হিন্দু ধর্মের ইতিহাস

তথ্যসূত্র


Play button

3300 BCE - 2023

হিন্দু ধর্মের ইতিহাস



হিন্দুধর্মের ইতিহাসভারতীয় উপমহাদেশের স্থানীয় বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যকে কভার করে।এর ইতিহাস ওভারল্যাপ বা লৌহ যুগ থেকে ভারতীয় উপমহাদেশে ধর্মের বিকাশের সাথে মিলে যায়, এর কিছু ঐতিহ্য প্রাগৈতিহাসিক ধর্ম যেমন ব্রোঞ্জ যুগের সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার সাথে সম্পর্কিত।এইভাবে এটিকে বিশ্বের "প্রাচীনতম ধর্ম" বলা হয়েছে।পণ্ডিতরা হিন্দুধর্মকে বিভিন্ন ভারতীয় সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যের সংশ্লেষণ হিসাবে বিবেচনা করেন, যার বিভিন্ন শিকড় এবং কোন একক প্রতিষ্ঠাতা নেই।এই হিন্দু সংশ্লেষণের উদ্ভব হয়েছিল বৈদিক যুগের পরে, সিএ-এর মধ্যে।500-200 BCE এবং ca.300 CE, দ্বিতীয় নগরায়নের সময়কালে এবং হিন্দুধর্মের প্রাথমিক ধ্রুপদী যুগে, যখন মহাকাব্য এবং প্রথম পুরাণ রচিত হয়েছিল।ভারতে বৌদ্ধধর্মের পতনের সাথে মধ্যযুগীয় সময়ে এটি বিকাশ লাভ করে।হিন্দুধর্মের ইতিহাস প্রায়শই বিকাশের সময়কালে বিভক্ত।প্রথম সময়কাল হল প্রাক-বৈদিক যুগ, যার মধ্যে সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা এবং স্থানীয় প্রাক-ঐতিহাসিক ধর্ম রয়েছে, যা প্রায় 1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দে শেষ হয়।এই সময়কালটি উত্তর ভারতে বৈদিক যুগের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, যেটি 1900 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 1400 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে কোথাও শুরু হয়ে ইন্দো-আর্য অভিবাসনের সাথে ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্মের প্রবর্তন দেখেছিল।পরবর্তী সময়কাল, 800 BCE এবং 200 BCE এর মধ্যে, "বৈদিক ধর্ম এবং হিন্দু ধর্মের মধ্যে একটি টার্নিং পয়েন্ট", এবং হিন্দুধর্ম, জৈন এবং বৌদ্ধ ধর্মের জন্য একটি গঠনমূলক সময়কাল।মহাকাব্য এবং প্রারম্ভিক পুরাণ যুগ, c থেকে।200 BCE থেকে 500 CE, হিন্দু ধর্মের শাস্ত্রীয় "স্বর্ণযুগ" (সি. 320-650 CE) দেখেছিল, যা গুপ্ত সাম্রাজ্যের সাথে মিলে যায়।এই সময়ে হিন্দু দর্শনের ছয়টি শাখার বিকাশ ঘটে, যথা সাংখ্য, যোগ, ন্যায়, বৈশেশিক, মীমাংস এবং বেদান্ত।ভক্তি আন্দোলনের মাধ্যমে একই সময়ে শৈব এবং বৈষ্ণব মতবাদের মত একেশ্বরবাদী সম্প্রদায়ের বিকাশ ঘটে।মোটামুটিভাবে 650 থেকে 1100 CE সময়কালটি ধ্রুপদী যুগের শেষ বা প্রাথমিক মধ্যযুগ গঠন করে, যেখানে শাস্ত্রীয় পুরাণ হিন্দুধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয় এবং আদি শঙ্করের অদ্বৈত বেদান্তের প্রভাবশালী একত্রীকরণ।হিন্দু এবং ইসলাম উভয় শাসকদের অধীনে হিন্দুধর্ম c থেকে।1200 থেকে 1750 CE, ভক্তি আন্দোলনের ক্রমবর্ধমান প্রাধান্য দেখেছিল, যা আজও প্রভাবশালী রয়ে গেছে।ঔপনিবেশিক যুগে বিভিন্ন হিন্দু সংস্কার আন্দোলনের আবির্ভাব ঘটেছিল যা আংশিকভাবে পশ্চিমা আন্দোলন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যেমন একতাবাদ এবং থিওসফি।1947 সালে ভারত বিভাজন ছিল ধর্মীয় লাইনে, ভারত প্রজাতন্ত্র হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠের সাথে আবির্ভূত হয়েছিল।বিংশ শতাব্দীতে, ভারতীয় প্রবাসীদের কারণে, সমস্ত মহাদেশে হিন্দু সংখ্যালঘুরা গঠিত হয়েছে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যে পরম সংখ্যায় বৃহত্তম সম্প্রদায়ের সাথে।
HistoryMaps Shop

দোকান পরিদর্শন করুন

10000 BCE Jan 1

প্রস্তাবনা

India
হিন্দুধর্মের শিকড় মেসোলিথিক প্রাগৈতিহাসিক ধর্মের মধ্যে থাকতে পারে, যেমন ভীমবেটকা শিলা আশ্রয়ের শিলা চিত্রগুলিতে প্রমাণিত, যা প্রায় 10,000 বছর পুরানো (আনুমানিক 8,000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), পাশাপাশি নবপ্রস্তর যুগের।এই আশ্রয়কেন্দ্রগুলির মধ্যে অন্তত কিছু 100,000 বছর আগে দখল করা হয়েছিল।বেশ কয়েকটি উপজাতীয় ধর্ম এখনও বিদ্যমান, যদিও তাদের অনুশীলনগুলি প্রাগৈতিহাসিক ধর্মগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নাও হতে পারে।
▲
●
1750 BCE - 500 BCE
বৈদিক যুগornament
Play button
1500 BCE Jan 1 - 500 BCE

বৈদিক যুগ

India
বৈদিক যুগ বা বৈদিক যুগ (আনুমানিক 1500 – 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), হল ব্রোঞ্জ যুগের শেষের দিকে এবংভারতের ইতিহাসের প্রারম্ভিক লৌহ যুগের সময় যখন বেদ সহ বৈদিক সাহিত্য (আনুমানিক 1300-900) BCE), রচিত হয়েছিল উত্তর ভারতীয় উপমহাদেশে, শহুরে সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার শেষের মধ্যে এবং দ্বিতীয় নগরায়ন যা মধ্য ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমিতে শুরু হয়েছিল c.600 BCE।বেদ হল লিটারজিকাল গ্রন্থ যা আধুনিক দিনের হিন্দু ধর্মের ভিত্তি তৈরি করেছে, যা কুরু রাজ্যেও বিকশিত হয়েছিল।বেদে এই সময়ের জীবনের বিশদ বিবরণ রয়েছে যা ঐতিহাসিক বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং এই সময়কালকে বোঝার জন্য প্রাথমিক উত্স গঠন করে।এই নথিগুলি, সংশ্লিষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ডের পাশাপাশি, বৈদিক সংস্কৃতির বিবর্তনকে সনাক্ত এবং অনুমান করার অনুমতি দেয়।
▲
●
ঋগ্বেদ
ঋগ্বেদ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

ঋগ্বেদ

Indus River
ঋগ্বেদ বা ঋগ্বেদ হল বৈদিক সংস্কৃত স্তোত্রের (সূক্ত) একটি প্রাচীন ভারতীয় সংগ্রহ।এটি বেদ নামে পরিচিত চারটি পবিত্র ক্যানোনিকাল হিন্দু গ্রন্থের একটি (শ্রুতি)।ঋগ্বেদ হল প্রাচীনতম পরিচিত বৈদিক সংস্কৃত পাঠ।এর প্রাথমিক স্তরগুলি যে কোনও ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার প্রাচীনতম বিদ্যমান পাঠগুলির মধ্যে একটি।খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে ঋগ্বেদের ধ্বনি ও পাঠ মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছে।দার্শনিক এবং ভাষাতাত্ত্বিক প্রমাণ ইঙ্গিত করে যে ঋগ্বেদ সংহিতার বেশিরভাগ অংশ ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে (ঋগ্বেদিক নদী দেখুন) রচিত হয়েছিল, সম্ভবত খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে।1500 এবং 1000 BCE, যদিও c এর বিস্তৃত অনুমান।1900-1200 BCEও দেওয়া হয়েছে।সংহিতা, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক এবং উপনিষদের সমন্বয়ে পাঠ্য স্তরবিশিষ্ট।ঋগ্বেদ সংহিতা হল মূল পাঠ্য, এবং এটি প্রায় 10,600টি শ্লোকে (যাকে ঋক বলা হয়, ঋগ্বেদের নামটির নাম) 1,028টি স্তোত্র (সূক্ত) সহ 10টি বইয়ের (মান্ডাল) একটি সংগ্রহ।আটটি বই - বই 2 থেকে 9 - যেগুলি প্রথম দিকে রচিত হয়েছিল, স্তোত্রগুলি প্রধানত বিশ্বতত্ত্ব, আচার, আচার এবং দেবতাদের প্রশংসা নিয়ে আলোচনা করে।আরও সাম্প্রতিক বইগুলি (বই 1 এবং 10) আংশিকভাবে দার্শনিক বা অনুমানমূলক প্রশ্ন, সমাজে দানা (দান) এর মতো গুণাবলী, মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং ঐশ্বরিক প্রকৃতি সম্পর্কে প্রশ্ন এবং তাদের মধ্যে অন্যান্য আধিভৌতিক সমস্যা নিয়ে কাজ করে। স্তব
▲
●
দ্রাবিড় লোকধর্ম
দুই স্ত্রীর সঙ্গে দ্রাবিড় লোকদেবতা আয়নার ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1500 BCE Jan 1

দ্রাবিড় লোকধর্ম

India
প্রারম্ভিক দ্রাবিড় ধর্ম হিন্দুধর্মের একটি অ-বৈদিক রূপ গঠন করেছিল যে তারা হয় ঐতিহাসিকভাবে বা বর্তমানে অগ্যামিক।আগামগুলি আদিতে অ-বৈদিক, এবং হয় পোস্ট-বেদিক গ্রন্থ বা প্রাক-বৈদিক রচনা হিসাবে তারিখ দেওয়া হয়েছে।আগামগুলি হল তামিল এবং সংস্কৃত শাস্ত্রের একটি সংগ্রহ যা মূলত মন্দির নির্মাণ এবং মূর্তি তৈরির পদ্ধতি, দেবতাদের উপাসনার উপায়, দার্শনিক মতবাদ, ধ্যানের অনুশীলন, ছয়গুণ আকাঙ্ক্ষা অর্জন এবং চার ধরণের যোগব্যায়াম।হিন্দুধর্মে টিউটেলারি দেবতা, পবিত্র উদ্ভিদ ও প্রাণীজগতের উপাসনা প্রাক-বৈদিক দ্রাবিড় ধর্মের টিকে থাকা হিসাবেও স্বীকৃত।প্রারম্ভিক বৈদিক ধর্মের উপর দ্রাবিড় ভাষাগত প্রভাব স্পষ্ট, এই বৈশিষ্ট্যগুলির অনেকগুলি ইতিমধ্যেই প্রাচীনতম পরিচিত ইন্দো-আর্য ভাষা, ঋগ্বেদের ভাষা (আনুমানিক 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) মধ্যে উপস্থিত রয়েছে, যার মধ্যে দ্রাবিড় থেকে ধার করা এক ডজনেরও বেশি শব্দ রয়েছে।দ্রাবিড় প্রভাবের ভাষাগত প্রমাণ ক্রমশ শক্তিশালী হয়ে ওঠে যখন কেউ সংহিতা থেকে পরবর্তী বৈদিক রচনাগুলির মধ্য দিয়ে এবং শাস্ত্রীয় উত্তর-বৈদিক সাহিত্যে চলে আসে।এটি প্রাচীন দ্রাবিড় এবং ইন্দো-আর্যদের মধ্যে একটি প্রাথমিক ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণ বা সংশ্লেষণকে প্রতিনিধিত্ব করে যা ভারতীয় সভ্যতাকে প্রভাবিত করেছিল।
▲
●
যজুর্বেদ
যজুর্বেদ পাঠ বলিদানের অগ্নি (যজ্ঞ) অনুষ্ঠানের সময় উচ্চারিত সূত্র এবং মন্ত্রগুলি বর্ণনা করে, দেখানো হয়েছে।নৈবেদ্যগুলি সাধারণত ঘি (স্পষ্ট মাখন), শস্য, সুগন্ধি বীজ এবং গরুর দুধ। ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1203 BCE Jan 1

যজুর্বেদ

India
যজুর্বেদ (সংস্কৃত: यजुर्वेद, yajurveda, যজুস থেকে যার অর্থ "উপাসনা" এবং বেদ অর্থ "জ্ঞান") হল বেদ যা মূলত উপাসনা অনুষ্ঠানের জন্য গদ্য মন্ত্রগুলির।একটি প্রাচীন বৈদিক সংস্কৃত পাঠ, এটি আচার-উৎসর্গের সূত্রগুলির একটি সংকলন যা একজন পুরোহিতের দ্বারা বলা হয়েছিল যখন একজন ব্যক্তি যজ্ঞের আগুনের আগে যেমন ধর্মীয় ক্রিয়া সম্পাদন করেছিলেন।যজুর্বেদ হল চারটি বেদের একটি এবং হিন্দুধর্মের একটি ধর্মগ্রন্থ।যজুর্বেদের রচনার সঠিক শতাব্দী অজানা, এবং উইটজেল দ্বারা অনুমান করা হয়েছে 1200 থেকে 800 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে, সামবেদ এবং অথর্ববেদের সমসাময়িক।যজুর্বেদকে বিস্তৃতভাবে দুটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে - "কালো" বা "অন্ধকার" (কৃষ্ণ) যজুর্বেদ এবং "সাদা" বা "উজ্জ্বল" (শুক্ল) যজুর্বেদ।"কালো" শব্দটি যজুর্বেদের শ্লোকগুলির "অবিন্যস্ত, অস্পষ্ট, বিচিত্র সংগ্রহ" বোঝায়, "সাদা" এর বিপরীতে যা "সুবিন্যস্ত, পরিষ্কার" যজুর্বেদকে বোঝায়।কালো যজুর্বেদ চারটি রিসেনশনে টিকে আছে, আর সাদা যজুর্বেদের দুটি রিসেনশন আধুনিক সময়ে টিকে আছে।যজুর্বেদ সংহিতার প্রাচীনতম এবং প্রাচীন স্তরে প্রায় 1,875টি শ্লোক রয়েছে, যা স্বতন্ত্র হলেও ঋগ্বেদের শ্লোকগুলির ভিত্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে।মাঝের স্তরে রয়েছে সাতপাঠ ব্রাহ্মণ, বৈদিক সংগ্রহের বৃহত্তম ব্রাহ্মণ গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি।যজুর্বেদ পাঠের সর্বকনিষ্ঠ স্তরে রয়েছে প্রাথমিক উপনিষদের বৃহত্তম সংগ্রহ, যা হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন বিদ্যালয়ে প্রভাবশালী।এর মধ্যে রয়েছে বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ঈশা উপনিষদ, তৈত্তিরীয় উপনিষদ, কথা উপনিষদ, শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ এবং মৈত্রী উপনিষদ। শুক্ল যজুর্বেদ বিভাগের প্রাচীনতম দুটি পাণ্ডুলিপির অনুলিপি আবিষ্কৃত হয়েছে, নেপাল ও পশ্চিমাঞ্চলে তিবে। 12 শতকের সিই তারিখে।
▲
●
সামবেদ
সামবেদ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1202 BCE Jan 1

