Dějiny buddhismu

Buddha (také známý jako Siddhattha Gotama nebo Siddhārtha Gautama nebo Buddha Šákjamuni) byl filozof, žebravý, meditující, duchovní učitel a náboženský vůdce, který žil ve starověké Indii (asi 5. až 4. století před naším letopočtem).Je uctíván jako zakladatel světového náboženství buddhismu a uctíván většinou buddhistických škol jako Osvícený, který překročil karmu a unikl cyklu zrození a znovuzrození.Učil asi 45 let a vybudoval si početné následovníky, mnišské i laické.Jeho učení je založeno na jeho vhledu do duḥkha (typicky přeloženo jako „utrpení“) a konce dukkha – stavu zvaného Nibbāna nebo Nirvana.

První buddhistická rada v Rajgir, Bihar, Indie;učení a mnišská kázeň souhlasila a kodifikovala.O první buddhistické radě se tradičně říká, že se konala těsně po Buddhově Parinirváně a předsedal jí Mahākāśyapa, jeden z jeho nejstarších žáků, v Rājagṛha (dnešní Rajgir) s podporou krále Ajātasattu.Podle Charlese Prebishe téměř všichni učenci zpochybnili historicitu tohoto prvního koncilu.

Po počátečním období jednoty vedlo rozdělení v sangha nebo mnišské komunitě k prvnímu schizmatu sanghy do dvou skupin: Sthavira (starší) a Mahasamghika (Velká sangha).Většina učenců souhlasí s tím, že schizma bylo způsobeno neshodami ohledně bodů vinayi (mnišské disciplíny).Postupem času se tato dvě klášterní bratrstva dále rozdělila na různé rané buddhistické školy.

Za vlády Mauryanského císaře Ashoky (273–232 př. n. l.) získal buddhismus královskou podporu a začal se více šířit a zasáhl většinu indického subkontinentu.Po své invazi do Kalingy se zdá, že Ashoka zažil výčitky svědomí a začal pracovat na zlepšení života svých poddaných.Ashoka také postavil studny, odpočívadla a nemocnice pro lidi a zvířata.Zrušil také mučení, královské lovecké výpravy a snad i trest smrti.Ashoka také podporoval nebuddhistické víry jako džinismus a bráhmanismus.Ašóka šířil náboženství stavbou stúp a sloupů, které mimo jiné nabádaly k respektu ke všemu zvířecímu životu a přikazovaly lidem, aby následovali Dharmu.Buddhistické zdroje ho vítaly jako vzor pro soucitného chakravartina (monarcha otáčející kolo).Král Ashoka posílá první buddhisty na Srí Lanku ve třetím století.Dalším rysem Mauryan buddhismu bylo uctívání a uctívání stúp, velkých mohyl, které obsahovaly relikvie (Pali: sarīra) Buddhy nebo jiných svatých uvnitř.Věřilo se, že praxe oddanosti těmto relikviím a stúpám může přinést požehnání.Snad nejlépe zachovaným příkladem mauryanského buddhistického místa je Velká stúpa Sanchi (pocházející ze 3. století př. n. l.).

Panuje neshoda v tom, kdy přesně buddhismus dorazil do Vietnamu .Buddhismus mohl přijít již ve 3. nebo 2. století př. n. l. přes Indii, nebo alternativně během 1. nebo 2. století zČíny .Ať je to jakkoli, mahájánový buddhismus byl ve Vietnamu založen ve druhém století našeho letopočtu.V 9. století byly jak Čistá země, tak Thien (Zen) hlavními vietnamskými buddhistickými školami.V jižním království Champa se hinduismus , théraváda a mahájána praktikovaly až do 15. století, kdy invaze ze severu vedla k nadvládě čínských forem buddhismu.Theravada buddhismus však nadále existuje na jihu Vietnamu.Vietnamský buddhismus je tak velmi podobný čínskému buddhismu a do jisté míry odráží strukturu čínského buddhismu podynastii Song .Vietnamský buddhismus má také symbiotický vztah s taoismem, čínskou spiritualitou a původním vietnamským náboženstvím.

