Během pozdního 7. století př. n. l. se Judsko stalo vazalským státem Novobabylonské říše.V roce 601 př. n. l. se Joakim z Judy spojil s hlavním rivalem Babylónu,Egyptem , navzdory silným protestům proroka Jeremiáše.^[72] Za trest Babyloňané v roce 597 př. n. l. oblehli Jeruzalém a město se vzdalo.^[73] Porážku zaznamenali Babyloňané.^[74] Nabuchodonozor vyplenil Jeruzalém a deportoval krále Jehojakina spolu s dalšími významnými občany do Babylóna;Za krále byl ustanoven jeho strýc Sedekiáš.^[75] O několik let později Sidkijáš zahájil další povstání proti Babylonu a byla vyslána armáda, aby dobyla Jeruzalém.^[72]Judova povstání proti Babylonu (601–586 př. n. l.) byly pokusy Judského království uniknout nadvládě Novobabylonské říše.V roce 587 nebo 586 př. n. l. dobyl babylónský král Nabuchodonozor II Jeruzalém, zničil Šalamounův chrám a srovnal město se zemí ^[72] , čímž završil pád Judy, což byla událost, která znamenala začátek babylonského zajetí, období židovské historie. velké množství Judejců bylo násilně odstraněno z Judy a přesídleno do Mezopotámie (vykresleno v Bibli jednoduše jako „Babylon“).Z bývalého území Judska se stala babylonská provincie zvaná Jehud s centrem v Micpě, severně od zničeného Jeruzaléma.^[76] V troskách Babylonu byly nalezeny tabulky, které popisují příděly krále Joicahina.Nakonec byl propuštěn Babyloňany.Podle Bible i Talmudu pokračovala davidovská dynastie jako hlava babylonského židovstva, nazývaná „Rosh Galut“ (exilarcha nebo hlava exilu).Arabské a židovské zdroje ukazují, že Roš Galut nadále existoval na území dnešního Iráku dalších 1500 let a skončilo v jedenáctém století.^[77]Toto období vidělo poslední vrchol biblického proroctví v osobě Ezechiela, po kterém následoval vznik ústřední role Tóry v židovském životě.Podle mnoha historicko-kritických učenců byla Tóra během této doby redigována a začala být považována za autoritativní text pro Židy.Toto období vidělo jejich transformaci do etno-náboženská skupina, která mohla přežít bez centrálního chrámu.^[78] Izraelský filozof a biblický učenec Yehezkel Kaufmann řekl: "Vyhnanství je předělem. S exilem končí náboženství Izraele a začíná judaismus ."^[79]