সামবেদ

India
সামবেদ হল সুর ও মন্ত্রের বেদ।এটি একটি প্রাচীন বৈদিক সংস্কৃত পাঠ, এবং হিন্দু ধর্মের ধর্মগ্রন্থের অংশ।চারটি বেদের মধ্যে একটি, এটি একটি লিটারজিকাল পাঠ্য যা 1,875টি শ্লোক নিয়ে গঠিত।75টি শ্লোক ছাড়া বাকি সবগুলোই ঋগ্বেদ থেকে নেওয়া হয়েছে।সামবেদের তিনটি পুনরুত্থান টিকে আছে, এবং ভারতের বিভিন্ন অংশে বেদের বিভিন্ন পাণ্ডুলিপি পাওয়া গেছে।যদিও এর প্রাচীনতম অংশগুলি ঋগ্বেদিক যুগের প্রথম দিকের বলে মনে করা হয়, বিদ্যমান সংকলনটি বৈদিক সংস্কৃতের উত্তর-ঋগ্বেদিক মন্ত্রের সময়কাল থেকে, সি.1200 এবং 1000 BCE বা "সামান্য বরং পরে," মোটামুটিভাবে অথর্ববেদ এবং যজুর্বেদের সমসাময়িক।সামবেদের অভ্যন্তরে ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করা চান্দোগ্য উপনিষদ এবং কেন উপনিষদ, প্রাথমিক উপনিষদ হিসাবে বিবেচিত এবং হিন্দু দর্শনের ছয়টি স্কুলে, বিশেষ করে বেদান্ত বিদ্যালয়ে প্রভাবশালী।সামবেদ পরবর্তী ভারতীয় সঙ্গীতের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি স্থাপন করেছিল।
▲
●
ধর্মশাস্ত্র
আইন ও আচরণ সম্পর্কিত সংস্কৃত গ্রন্থ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

ধর্মশাস্ত্র

India
ধর্মশাস্ত্র হল আইন ও আচরণ সম্পর্কিত সংস্কৃত গ্রন্থের একটি ধারা, এবং ধর্ম সম্পর্কিত গ্রন্থগুলিকে (শাস্ত্র) বোঝায়।ধর্মসূত্রের বিপরীতে যা বেদের উপর ভিত্তি করে, এই গ্রন্থগুলি মূলত পুরাণের উপর ভিত্তি করে।অনেক ধর্মশাস্ত্র রয়েছে, যা বিভিন্নভাবে 18 থেকে 100টি অনুমান করা হয়েছে, ভিন্ন ও বিরোধপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি সহ।এই গ্রন্থগুলির প্রত্যেকটি বিভিন্ন সংস্করণে বিদ্যমান, এবং প্রতিটির মূল রয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের ধর্মসূত্র গ্রন্থে যা বৈদিক যুগে কল্প (বেদাঙ্গ) অধ্যয়ন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।ধর্মশাস্ত্রের পাঠ্য উপাদানগুলি কাব্যিক শ্লোকগুলিতে রচিত হয়েছিল, যা হিন্দু স্মৃতির অংশ, যা নিজের প্রতি, পরিবারের প্রতি এবং সমাজের সদস্য হিসাবে কর্তব্য, দায়িত্ব এবং নৈতিকতার উপর ভিন্ন ভিন্ন ভাষ্য এবং গ্রন্থ গঠন করে।গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে আশ্রম (জীবনের পর্যায়), বর্ণ (সামাজিক শ্রেণী), পুরুষার্থ (জীবনের সঠিক লক্ষ্য), ব্যক্তিগত গুণাবলী এবং কর্তব্য যেমন সমস্ত জীবের বিরুদ্ধে অহিংসা (অহিংসা), ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধের নিয়ম এবং অন্যান্য বিষয়ে আলোচনা। বিষয়ধর্মশাস্ত্র আধুনিক ঔপনিবেশিক ভারতের ইতিহাসে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, যখন প্রথমদিকে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসকদের দ্বারা এগুলিকে দক্ষিণ এশিয়ার সমস্ত অমুসলিমদের (হিন্দু, জৈন, বৌদ্ধ, শিখ) জন্য ভূমির আইন হিসাবে প্রণয়ন করা হয়েছিল, শরিয়া অর্থাৎ মুঘল সাম্রাজ্যের ফতোয়া আলের পরে। -সম্রাট মুহম্মদ আওরঙ্গজেব কর্তৃক সেট করা আলমগীর, ঔপনিবেশিক ভারতে মুসলমানদের জন্য ইতিমধ্যেই আইন হিসেবে গৃহীত হয়েছিল।
▲
●
ব্রাহ্মণ
ব্রাহ্মণ হল বৈদিক শ্রুতি কাজ যা ঋগ, সাম, যজুর এবং অথর্ব বেদের সংহিতাগুলির সাথে যুক্ত। ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 BCE Jan 1

ব্রাহ্মণ

India
ব্রাহ্মণ হল বৈদিক শ্রুতি কাজ যা ঋগ, সাম, যজুর এবং অথর্ব বেদের সংহিতাগুলির সাথে যুক্ত।এগুলি হল একটি গৌণ স্তর বা প্রতিটি বেদের মধ্যে এমবেড করা সংস্কৃত গ্রন্থের শ্রেণীবিভাগ, প্রায়শই বৈদিক আচার-অনুষ্ঠানগুলির কার্যকারিতা সম্পর্কে ব্রাহ্মণদের ব্যাখ্যা এবং নির্দেশ দেয় (যেটিতে সংশ্লিষ্ট সংহিতাগুলি পাঠ করা হয়)।সংহিতাগুলির প্রতীক ও অর্থ ব্যাখ্যা করার পাশাপাশি, ব্রাহ্মণ সাহিত্য বৈদিক যুগের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকেও ব্যাখ্যা করে, যার মধ্যে রয়েছে পর্যবেক্ষণমূলক জ্যোতির্বিদ্যা এবং বিশেষ করে বেদী নির্মাণ, জ্যামিতি সম্পর্কিত।ভিন্ন প্রকৃতির, কিছু ব্রাহ্মণেও রহস্যময় এবং দার্শনিক উপাদান রয়েছে যা আরণ্যক এবং উপনিষদ গঠন করে।প্রতিটি বেদের নিজস্ব এক বা একাধিক ব্রাহ্মণ রয়েছে এবং প্রতিটি ব্রাহ্মণ সাধারণত একটি নির্দিষ্ট শাখা বা বৈদিক বিদ্যালয়ের সাথে যুক্ত।বিশটিরও কম ব্রাহ্মণ বর্তমানে বিদ্যমান, কারণ অধিকাংশই হারিয়ে গেছে বা ধ্বংস হয়ে গেছে।ব্রাহ্মণ এবং সংশ্লিষ্ট বৈদিক গ্রন্থগুলির চূড়ান্ত কোডিফিকেশনের তারিখ বিতর্কিত, কারণ সেগুলি সম্ভবত কয়েক শতাব্দী মৌখিক সংক্রমণের পরে রেকর্ড করা হয়েছিল।প্রাচীনতম ব্রাহ্মণের তারিখ প্রায় 900 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, আর সবচেয়ে ছোটটি প্রায় 700 খ্রিস্টপূর্বাব্দের।
▲
●
উপনিষদ
আদি শঙ্কর, অদ্বৈত বেদান্তের প্রবক্তা এবং উপনিষদের ভাষ্যকার (ভাষ্য) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
800 BCE Jan 1

উপনিষদ

India
উপনিষদগুলি হল হিন্দু দর্শনের শেষের দিকের বৈদিক সংস্কৃত গ্রন্থ যা পরবর্তী হিন্দু দর্শনের ভিত্তি সরবরাহ করেছিল।এগুলি হল বেদের সবচেয়ে সাম্প্রতিক অংশ, হিন্দুধর্মের প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থ এবং ধ্যান, দর্শন, চেতনা এবং অটোলজিকাল জ্ঞান নিয়ে কাজ করে;বেদের পূর্ববর্তী অংশগুলি মন্ত্র, আশীর্বাদ, আচার, অনুষ্ঠান এবং বলিদান নিয়ে কাজ করে।ভারতীয় ধর্ম ও সংস্কৃতির ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যের মধ্যে থাকাকালীন, উপনিষদ বৈদিক আচার-অনুষ্ঠান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে বিভিন্ন ধরনের "আচার, অবতার, এবং গুপ্ত জ্ঞান" নথিভুক্ত করে এবং পরবর্তী ভাষ্যমূলক ঐতিহ্যে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়।সমস্ত বৈদিক সাহিত্যের মধ্যে একমাত্র উপনিষদই ব্যাপকভাবে পরিচিত, এবং তাদের বৈচিত্র্যময় ধারণাগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা হিন্দুধর্মের পরবর্তী ঐতিহ্যগুলিকে অবহিত করেছে।উপনিষদগুলিকে সাধারণত বেদান্ত বলা হয়।বেদান্তকে "শেষ অধ্যায়, বেদের অংশ" এবং বিকল্পভাবে "বস্তু, বেদের সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।সমস্ত উপনিষদের লক্ষ্য হল আত্মনের (আত্ম) প্রকৃতি অনুসন্ধান করা এবং "জিজ্ঞাসাকারীকে এর দিকে পরিচালিত করা।"আত্মা ও ব্রহ্মের সম্পর্ক সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা পাওয়া যায় এবং পরবর্তী ভাষ্যকাররা এই বৈচিত্র্যকে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করেছিলেন।ভগবদ্গীতা এবং ব্রহ্মসূত্রের পাশাপাশি, মুখ্য উপনিষদগুলি (সম্মিলিতভাবে প্রস্থানত্রয়ী নামে পরিচিত) বেদান্তের পরবর্তী বেশ কয়েকটি বিদ্যালয়ের ভিত্তি প্রদান করে, যার মধ্যে রয়েছে আদি শঙ্করের অদ্বৈত বেদান্ত (অদ্বৈত বা অদ্বৈতবাদী), রামানুজের (আনুমানিক 1077-1157) বিশেষাদ্বৈত (যোগ্য অদ্বৈতবাদ), এবং মাধবাচার্যের (1199-1278 CE) দ্বৈত (দ্বৈতবাদ)।প্রায় 108টি উপনিষদ পরিচিত, যার মধ্যে প্রথম ডজন বা তার বেশি প্রাচীন এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রধান বা প্রধান (মুখ) উপনিষদ হিসাবে উল্লেখ করা হয়।মুখ্য উপনিষদগুলি বেশিরভাগই ব্রাহ্মণ এবং আরণ্যকদের শেষ অংশে পাওয়া যায় এবং শতাব্দী ধরে প্রতিটি প্রজন্মের দ্বারা মুখস্থ ছিল এবং মৌখিকভাবে চলে গেছে।মুখ্য উপনিষদগুলি সাধারণ যুগের পূর্ববর্তী, কিন্তু তাদের তারিখ, এমনকি কোনটি বৌদ্ধ-পূর্ব বা উত্তর-বৌদ্ধ ধর্মের বিষয়ে কোন পণ্ডিতদের মতৈক্য নেই।ব্রহ্দারণ্যককে আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা বিশেষভাবে প্রাচীন হিসাবে দেখা হয়।বাকিদের মধ্যে, 95টি উপনিষদ মুক্তিকাদের অংশ, যা খ্রিস্টপূর্ব 1ম-সহস্রাব্দের শেষ শতাব্দী থেকে প্রায় 15 শতক পর্যন্ত রচিত।নতুন উপনিষদ, মুক্তিকা ক্যাননে 108 পেরিয়ে, প্রাথমিক আধুনিক এবং আধুনিক যুগের মাধ্যমে রচিত হতে থাকে, যদিও প্রায়শই বেদের সাথে সম্পর্কহীন বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করে।
▲
●
Play button
700 BCE Jan 1

