Dějiny judaismu

Nomádští domorodci (předchůdci Židů) migrují z Mezopotámie , aby osídlili zemi Kanaán (později nazývanou Izrael ), kde vytvořili patriarchální společnost kmenových linií.Podle Bible byla tato migrace a osídlení založeno na božském volání a zaslíbení Abrahamovi – příslib národního požehnání a štědrosti pro Abrahama a jeho potomky, pokud zůstanou věrní jedinému Bohu (první okamžik, kdy Bůh vstoupí do lidských dějin) .Tímto voláním byla uzavřena první smlouva mezi Bohem a Abrahamovými potomky.Nejvýznamnějším z raných biblických archeologů byl William F. Albright, který věřil, že identifikoval patriarchální věk v období 2100–1800 př. n. l., střední dobu bronzovou, interval mezi dvěma obdobími vysoce rozvinuté městské kultury ve starověkém Kanaánu.Albright tvrdil, že našel důkazy o náhlém zhroucení předchozí kultury rané doby bronzové, a připsal to invazi stěhovavých pasteveckých nomádů ze severovýchodu, které ztotožňoval s Amority uvedenými v mezopotámských textech.Podle Albrightové byl Abraham potulný Amorejec, který se svými stády a stoupenci migroval ze severu do centrální vysočiny Kanaánu a Negevu, když se kanaánské městské státy zhroutily.Albrightová, EA Speiserová a Cyrus Gordon tvrdili, že ačkoli texty popsané v dokumentární hypotéze byly napsány staletí po patriarchálním věku, archeologie ukázala, že byly přesto přesným odrazem podmínek 2. tisíciletí před Kristem.Podle Johna Brighta „můžeme s plnou jistotou tvrdit, že Abraham, Izák a Jákob byli skutečnými historickými jednotlivci.“Po Albrightově smrti se jeho výklad patriarchálního věku dostal pod rostoucí kritiku: taková nespokojenost vyvrcholila vydáním knihy Historicity of the Patriarchal Narratives od Thomase L. Thompsona a Abrahama v historii a tradici od Johna van Seterse.Thompson, literární vědec, argumentoval nedostatkem přesvědčivých důkazů, že patriarchové žili ve 2. tisíciletí př. n. l., a poznamenal, jak některé biblické texty odrážejí podmínky a obavy prvního tisíciletí, zatímco Van Seters zkoumal patriarchální příběhy a tvrdil, že jejich jména, sociální prostředí a zprávy silně naznačovaly, že šlo o výtvory z doby železné.Práce Van Setera a Thompsona byly změnou paradigmatu v biblické vědě a archeologii, která postupně vedla vědce k tomu, že již patriarchální narativy nepovažovali za historické.Někteří konzervativní učenci se v následujících letech pokusili obhajovat patriarchální narativy, ale tato pozice nenašla mezi učenci přijetí.Na začátku 21. století se archeologové vzdali naděje na obnovení jakéhokoli kontextu, který by z Abrahama, Izáka nebo Jákoba učinil věrohodné historické postavy.

Abraham se narodil kolem roku 1813 před naším letopočtem.Podle prvních pěti knih Bible si Bůh vybírá Abrahama za otce Izáka, zakladatele židovského národa.Tento lid bude pro Boha výjimečný a bude příkladem svatosti pro ostatní po celém světě.Abraham opouští Ur a se svým kmenem se stěhuje do Kanaánu.Abrahámovi se dostalo zjevení od boha a vznikla myšlenka zaslíbené země.Většina historiků pohlíží na patriarchální věk, spolu s exodem a obdobím biblických soudců, jako na pozdní literární konstrukt, který se nevztahuje k žádné konkrétní historické době;a po století vyčerpávajícího archeologického zkoumání nebyl nalezen žádný důkaz o historickém Abrahámovi.Do značné míry se dospělo k závěru, že Tóra byla složena během raného perského období (konec 6. století př. n. l.) v důsledku napětí mezi židovskými vlastníky půdy, kteří zůstali v Judsku během babylonského zajetí a vystopovali své právo na zemi prostřednictvím svého „otce Abrahama“. “ a vracející se vyhnanci, kteří založili svůj protinárok na Mojžíšovi a tradici Exodu Izraelitů.

