masih ada, meski praktiknya mungkin tidak mirip dengan agama prasejarah.
▲
●
1750 BCE - 500 BCE
Periode Wedaornament
Play button
1500 BCE Jan 1 - 500 BCE

Zaman Weda

India
Periode Weda, atau zaman Weda (c. 1500 – c. 500 SM), adalah periode di akhir Zaman Perunggu dan awal Zaman Besi dalam sejarahIndia ketika kesusastraan Weda, termasuk Weda (ca. 1300–900) SM), terbentuk di anak benua India bagian utara, antara akhir peradaban Perkotaan Lembah Indus dan urbanisasi kedua yang dimulai di Dataran Indo-Gangga bagian tengah c.600 SM.Weda adalah teks liturgi yang menjadi dasar agama Hindu modern, yang juga berkembang di Kerajaan Kuru.Weda berisi rincian kehidupan pada periode ini yang ditafsirkan sebagai sejarah dan merupakan sumber utama untuk memahami periode tersebut.Dokumen-dokumen ini, di samping catatan arkeologi yang sesuai, memungkinkan evolusi budaya Weda dilacak dan disimpulkan.
▲
●
Regveda
Regveda ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Regveda

Indus River
Rgveda atau Rig Veda adalah kumpulan himne Sansekerta Weda (sūktas) India kuno.Ini adalah salah satu dari empat teks suci kanonik Hindu (śruti) yang dikenal sebagai Weda.Rgveda adalah teks Sansekerta Weda tertua yang diketahui.Lapisan awalnya merupakan salah satu teks tertua yang masih ada dalam bahasa Indo-Eropa mana pun.Suara dan teks Rgveda telah disebarkan secara lisan sejak milenium ke-2 SM.Bukti filologis dan linguistik menunjukkan bahwa sebagian besar Rgveda Samhita disusun di wilayah barat laut (lihat sungai Rigveda) di anak benua India, kemungkinan besar antara c.1500 dan 1000 SM, meskipun perkiraannya lebih luas sekitar c.1900–1200 SM juga telah diberikan.Teksnya berlapis-lapis terdiri dari Samhita, Brahmana, Aranyaka dan Upanishad.Rgveda Samhita adalah teks inti, dan merupakan kumpulan 10 buku (maṇḍalas) dengan 1.028 himne (sūktas) dalam sekitar 10.600 ayat (disebut ṛc, eponymous dari nama Rgveda).Dalam delapan buku – Buku 2 hingga 9 – yang disusun paling awal, himne-himne tersebut sebagian besar membahas kosmologi, ritus, ritual, dan pemujaan terhadap dewa.Buku-buku yang lebih baru (Buku 1 dan 10) sebagian juga membahas pertanyaan-pertanyaan filosofis atau spekulatif, kebajikan seperti dana (amal) dalam masyarakat, pertanyaan tentang asal usul alam semesta dan sifat ketuhanan, dan masalah metafisik lainnya dalam buku-buku mereka. himne.
▲
●
Agama Rakyat Dravida
Dewa rakyat Dravida Ayyanar dengan dua istri ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

Agama Rakyat Dravida

India
Agama Dravida awal merupakan bentuk agama Hindu non-Veda yang secara historis atau saat ini bersifat Āgamic.Agama-agama berasal dari non-Veda, dan diberi penanggalan sebagai teks-teks pasca-Veda, atau sebagai komposisi pra-Veda.Agama adalah kumpulan kitab suci Tamil dan Sansekerta yang terutama berisi metode pembangunan kuil dan pembuatan murti, sarana pemujaan para dewa, doktrin filosofis, praktik meditasi, pencapaian enam keinginan beruas, dan empat jenis yoga.Pemujaan terhadap dewa pelindung, flora dan fauna suci dalam agama Hindu juga diakui sebagai kelangsungan agama Dravida pra-Veda.Pengaruh linguistik Dravida pada agama Weda awal terlihat jelas, banyak dari ciri-ciri ini sudah terdapat dalam bahasa Indo-Arya tertua yang diketahui, bahasa Rgveda (c. 1500 SM), yang juga mencakup lebih dari selusin kata yang dipinjam dari bahasa Dravida.Bukti linguistik mengenai pengaruh Dravida semakin kuat seiring dengan perpindahan dari Samhitas ke karya-karya Weda selanjutnya dan ke dalam literatur klasik pasca-Veda.Ini mewakili perpaduan atau sintesis agama dan budaya awal antara Dravida kuno dan Indo-Arya yang kemudian mempengaruhi peradaban India.
▲
●
Yajurveda
Teks Yajurveda menjelaskan formula dan mantra yang harus diucapkan selama ritual pengorbanan api (yajna), yang ditunjukkan.Persembahan biasanya berupa ghee (mentega murni), biji-bijian, biji aromatik, dan susu sapi. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1203 BCE Jan 1

Yajurveda

India
Yajurveda (Sansekerta: यजुर्वेद, yajurveda, dari yajus yang berarti "pemujaan", dan veda yang berarti "pengetahuan") adalah Weda yang terutama berupa mantra prosa untuk ritual pemujaan.Sebuah teks Sansekerta Weda kuno, merupakan kompilasi formula persembahan ritual yang diucapkan oleh seorang pendeta saat seseorang melakukan tindakan ritual seperti sebelum api yajna.Yajurveda adalah salah satu dari empat Weda, dan salah satu kitab suci agama Hindu.Abad pasti komposisi Yajurveda tidak diketahui, dan diperkirakan oleh Witzel antara tahun 1200 dan 800 SM, sezaman dengan Samaveda dan Atharvaveda.Yajurveda secara luas dikelompokkan menjadi dua – Yajurveda "hitam" atau "gelap" (Krishna) dan Yajurveda "putih" atau "terang" (Shukla).Istilah "hitam" menyiratkan "kumpulan ayat-ayat yang tidak tersusun, tidak jelas, beraneka ragam" dalam Yajurveda, berbeda dengan "putih" yang menyiratkan Yajurveda yang "tersusun dengan baik, jelas".Yajurveda hitam bertahan dalam empat revisi, sedangkan dua revisi Yajurveda putih bertahan hingga zaman modern.Lapisan paling awal dan paling kuno dari Yajurveda samhita mencakup sekitar 1.875 ayat, yang berbeda namun meminjam dan dibangun di atas dasar ayat-ayat dalam Rgveda.Lapisan tengah mencakup Satapatha Brahmana, salah satu teks Brahmana terbesar dalam koleksi Weda.Lapisan termuda teks Yajurveda mencakup kumpulan Upanishad dasar terbesar, yang berpengaruh pada berbagai aliran filsafat Hindu.Ini termasuk Brihadaranyaka Upanishad, Isha Upanishad, Taittiriya Upanishad, Katha Upanishad, Shvetashvatara Upanishad dan Maitri Upanishad. Dua salinan naskah tertua yang masih ada dari bagian Shukla Yajurveda telah ditemukan di Nepal dan Tibet Barat, dan ini adalah bertanggal abad ke-12 Masehi.
▲
●
Samaveda
Samaveda ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1202 BCE Jan 1

Samaveda

India
Samaveda, adalah Weda melodi dan nyanyian.Ini adalah teks Sansekerta Weda kuno, dan bagian dari kitab suci agama Hindu.Salah satu dari empat Weda, merupakan teks liturgi yang terdiri dari 1.875 ayat.Semua kecuali 75 ayat telah diambil dari Rgveda.Tiga revisi Samaveda masih ada, dan varian manuskrip Weda telah ditemukan di berbagai wilayah di India.Meskipun bagian paling awal diyakini berasal dari periode Rigveda, kompilasi yang ada berasal dari periode Mantra Weda Sansekerta pasca-Rgveda, antara c.1200 dan 1000 SM atau "sedikit kemudian", kira-kira sezaman dengan Atharvaveda dan Yajurveda.Tertanam di dalam Samaveda adalah Chandogya Upanishad dan Kena Upanishad yang dipelajari secara luas, dianggap sebagai Upanishad utama dan berpengaruh pada enam aliran filsafat Hindu, khususnya aliran Vedanta.Samaveda menetapkan fondasi penting bagi musik India berikutnya.
▲
●
Dharmaśāstra
Teks Sansekerta tentang hukum dan perilaku ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

Dharmaśāstra

India
Dharmaśāstra adalah genre teks Sansekerta tentang hukum dan perilaku, dan mengacu pada risalah (śāstras) tentang dharma.Berbeda dengan Dharmasūtra yang didasarkan pada Weda, teks-teks ini sebagian besar didasarkan pada Purana.Ada banyak Dharmashastra, diperkirakan berjumlah 18 hingga sekitar 100, dengan sudut pandang yang berbeda dan bertentangan.Masing-masing teks ini terdapat dalam berbagai versi, dan masing-masing berakar pada teks Dharmasutra yang berasal dari milenium pertama SM yang muncul dari studi Kalpa (Vedanga) di era Weda.Korpus tekstual Dharmaśāstra disusun dalam syair-syair puisi, merupakan bagian dari Smritis Hindu, yang merupakan komentar dan risalah yang berbeda tentang tugas, tanggung jawab dan etika terhadap diri sendiri, terhadap keluarga dan sebagai anggota masyarakat.Teks-teks tersebut mencakup diskusi tentang ashrama (tahapan kehidupan), varna (kelas sosial), purushartha (tujuan hidup yang tepat), kebajikan dan tugas pribadi seperti ahimsa (tanpa kekerasan) terhadap semua makhluk hidup, aturan perang yang adil, dan lainnya. topik.Dharmaśāstra menjadi berpengaruh dalam sejarah kolonial India modern, ketika hukum tersebut dirumuskan oleh administrator kolonial Inggris awal untuk menjadi hukum negara bagi semua non-Muslim (Hindu, Jain, Budha, Sikh) di Asia Selatan, setelah Fatawa al-Syariah yaitu Kerajaan Mughal. -Alamgir yang ditetapkan oleh Kaisar Muhammad Aurangzeb, sudah diterima sebagai hukum bagi umat Islam di kolonial India.
▲
●
Brahmana
Brahmana adalah karya śruti Weda yang melekat pada Samhitas (himne dan mantra) dari Rig, Sama, Yajur, dan Atharva Veda ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 BCE Jan 1