জৈন ধর্ম

India
জৈন ধর্ম প্রাচীন ভারতে প্রতিষ্ঠিত একটি ধর্ম।জৈনরা চব্বিশজন তীর্থঙ্করের মাধ্যমে তাদের ইতিহাসের সন্ধান করে এবং ঋষভনাথকে প্রথম তীর্থঙ্কর (বর্তমান সময়-চক্রে) হিসাবে শ্রদ্ধা করে।সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতায় পাওয়া কিছু নিদর্শনকে প্রাচীন জৈন সংস্কৃতির যোগসূত্র হিসেবে প্রস্তাব করা হয়েছে, কিন্তু সিন্ধু উপত্যকার মূর্তি ও লিপি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়।শেষ দুই তীর্থঙ্কর, 23তম তীর্থঙ্কর পার্শ্বনাথ (আনুমানিক 9ম-8ম শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং 24তম তীর্থঙ্কর মহাবীর (সি. 599 - সি. 527 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচিত হয়।মহাবীর ছিলেন বুদ্ধের সমসাময়িক।গ্লাসেনাপের 1925 সালের একটি প্রস্তাব অনুসারে, জৈন ধর্মের উত্স 23 তম তীর্থঙ্কর পার্শ্বনাথ (খ্রিস্টপূর্ব 8-7 শতক) থেকে পাওয়া যায় এবং তিনি প্রথম বাইশ তীর্থঙ্করকে কিংবদন্তি পৌরাণিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করেন।জৈন ধর্মের দুটি প্রধান সম্প্রদায়, দিগম্বর এবং শ্বেতাম্বর সম্প্রদায়, সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীতে গঠন করা শুরু করেছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে এই বিভেদ সম্পূর্ণ হয়েছিল।এই সম্প্রদায়গুলি পরে কয়েকটি উপ-সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয় যেমন স্থানকভাসি এবং তেরাপন্থী।এর অনেক ঐতিহাসিক মন্দির যা আজও বিদ্যমান সেগুলি 1ম সহস্রাব্দ সিইতে নির্মিত হয়েছিল।দ্বাদশ শতাব্দীর পর, মুসলিম শাসনামলে জৈন ধর্মের মন্দির, তীর্থযাত্রা এবং নগ্ন (আকাশচোরা) তপস্বী ঐতিহ্য নিপীড়নের শিকার হয়, আকবর বাদে যার ধর্মীয় সহনশীলতা এবং জৈন ধর্মের প্রতি সমর্থন জৈন ধর্মাবলম্বীদের সময় পশু হত্যার উপর সাময়িক নিষেধাজ্ঞা জারি করে। দাস লক্ষনের উৎসব।
▲
●
600 BCE - 200 BCE
দ্বিতীয় নগরায়ন ও ব্রাহ্মণ্যবাদের পতনornament
Play button
600 BCE Jan 1 - 300 BCE

বৈষ্ণবধর্ম

India
বৈষ্ণবধর্ম হল শৈবধর্ম, শাক্তবাদ এবং স্মার্টবাদের সাথে অন্যতম প্রধান হিন্দু সম্প্রদায়।জনসন এবং গ্রিমের 2010 সালের অনুমান অনুসারে, বৈষ্ণবরা হল বৃহত্তম হিন্দু সম্প্রদায়, প্রায় 641 মিলিয়ন বা 67.6% হিন্দু।এটিকে বিষ্ণুধর্মও বলা হয় কারণ এটি বিষ্ণুকে অন্য সমস্ত হিন্দু দেবতা অর্থাৎ মহাবিষ্ণুকে নেতৃত্বদানকারী একমাত্র সর্বোচ্চ বলে মনে করে।এর অনুসারীদের বলা হয় বৈষ্ণব বা বৈষ্ণব (IAST: Vaiṣṇava), এবং এতে কৃষ্ণবাদ এবং রামবাদের মতো উপ-সম্প্রদায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যারা যথাক্রমে কৃষ্ণ ও রামকে সর্বোচ্চ সত্তা হিসেবে বিবেচনা করে।বৈষ্ণবধর্মের প্রাচীন উত্থান অস্পষ্ট, এবং বিষ্ণুর সাথে বিভিন্ন আঞ্চলিক অ-বৈদিক ধর্মের সংমিশ্রণ হিসাবে বিস্তৃতভাবে অনুমান করা হয়।বেশ কিছু জনপ্রিয় অ-বৈদিক আস্তিক ঐতিহ্যের সংযোজন, বিশেষ করে বাসুদেব-কৃষ্ণ এবং গোপাল-কৃষ্ণ এবং নারায়ণের ভাগবত সম্প্রদায়, খ্রিস্টপূর্ব ৭ম থেকে ৪র্থ শতাব্দীতে বিকশিত হয়েছিল।এটি বৈদিক ঈশ্বর বিষ্ণুর সাথে সিই শতাব্দীর প্রথম দিকে একত্রিত হয়েছিল, এবং বৈষ্ণবধর্ম হিসাবে চূড়ান্ত রূপান্তরিত হয়েছিল, যখন এটি অবতার মতবাদ তৈরি করেছিল, যেখানে বিভিন্ন অ-বৈদিক দেবতাকে পরম ঈশ্বর বিষ্ণুর স্বতন্ত্র অবতার হিসাবে সম্মান করা হয়।রাম, কৃষ্ণ, নারায়ণ, কল্কি, হরি, বিঠোবা, ভেঙ্কটেশ্বর, শ্রীনাথজি এবং জগন্নাথকে একই পরম সত্তার বিভিন্ন দিক হিসাবে দেখা জনপ্রিয় অবতারদের নাম।বৈষ্ণবীয় ঐতিহ্য বিষ্ণুর (প্রায়শই কৃষ্ণ) অবতারের প্রতি প্রেমময় ভক্তির জন্য পরিচিত, এবং এটি 2য় সহস্রাব্দ সিইতে দক্ষিণ এশিয়ায় ভক্তি আন্দোলনের বিস্তারের চাবিকাঠি ছিল।এটির চারটি প্রধান বিভাগ রয়েছে (সম্প্রদায়, উপ-বিদ্যালয়): রামানুজের মধ্যযুগীয় বিশিষ্টদ্বৈত বিদ্যালয়, মাধবাচার্যের দ্বৈত বিদ্যালয় (তত্ত্ববাদ), নিম্বারকাচার্যের দ্বৈতদ্বৈত বিদ্যালয় এবং বল্লভাচার্যের পুষ্টিমার্গ।রামানন্দ (14 শতক) একটি রাম-ভিত্তিক আন্দোলন গড়ে তোলেন, যা এখন এশিয়ার বৃহত্তম সন্ন্যাসী দল।বৈষ্ণবধর্মের মূল গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে বেদ, উপনিষদ, ভগবদ্গীতা, পঞ্চরাত্র (আগামা) গ্রন্থ, নালায়ীরা দিব্য প্রবন্ধম এবং ভাগবত পুরাণ।
▲
●
শ্রামণ ধর্ম
একজন জৈন সন্ন্যাসী ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
600 BCE Jan 1

শ্রামণ ধর্ম

India
শ্রামণ (সংস্কৃত; পালি: samaṇa) মানে "যে ব্যক্তি পরিশ্রম করে, পরিশ্রম করে, বা (কোনও উচ্চতর বা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে) নিজেকে পরিশ্রম করে" বা "অন্বেষণকারী, যিনি তপস্যা করেন, তপস্বী"।এর বিকাশের সময়, এই শব্দটি বৈদিক ধর্মের সমান্তরাল কিন্তু আলাদা কিছু অ-ব্রাহ্মণ্যবাদী তপস্বী ধর্মকে বোঝাতে এসেছিল।শ্রামণ ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে প্রাথমিকভাবে জৈন ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম এবং অন্যান্য যেমন জীবিকা।শ্রামণ ধর্মগুলি বৃহত্তর মগধ থেকে আধ্যাত্মিক চর্চার বিকাশের দিকে পরিচালিত করে একই সাথে সাংসার (জন্ম ও মৃত্যুর চক্র) এবং মোক্ষের মতো জনপ্রিয় ধারণাগুলির বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল। সেই চক্র)।শ্রামাণিক ঐতিহ্যের বিভিন্ন ধরণের বিশ্বাস রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে আত্মার ধারণাকে গ্রহণ বা অস্বীকার করা থেকে শুরু করে, ভাগ্যবাদ থেকে স্বাধীন ইচ্ছা, চরম তপস্বীর আদর্শ থেকে পারিবারিক জীবন, ত্যাগ, কঠোর অহিংসা (অহিংসা) এবং নিরামিষভোজন থেকে সহিংসতার অনুমোদন। এবং মাংস খাওয়া।
▲
●
হিন্দু সংশ্লেষণ
হিন্দু সংশ্লেষণ ©Edwin Lord Weeks
500 BCE Jan 1 - 300

হিন্দু সংশ্লেষণ

India
ব্রাহ্মণ্যবাদের অবক্ষয় নতুন পরিষেবা প্রদানের মাধ্যমে এবং পূর্ব গঙ্গার সমভূমির অ-বৈদিক ইন্দো-আর্য ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং স্থানীয় ধর্মীয় ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, সমসাময়িক হিন্দু ধর্মের জন্ম দেয়।500-200 BCE এর মধ্যে এবং c.300 CE "হিন্দু সংশ্লেষণ" বিকশিত হয়, যা স্মৃতি সাহিত্যের মাধ্যমে ব্রাহ্মণ্য ভাঁজে শ্রামণিক ও বৌদ্ধ প্রভাব এবং উদীয়মান ভক্তি ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করে।বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের সাফল্যের চাপে এই সংশ্লেষণের উদ্ভব ঘটে।এমব্রির মতে, বৈদিক ধর্মের পাশাপাশি আরও বেশ কিছু ধর্মীয় ঐতিহ্য ছিল।এই আদিবাসী ধর্মগুলি "অবশেষে বৈদিক ধর্মের বিস্তৃত আবরণের অধীনে একটি স্থান পেয়েছে"।যখন ব্রাহ্মণ্যবাদ ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছিল এবং বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের সাথে প্রতিযোগিতা করতে হয়েছিল, তখন জনপ্রিয় ধর্মগুলি নিজেদেরকে জাহির করার সুযোগ পেয়েছিল।এই "নতুন ব্রাহ্মণ্যবাদ" শাসকদের কাছে আবেদন করেছিল, যারা অতিপ্রাকৃত শক্তির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল এবং ব্রাহ্মণরা যে ব্যবহারিক পরামর্শ দিতে পারে, এবং এর ফলে ব্রাহ্মণ্য প্রভাবের পুনরুত্থান ঘটে, যা সিই শতাব্দীর প্রথম দিকে হিন্দুধর্মের ধ্রুপদী যুগ থেকে ভারতীয় সমাজে আধিপত্য বিস্তার করে।এটি সংস্কৃতীকরণের প্রক্রিয়ায় প্রতিফলিত হয়, একটি প্রক্রিয়া যেখানে "সমস্ত উপমহাদেশ জুড়ে সমাজের বিভিন্ন স্তরের লোকেরা তাদের ধর্মীয় ও সামাজিক জীবনকে ব্রাহ্মণ্য রীতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার প্রবণতা দেখায়"।এটি সংস্কৃত গ্রন্থের দেবতাদের সাথে স্থানীয় দেবতাদের চিহ্নিত করার প্রবণতা প্রতিফলিত হয়।
▲
●
বেদাঙ্গ
বেদাঙ্গ ©Edwin Lord Weeks
400 BCE Jan 1

বেদাঙ্গ

India
বেদাঙ্গ (সংস্কৃত: वेदाङ्ग vedāṅga, "বেদের অঙ্গ") হল হিন্দুধর্মের ছয়টি সহায়ক শাখা যা প্রাচীনকালে বিকশিত হয়েছিল এবং বেদ অধ্যয়নের সাথে যুক্ত ছিল।বেদাঙ্গদের চরিত্রের শিকড় প্রাচীনকালে রয়েছে এবং বৃহদারণ্যক উপনিষদ এটিকে বৈদিক গ্রন্থের ব্রাহ্মণ স্তরের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে উল্লেখ করেছে।অধ্যয়নের এই সহায়ক শাখাগুলি লৌহ যুগের ভারতে বেদের কোডিফিকেশনের সাথে উদ্ভূত হয়।ছয়টি বেদাঙ্গের তালিকা কখন প্রথম ধারণা করা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়।বেদাঙ্গ সম্ভবত বিকশিত হয়েছিল বৈদিক যুগের শেষের দিকে, খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি বা তার পরে।রীতির একটি প্রাথমিক পাঠ্য হল ইয়াস্কা রচিত নিঘন্টু, মোটামুটিভাবে খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে।বৈদিক অধ্যয়নের এই সহায়ক ক্ষেত্রগুলি আবির্ভূত হয়েছিল কারণ বহু শতাব্দী আগে রচিত বৈদিক গ্রন্থগুলির ভাষা সেই সময়ের লোকেদের কাছে খুব প্রাচীন ছিল।বেদাঙ্গগুলি বেদের জন্য আনুষঙ্গিক অধ্যয়ন হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, কিন্তু এর মিটারের অন্তর্দৃষ্টি, শব্দ এবং ভাষার গঠন, ব্যাকরণ, ভাষাগত বিশ্লেষণ এবং অন্যান্য বিষয়গুলি বৈদিক-পরবর্তী অধ্যয়ন, শিল্প, সংস্কৃতি এবং হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন বিদ্যালয়কে প্রভাবিত করেছিল।উদাহরণস্বরূপ, কল্প বেদাঙ্গ অধ্যয়ন ধর্ম-সূত্রের জন্ম দেয়, যা পরবর্তীতে ধর্মশাস্ত্রে বিস্তৃত হয়।
▲
●
ব্রাহ্মণ্যবাদের পতন
ব্রাহ্মণ্যবাদের পতন ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 BCE Jan 1

ব্রাহ্মণ্যবাদের পতন

India
দ্বিতীয় নগরায়নের পরবর্তী বৈদিক যুগে ব্রাহ্মণ্যবাদের পতন ঘটে।বৈদিক যুগের শেষের দিকে, বেদের শব্দের অর্থ অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল, এবং যাদু শক্তির সাথে "শব্দের একটি নির্দিষ্ট ক্রম" হিসাবে অনুভূত হয়েছিল, "অর্থাৎ শেষ"।শহরগুলির বৃদ্ধির সাথে, যা গ্রামীণ ব্রাহ্মণদের আয় এবং পৃষ্ঠপোষকতাকে হুমকির মুখে ফেলেছিল;বৌদ্ধ ধর্মের উত্থান;এবং আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের ভারতীয় অভিযান (327-325 BCE), মৌর্য সাম্রাজ্যের বিস্তৃতি (322-185 BCE) তার বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণের সাথে এবং উত্তর-পশ্চিম ভারতের সাকা আক্রমণ ও শাসন (2nd c. BCE - 4th c) CE), ব্রাহ্মণ্যবাদ তার অস্তিত্বের জন্য একটি গুরুতর হুমকির সম্মুখীন হয়েছিল।পরবর্তী কিছু গ্রন্থে, উত্তর-পশ্চিম-ভারত (যেটিকে পূর্ববর্তী গ্রন্থগুলি "আর্যাবর্ত"-এর অংশ হিসাবে বিবেচনা করে) এমনকি "অশুদ্ধ" হিসাবে দেখা হয়, সম্ভবত আক্রমণের কারণে।কর্ণপর্ব 43.5-8 বলে যে যারা সিন্ধু এবং পাঞ্জাবের পাঁচটি নদীতে বাস করে তারা অপবিত্র ও ধর্মবাহ্য।
▲
●
200 BCE - 1200
হিন্দু সংশ্লেষণ এবং শাস্ত্রীয় হিন্দু ধর্মornament
স্মৃতি
স্মৃতি ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 BCE Jan 2 - 100