O třináct let později, když bylo Abramovi 99 let, Bůh prohlásil Abramovo nové jméno: „Abraham“ – „otec mnoha národů“.Abraham pak obdržel instrukce pro smlouvu kousků, jejímž znamením měla být obřízka.Abraham se obřezává a tento akt symbolizuje smlouvu mezi Bohem a všemi jeho potomky.Podle této smlouvy Bůh slibuje, že učiní Abrahama otcem velkého národa a dá jeho potomkům zemi, která se později stane Izraelem .To je základ pro mužskou obřízku v židovské víře.

Mojžíš je považován za nejdůležitějšího proroka v judaismu a jednoho z nejdůležitějších proroků v křesťanství , islámu, drúzské víře, Bahá'í víře a dalších abrahámských náboženstvích.Podle Bible i Koránu byl Mojžíš vůdcem Izraelitů a zákonodárcem, jemuž se připisuje autorství neboli „získání z nebe“ Tóry (prvních pěti knih Bible).Obecně je Mojžíš považován za legendární postavu, přičemž je zachována možnost, že Mojžíš nebo postava podobná Mojžíšovi existovala ve 13. století před naším letopočtem.Rabínský judaismus vypočítal délku života Mojžíše odpovídající 1391 – 1271 př. n. l.;Jerome navrhl rok 1592 př. n. l. a James Ussher navrhl jako rok narození 1571 př. n. l.

Tóra je kompilací prvních pěti knih hebrejské Bible, jmenovitě knih Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri a Deuteronomium.V tomto smyslu Tóra znamená totéž co Pentateuch nebo Pět knih Mojžíšových.V židovské tradici je také známá jako Psaná Tóra.Pokud je určen pro liturgické účely, má podobu svitku Tóry (Sefer Torah).Pokud je ve vázané knižní podobě, nazývá se Chumash a je obvykle tištěna s rabínskými komentáři (perušim).Židé zapisují Tóru, nejranější část textu, která je následně křesťanům známa jako Starý zákon.

Šalomounův chrám, také známý jako První chrám, byl podle hebrejské Bible prvním chrámem v Jeruzalémě.Byl postaven za Šalomounovy vlády nad Spojeným královstvím Izraele a byl plně postaven c.957 před naším letopočtem.Stál téměř čtyři století až do jeho zničení v letech 587/586 př. n. l . Novobabylonskou říší pod vedením druhého babylonského krále Nabuchodonozora II., který následně vyhnal Judejce do Babylóna po pádu Judského království a jeho připojení jako Babylónie. provincie.Zničení chrámu a babylonské vyhnanství byly považovány za naplnění biblických proroctví a následně posílily židovské náboženské víry, čímž začal přechod Izraelitů od polyteistické nebo monolatristické víry Yahwismu k monoteistické víře rozvinuté v judaismu.V tomto chrámu se nachází Archa úmluvy, svatá relikvie, která obsahuje deset přikázání.O několik set let později byl chrám zničen Babyloňany.

Asyřané dobývají Izrael a zakládají židovskou diasporu (kolem roku 722 př. nl).Kolem roku 722 př. n. l. dobyli Asyřané izraelské království a donutili deset kmenů, aby se podle asyrského zvyku usadily v jiných částech říše.Rozptýlení kmenů je počátkem židovské diaspory neboli žití daleko od Izraele, který charakterizuje velkou část židovské historie.Později Babyloňané přesídlili i Judejce.V roce 722 př. n. l. Asyřané za Sargona II., nástupce Šalmanasera V., dobyli Izraelské království a mnoho Izraelitů bylo deportováno do Mezopotámie .Správná židovská diaspora začala babylonským vyhnanstvím v 6. století před naším letopočtem.