Buddhistické hnutí, které se stalo známým jako Mahayana (Velké vozidlo) a také Bódhisattvajana, začalo někdy mezi 150 př. nl a 100 n. l. a čerpalo z trendů Mahasamghika a Sarvastivada.Nejstarší nápis, který je rozpoznatelný Mahayana, pochází z roku 180 CE a nachází se v Mathuře.Mahájána zdůrazňovala cestu bódhisattvy k plnému buddhovství (na rozdíl od duchovního cíle arhatství).Vznikl jako soubor volných skupin spojených s novými texty pojmenovanými mahájána sútry.Mahájána sútry podporovaly nové doktríny, jako je myšlenka, že „existují další Buddhové, kteří současně káží v bezpočtu jiných světových systémů“.Časem začali být mahájánové bódhisattvové a také mnohočetní Buddhové považováni za transcendentální blahodárné bytosti, které byly předmětem oddanosti.Mahayana zůstala nějakou dobu menšinou mezi indickými buddhisty a pomalu rostla, až asi polovina všech mnichů, se kterými se Xuanzang v Indii v 7. století setkal, byli mahájisté.Rané mahájánové myšlenkové směry zahrnovaly učení Mādhyamaka, Yogācāra a Buddha-příroda (Tathāgatagarbha).Mahayana je dnes dominantní formou buddhismu ve východní Asii a Tibetu.Střední Asie byla domovem mezinárodní obchodní cesty známé jako Hedvábná stezka, která přepravovala zboží mezi Čínou, Indií, Blízkým východem a středomořským světem.Buddhismus byl v této oblasti přítomen zhruba od druhého století před naším letopočtem.Zpočátku byla škola Dharmaguptaka nejúspěšnější ve svém úsilí o šíření buddhismu ve Střední Asii.Království Khotan bylo jedním z prvních buddhistických království v této oblasti a pomohlo přenést buddhismus z Indie do Číny.Výboje krále Kanišky a sponzorství buddhismu hrály důležitou roli ve vývoji Hedvábné stezky a při přenosu mahájánového buddhismu z Gandháry přes pohoří Karakoram do Číny.Mahayana buddhismus se šíří do střední Asie.

Mahāyāna je termín pro širokou skupinu buddhistických tradic, textů, filozofií a praktik.Mahāyāna je považována za jednu ze dvou hlavních existujících větví buddhismu (druhá je Theravada).Mahāyāna buddhismus se vyvíjel v Indii (c. 1. století BCE kupředu směřující).Přijímá hlavní písma a učení raného buddhismu, ale také přidává různé nové doktríny a texty, jako jsou Mahāyāna Sūtry.

Buddhismus byl poprvé představen v Číně během dynastie Han (202 př.nl–220 n. l.).Překlad velkého množství indických buddhistických písem do čínštiny a zahrnutí těchto překladů (spolu s taoistickými a konfuciánskými díly) do čínského buddhistického kánonu mělo dalekosáhlé důsledky pro šíření buddhismu v celé východní asijské kulturní sféře, včetněKoreje. ,Japonsku aVietnamu .Čínský buddhismus také vyvinul různé jedinečné tradice buddhistického myšlení a praxe, včetně Tiantai, Huayan, Chan buddhismus a buddhismus čisté země.

Když byl buddhismus původně zaveden doKoreje z bývalého Qinu v roce 372, asi 800 let po smrti historického Buddhy, byl šamanismus původním náboženstvím.Samguk yusa a Samguk sagi zaznamenávají následující 3 mnichy, kteří byli mezi prvními, kdo přinesli buddhistické učení neboli dharmu do Koreje ve 4. století během období tří království : Malananta - indický buddhistický mnich, který pocházel ze serinské oblasti jižní Číny. Východní dynastie Jin a přinesla buddhismus králi Chimnyu z Baekje na jihokorejském poloostrově v roce 384 nl, Sundo - mnich ze severního čínského státu Bývalý Qin přinesl buddhismus do Goguryea v severní Koreji v roce 372 a Ado - mnich, který přinesl buddhismus do Silla ve střední Koreji.Vzhledem k tomu, že buddhismus nebyl vnímán v rozporu s rituály uctívání přírody, bylo přívržencům šamanismu dovoleno, aby byl začleněn do jejich náboženství.Hory, o kterých šamanisté v předbuddhistických dobách věřili, že jsou sídlem duchů, se tak později staly místy buddhistických chrámů.Ačkoli se zpočátku těšil širokému přijetí, dokonce byl podporován jako státní ideologie během období Goryeo (918-1392), utrpěl v Koreji extrémní represe během éry Joseon (1392-1897), která trvala přes pět set let.Během tohoto období neokonfucianismus překonal předchozí dominanci buddhismu.