Brahmana

India
Brahmana adalah karya śruti Weda yang melekat pada Samhitas (himne dan mantra) dari Rig, Sama, Yajur, dan Atharva Veda.Mereka adalah lapisan sekunder atau klasifikasi teks Sansekerta yang tertanam dalam setiap Veda, sering kali menjelaskan dan menginstruksikan para Brahmana tentang pelaksanaan ritual Weda (di mana Samhitas terkait dibacakan).Selain menjelaskan simbolisme dan makna Samhitas, sastra Brahmana juga menguraikan pengetahuan ilmiah pada Zaman Weda, termasuk astronomi observasional dan, khususnya yang berkaitan dengan konstruksi altar, geometri.Berbeda sifatnya, beberapa Brahmana juga mengandung materi mistik dan filosofis yang membentuk Aranyaka dan Upanishad.Setiap Weda mempunyai satu atau lebih Brahmana tersendiri, dan setiap Brahmana umumnya diasosiasikan dengan Shakha atau aliran Weda tertentu.Saat ini kurang dari dua puluh Brahmana yang masih ada, karena sebagian besar telah hilang atau hancur.Penanggalan kodifikasi akhir Brahmana dan teks-teks Weda terkait masih kontroversial, karena kemungkinan besar dicatat setelah beberapa abad transmisi lisan.Brahmana tertua bertanggal sekitar 900 SM, sedangkan yang termuda bertanggal sekitar 700 SM.
▲
●
Upanishad
Adi Shankara, pembabar Advaita Vedanta dan komentator (bhashya) pada Upanishad ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
800 BCE Jan 1

Upanishad

India
Upanishad adalah teks filsafat Hindu Sansekerta Weda akhir yang menjadi dasar filsafat Hindu kemudian.Itu adalah bagian terbaru dari Weda, kitab suci tertua agama Hindu, dan membahas tentang meditasi, filsafat, kesadaran, dan pengetahuan ontologis;bagian awal Weda berhubungan dengan mantra, berkah, ritual, upacara, dan pengorbanan.Meskipun merupakan salah satu literatur terpenting dalam sejarah agama dan budaya India, Upanishad mendokumentasikan beragam "ritus, inkarnasi, dan pengetahuan esoteris" yang berangkat dari ritualisme Weda dan ditafsirkan dengan berbagai cara dalam tradisi komentar selanjutnya.Dari semua literatur Veda, hanya Upanishad saja yang dikenal luas, dan ide-ide mereka yang beragam, ditafsirkan dengan berbagai cara, memberi informasi pada tradisi-tradisi Hinduisme selanjutnya.Upanishad biasanya disebut sebagai Vedānta.Vedanta telah diartikan sebagai "bab terakhir, bagian dari Veda" dan sebagai alternatif sebagai "objek, tujuan tertinggi dari Veda".Tujuan dari semua Upanishad adalah untuk menyelidiki sifat Ātman (diri), dan "mengarahkan penyelidik ke arah itu."Berbagai gagasan tentang hubungan antara Atman dan Brahman dapat ditemukan, dan kemudian para ahli tafsir mencoba menyelaraskan keberagaman tersebut.Bersamaan dengan Bhagavad Gita dan Brahmasutra, mukhya Upanishad (dikenal secara kolektif sebagai Prasthanatrayi) memberikan landasan bagi beberapa aliran Vedanta selanjutnya, termasuk Advaita Vedanta (monistik atau nondualistik) karya Adi Shankara, Ramanuja (c. 1077–1157 M) Vishishtadvaita (monisme yang memenuhi syarat), dan Dvaita (dualisme) karya Madhvacharya (1199–1278 M).Ada sekitar 108 Upanishad yang diketahui, selusin di antaranya adalah yang tertua dan paling penting dan disebut sebagai Upanishad utama atau utama (mukhya).Mukhya Upanishad sebagian besar ditemukan di bagian penutup Brahmana dan Aranyaka dan, selama berabad-abad, dihafal oleh setiap generasi dan diturunkan secara lisan.Mukhya Upanishad sudah ada sebelum Masehi, namun tidak ada konsensus ilmiah mengenai tanggalnya, atau bahkan yang mana sebelum atau sesudah Buddha.Brhadaranyaka dipandang sangat kuno oleh para sarjana modern.Dari sisanya, 95 Upanishad merupakan bagian dari kanon Muktika, yang disusun dari sekitar abad terakhir milenium pertama SM hingga sekitar abad ke-15 Masehi.Upanishad baru, di luar 108 dalam kanon Muktika, terus disusun hingga awal era modern dan modern, meskipun sering kali membahas topik-topik yang tidak berhubungan dengan Weda.
▲
●
Play button
700 BCE Jan 1

Jainisme

India
Jainisme adalah agama yang didirikan di India kuno.Jain menelusuri sejarah mereka melalui dua puluh empat tirthankara dan memuja Rishabhanatha sebagai tirthankara pertama (dalam siklus waktu sekarang).Beberapa artefak yang ditemukan di peradaban Lembah Indus diduga memiliki kaitan dengan budaya Jain kuno, namun sangat sedikit yang diketahui tentang ikonografi dan aksara Lembah Indus.Dua tirthankara terakhir, tirthankara Parshvanatha ke-23 (c. abad ke-9-8 SM) dan tirthankara Mahavira ke-24 (c. 599 – c. 527 SM) dianggap sebagai tokoh sejarah.Mahavira adalah seorang kontemporer dari Buddha.Menurut usulan Glasenapp pada tahun 1925, asal usul Jainisme dapat ditelusuri ke Tirthankara Parshvanatha ke-23 (c. abad ke-8 hingga ke-7 SM), dan ia menganggap dua puluh dua Tirthankara pertama sebagai tokoh mitos legendaris.Dua sekte utama Jainisme, sekte Digambara dan Śvētāmbara, kemungkinan besar mulai terbentuk sekitar abad ke-3 SM dan perpecahan tersebut selesai sekitar abad ke-5 M.Sekte-sekte ini kemudian dibagi lagi menjadi beberapa subsekte seperti Sthānakavāsī dan Terapanthis.Banyak kuil bersejarah yang masih ada hingga saat ini dibangun pada milenium pertama Masehi.Setelah abad ke-12, kuil-kuil, ziarah, dan tradisi pertapaan Jainisme yang telanjang (berpakaian langit) mengalami penganiayaan selama pemerintahan Muslim, kecuali Akbar yang toleransi beragama dan dukungannya terhadap Jainisme menyebabkan larangan sementara pembunuhan hewan pada masa keagamaan Jain. hari raya Dasa Lakshana.
▲
●
600 BCE - 200 BCE
Urbanisasi Kedua & Penurunan Brahmanismeornament
Play button
600 BCE Jan 1 - 300 BCE

Vaishnavisme

India
Vaishnavisme adalah salah satu denominasi Hindu utama bersama dengan Shaivisme, Shaktisme, dan Smartisme.Menurut perkiraan tahun 2010 oleh Johnson dan Grim, Vaishnavites adalah sekte Hindu terbesar, yang mencakup sekitar 641 juta atau 67,6% umat Hindu.Disebut juga Wisnuisme karena menganggap Wisnu sebagai satu-satunya makhluk tertinggi yang memimpin semua dewa Hindu lainnya, yaitu Mahavishnu.Pengikutnya disebut Waisnawa atau Waisnawa (IAST: Vaiṣṇava), dan mencakup sub-sekte seperti Kresnaisme dan Ramaisme, yang masing-masing menganggap Kresna dan Rama sebagai makhluk tertinggi.Kemunculan kuno Vaishnavisme tidak jelas, dan secara luas dihipotesiskan sebagai perpaduan berbagai agama non-Veda regional dengan Wisnu.Penggabungan beberapa tradisi teistik non-Veda yang populer, khususnya kultus Bhagavata Vāsudeva-krishna dan Gopala-Krishna, dan Narayana, berkembang pada abad ke-7 hingga ke-4 SM.Agama ini diintegrasikan dengan Dewa Wisnu dalam Weda pada abad-abad awal Masehi, dan diselesaikan sebagai Waisnawa, ketika mengembangkan doktrin avatar, dimana berbagai dewa non-Veda dipuja sebagai inkarnasi berbeda dari Dewa Wisnu yang tertinggi.Rama, Krishna, Narayana, Kalki, Hari, Vithoba, Venkateswara, Shrinathji, dan Jagannath adalah beberapa nama avatar populer yang semuanya dipandang sebagai aspek berbeda dari makhluk tertinggi yang sama.Tradisi Waisnawa dikenal karena pengabdiannya yang penuh kasih kepada avatar Wisnu (seringkali Kresna), dan dengan demikian merupakan kunci penyebaran gerakan Bhakti di Asia Selatan pada milenium ke-2 Masehi.Ia memiliki empat kategori utama sampradaya (denominasi, sub-sekolah): aliran Ramanuja Vishishtadvaita era abad pertengahan, aliran Dvaita (Tattvavada) dari Madhvacharya, aliran Dvaitadvaita di Nimbarkacharya, dan Pushtimarg dari Vallabhacharya.Ramananda (abad ke-14) menciptakan gerakan berorientasi Rama, yang sekarang menjadi kelompok biara terbesar di Asia.Teks-teks kunci dalam Vaishnavisme termasuk Weda, Upanishad, Bhagavad Gita, teks Pancaratra (Agama), Naalayira Divya Prabhandham dan Bhagavata Purana.
▲
●
Agama Śramaṇa
Seorang biksu Jain ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
600 BCE Jan 1