Podle Bible byl chrám vydrancován novobabylonským králem Nabuchodonozorem II., když Babyloňané zaútočili na Jeruzalém během krátké vlády Jehojakina c.598 př. n. l. (2. Královská 24:13).O deset let později Nabuchodonozor znovu oblehl Jeruzalém a po 30 měsících konečně prolomil městské hradby v roce 587/6 př.nl.Město nakonec padlo do rukou jeho armády v červenci 586/7 př.nl.O měsíc později byl Nebuzaradan, velitel Nabuchodonozorovy gardy, poslán, aby město vypálil a zničil.Podle Bible „zapálil Jahveho chrám, královský palác a všechny jeruzalémské domy“ (2. Královská 25:9).Vše, co stálo za drancování, bylo poté odstraněno a odvezeno do Babylonu (2. Královská 25:13–17).

Druhý chrám, v pozdějších letech také známý jako Herodův chrám, byl zrekonstruovaný židovský svatý chrám, který stál na Chrámové hoře ve městě Jeruzalémě mezi ca.516 před naším letopočtem a 70 před naším letopočtem.Nahradil První chrám (postavený na stejném místě za Šalomounovy vlády nad Spojeným královstvím Izraele ), který byl zničen v roce 587 př. n. l . Novobabylonskou říší během dobytí Judského království;padlé židovské království bylo následně připojeno jako babylonská provincie a část jeho obyvatelstva byla držena v zajetí v Babylóně.Dokončení druhého chrámu v nové achajmenovské provincii Yehud znamenalo začátek období druhého chrámu v židovské historii.Judaismus druhého chrámu je judaismus mezi stavbou druhého chrámu v Jeruzalémě, cca.515 př. nl a jeho zničení Římany v roce 70 n. l.Vývoj kánonu hebrejské Bible, synagoga, židovská apokalyptická očekávání do budoucna a vzestup křesťanství , to vše lze vysledovat do období druhého chrámu.

Řecký Starý zákon nebo Septuaginta je nejstarším dochovaným řeckým překladem knih z hebrejské Bible.Zahrnuje několik knih nad rámec těch obsažených v masoretském textu hebrejské Bible, jak je kanonicky používán v tradici hlavního proudu rabínského judaismu.Další knihy byly složeny v řečtině, hebrejštině nebo aramejštině, ale ve většině případů se do současnosti dochovala pouze řecká verze.Je to nejstarší a nejdůležitější úplný překlad hebrejské Bible vytvořený Židy.Některé targumy překládající nebo parafrázující Bibli do aramejštiny byly také vytvořeny přibližně ve stejnou dobu.

Hebrejská Bible nebo Tanakh je kanonická sbírka hebrejských písem, včetně Tóry, Nevi'im a Ketuvim.Tyto texty jsou téměř výhradně v biblické hebrejštině, s několika pasážemi v biblické aramejštině (v knihách Daniel a Ezra a ve verši Jeremiáš 10:11).Neexistuje žádný vědecký konsenzus o tom, kdy byl kánon hebrejské Bible opraven: někteří učenci tvrdí, že to bylo opraveno dynastií Hasmoneanů, zatímco jiní tvrdí, že to nebylo opraveno až do druhého století našeho letopočtu nebo dokonce později.Podle Legendy Židů od Louise Ginzberga byl kánon 24 knih hebrejské Bible stanoven Ezrou a písaři v období druhého chrámu. Podle Talmudu byla velká část Tanachu sestavena muži Velkého shromáždění. (Anshei K'nesset HaGedolah), úkol dokončený v roce 450 př. n. l. a od té doby zůstal nezměněn.