স্মৃতি

India
স্মৃতি, আক্ষরিক অর্থে "যা মনে রাখা হয়" হিন্দু গ্রন্থের একটি অংশ যা সাধারণত একজন লেখককে দায়ী করা হয়, ঐতিহ্যগতভাবে লেখা হয়, শ্রুতি (বৈদিক সাহিত্য) অথরহীন বলে বিবেচিত, যা মৌখিকভাবে বংশ পরম্পরায় প্রেরণ করা হয় এবং স্থির হয়।স্মৃতি একটি ডেরিভেটিভ সেকেন্ডারি কাজ এবং হিন্দু দর্শনের মীমাংসা স্কুল ছাড়া হিন্দু ধর্মে শ্রুতির চেয়ে কম প্রামাণিক বলে বিবেচিত হয়।গোঁড়া বিদ্যালয় দ্বারা গৃহীত স্মৃতির কর্তৃত্ব, শ্রুতি থেকে উদ্ভূত, যার উপর ভিত্তি করে।স্মৃতি সাহিত্য হল বিচিত্র বৈচিত্র্যময় গ্রন্থের একটি সংগ্রহশালা।এই সম্পদের মধ্যে ছয়টি বেদাঙ্গ (বেদের সহায়ক বিজ্ঞান), মহাকাব্য (মহাভারত এবং রামায়ণ), ধর্মসূত্র এবং ধর্মশাস্ত্র (বা স্মৃতিশাস্ত্র), অর্থসাস্ত্র, পুরাণ বা কাব্য সাহিত্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তবে এর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। , বিস্তৃত ভাস্যা (শ্রুতি এবং অ-শ্রুতি গ্রন্থগুলির পর্যালোচনা এবং ভাষ্য), এবং রাজনীতি, নীতিশাস্ত্র (নিতিশাস্ত্র), সংস্কৃতি, শিল্প এবং সমাজকে কভার করে অসংখ্য নিবান্ধা (ডাইজেস্ট)। প্রতিটি স্মৃতি পাঠ অনেক সংস্করণে বিদ্যমান, বিভিন্ন পাঠ সহ।প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় হিন্দু ঐতিহ্যে স্মৃতিগুলিকে তরল এবং অবাধে পুনর্লিখিত বলে মনে করা হত।
▲
●
শৈবধর্ম
দুই মহিলা শৈব তপস্বী (18 শতকের চিত্রকর্ম) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 BCE Jan 1

শৈবধর্ম

India
শৈবধর্ম হল অন্যতম প্রধান হিন্দু ঐতিহ্য যা শিব, পার্বতী, দুর্গা এবং মহাকালীর উপাসনা করে।পরম সত্তা হিসাবে।বৃহত্তম হিন্দু সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি, এটি শৈব সিদ্ধান্তের মতো ভক্তিমূলক দ্বৈতবাদী আস্তিকতা থেকে শুরু করে কাশ্মীরি শৈববাদের মতো যোগ-ভিত্তিক অদ্বৈতবাদী অ-ঈশ্বরবাদ পর্যন্ত অনেকগুলি উপ-ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করে।এটি বেদ এবং আগম গ্রন্থ উভয়কেই ধর্মতত্ত্বের গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচনা করে।শৈবধর্ম প্রাক-বৈদিক ধর্ম এবং দক্ষিণের তামিল শৈব সিদ্ধান্ত ঐতিহ্য এবং দর্শন থেকে প্রাপ্ত ঐতিহ্যের সংমিশ্রণ হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, যা অ-বৈদিক শিব-ঐতিহ্যে আত্তীভূত হয়েছিল।সংস্কৃতীকরণ এবং হিন্দুধর্ম গঠনের প্রক্রিয়ায়, খ্রিস্টপূর্ব বিগত শতাব্দীতে শুরু হওয়া এই প্রাক-বৈদিক ঐতিহ্যগুলি বৈদিক দেবতা রুদ্র এবং অন্যান্য বৈদিক দেবতার সাথে একত্রিত হয়, অ-বৈদিক শিব-ঐতিহ্যগুলিকে বৈদিক-ব্রাহ্মণ্যবাদী ভাঁজে অন্তর্ভুক্ত করে।ভক্তিমূলক এবং অদ্বৈতবাদী শৈবধর্ম উভয়ই 1ম সহস্রাব্দ সিইতে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, দ্রুত অনেক হিন্দু রাজ্যের প্রভাবশালী ধর্মীয় ঐতিহ্যে পরিণত হয়।এর পরেই এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় পৌঁছেছিল, যার ফলে ইন্দোনেশিয়ার পাশাপাশি কম্বোডিয়া এবং ভিয়েতনামের দ্বীপগুলিতে হাজার হাজার শৈব মন্দির তৈরি হয়েছিল, এই অঞ্চলে বৌদ্ধ ধর্মের সাথে সহ-বিকশিত হয়েছে।শৈব ধর্মতত্ত্বের পরিসরে শিব হচ্ছেন স্রষ্টা, রক্ষক এবং ধ্বংসকারী থেকে নিজের এবং প্রতিটি জীবের মধ্যে আত্মার মতোই।এটি শাক্তধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, এবং কিছু শৈব শিব এবং শক্তি উভয় মন্দিরেই উপাসনা করেন।এটি হিন্দু ঐতিহ্য যা বেশিরভাগই তপস্বী জীবনকে গ্রহণ করে এবং যোগব্যায়ামের উপর জোর দেয় এবং অন্যান্য হিন্দু ঐতিহ্যের মতো একজন ব্যক্তিকে আবিষ্কার করতে এবং শিবের সাথে এক হতে উৎসাহিত করে।শৈব ধর্মের অনুসারীদের বলা হয় "শৈব" বা "শৈব"।
▲
●
দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় হিন্দু ধর্ম
আনকোর ওয়াট ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
50 Jan 1

দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় হিন্দু ধর্ম

Indonesia
হিন্দু প্রভাব প্রথম শতাব্দীর প্রথম দিকে ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জে পৌঁছেছিল।এই সময়েভারত দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে শক্তিশালী প্রভাব ফেলতে শুরু করে।বাণিজ্য পথ ভারতকে দক্ষিণ বার্মা , মধ্য ও দক্ষিণ সিয়াম , নিম্ন কম্বোডিয়া এবং দক্ষিণ ভিয়েতনামের সাথে সংযুক্ত করেছে এবং সেখানে অসংখ্য নগরীকৃত উপকূলীয় বসতি স্থাপন করা হয়েছে।এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে, ভারতীয় হিন্দু/বৌদ্ধ প্রভাব ছিল, তাই, এই অঞ্চলের বিভিন্ন দেশে একটি নির্দিষ্ট স্তরের সাংস্কৃতিক ঐক্য নিয়ে আসার প্রধান কারণ।পালি এবং সংস্কৃত ভাষা এবং ভারতীয় লিপি, থেরবাদ এবং মহাযান বৌদ্ধধর্ম , ব্রাহ্মণ্যবাদ এবং হিন্দুধর্মের সাথে, সরাসরি যোগাযোগের পাশাপাশি পবিত্র গ্রন্থ এবং ভারতীয় সাহিত্য যেমন রামায়ণ এবং মহাভারত মহাকাব্যের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়েছিল।
▲
●
পুরাণ
দেবী দুর্গা রাক্ষস রক্তবীজের বিরুদ্ধে যুদ্ধে আট মাতৃকার নেতৃত্ব দিচ্ছেন, দেবী মাহাত্ম্যম থেকে ফোলিও, মার্কন্ডেয় পুরাণ। ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
200 Jan 1

পুরাণ

India
পুরাণ হল ভারতীয় সাহিত্যের একটি বিস্তীর্ণ ধারা যা বিস্তৃত বিষয়, বিশেষ করে কিংবদন্তি এবং অন্যান্য ঐতিহ্যগত উপাখ্যান সম্পর্কে।পুরাণগুলি তাদের গল্পের মধ্যে চিত্রিত প্রতীকবাদের জটিল স্তরগুলির জন্য পরিচিত।মূলত সংস্কৃত এবং অন্যান্য ভারতীয় ভাষায় রচিত, এই গ্রন্থগুলির মধ্যে কয়েকটি প্রধান হিন্দু দেবতা যেমন বিষ্ণু, শিব, ব্রহ্মা এবং শক্তির নামে নামকরণ করা হয়েছে।সাহিত্যের পুরাণ ধারা হিন্দু এবং জৈন উভয় ধর্মেই পাওয়া যায়।পুরাণ সাহিত্য এনসাইক্লোপিডিক, এবং এতে বিভিন্ন বিষয় রয়েছে যেমন বিশ্ববিদ্যা, সৃষ্টিতত্ত্ব, দেবতা, দেবী, রাজা, বীর, ঋষি এবং দেবদেবী, লোককাহিনী, তীর্থস্থান, মন্দির, চিকিৎসা, জ্যোতির্বিদ্যা, ব্যাকরণ, খনিজবিদ্যা, প্রেমবিদ্যার বংশতালিকা। গল্প, সেইসাথে ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শন।বিষয়বস্তু পুরাণ জুড়ে অত্যন্ত অসঙ্গতিপূর্ণ, এবং প্রতিটি পুরাণ অসংখ্য পাণ্ডুলিপিতে টিকে আছে যা নিজেরাই বেমানান।হিন্দু মহাপুরাণগুলি ঐতিহ্যগতভাবে "ব্যাস" এর জন্য দায়ী করা হয়, কিন্তু অনেক পণ্ডিত এগুলিকে বহু শতাব্দী ধরে অনেক লেখকের কাজ বলে মনে করেন;বিপরীতে, বেশিরভাগ জৈন পুরাণ তারিখ হতে পারে এবং তাদের লেখক নির্ধারণ করা যেতে পারে।400,000 শ্লোক সহ 18টি মুখ্য পুরাণ (প্রধান পুরাণ) এবং 18টি উপ পুরাণ (গৌণ পুরাণ) রয়েছে।বিভিন্ন পুরাণের প্রথম সংস্করণ সম্ভবত খ্রিস্টীয় তৃতীয় থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যে রচিত হয়েছিল।পুরাণগুলি হিন্দুধর্মে একটি ধর্মগ্রন্থের কর্তৃত্ব উপভোগ করে না, তবে স্মৃতি হিসাবে বিবেচিত হয়।
▲
●
গুপ্ত আমল
গুপ্ত যুগ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 500

গুপ্ত আমল

Pataliputra, Bihar, India
গুপ্ত যুগে (৪র্থ থেকে ৬ষ্ঠ শতক) পাণ্ডিত্যের ফুল ফুটেছিল, হিন্দু দর্শনের শাস্ত্রীয় বিদ্যালয়ের উত্থান এবং সাধারণভাবে চিকিৎসা, পশুচিকিৎসা বিজ্ঞান, গণিত থেকে শুরু করে জ্যোতিষশাস্ত্র এবং জ্যোতির্বিদ্যা এবং জ্যোতির্পদার্থবিদ্যার বিষয়গুলিতে শাস্ত্রীয় সংস্কৃত সাহিত্যের আবির্ভাব ঘটেছিল।বিখ্যাত আর্যভট্ট ও বরাহমিহির এই যুগের।গুপ্ত একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীয় সরকার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা স্থানীয় নিয়ন্ত্রণেরও অনুমতি দেয়।গুপ্তসমাজ হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী আদেশ করা হয়েছিল।এর মধ্যে একটি কঠোর বর্ণপ্রথা বা শ্রেণী ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত ছিল।গুপ্তের নেতৃত্বে যে শান্তি ও সমৃদ্ধি তৈরি হয়েছিল তা বৈজ্ঞানিক ও শৈল্পিক প্রচেষ্টার সাধনাকে সক্ষম করে।
▲
●
পল্লব সাম্রাজ্য
বহুমুখী সিংহ সহ স্তম্ভ।কৈলাসনাথর মন্দির, কাঞ্চিপুরম ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
300 Jan 1 - 800

পল্লব সাম্রাজ্য

Southeast Asia
পল্লবরা (৪র্থ থেকে ৯ম শতাব্দী) উত্তরের গুপ্তদের পাশাপাশি ভারতীয় উপমহাদেশের দক্ষিণে সংস্কৃতের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।পল্লব শাসনামলে প্রথম সংস্কৃত শিলালিপি গ্রন্থ নামক একটি লিপিতে পাওয়া যায়।মহাবালিপুরম, কাঞ্চিপুরম এবং অন্যান্য স্থানে কিছু অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু মন্দির ও একাডেমি নির্মাণের জন্য পল্লবরা দ্রাবিড় স্থাপত্য ব্যবহার করেছিলেন;তাদের শাসনে মহান কবিদের উত্থান ঘটেছে, যারা কালিদাসের মতো বিখ্যাত।পল্লব যুগের প্রথম দিকে, দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় এবং অন্যান্য দেশের সাথে বিভিন্ন সংযোগ রয়েছে।এর কারণে, মধ্যযুগে, হিন্দু ধর্ম এশিয়ার অনেক রাজ্যে রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে, তথাকথিত বৃহত্তর ভারত - পশ্চিমে আফগানিস্তান (কাবুল) থেকে এবং প্রাচ্যের প্রায় সমস্ত দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া সহ ( কম্বোডিয়া , ভিয়েতনাম , ইন্দোনেশিয়া , ফিলিপাইন )-এবং শুধুমাত্র 15 শতকের মধ্যে বৌদ্ধ এবং ইসলাম দ্বারা প্রতিস্থাপিত সর্বত্র কাছাকাছি ছিল।
▲
●
ভারতের স্বর্ণযুগ
ভারতের স্বর্ণযুগ ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
320 Jan 1 - 650