Agama Śramaṇa

India
Śramaṇa (Sansekerta; Pali: samaṇa) berarti "orang yang bekerja, bekerja keras, atau mengerahkan diri (untuk tujuan yang lebih tinggi atau keagamaan)" atau "pencari, orang yang melakukan tindakan pertapaan, pertapa".Dalam perkembangannya, istilah tersebut kemudian merujuk pada beberapa agama asketis non-Brahmana yang sejajar namun terpisah dari agama Weda.Tradisi Śramaṇa terutama mencakup Jainisme, Budha , dan lainnya seperti Ājīvika.Agama śramaṇa menjadi populer di kalangan pengemis dari Magadha yang lebih besar yang mengarah pada pengembangan praktik spiritual, serta konsep populer di semua agama besar di India seperti saṃsāra (siklus kelahiran dan kematian) dan moksha (pembebasan dari siklus itu).Tradisi Śramaṇic memiliki beragam keyakinan, mulai dari menerima atau menolak konsep jiwa, fatalisme hingga kehendak bebas, idealisasi asketisme ekstrem hingga kehidupan keluarga, penolakan, ahimsa (tanpa kekerasan) yang ketat dan vegetarianisme hingga diperbolehkannya kekerasan. dan pemakan daging.
▲
●
Sintesis Hindu
sintesis Hindu ©Edwin Lord Weeks
500 BCE Jan 1 - 300

Sintesis Hindu

India
Kemunduran Brahmanisme diatasi dengan memberikan layanan baru dan memasukkan warisan agama Indo-Arya non-Veda di dataran Gangga timur dan tradisi agama lokal, sehingga memunculkan agama Hindu kontemporer.Antara 500–200 SM dan c.Pada tahun 300 M, "sintesis Hindu" berkembang, yang menggabungkan pengaruh Sramanik dan Budha serta munculnya tradisi Bhakti ke dalam kelompok Brahmanis melalui literatur smriti.Sintesis ini muncul di bawah tekanan keberhasilan agama Buddha dan Jainisme.Menurut Embree, beberapa tradisi agama lain telah ada berdampingan dengan agama Weda.Agama-agama asli ini "akhirnya mendapat tempat di bawah naungan agama Weda".Ketika Brahmanisme mengalami kemunduran dan harus bersaing dengan Budha dan Jainisme, agama-agama populer mempunyai kesempatan untuk menonjolkan diri."Brahmanisme baru" ini menarik perhatian para penguasa, yang tertarik pada kekuatan supernatural dan nasihat praktis yang dapat diberikan oleh para Brahmana, dan menghasilkan kebangkitan pengaruh Brahmana, yang mendominasi masyarakat India sejak Zaman Hinduisme klasik pada abad-abad awal Masehi.Hal ini tercermin dalam proses Sansekerta, suatu proses di mana "orang-orang dari berbagai lapisan masyarakat di seluruh benua cenderung menyesuaikan kehidupan keagamaan dan sosial mereka dengan norma-norma Brahmana".Hal ini tercermin dari kecenderungan untuk mengidentifikasi dewa-dewa lokal dengan dewa-dewa dalam teks Sansekerta.
▲
●
Vedanga
Vedanga ©Edwin Lord Weeks
400 BCE Jan 1

Vedanga

India
Vedanga (Sansekerta: वेदाङ्ग vedāṅga, "bagian dari Weda") adalah enam disiplin tambahan agama Hindu yang berkembang pada zaman kuno dan dikaitkan dengan studi tentang Weda.Karakter Vedanga berakar pada zaman kuno, dan Brihadaranyaka Upanishad menyebutkannya sebagai bagian integral dari lapisan Brahmana dalam teks Weda.Disiplin studi tambahan ini muncul dengan kodifikasi Weda di Zaman Besi India.Tidak jelas kapan daftar enam Vedanga pertama kali dikonsep.Vedanga kemungkinan besar berkembang menjelang akhir periode Weda, sekitar atau setelah pertengahan milenium pertama SM.Teks awal dari genre ini adalah Nighantu oleh Yaska, bertanggal sekitar abad ke-5 SM.Bidang-bidang tambahan dalam studi Veda ini muncul karena bahasa teks-teks Veda yang disusun berabad-abad sebelumnya menjadi terlalu kuno bagi masyarakat pada masa itu.Vedanga berkembang sebagai studi tambahan untuk Weda, tetapi wawasannya tentang meteran, struktur bunyi dan bahasa, tata bahasa, analisis linguistik, dan mata pelajaran lainnya memengaruhi studi pasca-Veda, seni, budaya, dan berbagai aliran filsafat Hindu.Kajian Kalpa Vedanga misalnya, memunculkan Dharma-sutra, yang kemudian berkembang menjadi Dharma-shastra.
▲
●
Kemunduran Brahmanisme
Kemunduran Brahmanisme ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 BCE Jan 1

Kemunduran Brahmanisme

India
Periode Urbanisasi Kedua pasca-Veda menyaksikan kemunduran Brahmanisme.Pada akhir periode Weda, arti kata-kata Weda menjadi tidak jelas, dan dianggap sebagai "rangkaian suara yang tetap" dengan kekuatan magis, "alat untuk mencapai tujuan".Dengan pertumbuhan kota-kota, yang mengancam pendapatan dan perlindungan para Brahmana pedesaan;kebangkitan agama Buddha ;dan kampanye Alexander Agung di India (327-325 SM), perluasan Kekaisaran Maurya (322-185 SM) dengan penganut agama Buddha, dan invasi Saka serta kekuasaan di India barat laut (abad ke-2 SM – abad ke-4 .CE), Brahmanisme menghadapi ancaman besar terhadap keberadaannya.Dalam beberapa teks selanjutnya, India Barat Laut (yang teks-teks sebelumnya dianggap sebagai bagian dari "Aryavarta") bahkan dipandang "tidak murni", mungkin karena invasi.Karnaparva 43.5-8 menyatakan bahwa mereka yang tinggal di Sindhu dan lima sungai di Punjab adalah tidak suci dan dharmabahya.
▲
●
200 BCE - 1200
Sintesis Hindu & Hindu Klasikornament
Smriti
Smriti ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 BCE Jan 2 - 100

Smriti

India
Smriti, secara harafiah berarti "apa yang diingat" adalah sekumpulan teks Hindu yang biasanya dikaitkan dengan seorang penulis, yang ditulis secara tradisional, berbeda dengan Śrutis (sastra Veda) yang dianggap tanpa penulis, yang diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi dan bersifat tetap.Smriti merupakan karya sekunder turunan dan dianggap kurang berwibawa dibandingkan Sruti dalam agama Hindu, kecuali dalam aliran filsafat Hindu Mimamsa.Kewenangan smriti yang diterima oleh aliran-aliran ortodoks, berasal dari shruti, yang menjadi dasarnya.Sastra Smrti merupakan kumpulan teks yang beragam dan beragam.Korpus ini mencakup, namun tidak terbatas pada, enam Vedānga (ilmu tambahan dalam Weda), epos (Mahābhārata dan Rāmāyana), Dharmasūtra dan Dharmaśāstra (atau Smritiśāstra), Arthasaśāstra, Purāna, Kāvya, atau sastra puisi. , Bhasyas yang luas (ulasan dan komentar tentang teks Shruti dan non-Shruti), dan banyak Nibandha (intisari) yang mencakup politik, etika (Nitisastras), budaya, seni dan masyarakat. Setiap teks Smriti ada dalam banyak versi, dengan banyak bacaan berbeda.Smritis dianggap cair dan bebas ditulis ulang oleh siapa pun dalam tradisi Hindu kuno dan abad pertengahan.
▲
●
Shaivisme
Dua pertapa Shaiva perempuan (lukisan abad ke-18) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 BCE Jan 1