Farizeové byli židovské sociální hnutí a myšlenkový směr v Levantě v době judaismu druhého chrámu.Po zničení druhého chrámu v roce 70 n. l. se farizejská víra stala základním, liturgickým a rituálním základem rabínského judaismu.Konflikty mezi farizeji a saducey se odehrávaly v kontextu mnohem širších a dlouhodobých sociálních a náboženských konfliktů mezi Židy, které ještě zhoršilo římské dobytí.Jeden konflikt byl kulturní, mezi těmi, kteří podporovali helenizaci (saduceové) a těmi, kteří se jí bránili (farizeové).Další byla právně-náboženská, mezi těmi, kteří zdůrazňovali důležitost chrámu s jeho obřady a službami, a těmi, kteří zdůrazňovali důležitost jiných mojžíšských zákonů.Specificky náboženský bod konfliktu zahrnoval různé výklady Tóry a to, jak ji aplikovat na současný židovský život, přičemž saduceové uznávali pouze psanou Tóru (s řeckou filozofií) a odmítali proroky, spisy a doktríny, jako je ústní Tóra a vzkříšení. mrtvých.

Saduceové byli sociálně-náboženská sekta židovských lidí, kteří působili v Judeji během období druhého chrámu, od druhého století před naším letopočtem až do zničení chrámu v roce 70 n. l.Saduceové jsou často přirovnáváni k jiným současným sektám, včetně farizeů a esénů.Josephus, píšící na konci 1. století n. l., spojuje sektu s vyšší sociální a ekonomickou vrstvou judské společnosti.Jako celek plnili různé politické, sociální a náboženské role, včetně údržby jeruzalémského chrámu.Skupina vyhynula nějakou dobu po zničení Herodova chrámu v Jeruzalémě v roce 70 n. l.

Karaitský judaismus je židovské náboženské hnutí charakterizované uznáním pouze psané Tóry jako své nejvyšší autority v halakha (židovské náboženské právo) a teologii.Karaité tvrdí, že všechna božská přikázání předaná Mojžíšovi Bohem byla zaznamenána v psané Tóře bez dalšího ústního zákona nebo vysvětlení.Karaitský judaismus se liší od hlavního proudu rabínského judaismu, který považuje ústní Tóru, kodifikovanou v Talmudu a následujících dílech, za autoritativní výklady Tóry.V důsledku toho karajští Židé nepovažují písemné sbírky ústní tradice v Midraši nebo Talmudu za závazné.Při čtení Tóry se Karaité snaží držet prostého nebo nejzřejmějšího významu (peshat) textu;to není nutně doslovný význam, ale spíše význam, který by byl přirozeně chápán starověkými Hebrejci, když byly poprvé sepsány knihy Tóry - bez použití ústní Tóry.Naproti tomu rabínský judaismus se opírá o právní rozhodnutí Sanhedrinu, jak jsou kodifikována v Midraši, Talmudu a dalších zdrojích, aby naznačovala autentický význam Tóry.Karaitský judaismus podrobuje každý výklad Tóry stejnému zkoumání bez ohledu na jeho zdroj a učí, že je osobní odpovědností každého jednotlivého Žida studovat Tóru a nakonec osobně rozhodnout o jejím správném významu.Karaité mohou zvažovat argumenty uvedené v Talmudu a dalších dílech, aniž by je povyšovali nad jiná hlediska.

Esejci byli mystickou židovskou sektou v období druhého chrámu, která vzkvétala od 2. století př. n. l. do 1. století n. l.Josephus později podal podrobný popis Essenů v Židovské válce (asi 75 nl), s kratším popisem v Antiquities of the Jewish (asi 94 nl) a The Life of Flavius ​​Josephus (asi 97 nl).S nárokem na znalosti z první ruky uvádí Essenoi jako jednu ze tří sekt židovské filozofie vedle farizeů a saduceů.Vypráví stejné informace o zbožnosti, celibátu, nepřítomnosti osobního majetku a peněz, víře ve společenství a oddanosti přísnému dodržování sabatu.Dále dodává, že esejci, kteří se každé ráno rituálně ponořili do vody – což je praktika podobná používání mikve pro každodenní ponoření u některých současných chasidů – společně jedli po modlitbě, věnovali se dobročinnosti a dobročinnosti, zakazovali projevovat hněv, studovali knihy starších, uchovávali tajemství a velmi dbali na jména andělů uchovávaných v jejich posvátných spisech.