ভারতের স্বর্ণযুগ

India
এই সময়ের মধ্যে, কাছাকাছি দূরত্ব বাণিজ্যের বৃদ্ধি, আইনি পদ্ধতির মানীকরণ এবং সাক্ষরতার সাধারণ প্রসার সহ ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত হয়েছিল।মহাযান বৌদ্ধধর্ম বিকাশ লাভ করেছিল, কিন্তু গোঁড়া ব্রাহ্মণ সংস্কৃতি গুপ্ত রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতায় পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করেছিল, যারা ছিল বৈষ্ণব।ব্রাহ্মণদের অবস্থানকে শক্তিশালী করা হয়েছিল, প্রথম হিন্দু দেবতাদের দেবতাদের নিবেদিত হিন্দু মন্দিরগুলি গুপ্ত যুগের শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল।গুপ্ত শাসনামলে প্রথম পুরাণ রচিত হয়েছিল, যা "প্রাক-শিক্ষিত ও উপজাতীয় গোষ্ঠীর মধ্যে মূলধারার ধর্মীয় মতাদর্শ প্রচার করতে" ব্যবহৃত হয়েছিল।গুপ্তরা তাদের রাজবংশের বৈধতা চেয়ে নতুন উদীয়মান পুরাণ ধর্মের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল।এর ফলশ্রুতিতে পৌরাণিক হিন্দুধর্ম, ধর্মশাস্ত্র ও স্মৃতির পূর্ববর্তী ব্রাহ্মণ্যবাদ থেকে স্পষ্টতই আলাদা।পিএস শর্মার মতে, "গুপ্ত ও হর্ষ যুগ সত্যিই, কঠোরভাবে বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে, ভারতীয় দর্শনের বিকাশের সবচেয়ে উজ্জ্বল যুগ" হিসাবে হিন্দু এবং বৌদ্ধ দর্শন পাশাপাশি বিকাশ লাভ করে।চার্বাক, নাস্তিক্যবাদী বস্তুবাদী স্কুল, খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর আগে উত্তর ভারতে সামনে এসেছিল।
▲
●
Play button
400 Jan 1

ব্রহ্ম সূত্র

India
ব্রহ্ম সূত্র হল একটি সংস্কৃত পাঠ, যা ঋষি বাদরায়ণ বা ঋষি ব্যাসকে দায়ী করা হয়েছে, অনুমান করা হয় যে এটি আনুমানিক টিকে থাকা আকারে সম্পূর্ণ হয়েছে।400-450 CE, যদিও মূল সংস্করণটি প্রাচীন হতে পারে এবং 500 BCE থেকে 200 BCE-এর মধ্যে রচিত হতে পারে।পাঠ্যটি উপনিষদের দার্শনিক এবং আধ্যাত্মিক ধারণাগুলিকে পদ্ধতিগত এবং সংক্ষিপ্ত করে।ব্রহ্মসূত্রের ঋষি আদি শঙ্করের ব্যাখ্যায় উপনিষদের বিভিন্ন এবং কখনও কখনও দৃশ্যত বিরোধপূর্ণ শিক্ষাকে যুক্তি দিয়ে সংশ্লেষিত করার চেষ্টা করা হয়েছে, যেমন জন কোলার বলেছেন: "ব্রহ্ম এবং আত্মা কিছু ক্ষেত্রে ভিন্ন, কিন্তু গভীর স্তরে, অ- ভিন্ন (অদ্বৈত), অভিন্ন।"যদিও বেদান্তের এই দৃষ্টিভঙ্গি ভারতীয় চিন্তাধারায় সর্বজনীন ছিল না এবং অন্যান্য ভাষ্যকাররা পরে ভিন্ন মত পোষণ করেন।এটি হিন্দু দর্শনের বেদান্ত স্কুলের অন্যতম মৌলিক গ্রন্থ।ব্রহ্ম সূত্রে চারটি অধ্যায়ে ৫৫৫টি শ্লোক (সূত্র) রয়েছে।এই শ্লোকগুলি মূলত মানব অস্তিত্ব এবং মহাবিশ্বের প্রকৃতি এবং ব্রহ্ম নামক চূড়ান্ত বাস্তবতার আধিভৌতিক নীতি সম্পর্কে ধারণা।প্রথম অধ্যায়ে পরম বাস্তবতার অধিবিদ্যা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, দ্বিতীয় অধ্যায়ে ন্যায়, যোগ, বৈশেশিকা এবং মীমাংসার মত হিন্দু দর্শনের প্রতিদ্বন্দ্বী গোঁড়া বিদ্যালয়ের ধারণার পাশাপাশি বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের মত ভিন্নধর্মী বিদ্যালয়ের মতবাদের পর্যালোচনা ও সমাধান করেছে। তৃতীয় অধ্যায়ে জ্ঞানতত্ত্ব এবং আধ্যাত্মিকভাবে মুক্তির জ্ঞান অর্জনের পথ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং শেষ অধ্যায়ে বলা হয়েছে কেন এই ধরনের জ্ঞান একটি গুরুত্বপূর্ণ মানবিক প্রয়োজন।প্রধান উপনিষদ এবং ভগবদ্গীতা সহ বেদান্তের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থের মধ্যে ব্রহ্ম সূত্র একটি।এটি ভারতীয় দর্শনের বিভিন্ন বিদ্যালয়ে প্রভাবশালী হয়েছে, কিন্তু অদ্বৈতবাদী অদ্বৈত বেদান্ত উপ-বিদ্যালয়, আস্তিক বিশিষ্টদ্বৈত এবং দ্বৈত বেদান্ত উপ-বিদ্যালয় এবং অন্যান্যদের দ্বারা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।ব্রহ্ম সূত্রের বেশ কিছু ভাষ্য ইতিহাসে হারিয়ে গেছে বা এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি;জীবিতদের মধ্যে, ব্রহ্ম সূত্রের সবচেয়ে ভালভাবে অধ্যয়ন করা ভাষ্যগুলির মধ্যে রয়েছে আদি শঙ্কর, রামানুজ, মাধবাচার্য, ভাস্কর এবং আরও অনেকের ভাষা।এটি বেদান্ত সূত্র নামেও পরিচিত, বেদান্ত থেকে এই নামটি এসেছে যার আক্ষরিক অর্থ "বেদের চূড়ান্ত লক্ষ্য"।ব্রহ্ম সূত্রের অন্যান্য নাম হল শরিরক সূত্র, যেখানে শরিরকা মানে "যা শরীরে বাস করে (শরিরা), বা স্বয়ং, আত্মা", এবং ভিক্ষু-সূত্র, যার আক্ষরিক অর্থ হল "সন্ন্যাসী বা পুরুষদের জন্য সূত্র"।
▲
●
তন্ত্র
বৌদ্ধ মহাসিদ্ধরা কর্মমুদ্রার যৌন যোগ অনুশীলন করছেন ("অ্যাকশন সিল")। ©Anonymous
500 Jan 1

তন্ত্র

India
তন্ত্র হল হিন্দুধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের গুপ্ত ঐতিহ্য যাভারতে 1ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সিই থেকে শুরু করে।ভারতীয় ঐতিহ্যে তন্ত্র শব্দের অর্থ যে কোনো পদ্ধতিগত ব্যাপকভাবে প্রযোজ্য "পাঠ্য, তত্ত্ব, পদ্ধতি, পদ্ধতি, যন্ত্র, কৌশল বা অনুশীলন"।এই ঐতিহ্যগুলির একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হল মন্ত্রগুলির ব্যবহার, এবং এইভাবে এগুলিকে সাধারণত হিন্দুধর্মে মন্ত্রমার্গ ("মন্ত্রের পথ") বা বৌদ্ধধর্মে মন্ত্রযান ("মন্ত্র যান") এবং গুহ্যমন্ত্র ("গোপন মন্ত্র") হিসাবে উল্লেখ করা হয়।সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দীতে শুরু করে, বিষ্ণু, শিব বা শক্তিকে কেন্দ্র করে নতুন প্রকাশিত তন্ত্রের আবির্ভাব ঘটে।আধুনিক হিন্দুধর্মের সমস্ত প্রধান রূপে তান্ত্রিক বংশ রয়েছে, যেমন শৈব সিদ্ধান্ত ঐতিহ্য, শ্রী-বিদ্যার শাক্ত সম্প্রদায়, কৌল এবং কাশ্মীর শৈব ধর্ম।বৌদ্ধধর্মে, বজ্রযান ঐতিহ্যগুলি তান্ত্রিক ধারণা এবং অনুশীলনের জন্য পরিচিত, যা ভারতীয় বৌদ্ধ তন্ত্রের উপর ভিত্তি করে।এর মধ্যে রয়েছে ইন্দো-তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম, চাইনিজ এসোটেরিক বৌদ্ধধর্ম, জাপানি শিঙ্গন বৌদ্ধধর্ম এবং নেপালী নেওয়ার বৌদ্ধধর্ম।যদিও দক্ষিণ গুহ্য বৌদ্ধধর্ম সরাসরি তন্ত্রের উল্লেখ করে না, তবে এর অনুশীলন এবং ধারণাগুলি তাদের সমান্তরাল।তান্ত্রিক হিন্দু এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্য জৈন ধর্ম, তিব্বতীয় বন ঐতিহ্য, দাওবাদ এবং জাপানি শিন্টো ঐতিহ্যের মতো অন্যান্য পূর্ব ধর্মীয় ঐতিহ্যকেও প্রভাবিত করেছে।অ-বৈদিক উপাসনার কিছু পদ্ধতি যেমন পূজাকে তাদের ধারণা এবং আচার-অনুষ্ঠানে তান্ত্রিক বলে মনে করা হয়।হিন্দু মন্দির ভবনও সাধারণত তন্ত্রের মূর্তিবিদ্যার সাথে মিলে যায়।এই বিষয়গুলির বর্ণনাকারী হিন্দু গ্রন্থগুলিকে বলা হয় তন্ত্র, আগামা বা সংহিতা।
▲
●
অদ্বৈত বেদান্ত
গৌড়পদ, অদ্বৈত ঐতিহ্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রাক-শঙ্কর দার্শনিক ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
500 Jan 1

অদ্বৈত বেদান্ত

India
অদ্বৈত বেদান্ত হল বেদান্তের প্রাচীনতম ঐতিহ্য, এবং ছয়টি গোঁড়া (আস্তিক) হিন্দু দর্শনের (দর্শন) মধ্যে একটি।এর ইতিহাস সাধারণ যুগের শুরুতে খুঁজে পাওয়া যেতে পারে, তবে 6-7ম শতাব্দীতে গৌড়পদ, মন্ডন মিশ্র এবং শঙ্করের মৌলিক রচনাগুলির সাথে এটি স্পষ্ট আকার ধারণ করে, যাকে ঐতিহ্য এবং প্রাচ্যবাদী ভারতবিদরা বলে মনে করেন। অদ্বৈত বেদান্তের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রবক্তা, যদিও শঙ্করের ঐতিহাসিক খ্যাতি এবং সাংস্কৃতিক প্রভাব মাত্র কয়েক শতাব্দী পরে বৃদ্ধি পায়, বিশেষ করে ভারতীয় উপমহাদেশে মুসলিম আগ্রাসনের যুগে এবং ফলস্বরূপ রাজত্বকালে।মধ্যযুগের জীবন্ত অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্য যোগ বৈশিষ্ঠ এবং ভাগবত পুরাণের মতো যোগিক ঐতিহ্য এবং গ্রন্থগুলির দ্বারা প্রভাবিত ছিল এবং উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল।19 শতকে, পশ্চিমা দৃষ্টিভঙ্গি এবং ভারতীয় জাতীয়তাবাদের মধ্যে পারস্পরিক ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়ার কারণে, আস্তিকবাদী ভক্তি-ভিত্তিক ধর্মীয়তার সংখ্যাগত আধিপত্য সত্ত্বেও, অদ্বৈতকে হিন্দু আধ্যাত্মিকতার দৃষ্টান্তমূলক উদাহরণ হিসাবে গণ্য করা হয়।আধুনিক সময়ে, এর দৃষ্টিভঙ্গি বিভিন্ন নব্য-বেদান্ত আন্দোলনে দেখা যায়।
▲
●
Play button
500 Jan 1 - 100 BCE

ন্যায় সূত্র

India
ন্যায় সূত্র হল একটি প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃত পাঠ যা অক্ষপদ গৌতম দ্বারা রচিত, এবং হিন্দু দর্শনের ন্যায় বিদ্যালয়ের মূল পাঠ।যে তারিখে পাঠ্যটি রচনা করা হয়েছিল, এবং এর লেখকের জীবনী অজানা, তবে খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ শতাব্দী এবং 2 য় শতাব্দীর মধ্যে বিভিন্নভাবে অনুমান করা হয়েছে।পাঠ্যটি একটি সময়ের মধ্যে একাধিক লেখক দ্বারা রচিত হতে পারে।পাঠ্যটি পাঁচটি বই নিয়ে গঠিত, প্রতিটি বইয়ে দুটি অধ্যায়, যুক্তি, যুক্তিবিদ্যা, জ্ঞানতত্ত্ব এবং অধিবিদ্যার নিয়ম সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান মোট 528টি এফোরিস্টিক সূত্র রয়েছে।ন্যায় সূত্র হল একটি হিন্দু পাঠ্য, যা জ্ঞান ও যুক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করার জন্য এবং বৈদিক আচার-অনুষ্ঠানের কোন উল্লেখ না করার জন্য উল্লেখযোগ্য।প্রথম বইটি জ্ঞানের ষোলটি বিভাগের সাধারণ ভূমিকা এবং বিষয়বস্তুর সারণী হিসাবে গঠন করা হয়েছে।বই দুটি প্রমান (জ্ঞানতত্ত্ব), বই তিনটি প্রমেয়া বা জ্ঞানের বস্তু সম্পর্কে, এবং পাঠ্যটি অবশিষ্ট বইগুলিতে জ্ঞানের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করে।এটি বৈধতা এবং সত্যের অভিজ্ঞতামূলক তত্ত্বের ন্যায় ঐতিহ্যের ভিত্তি স্থাপন করে, অন্তর্দৃষ্টি বা শাস্ত্রীয় কর্তৃত্বের প্রতি অমূলক আবেদনের বিরোধিতা করে।ন্যায় সূত্রগুলি তর্ক-বিদ্যা, বিতর্কের বিজ্ঞান বা বাদ-বিদ্যা, আলোচনার বিজ্ঞান সহ বিস্তৃত বিষয়গুলিকে কভার করে।ন্যায় সূত্রগুলি বৈশেষিক জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং আধিভৌতিক ব্যবস্থার সাথে সম্পর্কিত কিন্তু প্রসারিত করে।পরবর্তী ভাষ্যগুলি ন্যায় সূত্রগুলিকে প্রসারিত, ব্যাখ্যা করা এবং আলোচনা করা হয়েছে, পূর্ববর্তী ভাষ্যগুলি বাৎস্যায়ন (আনুমানিক 450-500 খ্রি.), উদ্যোক্তার ন্যায়বর্তিকা (আনুমানিক 6-7 শতক), বাকস্পতি মিশ্রের উত্‍ক্যাত্স্যাত্সাদয় শতক (আনুমানিক 6-7 শতকের) দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছে। তাত্পর্যপরিশুদ্ধি (দশম শতাব্দী), এবং জয়ন্তের ন্যায়মাঞ্জরি (দশম শতাব্দী)।
▲
●
Play button
650 Jan 1