Shaivisme

India
Shaivisme adalah salah satu tradisi utama Hindu yang memuja Siwa, Parvati, Durga dan Mahakali.sebagai Yang Maha Tinggi.Salah satu denominasi Hindu terbesar, ia menggabungkan banyak sub-tradisi mulai dari teisme dualistik devosional seperti Shaiva Siddhanta hingga non-teisme monistik berorientasi yoga seperti Shaivisme Kashmir.Ia menganggap teks Weda dan Agama sebagai sumber teologi yang penting.Shaivisme berkembang sebagai campuran agama dan tradisi pra-Veda yang berasal dari tradisi dan filosofi Tamil Shaiva Siddhanta selatan, yang diasimilasikan dalam tradisi Siwa non-Veda.Dalam proses Sansekerta dan pembentukan agama Hindu, dimulai pada abad-abad terakhir SM, tradisi pra-Weda ini menjadi selaras dengan dewa Weda Rudra dan dewa-dewa Weda lainnya, menggabungkan tradisi Siwa non-Veda ke dalam kelompok Weda-Brahmana.Shaivisme devosional dan monistik menjadi populer pada milenium pertama Masehi, dan dengan cepat menjadi tradisi keagamaan yang dominan di banyak kerajaan Hindu.Agama ini tiba di Asia Tenggara tidak lama kemudian, yang mengarah pada pembangunan ribuan kuil Shaiva di pulau-pulau di Indonesia serta Kamboja dan Vietnam , yang berkembang bersama dengan agama Buddha di wilayah ini.Teologi Shaivite berkisar dari Siwa sebagai pencipta, pemelihara, dan perusak hingga menjadi sama dengan Atman (Diri) dalam diri sendiri dan setiap makhluk hidup.Hal ini terkait erat dengan Shaktisme, dan beberapa pemujaan Shaiva di kuil Siwa dan Shakti.Ini adalah tradisi Hindu yang paling menerima kehidupan pertapa dan menekankan yoga, dan seperti tradisi Hindu lainnya mendorong seseorang untuk menemukan dan menyatu dengan Siwa di dalam dirinya.Pengikut Shaivisme disebut "Shaivites" atau "Saivas".
▲
●
agama Hindu di Asia Tenggara
Ankor Wat ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 Jan 1

agama Hindu di Asia Tenggara

Indonesia
Pengaruh Hindu mencapai Kepulauan Indonesia pada awal abad pertama.Pada saat ini,India mulai memberikan pengaruh yang kuat kepada negara-negara Asia Tenggara.Jalur perdagangan menghubungkan India dengan Burma bagian selatan, Siam tengah dan selatan, Kamboja bagian bawah, dan Vietnam bagian selatan, serta banyak pemukiman pesisir perkotaan didirikan di sana.Oleh karena itu, selama lebih dari seribu tahun, pengaruh Hindu/Buddha India merupakan faktor utama yang membawa tingkat kesatuan budaya tertentu ke berbagai negara di kawasan ini.Bahasa Pali dan Sansekerta serta aksara India, bersama dengan Buddha Theravada dan Mahayana, Brahmanisme, dan Hinduisme, disebarkan melalui kontak langsung serta melalui teks suci dan sastra India, seperti epos Ramayana dan Mahabharata.
▲
●
Purana
Dewi Durga Memimpin Delapan Matrika dalam Pertempuran Melawan Setan Raktabija, Folio dari Devi Mahatmyam, Markandeya Purana. ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 Jan 1

Purana

India
Purana adalah genre sastra India yang luas tentang berbagai topik, khususnya tentang legenda dan pengetahuan tradisional lainnya.Purana dikenal karena lapisan simbolisme rumit yang digambarkan dalam cerita mereka.Awalnya disusun dalam bahasa Sansekerta dan bahasa India lainnya, beberapa teks ini diberi nama berdasarkan nama dewa-dewa besar Hindu seperti Wisnu, Siwa, Brahma, dan Shakti.Genre sastra Purana ditemukan dalam agama Hindu dan Jainisme.Literatur Purana bersifat ensiklopedis, dan mencakup beragam topik seperti kosmogoni, kosmologi, silsilah para dewa, dewi, raja, pahlawan, orang bijak, dan dewa, cerita rakyat, ziarah, kuil, kedokteran, astronomi, tata bahasa, mineralogi, humor, cinta. cerita, serta teologi dan filsafat.Isinya sangat tidak konsisten di seluruh Purana, dan setiap Purana masih ada di banyak naskah yang juga tidak konsisten.Maha Purana Hindu secara tradisional dikaitkan dengan "Vyasa", tetapi banyak sarjana menganggapnya kemungkinan merupakan karya banyak penulis selama berabad-abad;sebaliknya, sebagian besar Jaina Purana dapat diberi tanggal dan penulisnya ditentukan.Ada 18 Mukhya Purana (Purana Besar) dan 18 Upa Purana (Purana Kecil), dengan lebih dari 400.000 ayat.Versi pertama dari berbagai Purana kemungkinan besar disusun antara abad ke-3 dan ke-10 Masehi.Purana tidak memiliki otoritas kitab suci dalam agama Hindu, tetapi dianggap sebagai Smritis.
▲
●
Periode Gupta
Periode Gupta ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 500

Periode Gupta

Pataliputra, Bihar, India
Periode Gupta (abad ke-4 hingga ke-6) menyaksikan berkembangnya ilmu pengetahuan, munculnya aliran klasik filsafat Hindu, dan sastra Sansekerta klasik secara umum mengenai berbagai topik mulai dari kedokteran, ilmu kedokteran hewan, matematika , hingga astrologi dan astronomi serta astrofisika.Aryabhata dan Varahamihira yang terkenal berasal dari zaman ini.Gupta membentuk pemerintahan pusat yang kuat yang juga memungkinkan adanya kontrol lokal pada tingkat tertentu.Masyarakat Gupta ditata sesuai dengan kepercayaan Hindu.Ini termasuk sistem kasta atau sistem kelas yang ketat.Perdamaian dan kemakmuran yang tercipta di bawah kepemimpinan Gupta memungkinkan dilakukannya upaya ilmiah dan artistik.
▲
●
Kerajaan Pallawa
Pilar dengan singa berkepala banyak.Kuil Kailasanathar, Kanchipuram ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 800

Kerajaan Pallawa

Southeast Asia
Suku Pallawa (abad ke-4 hingga ke-9), bersama dengan Gupta di Utara, merupakan pelindung bahasa Sanskerta di Selatan anak benua India.Pada masa pemerintahan Pallawa terdapat prasasti Sansekerta pertama dalam naskah yang disebut Grantha.Pallawa menggunakan arsitektur Dravida untuk membangun beberapa kuil dan akademi Hindu yang sangat penting di Mahabalipuram, Kanchipuram dan tempat lain;pemerintahan mereka menyaksikan munculnya penyair-penyair besar, yang sama terkenalnya dengan Kalidasa.Selama periode awal Pallawa, terdapat hubungan yang berbeda dengan Asia Tenggara dan negara lain.Oleh karena itu, pada Abad Pertengahan, agama Hindu menjadi agama negara di banyak kerajaan di Asia, yang disebut India Raya - dari Afghanistan (Kabul) di Barat dan termasuk hampir seluruh Asia Tenggara di Timur ( Kamboja , Vietnam , Indonesia , Filipina )—dan baru pada abad ke-15 hampir seluruh wilayahnya digantikan oleh agama Budha dan Islam.
▲
●
Zaman Keemasan India
Zaman Keemasan India ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 Jan 1 - 650

Zaman Keemasan India

India
Selama periode ini, kekuasaan terpusat, seiring dengan pertumbuhan perdagangan jarak dekat, standarisasi prosedur hukum, dan penyebaran melek huruf secara umum.Agama Buddha Mahayana berkembang pesat, namun budaya Brahmana ortodoks mulai diremajakan dengan dukungan Dinasti Gupta, yang merupakan penganut Waisnawa.Posisi para Brahmana diperkuat, kuil-kuil Hindu pertama yang didedikasikan untuk para dewa para dewa Hindu, muncul pada akhir zaman Gupta.Pada masa pemerintahan Gupta, Purana pertama ditulis, yang digunakan untuk menyebarkan "ideologi agama arus utama di antara kelompok pra-melek huruf dan suku yang mengalami akulturasi".Kaum Gupta mendukung agama Purana yang baru muncul, mencari legitimasi bagi dinasti mereka.Hinduisme Purana yang dihasilkan, sangat berbeda dari Brahmanisme Dharmasastra dan smritis sebelumnya.Menurut PS Sharma, "periode Gupta dan Harsha, dari sudut pandang intelektual, merupakan zaman paling cemerlang dalam perkembangan filsafat India", ketika filsafat Hindu dan Buddha berkembang secara berdampingan.Charvaka, aliran materialis ateis, muncul di India Utara sebelum abad ke-8 Masehi.
▲
●
Play button
400 Jan 1

Sutra Brahma

India
Sūtra Brahma adalah teks Sansekerta, yang dikaitkan dengan orang bijak Badarayana atau orang bijak Vyasa, diperkirakan telah selesai dalam bentuknya yang masih ada sekitar.400–450 M, sedangkan versi aslinya mungkin kuno dan disusun antara 500 SM dan 200 SM.Teks tersebut mensistematisasikan dan merangkum ide-ide filosofis dan spiritual dalam Upanishad.Penafsiran orang bijak Adi Shankara terhadap Brahmasutra berusaha untuk mensintesis ajaran-ajaran Upanishad yang beragam dan kadang-kadang tampaknya saling bertentangan dengan berargumentasi, seperti yang dinyatakan oleh John Koller: "bahwa Brahman dan Atman, dalam beberapa hal, berbeda, namun, pada tingkat terdalam, tidak sama. berbeda (advaita), menjadi identik.”Namun pandangan Vedanta ini tidak universal dalam pemikiran India, dan komentator lain kemudian mempunyai pandangan berbeda.Ini adalah salah satu teks dasar aliran filsafat Hindu aliran Vedānta.Sūtra Brahma terdiri dari 555 ayat aforistik (sutra) dalam empat bab.Ayat-ayat ini terutama membahas hakikat keberadaan manusia dan alam semesta, serta gagasan tentang prinsip metafisik Realitas Tertinggi yang disebut Brahman.Bab pertama membahas metafisika Realitas Absolut, bab kedua mengulas dan membahas keberatan yang diajukan oleh gagasan persaingan aliran filsafat Hindu ortodoks seperti Nyaya, Yoga, Vaisheshika dan Mimamsa serta aliran heterodoks seperti Budha dan Jainisme, the bab ketiga membahas epistemologi dan jalan memperoleh pengetahuan yang membebaskan secara spiritual, dan bab terakhir menyatakan mengapa pengetahuan tersebut merupakan kebutuhan penting manusia.Brahma Sūtra adalah salah satu dari tiga teks terpenting dalam Vedanta bersama dengan Upanishad Utama dan Bhagavad Gita.Ini telah berpengaruh pada berbagai aliran filsafat India, tetapi ditafsirkan secara berbeda oleh sub-mazhab Advaita Vedanta yang non-dualistik, sub-mazhab teistik Vishishtadvaita dan Dvaita Vedanta, serta yang lainnya.Beberapa komentar mengenai Brahma Sūtra telah hilang dari sejarah atau belum ditemukan;dari yang masih hidup, komentar yang paling banyak dipelajari tentang Brahma Sūtra termasuk bhashya oleh Adi Shankara, Ramanuja, Madhvacharya, Bhaskara dan banyak lainnya.Ia juga dikenal sebagai Sutra Vedanta, nama ini berasal dari Vedanta yang secara harfiah berarti "tujuan akhir Weda".Nama lain untuk Sutra Brahma adalah Shariraka Sutra, dimana Shariraka berarti "apa yang hidup di dalam tubuh (Sharira), atau Diri, Jiwa", dan Bhikshu-sutra, yang secara harfiah berarti "Sutra untuk biksu atau pengemis".
▲
●
Tantra
Mahasiddha Buddha mempraktikkan yoga seksual karmamudrā ("segel tindakan"). ©Anonymous
500 Jan 1