Ješiva ​​(; hebrejsky: ישיבה, lit. 'sedící'; pl. ישיבות, ješivot nebo ješivos) je tradiční židovská vzdělávací instituce zaměřená na studium rabínské literatury, především Talmudu a halachy (židovské právo), zatímco Tóra a židovské paralelně se studuje filozofie.Studium se obvykle provádí prostřednictvím denních shiurim (přednášky nebo hodiny) a také ve studijních párech zvaných chavrusas (aramejsky „přátelství“ nebo „společnost“).Učení ve stylu Chavrusa je jedním z jedinečných rysů ješivy.

Tannaim byli rabínští mudrci, jejichž názory jsou zaznamenány v Mišně z doby přibližně 10–220 n. l.Období Tannaim, označované také jako Mišnajské období, trvalo asi 210 let.Přišlo po období Zugot („párů“) a bezprostředně po něm následovalo období Amoraim („tlumočníků“).Kořen tanna (תנא‎) je talmudský aramejský ekvivalent pro hebrejský kořen shana (שנה‎), který je také kořenem slova Mišna.Sloveso shanah (שנה‎) doslova znamená „opakovat [to, co se člověk učil]“ a používá se ve významu „učit se“.Mišnajské období se běžně dělí na pět období podle generací.Existuje přibližně 120 známých Tannaimů.Tannaimové žili v několika oblastech Země Izrael .Duchovním centrem judaismu byl v té době Jeruzalém, ale po zničení města a druhého chrámu založil Yohanan ben Zakkai a jeho studenti nové náboženské centrum v Yavne.Další místa učení judaismu založili jeho studenti v Lodu a v Bnej Braku.

Mišna nebo Mišna je první velká písemná sbírka židovských ústních tradic, která je známá jako ústní Tóra.Je to také první velké dílo rabínské literatury.Mišnu zredigoval Judah ha-Nasi na začátku 3. století n. l. v době, kdy podle Talmudu pronásledování Židů a plynutí času vyvolaly možnost, že podrobnosti o ústních tradicích farizeů z období druhého chrámu (516 př. n. l. – 70 n. l.) by byl zapomenut.Většina Mišny je napsána v mišnajské hebrejštině, ale některé části jsou v aramejštině.Mišna se skládá ze šesti řádů (sedarim, singulární seder סדר), z nichž každý obsahuje 7–12 traktátů (masechtot, singulární masechet מסכת; rozsvícený. „web“), celkem 63 a dále rozdělených do kapitol a odstavců.Slovo Mišna může také označovat jeden odstavec díla, tj. nejmenší jednotku struktury v Mišně.Z tohoto důvodu je celé dílo někdy označováno v množném čísle, Mišnajot.

Hexapla (starověká řečtina: Ἑξαπλᾶ, „šestinásobný“) je termín pro kritické vydání hebrejské Bible v šesti verzích, z nichž čtyři jsou přeloženy do řečtiny a dochovány pouze ve fragmentech.Bylo to ohromné ​​a složité slovo od slova srovnání původních Hebrejských písem s překladem řecké Septuaginty a s jinými řeckými překlady.Tento termín se zvláště a obecně vztahuje na vydání Starého zákona, které sestavil teolog a učenec Origenes někdy před rokem 240.Účel sestavení Hexapla je sporný.S největší pravděpodobností byla kniha určena pro křesťansko-rabínskou polemiku o zkaženosti textu Písma.Kodex obsahoval hebrejský text, jeho samohlásky v řeckém přepisu a nejméně čtyři paralelní řecké překlady, včetně Septuaginty;v tomto ohledu jde o prototyp pozdější polygloty.Řada zdrojů uvádí, že pro žaltář existovaly dvě nebo tři verze překladu, jako u některých prorockých knih.Origenes na sklonku svého života vytvořil zkrácenou verzi svého díla – Tetrapla, která obsahovala pouze čtyři řecké překlady (odtud název).