Vajrayān, spolu s Mantrayāna, Guhyamantrayāna, Tantrayāna, Tajná mantra, tantrický buddhismus a esoterický buddhismus, jsou jména odkazující na buddhistické tradice spojené s tantrou a „tajnou mantrou“, která se vyvinula na středověkém indickém subkontinentu a rozšířila se do Tibetu, Nepálu a dalších. Himálajské státy, východní Asie a Mongolsko.Praktiky vadžrajány jsou propojeny se specifickými liniemi v buddhismu prostřednictvím učení držitelů linie.Jiní mohou obecně označovat texty jako buddhistické tantry.Zahrnuje praktiky, které využívají mantry, dharanis, mudry, mandaly a vizualizaci božstev a Buddhů.Tradiční zdroje vadžrajány říkají, že tantry a linii vadžrajány učil Śākyamuni Buddha a další postavy, jako jsou bódhisattva Vajrapani a Padmasambhava.Současní historici buddhistických studií mezitím tvrdí, že toto hnutí se datuje do tantrické éry středověké Indie (asi od 5. století n. l.).Podle písem Vajrayāna se termín Vajrayāna vztahuje k jednomu ze tří vozidel nebo cest k osvícení, zbylými dvěma jsou Śrāvakayāna (známá také pejorativně jako Hīnayāna) a Mahāyāna (aka Pāramitāyāna).V současnosti se praktikuje několik buddhistických tantrických tradic, včetně tibetského buddhismu, čínského esoterického buddhismu, shingonského buddhismu a newarského buddhismu.

Od 5. do 13. století zažila jihovýchodní Asie řadu mocných států, které byly extrémně aktivní v podpoře buddhismu a buddhistického umění vedle hinduismu .Hlavní buddhistický vliv nyní přišel přímo po moři z indického subkontinentu, takže tyto říše v podstatě následovaly víru Mahāyāna.Příklady zahrnují pevninská království, jako je Funan, Khmerská říše a thajské království Sukhothai, stejně jako ostrovní království, jako je království Kalingga, říše Srivijaya , království Medang a Majapahit.Buddhističtí mniši cestovali doČíny z království Funan v 5. století n. l. a přinášeli texty mahájány, což je znamení, že náboženství bylo v této oblasti již zavedeno.Mahayanový buddhismus a hinduismus byly hlavními náboženstvími Khmerské říše (802–1431), státu, který během své doby ovládal většinu poloostrova jihovýchodní Asie.Za Khmerů byly v Kambodži a v sousedním Thajsku postaveny četné chrámy, hinduistické i buddhistické.Jeden z největších khmerských králů, Jayavarman VII (1181–1219), postavil velké mahájánské buddhistické stavby v Bayonu a Angkor Thomu.Na indonéském ostrově Jáva byla indická království jako království Kalingga (6.–7. století) cílem čínských mnichů, kteří hledali buddhistické texty.Malajská Srivijaya (650–1377), námořní říše s centrem na ostrově Sumatra, přijala buddhismus Mahāyāna a Vajrayāna a rozšířila buddhismus do Jávy, Malajska a dalších oblastí, které si podmanila.

V 5. století začalo v Číně učení Chán (Zen), tradičně připisované buddhistickému mnichovi Bodhidharmovi, legendární postavě.Škola intenzivně využívala principy obsažené v Laṅkāvatāra Sūtře, sūtře využívající učení Yogācāry a Tathāgatagarbhy a která učí Jediný Vozidlo k buddhovství.V prvních letech se proto Chánovo učení označovalo jako „škola jednoho vozidla“.Nejčasnější mistři školy Chán byli nazýváni „Mistři Laṅkāvatāra“, pro své mistrovství v praxi podle zásad Laṅkāvatāra Sūtry.Hlavní učení Chána bylo později často známé používáním takzvaných příběhů setkání a koanů a vyučovacích metod v nich používaných.Zen je škola mahájánového buddhismu, která vznikla v Číně během dynastie Tang , známá jako škola Chan, a později se vyvinula do různých škol.