ভক্তি আন্দোলন

South India
ভক্তি আন্দোলন ছিল মধ্যযুগীয় হিন্দুধর্মের একটি উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় আন্দোলন যা মুক্তির জন্য ভক্তি পদ্ধতি অবলম্বন করে সমাজের সকল স্তরে ধর্মীয় সংস্কার আনতে চেয়েছিল।এটি দক্ষিণ ভারতে 7 ম শতাব্দী থেকে বিশিষ্ট ছিল এবং উত্তর দিকে ছড়িয়ে পড়ে।এটি 15 শতকের পর থেকে পূর্ব ও উত্তর ভারত জুড়ে বিস্তৃত হয়েছিল, 15 এবং 17 শতকের মধ্যে সিইনিথে পৌঁছেছিল।ভক্তি আন্দোলন আঞ্চলিকভাবে বিভিন্ন দেব-দেবীকে ঘিরে গড়ে উঠেছিল এবং কিছু উপ-সম্প্রদায় ছিল বৈষ্ণব (বিষ্ণু), শৈব (শিব), শক্তিবাদ (শক্তি দেবী) এবং স্মার্টবাদ।ভক্তি আন্দোলন স্থানীয় ভাষা ব্যবহার করে প্রচার করেছিল যাতে বার্তা জনসাধারণের কাছে পৌঁছে যায়।এই আন্দোলনটি অনেক কবি-সাধকদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যারা দ্বৈতের আস্তিক দ্বৈতবাদ থেকে অদ্বৈত বেদান্তের নিখুঁত অদ্বৈতবাদ পর্যন্ত বিস্তৃত দার্শনিক অবস্থানকে চ্যাম্পিয়ন করেছিলেন।এই আন্দোলনটিকে ঐতিহ্যগতভাবে হিন্দুধর্মে একটি প্রভাবশালী সামাজিক সংস্কার হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে যে এটি একজনের জন্ম বা লিঙ্গ নির্বিশেষে আধ্যাত্মিকতার জন্য একটি পৃথক-কেন্দ্রিক বিকল্প পথ প্রদান করে।সমসাময়িক পণ্ডিতরা প্রশ্ন করেন যে ভক্তি আন্দোলন কখনো সংস্কার বা কোনো ধরনের বিদ্রোহ ছিল কিনা।তারা পরামর্শ দেয় যে ভক্তি আন্দোলন ছিল প্রাচীন বৈদিক ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন, পুনর্গঠন এবং পুনঃপ্রসঙ্গ।ভক্তি আবেগপূর্ণ ভক্তি (একটি দেবতার প্রতি) বোঝায়।ভক্তি আন্দোলনের ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে ভগবদ্গীতা, ভাগবত পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণ।
▲
●
মুসলিম শাসন
মুসলিম শাসন ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
900 Jan 1

মুসলিম শাসন

India
যদিও ইসলাম ভারতীয় উপমহাদেশে 7 ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে আরব ব্যবসায়ীদের আবির্ভাবের সাথে এসেছিল, এটি 10 ​​শতকের পরে এবং বিশেষ করে 12 শতকের পরে ইসলামী শাসন প্রতিষ্ঠা এবং তারপর বিস্তারের সাথে ভারতীয় ধর্মগুলিতে প্রভাব ফেলতে শুরু করে।উইল ডুরান্ট ভারতে মুসলিম বিজয়কে "সম্ভবত ইতিহাসের সবচেয়ে রক্তক্ষয়ী গল্প" বলেছেন।এই সময়কালে, বৌদ্ধধর্ম দ্রুত হ্রাস পায় যখন হিন্দু ধর্ম সামরিক-নেতৃত্বাধীন এবং সালতানাত-স্পন্সর ধর্মীয় সহিংসতার সম্মুখীন হয়।হিন্দুদের পরিবারে অভিযান, জব্দ এবং দাসত্বের ব্যাপক প্রচলন ছিল, যেগুলিকে তখন সুলতানি শহরগুলিতে বিক্রি করা হত বা মধ্য এশিয়ায় রপ্তানি করা হত।কিছু গ্রন্থ থেকে জানা যায় যে কিছুসংখ্যক হিন্দুকে জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হয়েছিল।13শ শতাব্দী থেকে শুরু করে, প্রায় 500 বছর ধরে, মুসলিম দরবারের ইতিহাসবিদদের দ্বারা লেখা অসংখ্য লেখা থেকে খুব কম গ্রন্থে যে কোনও "হিন্দুদের স্বেচ্ছায় ইসলামে ধর্মান্তর" উল্লেখ করা হয়েছে, যা এই ধরনের ধর্মান্তরের তুচ্ছতা এবং সম্ভবত বিরলতার ইঙ্গিত দেয়।সাধারণত ক্রীতদাস হিন্দুরা তাদের স্বাধীনতা লাভের জন্য ইসলাম গ্রহণ করে।হিন্দুধর্মের বিরুদ্ধে ধর্মীয় সহিংসতার মাঝে মাঝে ব্যতিক্রম ছিল।আকবর, উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু ধর্মকে স্বীকৃত করেছিলেন, হিন্দু যুদ্ধবন্দীদের পরিবারকে দাসত্ব নিষিদ্ধ করেছিলেন, হিন্দু মন্দিরগুলিকে সুরক্ষিত করেছিলেন এবং হিন্দুদের বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলক জিজিয়া (প্রধান কর) বাতিল করেছিলেন।যাইহোক, দিল্লি সালতানাত এবং মুঘল সাম্রাজ্যের অনেক মুসলিম শাসক, আকবরের আগে এবং পরে, 12 থেকে 18 শতক পর্যন্ত, হিন্দু মন্দিরগুলি ধ্বংস করেছিলেন এবং অমুসলিমদের উপর অত্যাচার করেছিলেন।
▲
●
হিন্দুধর্মকে ঐক্যবদ্ধ করা
শিষ্যদের সঙ্গে আদি শঙ্কর ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1100 Jan 1

হিন্দুধর্মকে ঐক্যবদ্ধ করা

India
নিকোলসনের মতে, ইতিমধ্যেই দ্বাদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে, "কিছু চিন্তাবিদ উপনিষদ, মহাকাব্য, পুরাণ এবং পূর্ববর্তীভাবে 'ছয় পদ্ধতি' (সদ্দর্শন) নামে পরিচিত বিদ্যালয়গুলির বৈচিত্র্যময় দার্শনিক শিক্ষাকে এককভাবে বিবেচনা করতে শুরু করেছিলেন। মূলধারার হিন্দু দর্শন।"মাইকেলস উল্লেখ করেছেন যে একটি ঐতিহাসিককরণের আবির্ভাব ঘটে যা পরবর্তীতে জাতীয়তাবাদের পূর্বে, হিন্দুধর্ম এবং অতীতকে মহিমান্বিত করে এমন ধারণাগুলিকে প্রকাশ করে।অনেক পণ্ডিত পরামর্শ দেন যে শঙ্কর এবং অদ্বৈত বেদান্তের ঐতিহাসিক খ্যাতি এবং সাংস্কৃতিক প্রভাব এই সময়ে অনিচ্ছাকৃতভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।বিদ্যারণ্য (14 খ্রিস্টাব্দ), যা মাধব নামেও পরিচিত এবং শঙ্করের একজন অনুসারী, শঙ্করকে পরিণত করার জন্য কিংবদন্তি তৈরি করেছিলেন, যার উচ্চতর দর্শন ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জনের জন্য কোন আবেদন করেনি, তাকে "একজন ঐশ্বরিক লোক-নায়ক যিনি তাঁর দিগ্বিজয়ের মাধ্যমে তাঁর শিক্ষা ছড়িয়ে দেন" (" সর্বজনীন বিজয়") একজন বিজয়ী বিজয়ীর মতো সমগ্র ভারতে।"বিদ্যারণ্য তাঁর সাবদর্শনসম্গ্রহে ("সমস্ত মতামতের সংক্ষিপ্তসার") শঙ্করের শিক্ষাকে সমস্ত দর্শনের শিখর হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, অন্যান্য দর্শনগুলিকে আংশিক সত্য হিসাবে উপস্থাপন করেছেন যা শঙ্করের শিক্ষায় একত্রিত হয়েছিল।বিদ্যারণ্য রাজকীয় সমর্থন উপভোগ করেছিলেন, এবং তার পৃষ্ঠপোষকতা এবং পদ্ধতিগত প্রচেষ্টা শঙ্করকে মূল্যবোধের প্রতীক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে, শঙ্করের বেদান্ত দর্শনের ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাব বিস্তার করতে এবং শঙ্কর ও অদ্বৈত বেদান্তের সাংস্কৃতিক প্রভাবকে প্রসারিত করতে মঠ (মাঠ) প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেছিল।
▲
●
1200 - 1850
মধ্যযুগ ও প্রারম্ভিক আধুনিক সময়কালornament
পূর্ব গঙ্গা এবং সূর্য রাজ্য
পূর্ব গঙ্গা এবং সূর্য রাজ্য ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

পূর্ব গঙ্গা এবং সূর্য রাজ্য

Odisha, India
পূর্ব গঙ্গা এবং সূর্য ছিল হিন্দু রাষ্ট্র, যারা 11 শতক থেকে 16 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত বর্তমান উড়িষ্যা (ঐতিহাসিকভাবে কলিঙ্গ নামে পরিচিত) শাসন করেছিল।13 এবং 14 শতকের সময়, যখনভারতের বড় অংশ মুসলিম শক্তির অধীনে ছিল, একটি স্বাধীন কলিঙ্গ হিন্দু ধর্ম, দর্শন, শিল্প এবং স্থাপত্যের একটি শক্তিশালী ঘাঁটিতে পরিণত হয়েছিল।পূর্ব গঙ্গার শাসকরা ধর্ম ও শিল্পের মহান পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং তারা যে মন্দিরগুলি তৈরি করেছিলেন তা হিন্দু স্থাপত্যের মাস্টারপিসগুলির মধ্যে বিবেচিত হয়।
▲
●
বিজয়নগর সাম্রাজ্য
হিন্দুধর্ম এবং বিজয়নগর সাম্রাজ্য ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1336 Jan 1

বিজয়নগর সাম্রাজ্য

Vijayanagara, Karnataka, India
বিজয়নগর সম্রাটরা সকল ধর্ম ও সম্প্রদায়ের প্রতি সহনশীল ছিলেন, যেমনটি বিদেশী দর্শকদের লেখায় দেখা যায়।রাজারা গোব্রহ্মণ প্রতিপালনাচার্য (আক্ষরিক অর্থে, "গরু ও ব্রাহ্মণদের রক্ষাকারী") এবং হিন্দুরায়সুরাত্রন (অর্থাৎ "হিন্দু বিশ্বাসের সমর্থক") এর মতো উপাধিগুলি ব্যবহার করেছিলেন যা হিন্দুধর্মকে রক্ষা করার তাদের অভিপ্রায়ের সাক্ষ্য দেয় এবং একই সাথে তাদের মধ্যে কট্টর ইসলামিক ছিল। আদালতের আনুষ্ঠানিকতা এবং পোশাক।সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা, হরিহর প্রথম এবং বুক্কা রায় প্রথম, ছিলেন ধর্মপ্রাণ শৈব (শিবের উপাসক), কিন্তু বিদ্যারণ্যকে তাদের পৃষ্ঠপোষক সাধক হিসাবে শৃঙ্গেরির বৈষ্ণব আদেশে অনুদান দিয়েছিলেন এবং বরাহাকে (বিষ্ণুর একটি অবতার, শূকর) মনোনীত করেছিলেন। প্রতীকমুসলিম শাসকদের কাছে বিজয়নগর সাম্রাজ্যের পতন দাক্ষিণাত্যে হিন্দু সাম্রাজ্যের প্রতিরক্ষার অবসান ঘটিয়েছিল।
▲
●
মুঘল আমল
মুঘল আমলে হিন্দু ধর্ম ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1553 Jan 1

মুঘল আমল

India
হানাফী মাযহাবের (মাজহাব) আইনশাস্ত্রকে অগ্রাধিকার দিয়ে মুঘল ভারতের সরকারী রাষ্ট্র ধর্ম ছিল ইসলাম।বাবর ও হুমানুনের রাজত্বকালে হিন্দুধর্ম চাপের মধ্যে ছিল।উত্তর ভারতের আফগান শাসক শের শাহ সুরি তুলনামূলকভাবে অ-দমনকারী ছিলেন।1553-1556 সালে হিন্দু শাসক হেমু বিক্রমাদিত্যের তিন বছরের শাসনামলে হিন্দুধর্ম প্রকাশ পায় যখন তিনি আকবরকে আগ্রা ও দিল্লিতে পরাজিত করেছিলেন এবং তাঁর 'রাজ্যভিষেকে' বা রাজ্যাভিষেকের পর দিল্লি থেকে হিন্দু 'বিক্রমাদিত্য' হিসেবে রাজত্ব গ্রহণ করেছিলেন। দিল্লির পুরাণ কুইলা।যাইহোক, মুঘল ইতিহাসে, মাঝে মাঝে, প্রজাদের তাদের পছন্দের যেকোন ধর্ম পালন করার স্বাধীনতা ছিল, যদিও আয়ের সাথে কাফির ক্ষমতা সম্পন্ন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষরা জিজিয়া দিতে বাধ্য ছিল, যা তাদের ধম্মী হিসাবে মর্যাদা নির্দেশ করে।
▲
●
মারাঠা সাম্রাজ্যের সময় হিন্দু ধর্ম
মারাঠা সাম্রাজ্যের সময় হিন্দু ধর্ম ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1674 Jan 1