Masoreté byly skupiny židovských písařů-učenci, kteří pracovali od konce 5. do 10. století našeho letopočtu, sídlící především ve středověké Palestině (Jund Filastin) ve městech Tiberias a Jeruzalém, stejně jako v Iráku (Babylonia).Každá skupina sestavila systém výslovnosti a gramatických průvodců ve formě diakritických poznámek (niqqud) na vnější formu biblického textu ve snaze standardizovat výslovnost, dělení odstavců a veršů a kantilaci hebrejské Bible (Tanakh). pro celosvětovou židovskou komunitu.Masoretská rodina ben Ashera byla z velké části zodpovědná za uchování a produkci masoretského textu, i když existoval alternativní masoretský text masoretského ben Naftaliho, který má asi 875 odlišností od textu ben Ašera.Halachická autorita Maimonides podporovala ben Ashera jako nadřazeného, ​​ačkoliegyptský židovský učenec Saadya Gaon al-Fayyumi preferoval systém ben Naftali.Bylo navrženo, že rodina ben Asher a většina masoretů byli Karaité.Geoffrey Khan se však domnívá, že rodina ben Asher pravděpodobně nebyl Karaite, a Aron Dotan tvrdí, že existují „rozhodující důkazy, že M. Ben-Asher nebyl Karaite.

Maimonides ve svém komentáři k Mišně (traktát Sanhedrin, kapitola 10) formuluje svých „13 zásad víry“;a že tyto principy shrnuly to, co považoval za požadované přesvědčení judaismu:Existence Boha.Boží jednota a nedělitelnost na prvky.Boží duchovnost a netělesnost.Boží věčnost.Předmětem uctívání by měl být pouze Bůh.Zjevení skrze Boží proroky.Mojžíšovo prvenství mezi proroky.Že celá Tóra (jak psaný, tak ústní zákon) je božského původu a byla nadiktována Mojžíšovi Bohem na hoře Sinaj.Tóra, kterou dal Mojžíš, je trvalá a nebude nahrazena ani změněna.Boží vědomí všech lidských činů a myšlenek.Odměna za spravedlnost a trest za zlo.Příchod židovského Mesiáše.Vzkříšení mrtvých.Maimonides prý sestavil principy z různých talmudských zdrojů.Tyto principy byly kontroverzní, když byly poprvé navrženy, vyvolaly kritiku rabínů Hasdai Crescas a Joseph Albo a byly prakticky ignorovány velkou částí židovské komunity po několik příštích staletí.Tyto principy se však staly široce rozšířenými a jsou považovány za základní principy víry pro ortodoxní Židy.Dvě poetické formulace těchto principů (Ani Ma'amin a Yigdal) se nakonec staly kanonizovanými v mnoha vydáních Siddur (židovské modlitební knihy).Principy lze vidět vyjmenované v Siddur Edot HaMizrach, Dodatky pro Šacharit Vynechání seznamu těchto principů jako takových v jeho pozdějších dílech, Mishneh Torah a The Guide for the Perplexed, vedlo některé k domněnce, že buď odvolal své dřívější pozice, nebo že tyto principy jsou spíše popisné než normativní.