Buddhismus byl představen doJaponska v 6. století korejskými mnichy nesoucími sútry a obrazem Buddhy a poté cestovali po moři na japonské souostroví.Japonský buddhismus je jako takový silně ovlivněn čínským buddhismem a korejským buddhismem.Během období Nara (710–794) císař Shōmu nařídil stavbu chrámů v celé své říši.V hlavním městě Nara byly postaveny četné chrámy a kláštery, například pětipatrová pagoda a Zlatý sál Hōryū-ji nebo chrám Kōfuku-ji.Došlo také k šíření buddhistických sekt v hlavním městě Nara, známém jako Nanto Rokushū (Šest sekt Nara).Nejvlivnější z nich je škola Kegon (z čínského Huayan).Během pozdní Nara založily klíčové postavy Kūkai (774–835) a Saichō (767–822) vlivné japonské školy Shingon a Tendai, v tomto pořadí.Důležitou doktrínou pro tyto školy bylo hongaku (vrozené probuzení nebo původní osvícení), doktrína, která měla vliv na celý následující japonský buddhismus.Buddhismus také ovlivnil japonské náboženství šintoismus, které zahrnovalo buddhistické prvky.Během pozdějšího období Kamakura (1185–1333) bylo založeno šest nových buddhistických škol, které soutěžily se staršími školami Nara a jsou známé jako „nový buddhismus“ (Shin Bukkyō) nebo buddhismus Kamakura.Patří mezi ně vlivné školy čisté země Hōnen (1133–1212) a Shinran (1173–1263), zenové školy Rinzai a Soto založené Eisai (1141–1215) a Dōgen (1200–1253) a také Lotosová sútra. škola Nichiren (1222–1282).

Buddhismus přišel do Tibetu pozdě, během 7. století.Forma, která převládala přes jih Tibetu, byla směsí mahāyāny a vajrayāny z univerzit říše Pāla v oblasti Bengálska ve východní Indii.Sarvāstivādin vliv přišel z jihozápadu (Kašmír) a severozápadu (Khotan).Jejich texty se dostaly do tibetského buddhistického kánonu a poskytly Tibeťanům téměř všechny jejich primární zdroje o Základním vozidle.Podsekta této školy, Mūlasarvāstivāda, byla zdrojem tibetské Vinaya.Chan buddhismus byl zaveden přes východní Tibet z Číny a zanechal svůj dojem, ale ranými politickými událostmi se mu snížila důležitost.Sanskrtské buddhistické spisy z Indie byly poprvé přeloženy do tibetštiny za vlády tibetského krále Songtsän Gampa (618-649 n. l.).V tomto období došlo také k rozvoji tibetského písma a klasické tibetštiny.V 8. století jej král Trisong Detsen (755-797 n. l.) ustanovil jako oficiální náboženství státu a přikázal své armádě nosit roucho a studovat buddhismus.Trisong Detsen pozval na svůj dvůr indické buddhistické učence, včetně Padmasambhāvy (8. století n. l.) a Śāntarakṣity (725–788), kteří jsou považováni za zakladatele Nyingmy (The Ancient Ones), nejstarší tradice tibetského buddhismu.Padmasambhava, kterého Tibeťané považují za Guru Rinpočheho ("drahocenného mistra"), který je také pověřován vybudováním první klášterní budovy jménem Samye, kolem konce 8. století.Podle některé legendy se uvádí, že uklidnil démony Bon a učinil z nich hlavní ochránce dharmy. Moderní historici také tvrdí, že Trisong Detsen a jeho následovníci přijali buddhismus jako akt mezinárodní diplomacie, zejména s hlavní mocí těch. doby jako Čína, Indie a státy ve střední Asii – kteří měli ve své kultuře silný buddhistický vliv.

Xuanzang, také známý jako Hiuen Tsang, byl čínský buddhistický mnich, učenec, cestovatel a překladatel ze 7. století.Je známý svými epochálními příspěvky k čínskému buddhismu, cestopisem z jeho cesty doIndie v letech 629–645 n. l., jeho snahou přinést doČíny více než 657 indických textů a svými překlady některých z těchto textů.