মারাঠা সাম্রাজ্যের সময় হিন্দু ধর্ম

Deccan Plateau, Andhra Pradesh
হিন্দু মারাঠারা দীর্ঘকাল ধরে দাক্ষিণাত্য মালভূমির পশ্চিম অংশে সাতারার আশেপাশে দেশ অঞ্চলে বসবাস করত, যেখানে মালভূমিটি পশ্চিমঘাট পর্বতমালার পূর্ব ঢালের সাথে মিলিত হয়েছে।তারা উত্তর ভারতের মুসলিম মুঘল শাসকদের দ্বারা এই অঞ্চলে অনুপ্রবেশ প্রতিরোধ করেছিল।তাদের উচ্চাভিলাষী নেতা ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের অধীনে মারাঠারা বিজাপুরের মুসলিম সুলতানদের কাছ থেকে দক্ষিণ-পূর্বে নিজেদের মুক্ত করে।পরবর্তীকালে, ব্রাহ্মণ প্রধান মন্ত্রীদের (পেশোয়াদের) দক্ষ নেতৃত্বে মারাঠা সাম্রাজ্য তার শীর্ষে পৌঁছেছিল;পুনে, পেশোয়াদের আসন, হিন্দু শিক্ষা ও ঐতিহ্যের কেন্দ্র হিসাবে ফুলে উঠেছে।
▲
●
নেপালে হিন্দু ধর্ম
নেপালে হিন্দু ধর্ম ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1743 Jan 1

নেপালে হিন্দু ধর্ম

Nepal
রাজা পৃথ্বী নারায়ণ শাহ, শেষ গোর্খালি রাজা, উত্তর ভারত ইসলামিক মুঘল শাসকদের দ্বারা শাসিত হওয়ার কারণে নেপালের সদ্য একীভূত রাজ্যকে অসল হিন্দুস্তান ("হিন্দুদের প্রকৃত ভূমি") হিসাবে স্ব-ঘোষিত করেছিলেন।ঘোষণাটি তার শাসনামলে হিন্দু সামাজিক কোড ধর্মশাস্ত্র কার্যকর করার জন্য এবং তার দেশকে হিন্দুদের বসবাসযোগ্য বলে উল্লেখ করার জন্য করা হয়েছিল।তিনি উত্তর ভারতকে মুঘলান (মুঘলদের দেশ) হিসেবে উল্লেখ করেন এবং এই অঞ্চলটিকে মুসলিম বিদেশীদের অনুপ্রবেশকারী বলে অভিহিত করেন।কাঠমান্ডু উপত্যকা গোর্খালি বিজয়ের পর, রাজা পৃথ্বী নারায়ণ শাহ খ্রিস্টান ক্যাপুচিন মিশনারিদের পাটান থেকে বিতাড়িত করেন এবং নেপালকে আসাল হিন্দুস্তান ("হিন্দুদের প্রকৃত ভূমি") হিসাবে সংশোধন করেন।হিন্দু তাগাধারী, একটি নেপালি হিন্দু সামাজিক-ধর্মীয় গোষ্ঠী, পরবর্তীতে নেপালের রাজধানীতে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত মর্যাদা পায়।তখন থেকে হিন্দুকরণ নেপাল রাজ্যের গুরুত্বপূর্ণ নীতি হয়ে ওঠে।অধ্যাপক হারকা গুরুং অনুমান করেন যে ভারতে ইসলামি মুঘল শাসন এবং খ্রিস্টান ব্রিটিশ শাসনের উপস্থিতি নেপাল রাজ্যে হিন্দুদের জন্য একটি আশ্রয়স্থল তৈরির উদ্দেশ্যে নেপালে ব্রাহ্মণ গোঁড়ামির ভিত্তি তৈরি করতে বাধ্য করেছিল।
▲
●
1850
আধুনিক হিন্দু ধর্মornament
হিন্দু রেনেসাঁ
বয়স্ক ম্যাক্স মুলারের প্রতিকৃতি ©George Frederic Watts
1850 Jan 2

হিন্দু রেনেসাঁ

Indianapolis, IN, USA
ব্রিটিশ রাজের সূচনা, ব্রিটিশদের দ্বারাভারতে উপনিবেশ স্থাপনের সাথে সাথে 19 শতকে একটি হিন্দু রেনেসাঁ শুরু হয়েছিল, যা ভারত এবং পশ্চিম উভয় দেশেই হিন্দুধর্মের বোঝার গভীরভাবে পরিবর্তন করেছিল।ইউরোপীয় দৃষ্টিকোণ থেকে ভারতীয় সংস্কৃতি অধ্যয়ন করার একটি একাডেমিক শাখা হিসাবে ভারতবিদ্যা 19 শতকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ম্যাক্স মুলার এবং জন উড্রফের মতো পণ্ডিত ছিলেন।তারা বৈদিক, পুরাণ ও তান্ত্রিক সাহিত্য ও দর্শন ইউরোপ ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নিয়ে আসে।পাশ্চাত্য প্রাচ্যবিদ ভারতীয় ধর্মের "সারাংশ" অনুসন্ধান করেছিলেন, বেদে এটিকে উপলব্ধি করেছিলেন এবং এরই মধ্যে ধর্মীয় অনুশীলনের একীভূত সংস্থা এবং 'অতীন্দ্রিয় ভারতের' জনপ্রিয় চিত্র হিসাবে "হিন্দুধর্ম" এর ধারণা তৈরি করেছিলেন।একটি বৈদিক সারাংশের এই ধারণাটি ব্রাহ্মসমাজ হিসাবে হিন্দু সংস্কার আন্দোলন দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যা কিছু সময়ের জন্য ইউনিটারিয়ান চার্চ দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল, একত্রে সার্বজনীনতা এবং বহুবর্ষবাদের ধারণাগুলির সাথে, এই ধারণা যে সমস্ত ধর্ম একটি সাধারণ রহস্যময় ভিত্তি ভাগ করে।এই "হিন্দু আধুনিকতা", বিবেকানন্দ, অরবিন্দ এবং রাধাকৃষ্ণনের মতো প্রবক্তাদের সাথে, হিন্দুধর্মের জনপ্রিয় উপলব্ধির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল।
▲
●
হিন্দুত্ব
বিনায়ক দামোদর সাভারকর ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1923 Jan 1

হিন্দুত্ব

India
হিন্দুত্ব (অনুবাদ। হিন্দুত্ব) হল ভারতে হিন্দু জাতীয়তাবাদের প্রধান রূপ।একটি রাজনৈতিক মতাদর্শ হিসাবে, হিন্দুত্ব শব্দটি 1923 সালে বিনায়ক দামোদর সাভারকর দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল। এটি রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (আরএসএস), বিশ্ব হিন্দু পরিষদ (ভিএইচপি), ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) এবং অন্যান্য সংগঠনগুলি সম্মিলিতভাবে ব্যবহার করে। সঙ্ঘ পরিবার বলে।হিন্দুত্ব আন্দোলনকে "ডানপন্থী চরমপন্থা" এবং "শাস্ত্রীয় অর্থে প্রায় ফ্যাসিবাদী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা সমজাতীয় সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং সাংস্কৃতিক আধিপত্যের ধারণাকে মেনে চলে।কিছু বিশ্লেষক ফ্যাসিবাদের সাথে হিন্দুত্বের পরিচয় নিয়ে বিতর্ক করেন এবং পরামর্শ দেন যে হিন্দুত্ব হল রক্ষণশীলতার একটি চরম রূপ বা "জাতিগত নিরঙ্কুশতা"।
▲
●