Zohar je základní dílo v literatuře židovského mystického myšlení známého jako Kabala.Je to skupina knih obsahující komentáře k mystickým aspektům Tóry (pěti knih Mojžíšových) a výklady písem, jakož i materiál o mystice, mytické kosmogonii a mystické psychologii.Zohar obsahuje diskuse o povaze Boha, původu a struktuře vesmíru, povaze duší, vykoupení, vztahu Ega k temnotě a „pravého já“ ke „Světlu Božímu“.Zohar byl poprvé zveřejněn Mojžíšem de León (asi 1240 – 1305), který tvrdil, že jde o tannaitské dílo zaznamenávající učení Simeona ben Yochaie.Toto tvrzení je všeobecně odmítáno moderními učenci, z nichž většina věří, že de León, také nechvalně známý padělatel materiálu Geonic, napsal knihu sám.Někteří učenci tvrdí, že Zohar je dílem několika středověkých autorů a/nebo obsahuje malé množství skutečně starožitného románového materiálu.

Sabbateans (nebo Sabbatians) byl paleta židovských následovníků, učedníků a věřících v Sabbatai Zevi (1626–1676), sefardský židovský rabín a kabalista, který byl prohlášen za židovského Mesiáše v roce 1666 Nathanem z Gazy.Obrovské množství Židů v židovské diaspoře přijalo jeho nároky, dokonce i poté, co se navenek stal odpadlíkem kvůli své nucené konverzi k islámu ve stejném roce.Sabbatai Zeviovi následovníci, jak během jeho vyhlášeného mesiášství, tak po jeho vynucené konverzi k islámu, jsou známí jako Sabbateans.Část Sabbateans žila až do 21. století v Turecku jako potomci Dönmeh.

Haskalah, často nazývaná židovské osvícení (hebrejsky: השכלה; doslovně „moudrost“, „erudice“ nebo „vzdělání“), bylo intelektuální hnutí mezi Židy ve střední a východní Evropě, s určitým vlivem na ty v západní Evropě a muslimský svět.Vznikl jako definovaný ideologický světonázor v průběhu 70. let 18. století a jeho poslední etapa skončila kolem roku 1881 se vzestupem židovského nacionalismu.Haskalah sledovala dva vzájemně se doplňující cíle.Snažila se zachovat Židy jako samostatný, jedinečný kolektiv a usilovala o soubor projektů kulturní a morální obnovy, včetně obnovy hebrejštiny pro použití ve světském životě, což mělo za následek nárůst hebrejštiny nalezené v tisku.Zároveň se snažila o optimální integraci do okolních společností.Praktici podporovali studium exogenní kultury, stylu a lidové mluvy a přijetí moderních hodnot.Současně probíhala ekonomická produktivita.Haskalah podporovala racionalismus, liberalismus, svobodu myšlení a bádání a je do značné míry vnímána jako židovská varianta obecného věku osvícení.Hnutí zahrnovalo široké spektrum od umírněných, kteří doufali v maximální kompromis, až po radikály, kteří usilovali o rozsáhlé změny.

Rabbi Israel ben Eliezer (asi 1698 – 22. května 1760), známý jako Baal Shem Tov nebo Besht, byl židovský mystik a léčitel z Polska , který je považován za zakladatele chasidského judaismu.„Besht“ je zkratka pro Baal Shem Tov, což znamená „Ten s dobrým jménem“ nebo „ten s dobrou pověstí“.Ústředním principem v učení Baal Shem Tov je přímé spojení s božským, "dvekut", které je vloženo do každé lidské činnosti a každé hodiny bdění.Modlitba má nejvyšší důležitost spolu s mystickým významem hebrejských písmen a slov.Jeho inovace spočívá v „povzbuzení věřících, aby následovali své rušivé myšlenky k jejich kořenům v božském“.Ti, kdo následují jeho učení, ho považují za potomka davidovské linie, která svou linií sahá až do královského rodu Davidova.