Tantra

India
Tantra adalah tradisi esoterik Hinduisme dan Budha yang berkembang diIndia sejak pertengahan milenium pertama Masehi dan seterusnya.Istilah tantra, dalam tradisi India, juga berarti "teks, teori, sistem, metode, instrumen, teknik, atau praktik" yang sistematis dan dapat diterapkan secara luas.Ciri utama dari tradisi ini adalah penggunaan mantra, sehingga sering disebut sebagai Mantramārga ("Jalan Mantra") dalam agama Hindu atau Mantrayāna ("Kendaraan Mantra") dan Guhyamantra ("Mantra Rahasia") dalam agama Buddha.Dimulai pada abad-abad awal Masehi, Tantra baru yang berpusat pada Wisnu, Siwa, atau Shakti muncul.Ada garis keturunan tantra dalam semua bentuk utama Hinduisme modern, seperti tradisi Shaiva Siddhanta, sekte Shakta dari Sri-Vidya, Kaula, dan Shaivisme Kashmir.Dalam agama Buddha, tradisi Vajrayana dikenal dengan gagasan dan praktik tantra, yang didasarkan pada Tantra Buddha India.Mereka termasuk Budha Indo-Tibet, Budha Esoterik Tiongkok, Budha Shingon Jepang, dan Budha Newar Nepal.Meskipun Buddhisme Esoterik Selatan tidak secara langsung merujuk pada tantra, praktik dan gagasannya sejajar dengan tantra.Tradisi Tantra Hindu dan Budha juga mempengaruhi tradisi agama Timur lainnya seperti Jainisme, tradisi Bön Tibet, Taoisme, dan tradisi Shinto Jepang.Mode ibadah non-Veda tertentu seperti Puja dianggap tantra dalam konsep dan ritualnya.Bangunan candi Hindu juga umumnya sesuai dengan ikonografi tantra.Teks-teks Hindu yang menjelaskan topik-topik ini disebut Tantra, Āgamas atau Samhitās.
▲
●
Advaita Vedanta
Gaudapada, salah satu filsuf pra-Śaṅkara terpenting dalam tradisi Advaita ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
500 Jan 1

Advaita Vedanta

India
Advaita Vedānta adalah tradisi Vedānta tertua yang masih ada, dan salah satu dari enam filosofi Hindu ortodoks (āstika) (darśana).Sejarahnya dapat ditelusuri kembali ke awal Tarikh Masehi, namun baru terbentuk pada abad ke-6 hingga ke-7 Masehi, melalui karya-karya penting Gaudapada, Maṇḍana Miśra, dan Shankara, yang oleh tradisi dan para Indologi Orientalis dianggap sebagai eksponen paling menonjol dari Advaita Vedānta, meskipun ketenaran historis dan pengaruh budaya Shankara baru berkembang beberapa abad kemudian, khususnya selama era invasi Muslim dan akibat kekuasaan di anak benua India.Tradisi Advaita Vedānta yang hidup di abad pertengahan dipengaruhi oleh, dan menggabungkan unsur-unsur dari, tradisi yoga dan teks-teks seperti Yoga Vasistha dan Bhagavata Purana.Pada abad ke-19, karena adanya interaksi antara pandangan barat dan nasionalisme India, Advaita kemudian dianggap sebagai contoh paradigmatik spiritualitas Hindu, meskipun terdapat dominasi numerik dari religiusitas teistik yang berorientasi pada Bkakti.Di zaman modern, pandangannya muncul dalam berbagai gerakan Neo-Vedānta.
▲
●
Play button
500 Jan 1 - 100 BCE

Nyaya Sutra

India
Nyaya Sūtra adalah teks Sansekerta India kuno yang disusun oleh Akṣapāda Gautama, dan teks dasar aliran filsafat Hindu Nyaya.Tanggal penulisan teks tersebut, dan biografi penulisnya tidak diketahui, namun diperkirakan bervariasi antara abad ke-6 SM dan abad ke-2 M.Teks tersebut mungkin ditulis oleh lebih dari satu penulis, dalam jangka waktu tertentu.Teksnya terdiri dari lima buku, dengan dua bab di setiap buku, dengan total kumulatif 528 sutra aforistik, tentang kaidah akal, logika, epistemologi, dan metafisika.Nyaya Sūtra adalah teks Hindu, terkenal karena berfokus pada pengetahuan dan logika, dan tidak menyebutkan ritual Weda.Buku pertama disusun sebagai pendahuluan umum dan daftar isi enam belas kategori pengetahuan.Buku kedua tentang pramana (epistemologi), buku ketiga tentang prameya atau objek-objek ilmu pengetahuan, dan teksnya membahas tentang hakikat ilmu pengetahuan pada kitab-kitab yang tersisa.Ini meletakkan dasar bagi tradisi Nyaya tentang teori validitas dan kebenaran empiris, menentang seruan tidak kritis terhadap intuisi atau otoritas kitab suci.Sutra Nyaya mencakup berbagai topik, termasuk Tarka-Vidyā, ilmu perdebatan atau Vāda-Vidyā, ilmu diskusi.Sutra Nyāya terkait tetapi memperluas sistem epistemologis dan metafisik Vaiśeṣika.Komentar-komentar selanjutnya memperluas, menguraikan dan membahas sutra-sutra Nyaya, komentar-komentar sebelumnya yang masih ada adalah oleh Vātsyāyana (c.450–500 M), diikuti oleh Nyāyavārttika dari Uddyotakāra (c. abad ke-6–7), Tātparyatīkā karya Vācaspati Miśra (abad ke-9), dan Tātparyatīkā karya Vācaspati Miśra (abad ke-9). Tātparyapariśuddhi (abad ke-10), dan Nyāyamañjarī karya Jayanta (abad ke-10).
▲
●
Play button
650 Jan 1

Gerakan Bhakti

South India
Gerakan Bhakti adalah gerakan keagamaan penting dalam agama Hindu abad pertengahan yang berupaya membawa reformasi agama ke seluruh lapisan masyarakat dengan mengadopsi metode pengabdian untuk mencapai keselamatan.Ia menonjol sejak abad ke-7 di India selatan, dan menyebar ke utara.Ia melanda India timur dan utara sejak abad ke-15 dan seterusnya, mencapai puncaknya antara abad ke-15 dan ke-17 Masehi.Gerakan Bhakti secara regional berkembang di sekitar dewa dan dewi yang berbeda, dan beberapa sub-sekte adalah Vaishnavisme (Wisnu), Shaivisme (Siwa), Shaktisme (dewi Shakti), dan Smartisme.Gerakan Bhakti berdakwah menggunakan bahasa daerah agar pesannya sampai ke masyarakat luas.Gerakan ini diilhami oleh banyak penyair-santo, yang memperjuangkan berbagai posisi filosofis mulai dari dualisme teistik Dvaita hingga monisme absolut Advaita Vedanta.Gerakan ini secara tradisional dianggap sebagai reformasi sosial yang berpengaruh dalam agama Hindu karena memberikan jalan alternatif yang berfokus pada individu menuju spiritualitas tanpa memandang kelahiran atau jenis kelamin seseorang.Para sarjana kontemporer mempertanyakan apakah gerakan Bhakti merupakan suatu reformasi atau pemberontakan dalam bentuk apa pun.Mereka berpendapat bahwa gerakan Bhakti adalah kebangkitan, pengerjaan ulang, dan rekontekstualisasi tradisi Weda kuno.Bhakti mengacu pada pengabdian yang penuh gairah (kepada dewa).Kitab suci gerakan Bhakti antara lain Bhagavad Gita, Bhagavata Purana dan Padma Purana.
▲
●
Aturan Islam
Aturan Islam ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 Jan 1

