Չինաստանի ևՀնդկաստանի հետ առևտրային հարաբերությունները հաստատվել են մ.թ.ա. 1-ին դարում։^[32] Բորնեոյում հայտնաբերվել են չինական խեցեղենի բեկորներ, որոնք թվագրվում են 1-ին դարով՝ Հան դինաստիայի հարավային ընդլայնումից հետո։^[33] Առաջին հազարամյակի առաջին դարերում Մալայական թերակղզու բնակիչներն ընդունեցին հնդկական հինդուիզմի և բուդդիզմի կրոնները, որոնք մեծ ազդեցություն ունեցան Մալայզիայում ապրողների լեզվի և մշակույթի վրա։^[34] Սանսկրիտ գրային համակարգը օգտագործվել է դեռևս 4-րդ դարում։^[35]Հույն աշխարհագրագետ Պտղոմեոսը գրել էր Ոսկե Խերսոնեզի մասին, որը ցույց էր տալիս, որ առևտուրը Հնդկաստանի և Չինաստանի հետ գոյություն է ունեցել մ.թ. 1-ին դարից։^[36] Այս ընթացքում գոյություն ունեցող ափամերձ քաղաք-պետությունները ունեին ցանց, որն ընդգրկում էր Հնդկաչինական թերակղզու հարավային մասը և Մալայական արշիպելագի արևմտյան մասը։Այս ծովափնյա քաղաքները շարունակական առևտրային, ինչպես նաև հարկային հարաբերություններ ունեին Չինաստանի հետ՝ միևնույն ժամանակ մշտական ​​կապի մեջ լինելով հնդիկ առևտրականների հետ։Նրանք կարծես ընդհանուր բնիկ մշակույթ ունեն:Աստիճանաբար արշիպելագի արևմտյան մասի կառավարիչները որդեգրեցին հնդկական մշակութային և քաղաքական մոդելներ։Պալեմբանգում (Հարավային Սումատրա) և Բանգկա կղզում հայտնաբերված երեք արձանագրություններ, որոնք գրված են մալայերենի տեսքով և Պալլավա գրից բխող այբուբեններով, վկայում են այն մասին, որ արշիպելագը որդեգրել է հնդկական մոդելներ՝ պահպանելով իրենց բնիկ լեզուն և սոցիալական համակարգը:Այս արձանագրությունները բացահայտում են Դապունտա Հյանգի (տեր) Սրիվիջայայի գոյությունը, ով արշավախումբ է ղեկավարել իր թշնամիների դեմ և անիծում է նրանց, ովքեր չեն ենթարկվում իր օրենքին:Լինելով Չինաստանի և Հարավային Հնդկաստանի ծովային առևտրային ճանապարհին՝ Մալայական թերակղզին ներգրավված էր այս առևտրում։Բուջանգ հովիտը, որը ռազմավարականորեն տեղակայված է Մալակկայի նեղուցի հյուսիս-արևմտյան մուտքի մոտ, ինչպես նաև դեպի Բենգալյան ծոց, անընդհատ հաճախում էին չինացի և հարավային հնդիկ առևտրականները:Դա ապացուցվել է 5-14-րդ դարերի առևտրային կերամիկայի, քանդակների, արձանագրությունների և հուշարձանների հայտնաբերմամբ։