Ortodoxní judaismus je souhrnné označení pro tradicionalistické a teologicky konzervativní odvětví současného judaismu.Teologicky je definována především tím, že se týká Tóry, písemné i ústní, jak ji Bůh zjevil Mojžíšovi na hoře Sinaj a od té doby věrně předává.Ortodoxní judaismus proto prosazuje přísné dodržování židovského práva neboli halakha, které má být vykládáno a určováno výhradně podle tradičních metod a v souladu s kontinuitou přijatého precedentu v průběhu věků.Považuje celý halachický systém za konečný základ v neměnném zjevení a mimo vnější vliv.Klíčovými praktikami jsou dodržování sabatu, jedení košer a studium Tóry.Mezi klíčové doktríny patří budoucí Mesiáš, který obnoví židovskou praxi tím, že postaví chrám v Jeruzalémě a shromáždí všechny Židy do Izraele , víra v budoucí tělesné vzkříšení mrtvých, božskou odměnu a trest pro spravedlivé a hříšníky.

Torah im Derech Eretz (hebrejsky: תורה עם דרך ארץ – Tóra s „cestou země“) je fráze běžná v rabínské literatuře odkazující na různé aspekty interakce člověka s širším světem.Odkazuje také na filozofii ortodoxního judaismu vyjádřenou rabínem Samsonem Raphaelem Hirschem (1808–1888), která formalizuje vztah mezi tradičně dodržovaným judaismem a moderním světem.Někteří označují výsledný způsob ortodoxního judaismu jako neoortodoxie.

Reconstructionist Judaismus je židovské hnutí, které pohlíží na judaismus jako na progresivně se vyvíjející civilizaci spíše než na náboženství, založené na konceptech vyvinutých Mordecai Kaplanem (1881–1983).Hnutí vzniklo jako poloorganizovaný proud v rámci konzervativního judaismu a vyvíjelo se od konce 20. do 40. let 20. století, než se v roce 1955 oddělilo a v roce 1967 založilo rabínskou kolej. Rekonstrukční judaismus je některými vědci uznáván jako jeden z pěti proudů judaismu vedle Ortodoxní, konzervativní, reformní a humanistické.

Haredi Judaismus se skládá ze skupin v rámci ortodoxního judaismu, které se vyznačují přísným dodržováním halakha (židovského práva) a tradic, v opozici k moderním hodnotám a praktikám.Její členové jsou v angličtině obvykle označováni jako ultraortodoxní;nicméně, termín “ultra-ortodoxní” je zvažován pejorativní mnoho z jeho přívrženců, kdo preferovat termíny jako přísně ortodoxní nebo Haredi.Haredi Židé se považují za nábožensky nejautentičtější skupinu Židů, ačkoli jiná hnutí judaismu nesouhlasí.Někteří učenci se domnívají, že judaismus Haredi je reakcí na společenské změny, včetně politické emancipace, hnutí Haskalah odvozené od osvícenství, akulturace, sekularizace, náboženské reformy ve všech jejích formách od mírných po extrémní, vzestup židovských národních hnutí atd. Na rozdíl od moderního ortodoxního judaismu se stoupenci judaismu Haredi do určité míry oddělují od jiných částí společnosti.Mnoho komunit Haredi však povzbuzuje své mladé lidi, aby získali odborný titul nebo založili firmu.Kromě toho některé skupiny Haredi, jako je Chabad-Lubavitch, podporují oslovení méně pozorných a nepřidružených Židů a hilonim (sekulárních izraelských Židů).Profesní a společenské vztahy se tak často vytvářejí mezi haredi a non-Haredi Židy, stejně jako mezi haredi Židy a nežidy.Haredi komunity se nacházejí především v Izraeli (12,9 % izraelské populace), Severní Americe a západní Evropě.Jejich odhadovaná celosvětová populace čítá přes 1,8 milionu a vzhledem k faktické absenci mezináboženských sňatků a vysoké porodnosti populace Haredi rychle roste.Jejich počty také od 70. let 20. století zvyšovaly sekulární Židy, kteří přijali životní styl Haredi jako součást hnutí baal teshuva;to však bylo vykompenzováno těmi, kteří odcházeli.