Počínaje kolem 11. století vedli sinhálští théravádští mniši a elity jihovýchodní Asie rozšířenou konverzi většiny pevninské jihovýchodní Asie na sinhálskou theravádskou školu Mahavihara.Záštita panovníků, jako je barmský král Anawrahta (1044–1077) a thajský král Ram Khamhaeng, přispěla ke vzestupu theravádského buddhismu jako primárního náboženství Barmy a Thajska .

Koncem 10. a 11. století došlo v Tibetu k oživení buddhismu se založením linií „Nového překladu“ (Sarma) a také objevením se literatury „skrytých pokladů“ (terma), která přetvořila tradici Ňingma.V roce 1042 přijel bengálský mistr Atiśa (982-1054) do Tibetu na pozvání západotibetského krále.Jeho hlavní žák Dromton založil kadamskou školu tibetského buddhismu, jednu z prvních sarmských škol. Atiśa pomáhal při překladu hlavních buddhistických textů, jako je Bka'-'gyur (Překlad Buddhova slova) a Bstan-'gyur (Překlad učení) pomáhal šířit hodnoty buddhismu v mocných státních záležitostech i v tibetské kultuře.Bka'-'gyur má v knize šest hlavních kategorií:TantraPrajñāpāramitāRatnakūṭa SūtraAvatamsaka SutraJiné sútryVinaya.Bstan-'gyur je kompilací 3 626 textů a 224 svazků, které v podstatě zahrnují texty hymnů, komentářů a tanter.

Úpadek buddhismu byl připisován různým faktorům.Bez ohledu na náboženské přesvědčení svých králů se státy obvykle chovaly ke všem důležitým sektám relativně nestranně.Podle Hazra buddhismus částečně upadl kvůli vzestupu bráhmanů a jejich vlivu na společensko-politický proces.Podle některých učenců, jako je Lars Fogelin, může úpadek buddhismu souviset s ekonomickými důvody, kdy se buddhistické kláštery s velkými pozemkovými dotacemi zaměřovaly na nemateriální záležitosti, sebeizolaci klášterů, ztrátu vnitřní disciplíny v sangze, a neschopnost efektivně provozovat půdu, kterou vlastnili.Kláštery a instituce, jako je Nalanda, byly opuštěny buddhistickými mnichy kolem roku 1200 n. l., kteří uprchli, aby unikli invazní muslimské armádě , načež místo chátralo kvůli islámské nadvládě v Indii, která následovala.

Zen, Čistá země a Nichiren buddhismus založený v Japonsku.Další sada nových škol Kamakura zahrnuje dvě hlavní japonské zenové školy (Rinzai a Sōtō), vyhlášené mnichy jako Eisai a Dōgen, které zdůrazňují osvobození prostřednictvím vhledu meditace (zazen).Dōgen (1200–1253) začal jako významný učitel meditace a opat.Představil linii Chan z Caodongu, která vyrostla ve školu Sōtō.Kritizoval myšlenky jako konečný věk dharmy (mappō) a praxi apotropaické modlitby.

Oživení buddhismu lze připsat několika faktorům, včetně:Imigrace: Koncem 19. a začátkem 20. století došlo k přílivu asijských přistěhovalců do západních zemí, z nichž mnozí byli buddhisté.To přivedlo buddhismus do pozornosti obyvatel Západu a vedlo k založení buddhistických komunit na Západě.Vědecký zájem: Západní učenci se začali zajímat o buddhismus na počátku 20. století, což vedlo k překladům buddhistických textů a studiu buddhistické filozofie a historie.To zvýšilo porozumění buddhismu mezi obyvateli Západu.Kontrakultura: V 60. a 70. letech 20. století existovalo na Západě protikulturní hnutí charakterizované náladou proti establishmentu, zaměřením na spiritualitu a osobní růst a zájmem o východní náboženství.Buddhismus byl vnímán jako alternativa k tradičním západním náboženstvím a přitahoval mnoho mladých lidí.Sociální média: S příchodem internetu a sociálních médií se buddhismus stal dostupnějším lidem na celém světě.Online komunity, webové stránky a aplikace poskytují platformu pro lidi, aby se dozvěděli o buddhismu a spojili se s dalšími praktikujícími.Celkově vzkříšení buddhismu ve 20. století vedlo k založení buddhistických komunit a institucí na Západě a učinilo buddhismus viditelnějším a přijímanějším náboženstvím v západních společnostech.