References



  • Allchin, Frank Raymond; Erdosy, George (1995), The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-37695-2, retrieved 25 November 2008
  • Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World, Princeton University Press
  • Avari, Burjor (2013), Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent, Routledge, ISBN 978-0-415-58061-8
  • Ayalon, David (1986), Studies in Islamic History and Civilisation, BRILL, ISBN 978-965-264-014-7
  • Ayyappapanicker, ed. (1997), Medieval Indian Literature:An Anthology, Sahitya Akademi, ISBN 81-260-0365-0
  • Banerji, S. C. (1992), Tantra in Bengal (Second revised and enlarged ed.), Delhi: Manohar, ISBN 978-81-85425-63-4
  • Basham, Arthur Llewellyn (1967), The Wonder That was India
  • Basham, Arthur Llewellyn (1989), The Origins and Development of Classical Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-507349-2
  • Basham, Arthur Llewellyn (1999), A Cultural History of India, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563921-6
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Beversluis, Joel (2000), Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality (Sourcebook of the World's Religions, 3rd ed), Novato, Calif: New World Library, ISBN 978-1-57731-121-8
  • Bhaktivedanta, A. C. (1997), Bhagavad-Gita As It Is, Bhaktivedanta Book Trust, ISBN 978-0-89213-285-0, archived from the original on 13 September 2009, retrieved 14 July 2007
  • Bhaskarananda, Swami (1994), The Essentials of Hinduism: a comprehensive overview of the world's oldest religion, Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 978-1-884852-02-2[unreliable source?]
  • Bhattacharya, Ramkrishna (2011). Studies on the Carvaka/Lokayata. Anthem Press. ISBN 978-0-85728-433-4.
  • Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Bhattacharyya, N.N (1999), History of the Tantric Religion (Second Revised ed.), Delhi: Manohar publications, ISBN 978-81-7304-025-2
  • Blake Michael, R. (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1
  • Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press
  • Brodd, Jeffrey (2003), World Religions, Winona, MN: Saint Mary's Press, ISBN 978-0-88489-725-5
  • Bronkhorst, Johannes (2007), Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, BRILL, ISBN 9789004157194
  • Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2015), "The historiography of Brahmanism", in Otto; Rau; Rupke (eds.), History and Religion:Narrating a Religious Past, Walter deGruyter
  • Bronkhorst, Johannes (2016), How the Brahmains Won, BRILL
  • Bronkhorst, Johannes (2017), "Brahmanism: Its place in ancient Indian society", Contributions to Indian Sociology, 51 (3): 361–369, doi:10.1177/0069966717717587, S2CID 220050987
  • Bryant, Edwin (2007), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-514892-3
  • Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Taylor & Francis
  • Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-08750-4
  • Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard M., eds. (2006), Slavery and South Asian History, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-34810-4
  • Chidbhavananda, Swami (1997), The Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge, ISBN 978-0-7007-1185-7
  • Cœdès, George (1968). The Indianized States of Southeast Asia. Translated by Susan Brown Cowing. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Comans, Michael (2000), The Method of Early Advaita Vedānta: A Study of Gauḍapāda, Śaṅkara, Sureśvara, and Padmapāda, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Cordaux, Richard; Weiss, Gunter; Saha, Nilmani; Stoneking, Mark (2004), "The Northeast Indian Passageway: A Barrier or Corridor for Human Migrations?", Molecular Biology and Evolution, 21 (8): 1525–1533, doi:10.1093/molbev/msh151, PMID 15128876
  • Cousins, L.S. (2010), "Buddhism", The Penguin Handbook of the World's Living Religions, Penguin, ISBN 978-0-14-195504-9
  • Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag
  • Deutsch, Eliot; Dalvi, Rohit (2004), The essential Vedanta. A New Source Book of Advaita Vedanta, World Wisdom
  • Doniger, Wendy (1999), Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 978-0-87779-044-0
  • Doniger, Wendy (2010), The Hindus: An Alternative History, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-959334-7
  • Duchesne-Guillemin, Jacques (Summer 1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470, S2CID 62860085
  • Eaton, Richard M. (1993), The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press
  • Eaton, Richard M. (2000). "Temple Desecration and Indo-Muslim States". Journal of Islamic Studies. 11 (3): 283–319. doi:10.1093/jis/11.3.283.
  • Eaton, Richard M. (22 December 2000a). "Temple desecration in pre-modern India. Part I" (PDF). Frontline: 62–70.
  • Eaton, Richard M. Introduction. In Chatterjee & Eaton (2006).
  • Eliot, Sir Charles (2003), Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch, vol. I (Reprint ed.), Munshiram Manoharlal, ISBN 978-81-215-1093-6
  • Embree, Ainslie T. (1988), Sources of Indian Tradition. Volume One. From the beginning to 1800 (2nd ed.), Columbia University Press, ISBN 978-0-231-06651-8
  • Esposito, John (2003), "Suhrawardi Tariqah", The Oxford Dictionary of Islam, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512559-7
  • Feuerstein, Georg (2002), The Yoga Tradition, Motilal Banarsidass, ISBN 978-3-935001-06-9
  • Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Flood, Gavin (2006), The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion, I.B Taurus
  • Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism, John Wiley & Sons
  • Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta, SUNY Press
  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press
  • Fritz, John M.; Michell, George, eds. (2001), New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara, Marg, ISBN 978-81-85026-53-4
  • Fritz, John M.; Michell, George (2016), Hampi Vijayanagara, Jaico, ISBN 978-81-8495-602-3
  • Fuller, C. J. (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-12048-5
  • Gaborieau, Marc (June 1985), "From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia", Anthropology Today, 1 (3): 7–14, doi:10.2307/3033123, JSTOR 3033123
  • Garces-Foley, Katherine (2005), Death and religion in a changing world, M. E. Sharpe
  • Garg, Gaṅgā Rām (1992), Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1, Concept Publishing Company, ISBN 9788170223740
  • Gellman, Marc; Hartman, Thomas (2011), Religion For Dummies, John Wiley & Sons
  • Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-Seeker in North America, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
  • Ghurye, Govind Sadashiv (1980), The Scheduled Tribes of India, Transaction Publishers, ISBN 978-1-4128-3885-6
  • Gombrich, Richard F. (1996), Theravāda Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, London: Routledge, ISBN 978-0-415-07585-5
  • Gombrich, Richard F. (2006), Theravada Buddhism. A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (Second ed.), London and New York: Routledge, ISBN 978-1-134-21718-2
  • Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Grapperhaus, F.H.M. (2009), Taxes through the Ages, ISBN 978-9087220549
  • Growse, Frederic Salmon (1996), Mathura – A District Memoir (Reprint ed.), Asian Educational Services
  • Hacker, Paul (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2582-4
  • Halbfass, Wilhelm (1991), Tradition and Reflection, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Halbfass, Wilhelm (1995), Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedānta, SUNY Press
  • Halbfass, Wilhelm (2007), Research and reflection: Responses to my respondents / iii. Issues of comparative philosophy (pp. 297-314). In: Karin Eli Franco (ed.), "Beyond Orientalism: the work of Wilhelm Halbfass and its impact on Indian and cross-cultural studies" (1st Indian ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 978-8120831100
  • Harman, William (2004), "Hindu Devotion", in Rinehart, Robin (ed.), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO, pp. 99–122, ISBN 978-1-57607-905-8
  • Harshananda, Swami (1989), A Bird's Eye View of the Vedas, in "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World" (2nd ed.), Mylapore: Sri Ramakrishna Math, ISBN 978-81-7120-121-1
  • Hardy, P. (1977), "Modern European and Muslim explanations of conversion to Islam in South Asia: A preliminary survey of the literature", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 109 (2): 177–206, doi:10.1017/s0035869x00133866
  • Harvey, Andrew (2001), Teachings of the Hindu Mystics, Shambhala, ISBN 978-1-57062-449-0
  • Heesterman, Jan (2005), "Vedism and Brahmanism", in Jones, Lindsay (ed.), The Encyclopedia of Religion, vol. 14 (2nd ed.), Macmillan Reference, pp. 9552–9553, ISBN 0-02-865733-0
  • Hiltebeitel, Alf (2002), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge, ISBN 978-1-136-87597-7
  • Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture". Digital printing 2007, Routledge, ISBN 978-1-136-87590-8
  • Hoiberg, Dale (2000), Students' Britannica India. Vol. 1 A to C, Popular Prakashan, ISBN 978-0-85229-760-5
  • Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2008), Religions of the World, Pearson Education, ISBN 978-0-13-606177-9
  • Hori, Victor Sogen (1994), Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery. In: Journal of Japanese Studies, Vol.20, No. 1, (Winter, 1994), 5-35 (PDF), archived from the original (PDF) on 7 July 2018
  • Inden, Ronald (1998), "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship", in J.F. Richards (ed.), Kingship and Authority in South Asia, New Delhi: Oxford University Press
  • Inden, Ronald B. (2000), Imagining India, C. Hurst & Co. Publishers
  • Johnson, W.J. (2009), A Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-861025-0
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism, Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-7564-5
  • Jones, Constance; Ryan, James D. (2008), Encyclopedia of Hinduism, Fact on file, ISBN 978-0-8160-7336-8
  • Jouhki, Jukka (2006), "Orientalism and India" (PDF), J@rgonia (8), ISBN 951-39-2554-4, ISSN 1459-305X
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980], A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present, Bangalore: Jupiter books, LCCN 80905179, OCLC 7796041
  • Kenoyer, Jonathan Mark (1998), Ancient Cities of the Indus Valley Civilisation, Karachi: Oxford University Press
  • Khanna, Meenakshi (2007), Cultural History of Medieval India, Berghahn Books
  • King, Richard (1999), "Orientalism and the Modern Myth of "Hinduism"", NUMEN, 46 (2): 146–185, doi:10.1163/1568527991517950, S2CID 45954597
  • King, Richard (2001), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Taylor & Francis e-Library
  • King, Richard (2002), Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East", Routledge
  • Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism: Third Edition, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-7082-4
  • Knott, Kim (1998), Hinduism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-160645-8
  • Koller, J. M. (1984), "The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity, by J. L. Brockington (Book Review)", Philosophy East and West, 34 (2): 234–236, doi:10.2307/1398925, JSTOR 1398925
  • Kramer, Kenneth (1986), World scriptures: an introduction to comparative religions, ISBN 978-0-8091-2781-8 – via Google Books; via Internet Archive
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India, Routledge, ISBN 978-0-415-15482-6, retrieved 25 November 2008
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India, Routledge, ISBN 978-0-415-32920-0
  • Kumar, Dhavendra (2004), Genetic Disorders of the Indian Subcontinent, Springer, ISBN 978-1-4020-1215-0, retrieved 25 November 2008
  • Kuruvachira, Jose (2006), Hindu nationalists of modern India, Rawat publications, ISBN 978-81-7033-995-3
  • Kuwayama, Shoshin (1976). "The Turki Śāhis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan". East and West. 26 (3/4): 375–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
  • Laderman, Gary (2003), Religion and American Cultures: An Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions, ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-238-7
  • Larson, Gerald (1995), India's Agony Over Religion, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2411-7
  • Larson, Gerald James (2009), Hinduism. In: "World Religions in America: An Introduction", pp. 179-198, Westminster John Knox Press, ISBN 978-1-61164-047-2
  • Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks, and Transitions. Volume I: to 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0-618-38612-3
  • Lorenzen, David N. (2002), "Early Evidence for Tantric Religion", in Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (eds.), The Roots of Tantra, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5306-3
  • Lorenzen, David N. (2006), Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History, Yoda Press, ISBN 9788190227261
  • Malik, Jamal (2008), Islam in South Asia: A Short History, Brill Academic, ISBN 978-9004168596
  • Mallory, J.P. (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson, p. 38f
  • Marshall, John (1996) [1931], Mohenjo Daro and the Indus Civilisation (reprint ed.), Asian Educational Services, ISBN 9788120611795
  • McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
  • Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, (6 volumes) (2nd ed.), ABC-CLIO, ISBN 978-1-59884-204-3
  • Michaels, Axel (2004), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Michell, George (1977), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
  • Minor, Rober Neil (1987), Radhakrishnan: A Religious Biography, SUNY Press
  • Misra, Amalendu (2004), Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India, SAGE
  • Monier-Williams, Monier (1974), Brahmanism and Hinduism: Or, Religious Thought and Life in India, as Based on the Veda and Other Sacred Books of the Hindus, Elibron Classics, Adamant Media Corporation, ISBN 978-1-4212-6531-5, retrieved 8 July 2007
  • Monier-Williams, Monier (2001) [first published 1872], English Sanskrit dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-206-1509-0, retrieved 24 July 2007
  • Morgan, Kenneth W. (1953), The Religion of the Hindus, Ronald Press
  • Muesse, Mark William (2003), Great World Religions: Hinduism
  • Muesse, Mark W. (2011), The Hindu Traditions: A Concise Introduction, Fortress Press
  • Mukherjee, Namita; Nebel, Almut; Oppenheim, Ariella; Majumder, Partha P. (December 2001), "High-resolution analysis of Y-chromosomal polymorphisms reveals signatures of population movements from central Asia and West Asia into India", Journal of Genetics, 80 (3): 125–35, doi:10.1007/BF02717908, PMID 11988631, S2CID 13267463
  • Nakamura, Hajime (1990) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part One (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nakamura, Hajime (2004) [1950], A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two (reprint ed.), Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Naravane, M.S. (2014), Battles of the Honorourable East India Company, A.P.H. Publishing Corporation, ISBN 9788131300343
  • Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism, The Rosen Publishing Group, ISBN 978-1-4358-5620-2
  • Nath, Vijay (2001), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", Social Scientist, 29 (3/4): 19–50, doi:10.2307/3518337, JSTOR 3518337
  • Neusner, Jacob (2009), World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23320-4
  • Nicholson, Andrew J. (2010), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1990), The Upanishads: Katha, Iśa, Kena, and Mundaka, vol. I (5th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-15-9
  • Nikhilananda, Swami (trans.) (1992), The Gospel of Sri Ramakrishna (8th ed.), New York: Ramakrishna-Vivekananda Centre, ISBN 978-0-911206-01-2
  • Novetzke, Christian Lee (2013), Religion and Public Memory, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51256-5
  • Nussbaum, Martha C. (2009), The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03059-6, retrieved 25 May 2013
  • Oberlies, T (1998), Die Religion des Rgveda, Vienna: Institut für Indologie der Universität Wien, ISBN 978-3-900271-32-9
  • Osborne, E (2005), Accessing R.E. Founders & Leaders, Buddhism, Hinduism and Sikhism Teacher's Book Mainstream, Folens Limited
  • Pande, Govind Chandra, ed. (2006). India's Interaction with Southeast Asia. History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, vol. 1, part 3. Delhi: Centre for Studies in Civilizations. ISBN 9788187586241.
  • Possehl, Gregory L. (11 November 2002), "Indus religion", The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, pp. 141–156, ISBN 978-0-7591-1642-9
  • Radhakrishnan, S. (October 1922). "The Hindu Dharma". International Journal of Ethics. Chicago: University of Chicago Press. 33 (1): 1–22. doi:10.1086/intejethi.33.1.2377174. ISSN 1539-297X. JSTOR 2377174. S2CID 144844920.
  • Radhakrishnan, S.; Moore, C. A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01958-1
  • Radhakrishnan, S. (Trans.) (1995), Bhagvada Gita, Harper Collins, ISBN 978-1-85538-457-6
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume I (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698411.
  • Radhakrishnan, S. (2009). Indian Philosophy: Volume II (2nd ed.). Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 9780195698428.
  • Raju, P. T. (1992), The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Ramaswamy, Sumathi (1997), Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891–1970, University of California Press
  • Ramstedt, Martin (2004), Hinduism in Modern Indonesia: A Minority Religion Between Local, National, and Global Interests, New York: Routledge
  • Rawat, Ajay S. (1993), StudentMan and Forests: The Khatta and Gujjar Settlements of Sub-Himalayan Tarai, Indus Publishing
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualisme. De directe bevrijdingsweg, Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  • Renou, Louis (1964), The Nature of Hinduism, Walker
  • Richman, Paula (1988), Women, branch stories, and religious rhetoric in a Tamil Buddhist text, Buffalo, NY: Maxwell School of Citizenship and Public Affairs, Syracuse University, ISBN 978-0-915984-90-9
  • Rinehart, Robin (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice, ABC-CLIO
  • Rodrigues, Hillary (2006), Hinduism: the Ebook, JBE Online Books
  • Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī and Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Rosen, Steven (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-99006-0
  • Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
  • Sarma, D. S. (1987) [first published 1953], "The nature and history of Hinduism", in Morgan, Kenneth W. (ed.), The Religion of the Hindus, Ronald Press, pp. 3–47, ISBN 978-8120803879
  • Sargeant, Winthrop; Chapple, Christopher (1984), The Bhagavad Gita, New York: State University of New York Press, ISBN 978-0-87395-831-8
  • Scheepers, Alfred (2000). De Wortels van het Indiase Denken. Olive Press.
  • Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought, South Asia Books, ISBN 978-81-215-0019-7
  • Sharf, Robert H. (August 1993), "The Zen of Japanese Nationalism", History of Religions, 33 (1): 1–43, doi:10.1086/463354, S2CID 161535877
  • Sharf, Robert H. (1995), Whose Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
  • Sharf, Robert H. (2000), The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 (PDF), archived from the original (PDF) on 13 May 2013, retrieved 23 September 2015
  • Sharma, Arvind (2003), The Study of Hinduism, University of South Carolina Press
  • Sharma, B. N. Krishnamurti (2000), History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature: From the Earliest Beginnings to Our Own Times, Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120815759
  • Sharma, Chandradhar (1962). Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble.
  • Silverberg, James (1969), "Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium", The American Journal of Sociology, vol. 75, no. 3, pp. 442–443, doi:10.1086/224812
  • Singh, S.P. (1989), "Rigvedic Base of the Pasupati Seal of Mohenjo-Daro", Puratattva, 19: 19–26
  • Singh, Upinder (2008), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Sjoberg, Andree F. (1990), "The Dravidian Contribution to the Development of Indian Civilization: A Call for a Reassessment", Comparative Civilizations Review, 23: 40–74
  • Smart, Ninian (1993), "THE FORMATION RATHER THAN THE ORIGIN OF A TRADITION", DISKUS, 1 (1): 1, archived from the original on 2 December 2013
  • Smart, Ninian (2003), Godsdiensten van de wereld (The World's religions), Kampen: Uitgeverij Kok
  • Smelser, Neil J.; Lipset, Seymour Martin, eds. (2005), Social Structure and Mobility in Economic Development, Aldine Transaction, ISBN 978-0-202-30799-2
  • Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions, San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 978-0-06-250799-0
  • Smith, Vincent A. (1999) [1908], The early history of India (3rd ed.), Oxford University Press
  • Smith, W.C. (1962), The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, ISBN 978-0-7914-0361-7
  • Srinivasan, Doris Meth (1997), Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form in Multiplicity in Indian Art, Brill, ISBN 978-9004107588
  • Stein, Burton (2010), A History of India, Second Edition (PDF), Wiley-Blackwell, archived from the original (PDF) on 14 January 2014
  • Stevens, Anthony (2001), Ariadne's Clue: A Guide to the Symbols of Humankind, Princeton University Press
  • Sweetman, Will (2004), "The prehistory of Orientalism: Colonialism and the Textual Basis for Bartholomaus Ziegenbalg's Account of Hinduism" (PDF), New Zealand Journal of Asian Studies, 6 (2): 12–38
  • Thani Nayagam, Xavier S. (1963), Tamil Culture, vol. 10, Academy of Tamil Culture, retrieved 25 November 2008
  • Thapar, Romila (1978), Ancient Indian Social History: Some Interpretations (PDF), Orient Blackswan
  • Thapar, R. (1993), Interpreting Early India, Delhi: Oxford University Press
  • Thapar, Romula (2003), The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300, Penguin Books India, ISBN 978-0-14-302989-2
  • Thompson Platts, John (1884), A dictionary of Urdu, classical Hindī, and English, W.H. Allen & Co., Oxford University
  • Tiwari, Shiv Kumar (2002), Tribal Roots of Hinduism, Sarup & Sons
  • Toropov, Brandon; Buckles, Luke (2011), The Complete Idiot's Guide to World Religions, Penguin
  • Turner, Bryan S. (1996a), For Weber: Essays on the Sociology of Fate, ISBN 978-0-8039-7634-4
  • Turner, Jeffrey S. (1996b), Encyclopedia of relationships across the lifespan, Greenwood Press
  • Vasu, Srisa Chandra (1919), The Catechism of Hindu Dharma, New York: Kessinger Publishing, LLC
  • Vivekananda, Swami (1987), Complete Works of Swami Vivekananda, Calcutta: Advaita Ashrama, ISBN 978-81-85301-75-4
  • Vivekjivandas (2010), Hinduism: An Introduction – Part 1, Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith, ISBN 978-81-7526-433-5
  • Walker, Benjamin (1968), The Hindu world: an encyclopedic survey of Hinduism
  • Werner, Karel (2005), A Popular Dictionary of Hinduism, Routledge, ISBN 978-1-135-79753-9
  • White, David Gordon (2000), Introduction. In: David Gordon White (ed.), "Tantra in Practice", Princeton University Press
  • White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-89483-5.
  • White, David Gordon (2006), Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-02783-8
  • Wink, Andre (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, Volume 1, Brill Academic, ISBN 978-9004095090
  • Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), Electronic Journal of Vedic Studies, 1 (4): 1–26, archived from the original (PDF) on 11 June 2007
  • Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India, Princeton University Press
  • Zimmer, Heinrich (1989), Philosophies of India (reprint ed.), Princeton University Press