Aturan Islam

India
Meskipun Islam masuk ke anak benua India pada awal abad ke-7 dengan kedatangan para pedagang Arab, Islam mulai mempengaruhi agama-agama India setelah abad ke-10, dan khususnya setelah abad ke-12 dengan berdirinya dan kemudian perluasan pemerintahan Islam.Will Durant menyebut penaklukan Muslim di India sebagai "kisah paling berdarah dalam sejarah".Selama periode ini, agama Buddha menurun dengan cepat sementara agama Hindu menghadapi kekerasan agama yang dipimpin oleh militer dan disponsori oleh Kesultanan.Meluasnya praktik penggerebekan, penyitaan, dan perbudakan keluarga umat Hindu, yang kemudian dijual di kota-kota Kesultanan atau diekspor ke Asia Tengah.Beberapa teks menyatakan sejumlah umat Hindu dipaksa masuk Islam.Dimulai pada abad ke-13, selama jangka waktu sekitar 500 tahun, sangat sedikit teks, dari sekian banyak teks yang ditulis oleh sejarawan istana Muslim, yang menyebutkan adanya "pindah agama secara sukarela dari umat Hindu ke Islam", yang menunjukkan bahwa perpindahan agama tersebut tidak penting dan mungkin jarang terjadi.Biasanya orang Hindu yang diperbudak masuk Islam untuk mendapatkan kebebasan mereka.Kadang-kadang ada pengecualian terhadap kekerasan agama terhadap agama Hindu.Akbar, misalnya, mengakui agama Hindu, melarang perbudakan keluarga tawanan perang Hindu, melindungi kuil Hindu, dan menghapus Jizyah (pajak kepala) yang diskriminatif terhadap umat Hindu.Namun, banyak penguasa Muslim di Kesultanan Delhi dan Kekaisaran Mughal , sebelum dan sesudah Akbar, dari abad ke-12 hingga ke-18, menghancurkan kuil-kuil Hindu dan menganiaya non-Muslim.
▲
●
Mempersatukan agama Hindu
Adi Shankara bersama murid-muridnya ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1100 Jan 1

Mempersatukan agama Hindu

India
Menurut Nicholson, antara abad ke-12 dan ke-16, "para pemikir tertentu mulai memperlakukan secara keseluruhan beragam ajaran filosofis Upanishad, epos, Purana, dan aliran-aliran yang secara retrospektif dikenal sebagai 'enam sistem' (saddarsana) dari filsafat Hindu arus utama.”Michaels mencatat bahwa muncul historisisasi yang mendahului nasionalisme kemudian, yang mengartikulasikan ide-ide yang mengagungkan Hinduisme dan masa lalu.Beberapa sarjana berpendapat bahwa ketenaran sejarah dan pengaruh budaya Shankara dan Advaita Vedanta secara tidak sengaja terbentuk selama periode ini.Vidyaranya (abad ke-14), juga dikenal sebagai Madhava dan pengikut Shankara, menciptakan legenda untuk mengubah Shankara, yang filosofi luhurnya tidak memiliki daya tarik untuk mendapatkan popularitas yang luas, menjadi "pahlawan rakyat ilahi yang menyebarkan ajarannya melalui digvijayanya (" penaklukan universal") di seluruh India seperti seorang penakluk yang menang."Dalam Savadarsanasamgraha ("Ringkasan semua pandangan") Vidyaranya menyajikan ajaran Shankara sebagai puncak dari semua darsana, menampilkan darsana lainnya sebagai sebagian kebenaran yang menyatu dalam ajaran Shankara.Vidyaranya mendapat dukungan kerajaan, dan sponsor serta upaya metodisnya membantu menjadikan Shankara sebagai simbol nilai-nilai, menyebarkan pengaruh sejarah dan budaya dari filosofi Vedānta Shankara, dan mendirikan biara (mathas) untuk memperluas pengaruh budaya Shankara dan Advaita Vedānta.
▲
●
1200 - 1850
Periode Abad Pertengahan & Modern Awalornament
Negara Bagian Gangga Timur dan Surya
Negara Bagian Gangga Timur dan Surya ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

Negara Bagian Gangga Timur dan Surya

Odisha, India
Gangga Timur dan Surya adalah pemerintahan Hindu, yang menguasai sebagian besar wilayah Odisha saat ini (yang secara historis dikenal sebagai Kalinga) dari abad ke-11 hingga pertengahan abad ke-16 Masehi.Selama abad ke-13 dan ke-14, ketika sebagian besarIndia berada di bawah kekuasaan Muslim, Kalinga yang merdeka menjadi benteng agama, filsafat, seni, dan arsitektur Hindu.Para penguasa Gangga Timur adalah pelindung agama dan seni yang hebat, dan kuil-kuil yang mereka bangun dianggap sebagai salah satu mahakarya arsitektur Hindu.
▲
●
Kekaisaran Wijayanagar
Hinduisme dan Kerajaan Vijayanagar ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1336 Jan 1

Kekaisaran Wijayanagar

Vijayanagara, Karnataka, India
Kaisar Vijayanagara bersikap toleran terhadap semua agama dan sekte, seperti yang ditunjukkan oleh tulisan pengunjung asing.Para raja menggunakan gelar seperti Gobrahamana Pratipalanacharya (secara harafiah berarti "pelindung sapi dan Brahmana") dan Hindurayasuratrana (harfiah "penegak agama Hindu") yang menunjukkan niat mereka untuk melindungi agama Hindu, namun pada saat yang sama mereka tetap menganut agama Islam dengan teguh. upacara istana dan pakaian.Pendiri kekaisaran, Harihara I dan Bukka Raya I, adalah Shaiva (penyembah Siwa) yang taat, tetapi memberikan hibah kepada ordo Waisnawa Sringeri dengan Vidyaranya sebagai santo pelindung mereka, dan menunjuk Varaha (babi hutan, avatar Wisnu) sebagai mereka. lambang.Jatuhnya Kerajaan Vijayanagara ke tangan penguasa Muslim menandai berakhirnya pertahanan kerajaan Hindu di Deccan.
▲
●
Periode Mughal
agama Hindu pada masa Mughal ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1553 Jan 1

Periode Mughal

India
Agama resmi negara Mughal India adalah Islam, dengan preferensi pada yurisprudensi Madzhab Hanafi (Mazhab).Agama Hindu tetap berada di bawah tekanan pada masa pemerintahan Babur dan Humanyun.Sher Shah Suri, penguasa Afghanistan di India Utara relatif tidak represif.Agama Hindu muncul ke permukaan selama tiga tahun pemerintahan penguasa Hindu Hemu Vikramaditya pada tahun 1553–1556 ketika ia mengalahkan Akbar di Agra dan Delhi dan mengambil alih pemerintahan dari Delhi sebagai 'Vikramaditya' Hindu setelah 'Rajyabhishake' atau penobatannya di Purana Quila di Delhi.Namun, dalam sejarah Mughal, kadang-kadang, masyarakat mempunyai kebebasan untuk mengamalkan agama apa pun pilihan mereka, meskipun laki-laki dewasa kafir yang berbadan sehat dan mempunyai penghasilan wajib membayar jizya, yang menandakan status mereka sebagai dhimmi.
▲
●
Hinduisme pada masa Kekaisaran Maratha
Hinduisme pada masa Kekaisaran Maratha ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1674 Jan 1

Hinduisme pada masa Kekaisaran Maratha

Deccan Plateau, Andhra Pradesh
Penganut Hindu Maratha telah lama tinggal di wilayah Desh sekitar Satara, di bagian barat dataran tinggi Deccan, tempat dataran tinggi tersebut bertemu dengan lereng timur pegunungan Ghats Barat.Mereka telah menolak serangan penguasa Muslim Mughal di India utara ke wilayah tersebut.Di bawah pemimpin ambisius mereka Chhatrapati Shivaji Maharaj, Maratha membebaskan diri dari sultan Muslim Bijapur di tenggara.Selanjutnya, di bawah kepemimpinan perdana menteri Brahmana (Peshwas), Kekaisaran Maratha mencapai puncaknya;Pune, pusat Peshwas, berkembang sebagai pusat pembelajaran dan tradisi Hindu.
▲
●
Hindu di Nepal
Hindu di Nepal ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1743 Jan 1

Hindu di Nepal

Nepal
Raja Prithvi Narayan Shah, raja Gorkhali terakhir, memproklamirkan diri sebagai Kerajaan Nepal yang baru bersatu sebagai Asal Hindustan ("Tanah Asli Umat Hindu") karena India Utara diperintah oleh penguasa Mughal Islam.Proklamasi tersebut dilakukan untuk menegakkan kode sosial Hindu Dharmashastra atas pemerintahannya dan menyebut negaranya layak untuk dihuni umat Hindu.Ia juga menyebut India Utara sebagai Mughlan (Negeri Mughal) dan menyebut wilayah tersebut disusupi oleh Muslim asing.Setelah penaklukan Gorkhali di lembah Kathmandu, Raja Prithvi Narayan Shah mengusir misionaris Kristen Kapusin dari Patan dan mengubah Nepal menjadi Asal Hindustan ("tanah asli umat Hindu").Hindu Tagadharis, kelompok sosio-religius Hindu Nepal, diberi status istimewa di ibu kota Nepal setelahnya.Sejak itu Hinduisasi menjadi kebijakan penting Kerajaan Nepal.Profesor Harka Gurung berspekulasi bahwa kehadiran pemerintahan Islam Mughal dan pemerintahan Kristen Inggris di India telah memaksa berdirinya Ortodoksi Brahmana di Nepal dengan tujuan membangun surga bagi umat Hindu di Kerajaan Nepal.
▲
●
1850
Hinduisme modernornament
Renaisans Hindu
Potret Max Muller yang sudah tua ©George Frederic Watts
1850 Jan 2

Renaisans Hindu

Indianapolis, IN, USA
Dengan dimulainya Kerajaan Inggris, kolonisasiIndia oleh Kerajaan Inggris , dimulainya Renaisans Hindu pada abad ke-19, yang sangat mengubah pemahaman agama Hindu baik di India maupun di barat.Indologi sebagai disiplin akademis yang mempelajari budaya India dari perspektif Eropa didirikan pada abad ke-19, dipimpin oleh sarjana seperti Max Müller dan John Woodroffe.Mereka membawa sastra dan filsafat Veda, Purana, dan Tantra ke Eropa dan Amerika Serikat .Para orientalis Barat mencari "esensi" agama-agama India, dengan memahaminya dalam Weda, dan pada saat yang sama menciptakan gagasan "Hinduisme" sebagai kesatuan praksis keagamaan dan gambaran populer tentang 'India yang mistis'.Gagasan tentang esensi Weda ini diambil alih oleh gerakan reformasi Hindu sebagai Brahmo Samaj, yang sempat didukung oleh Gereja Unitarian, bersama dengan gagasan Universalisme dan Perenialisme, gagasan bahwa semua agama memiliki landasan mistik yang sama."Modernisme Hindu" ini, dengan pendukung seperti Vivekananda, Aurobindo dan Radhakrishnan, menjadi pusat pemahaman populer tentang Hinduisme.
▲
●
Hindutva
Vinayak Damodar Savarkar ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1923 Jan 1

Hindutva

India
Hindutva (terjemahan Hinduness) adalah bentuk nasionalisme Hindu yang dominan di India.Sebagai ideologi politik, istilah Hindutva diartikulasikan oleh Vinayak Damodar Savarkar pada tahun 1923. Istilah ini digunakan oleh organisasi Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Vishva Hindu Parishad (VHP), Partai Bharatiya Janata (BJP) dan organisasi lainnya, secara kolektif disebut Sangh Parivar.Gerakan Hindutva digambarkan sebagai varian dari "ekstremisme sayap kanan" dan "hampir fasis dalam pengertian klasik", menganut konsep mayoritas yang homogen dan hegemoni budaya.Beberapa analis membantah identifikasi Hindutva dengan fasisme, dan berpendapat bahwa Hindutva adalah bentuk ekstrim dari konservatisme atau "absolutisme etnis".
▲
●

References



  • Allchin, Frank Raymond; Erdosy, George (1995), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-37695-2, retrieved 25 November 2008
  • Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
  • Avari, Burjor (2013), Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent, Routledge, ISBN 978-0-415-58061-8
  • Ayalon, David (1986), Studies in Islamic History and Civilisation, BRILL, ISBN 978-965-264-014-7
  • Ayyappapanicker, ed. (1997), Medieval Indian Literature:An Anthology, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-0365-0
  • Banerji, S. C. (1992), Tantra in Bengal (Second revised and enlarged ed.), Delhi: Manohar, ISBN 978-81-85425-63-4
  • Basham, Arthur Llewellyn (1967), The Wonder That was India
  • Basham, Arthur Llewellyn (1989), The Origins and Development of Classical Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-507349-2
  • Basham, Arthur Llewellyn (1999), A Cultural History of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563921-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Beversluis, Joel (2000), Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality (Sourcebook of the World's Religions, 3rd ed), Novato, Calif: New World Library, ISBN 978-1-57731-121-8
  • Bhaktivedanta, A. C. (1997), Bhagavad-Gita As It Is, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 978-0-89213-285-0, archived from the original on 13 September 2009, retrieved 14 July 2007
  • Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: a comprehensive overview of the world's oldest religion, Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 978-1-884852-02-2[unreliable source?]
  • Bhattacharya, Ramkrishna (2011). Studies on the Carvaka/Lokayata. Anthem Press. ISBN 978-0-85728-433-4.
  • Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Bhattacharyya, N.N (1999), History of the Tantric Religion (Second Revised ed.), Delhi: Manohar publications, ISBN 978-81-7304-025-2
  • Blake Michael, R. (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1
  • Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press
  • Brodd, Jeffrey (2003), World Religions, Winona, MN: Saint Mary's Press, ISBN 978-0-88489-725-5
  • Bronkhorst, Johannes (2007), Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, BRILL, ISBN 9789004157194
  • Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2015), "The historiography of Brahmanism", in Otto; Rau; Rupke (eds.), History and Religion:Narrating a Religious Past, Walter deGruyter
  • Bronkhorst, Johannes (2016), How the Brahmains Won, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology, 51 (3): 361–369, doi:10.1177/0069966717717587, S2CID 220050987
  • Bryant, Edwin (2007), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514892-3
  • Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Taylor & Francis
  • Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-08750-4
  • Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard M., eds. (2006), Slavery and South Asian History, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-34810-4
  • Chidbhavananda, Swami (1997), The Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge, ISBN 978-0-7007-1185-7
  • Cœdès, George (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Translated by Susan Brown Cowing. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Comans, Michael (2000), The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Cordaux, Richard; Weiss, Gunter; Saha, Nilmani; Stoneking, Mark (2004), "The Northeast Indian Passageway: A Barrier or Corridor for Human Migrations?", Molecular Biology and Evolution, 21 (8): 1525–1533, doi:10.1093/molbev/msh151, PMID 15128876
  • Cousins, L.S. (2010), "Buddhism", The Penguin Handbook of the World's Living Religions, Penguin, ISBN 978-0-14-195504-9
  • Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag
  • Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit (2004), The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta, World Wisdom
  • Doniger, Wendy (1999), Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0
  • Doniger, Wendy (2010), The Hindus: An Alternative History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-959334-7
  • Duchesne-Guillemin, Jacques (Summer 1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470, S2CID 62860085
  • Eaton, Richard M. (1993), The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press
  • Eaton, Richard M. (2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  • Eaton, Richard M. (22 December 2000a). "Temple desecration in pre-modern India. Part I" (PDF). Frontline: 62–70.
  • Eaton, Richard M. Introduction. In Chatterjee & Eaton (2006).
  • Eliot, Sir Charles (2003), Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch, vol. I (Reprint ed.), Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-1093-6
  • Embree, Ainslie T. (1988), Sources of Indian Tradition. Volume One. From the beginning to 1800 (2nd ed.), Columbia University Press, ISBN 978-0-231-06651-8
  • Esposito, John (2003), "Suhrawardi Tariqah", The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512559-7
  • Feuerstein, Georg (2002), The Yoga Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-3-935001-06-9
  • Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Flood, Gavin (2006), The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion, I.B Taurus
  • Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons
  • Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, SUNY Press
  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001), New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara, Marg, ISBN 978-81-85026-53-4
  • Fritz, John M.; Michell, George (2016), Hampi Vijayanagara, Jaico, ISBN 978-81-8495-602-3
  • Fuller, C. J. (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12048-5
  • Gaborieau, Marc (June 1985), "From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia", Anthropology Today, 1 (3): 7–14, doi:10.2307/3033123, JSTOR 3033123
  • Garces-Foley, Katherine (2005), Death and religion in a changing world, M. E. Sharpe
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992), Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1, Concept Publishing Company, ISBN 9788170223740
  • Gellman, Marc; Hartman, Thomas (2011), Religion For Dummies, John Wiley & Sons
  • Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-Seeker in North America, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
  • Ghurye, Govind Sadashiv (1980), The Scheduled Tribes of India, Transaction Publishers, ISBN 978-1-4128-3885-6
  • Gombrich, Richard F. (1996), Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London: Routledge, ISBN 978-0-415-07585-5
  • Gombrich, Richard F. (2006), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-1-134-21718-2
  • Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Grapperhaus, F.H.M. (2009), Taxes through the Ages, ISBN 978-9087220549
  • Growse, Frederic Salmon (1996), Mathura – A District Memoir (Reprint ed.), Asian Educational Services
  • Hacker, Paul (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2582-4
  • Halbfass, Wilhelm (1991), Tradition and Reflection, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Halbfass, Wilhelm (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, SUNY Press
  • Halbfass, Wilhelm (2007), Research and reflection: Responses to my respondents / iii. Issues of comparative philosophy (pp. 297-314). In: Karin Eli Franco (ed.), "Beyond Orientalism: the work of Wilhelm Halbfass and its impact on Indian and cross-cultural studies" (1st Indian ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120831100
  • Harman, William (2004), "Hindu Devotion", in Rinehart, Robin (ed.), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO, pp. 99–122, ISBN 978-1-57607-905-8
  • Harshananda, Swami (1989), A Bird's Eye View of the Vedas, in "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World" (2nd ed.), Mylapore: Sri Ramakrishna Math, ISBN 978-81-7120-121-1
  • Hardy, P. (1977), "Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 109 (2): 177–206, doi:10.1017/s0035869x00133866
  • Harvey, Andrew (2001), Teachings of the Hindu Mystics, Shambhala, ISBN 978-1-57062-449-0
  • Heesterman, Jan (2005), "Vedism and Brahmanism", in Jones, Lindsay (ed.), The Encyclopedia of Religion, vol. 14 (2nd ed.), Macmillan Reference, pp. 9552–9553, ISBN 0-02-865733-0
  • Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87597-7
  • Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture". Digital printing 2007, Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India. Vol. 1 A to C, Popular Prakashan, ISBN 978-0-85229-760-5
  • Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2008), Religions of the World, Pearson Education, ISBN 978-0-13-606177-9
  • Hori, Victor Sogen (1994), Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery. In: Journal of Japanese Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF), archived from the original (PDF) on 7 July 2018
  • Inden, Ronald (1998), "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship", in J.F. Richards (ed.), Kingship and Authority in South Asia, New Delhi: Oxford University Press
  • Inden, Ronald B. (2000), Imagining India, C. Hurst & Co. Publishers
  • Johnson, W.J. (2009), A Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-861025-0
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2008), Encyclopedia of Hinduism, Fact on file, ISBN 978-0-8160-7336-8
  • Jouhki, Jukka (2006), "Orientalism and India" (PDF), J@rgonia (8), ISBN 951-39-2554-4, ISSN 1459-305X
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Kenoyer, Jonathan Mark (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilisation, Karachi: Oxford University Press
  • Khanna, Meenakshi (2007), Cultural History of Medieval India, Berghahn Books
  • King, Richard (1999), "Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism"", NUMEN, 46 (2): 146–185, doi:10.1163/1568527991517950, S2CID 45954597
  • King, Richard (2001), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Taylor & Francis e-Library
  • King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Routledge
  • Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism: Third Edition, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-7082-4
  • Knott, Kim (1998), Hinduism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-160645-8
  • Koller, J. M. (1984), "The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review)", Philosophy East and West, 34 (2): 234–236, doi:10.2307/1398925, JSTOR 1398925
  • Kramer, Kenneth (1986), World scriptures: an introduction to comparative religions, ISBN 978-0-8091-2781-8 – via Google Books; via Internet Archive
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India, Routledge, ISBN 978-0-415-15482-6, retrieved 25 November 2008
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Kumar, Dhavendra (2004), Genetic Disorders of the Indian Subcontinent, Springer, ISBN 978-1-4020-1215-0, retrieved 25 November 2008
  • Kuruvachira, Jose (2006), Hindu nationalists of modern India, Rawat publications, ISBN 978-81-7033-995-3
  • Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 375–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
  • Laderman, Gary (2003), Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-238-7
  • Larson, Gerald (1995), India's Agony Over Religion, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2411-7
  • Larson, Gerald James (2009), Hinduism. In: "World Religions in America: An Introduction", pp. 179-198, Westminster John Knox Press, ISBN 978-1-61164-047-2
  • Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0-618-38612-3
  • Lorenzen, David N. (2002), "Early Evidence for Tantric Religion", in Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (eds.), The Roots of Tantra, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5306-3
  • Lorenzen, David N. (2006), Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History, Yoda Press, ISBN 9788190227261
  • Malik, Jamal (2008), Islam in South Asia: A Short History, Brill Academic, ISBN 978-9004168596
  • Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson, p. 38f
  • Marshall, John (1996) [1931], Mohenjo Daro and the Indus Civilisation (reprint ed.), Asian Educational Services, ISBN 9788120611795
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, (6 volumes) (2nd ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
  • Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Michell, George (1977), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
  • Minor, Rober Neil (1987), Radhakrishnan: A Religious Biography, SUNY Press
  • Misra, Amalendu (2004), Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India, SAGE
  • Monier-Williams, Monier (1974), Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus, Elibron Classics, Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4212-6531-5, retrieved 8 July 2007
  • Monier-Williams, Monier (2001) [first published 1872], English Sanskrit dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-206-1509-0, retrieved 24 July 2007
  • Morgan, Kenneth W. (1953), The Religion of the Hindus, Ronald Press
  • Muesse, Mark William (2003), Great World Religions: Hinduism
  • Muesse, Mark W. (2011), The Hindu Traditions: A Concise Introduction, Fortress Press
  • Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (December 2001), "High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India", Journal of Genetics, 80 (3): 125–35, doi:10.1007/BF02717908, PMID 11988631, S2CID 13267463
  • Nakamura, Hajime (1990) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part One (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nakamura, Hajime (2004) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Naravane, M.S. (2014), Battles of the Honorourable East India Company, A.P.H. Publishing Corporation, ISBN 9788131300343
  • Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4358-5620-2
  • Nath, Vijay (2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist, 29 (3/4): 19–50, doi:10.2307/3518337, JSTOR 3518337
  • Neusner, Jacob (2009), World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23320-4
  • Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1990), The Upanishads: Katha, Iśa, Kena, and Mundaka, vol. I (5th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-15-9
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1992), The Gospel of Sri Ramakrishna (8th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-01-2
  • Novetzke, Christian Lee (2013), Religion and Public Memory, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51256-5
  • Nussbaum, Martha C. (2009), The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03059-6, retrieved 25 May 2013
  • Oberlies, T (1998), Die Religion des Rgveda, Vienna: Institut für Indologie der Universität Wien, ISBN 978-3-900271-32-9
  • Osborne, E (2005), Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream, Folens Limited
  • Pande, Govind Chandra, ed. (2006). India's Interaction with Southeast Asia. History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, vol. 1, part 3. Delhi: Centre for Studies in Civilizations. ISBN 9788187586241.
  • Possehl, Gregory L. (11 November 2002), "Indus religion", The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp. 141–156, ISBN 978-0-7591-1642-9
  • Radhakrishnan, S. (October 1922). "The Hindu Dharma". International Journal of Ethics. Chicago: University of Chicago Press. 33 (1): 1–22. doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174. ISSN 1539-297X. JSTOR 2377174. S2CID 144844920.
  • Radhakrishnan, S.; Moore, C. A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01958-1
  • Radhakrishnan, S. (Trans.) (1995), Bhagvada Gita, Harper Collins, ISBN 978-1-85538-457-6
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume I (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698411.
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume II (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698428.
  • Raju, P. T. (1992), The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Ramaswamy, Sumathi (1997), Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970, University of California Press
  • Ramstedt, Martin (2004), Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests, New York: Routledge
  • Rawat, Ajay S. (1993), StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai, Indus Publishing
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  • Renou, Louis (1964), The Nature of Hinduism, Walker
  • Richman, Paula (1988), Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text, Buffalo, NY: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University, ISBN 978-0-915984-90-9
  • Rinehart, Robin (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO
  • Rodrigues, Hillary (2006), Hinduism: the Ebook, JBE Online Books
  • Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-99006-0
  • Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
  • Sarma, D. S. (1987) [first published 1953], "The nature and history of Hinduism", in Morgan, Kenneth W. (ed.), The Religion of the Hindus, Ronald Press, pp. 3–47, ISBN 978-8120803879
  • Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher (1984), The Bhagavad Gita, New York: State University of New York Press, ISBN 978-0-87395-831-8
  • Scheepers, Alfred (2000). De Wortels van het Indiase Denken. Olive Press.
  • Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought, South Asia Books, ISBN 978-81-215-0019-7
  • Sharf, Robert H. (August 1993), "The Zen of Japanese Nationalism", History of Religions, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID 161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), Whose Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
  • Sharf, Robert H. (2000), The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 (PDF), archived from the original (PDF) on 13 May 2013, retrieved 23 September 2015
  • Sharma, Arvind (2003), The Study of Hinduism, University of South Carolina Press
  • Sharma, B. N. Krishnamurti (2000), History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature: From the Earliest Beginnings to Our Own Times, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120815759
  • Sharma, Chandradhar (1962). Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble.
  • Silverberg, James (1969), "Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium", The American Journal of Sociology, vol. 75, no. 3, pp. 442–443, doi:10.1086/224812
  • Singh, S.P. (1989), "Rigvedic Base of the Pasupati Seal of Mohenjo-Daro", Puratattva, 19: 19–26
  • Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Sjoberg, Andree F. (1990), "The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment", Comparative Civilizations Review, 23: 40–74
  • Smart, Ninian (1993), "THE FORMATION RATHER THAN THE ORIGIN OF A TRADITION", DISKUS, 1 (1): 1, archived from the original on 2 December 2013
  • Smart, Ninian (2003), Godsdiensten van de wereld (The World's religions), Kampen: Uitgeverij Kok
  • Smelser, Neil J.; Lipset, Seymour Martin, eds. (2005), Social Structure and Mobility in Economic Development, Aldine Transaction, ISBN 978-0-202-30799-2
  • Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions, San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-250799-0
  • Smith, Vincent A. (1999) [1908], The early history of India (3rd ed.), Oxford University Press
  • Smith, W.C. (1962), The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Srinivasan, Doris Meth (1997), Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art, Brill, ISBN 978-9004107588
  • Stein, Burton (2010), A History of India, Second Edition (PDF), Wiley-Blackwell, archived from the original (PDF) on 14 January 2014
  • Stevens, Anthony (2001), Ariadne's Clue: A Guide to the Symbols of Humankind, Princeton University Press
  • Sweetman, Will (2004), "The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism" (PDF), New Zealand Journal of Asian Studies, 6 (2): 12–38
  • Thani Nayagam, Xavier S. (1963), Tamil Culture, vol. 10, Academy of Tamil Culture, retrieved 25 November 2008
  • Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretations (PDF), Orient Blackswan
  • Thapar, R. (1993), Interpreting Early India, Delhi: Oxford University Press
  • Thapar, Romula (2003), The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-302989-2
  • Thompson Platts, John (1884), A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English, W.H. Allen & Co., Oxford University
  • Tiwari, Shiv Kumar (2002), Tribal Roots of Hinduism, Sarup & Sons
  • Toropov, Brandon; Buckles, Luke (2011), The Complete Idiot's Guide to World Religions, Penguin
  • Turner, Bryan S. (1996a), For Weber: Essays on the Sociology of Fate, ISBN 978-0-8039-7634-4
  • Turner, Jeffrey S. (1996b), Encyclopedia of relationships across the lifespan, Greenwood Press
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism of Hindu Dharma, New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Vivekananda, Swami (1987), Complete Works of Swami Vivekananda, Calcutta: Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekjivandas (2010), Hinduism: An Introduction – Part 1, Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith, ISBN 978-81-7526-433-5
  • Walker, Benjamin (1968), The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism
  • Werner, Karel (2005), A Popular Dictionary of Hinduism, Routledge, ISBN 978-1-135-79753-9
  • White, David Gordon (2000), Introduction. In: David Gordon White (ed.), "Tantra in Practice", Princeton University Press
  • White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-89483-5.
  • White, David Gordon (2006), Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02783-8
  • Wink, Andre (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1, Brill Academic, ISBN 978-9004095090
  • Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), Electronic Journal of Vedic Studies, 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
  • Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, Princeton University Press
  • Zimmer, Heinrich (1989), Philosophies of India (reprint ed.), Princeton University Press