বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাস

বুদ্ধ (সিদ্ধার্থ গোতম বা সিদ্ধার্থ গৌতম বা বুদ্ধ শাক্যমুনি নামেও পরিচিত) ছিলেন একজন দার্শনিক, মনীষী, ধ্যানকারী, আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং ধর্মীয় নেতা যিনি প্রাচীন ভারতে বাস করতেন (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম থেকে ৪র্থ শতাব্দী)।তিনি বৌদ্ধধর্মের বিশ্বধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে সম্মানিত, এবং বেশিরভাগ বৌদ্ধ বিদ্যালয় দ্বারা তাকে আলোকিত ব্যক্তি হিসাবে উপাসনা করা হয় যিনি কর্মকে অতিক্রম করেছেন এবং জন্ম ও পুনর্জন্মের চক্র থেকে রক্ষা পেয়েছেন।তিনি প্রায় 45 বছর ধরে শিক্ষকতা করেছেন এবং সন্ন্যাস ও সাধারণ উভয়েই একটি বড় অনুগামী তৈরি করেছেন।তার শিক্ষাটি তার দুখা (সাধারণত "দুঃখ" হিসাবে অনুবাদ করা) এবং দুখের শেষ - নিব্বানা বা নির্বাণ নামক রাষ্ট্রের অন্তর্দৃষ্টির উপর ভিত্তি করে।

রাজগীর, বিহার, ভারতের প্রথম বৌদ্ধ পরিষদ;শিক্ষা এবং সন্ন্যাস শৃঙ্খলা সম্মত এবং সংহিতাবদ্ধ.প্রথম বৌদ্ধ পরিষদ ঐতিহ্যগতভাবে বুদ্ধের পরিনির্বাণের ঠিক পরেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল বলে জানা যায়, এবং রাজা অজাতসত্তুর সমর্থনে রাজগৃহে (আজকের রাজগীর) মহাকাশ্যপ, তাঁর অন্যতম প্রবীণ শিষ্য এর সভাপতিত্ব করেন।চার্লস প্রিবিশের মতে, প্রায় সকল পণ্ডিতই এই প্রথম কাউন্সিলের ঐতিহাসিকতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন।

ঐক্যের প্রাথমিক সময়কালের পর, সংঘ বা সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভাজনের ফলে সঙ্ঘের প্রথম বিভেদ দুটি দলে বিভক্ত হয়: স্থবির (প্রবীণ) এবং মহাসংঘিকা (মহান সংঘ)।বেশিরভাগ পণ্ডিত একমত যে বিবাদটি বিনয়ের (সন্ন্যাসী অনুশাসন) বিষয় নিয়ে মতবিরোধের কারণে হয়েছিল।সময়ের সাথে সাথে, এই দুই সন্ন্যাসী ভ্রাতৃদ্বয় আবার বিভিন্ন প্রারম্ভিক বৌদ্ধ বিদ্যালয়ে বিভক্ত হবে।

মৌর্য সম্রাট অশোকের রাজত্বকালে (273-232 BCE), বৌদ্ধধর্ম রাজকীয় সমর্থন লাভ করে এবং ভারতীয় উপমহাদেশের অধিকাংশ অঞ্চলে পৌঁছে আরও ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে।কলিঙ্গ আক্রমণের পর, অশোক অনুশোচনা অনুভব করেছিলেন এবং তার প্রজাদের জীবন উন্নত করার জন্য কাজ শুরু করেছিলেন।অশোক মানুষ ও পশুদের জন্য কূপ, বিশ্রামাগার এবং হাসপাতালও নির্মাণ করেছিলেন।তিনি নির্যাতন, রাজকীয় শিকার ভ্রমণ এবং সম্ভবত মৃত্যুদণ্ডও বাতিল করেছিলেন।অশোক জৈন ধর্ম এবং ব্রাহ্মণ্যবাদের মতো অ-বৌদ্ধ ধর্মকেও সমর্থন করেছিলেন।অশোক স্তূপ এবং স্তম্ভ নির্মাণ করে ধর্ম প্রচার করেছিলেন, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, সমস্ত প্রাণীজগতের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন এবং মানুষকে ধর্ম অনুসরণ করতে আদেশ করেছিলেন।বৌদ্ধ সূত্রে তাকে করুণাময় চক্রবর্তী (চাকা ঘোরানো সম্রাট) মডেল হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।তৃতীয় শতাব্দীতে রাজা অশোক প্রথম বৌদ্ধদের শ্রীলঙ্কায় পাঠান।মৌর্য বৌদ্ধধর্মের আরেকটি বৈশিষ্ট্য ছিল স্তূপের উপাসনা ও পূজা, বড় ঢিবি যাতে বুদ্ধ বা অন্যান্য সাধুদের ধ্বংসাবশেষ (পালি: sarīra) ছিল।এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই ধ্বংসাবশেষ এবং স্তূপের প্রতি ভক্তির অনুশীলন আশীর্বাদ আনতে পারে।সম্ভবত একটি মৌর্য বৌদ্ধ স্থানের সর্বোত্তম সংরক্ষিত উদাহরণ হল সাঁচির মহান স্তূপ (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর)।

ঠিক কখন বৌদ্ধ ধর্ম ভিয়েতনামে এসেছিল তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।বৌদ্ধধর্ম সম্ভবত ভারত হয়ে খ্রিস্টপূর্ব ৩য় বা ২য় শতাব্দীতে বা বিকল্পভাবে ১ম বা ২য় শতাব্দীতেচীন থেকে এসেছে।যাই হোক না কেন, মহাযান বৌদ্ধধর্ম ভিয়েতনামে খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।9 শতকের মধ্যে, বিশুদ্ধ ভূমি এবং থিয়েন (জেন) উভয়ই প্রধান ভিয়েতনামী বৌদ্ধ বিদ্যালয় ছিল।চম্পার দক্ষিণ রাজ্যে, হিন্দুধর্ম , থেরবাদ এবং মহাযান 15 শতক পর্যন্ত অনুশীলন করা হয়েছিল, যখন উত্তর থেকে একটি আক্রমণের ফলে বৌদ্ধ ধর্মের চীনা-ভিত্তিক রূপগুলির আধিপত্য দেখা দেয়।তবে ভিয়েতনামের দক্ষিণে থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম বিদ্যমান রয়েছে।ভিয়েতনামী বৌদ্ধধর্ম এইভাবে চীনা বৌদ্ধধর্মের অনুরূপ এবং কিছু পরিমাণেসং রাজবংশের পরে চীনা বৌদ্ধধর্মের গঠন প্রতিফলিত করে।ভিয়েতনামী বৌদ্ধধর্মের তাওবাদ, চীনা আধ্যাত্মিকতা এবং স্থানীয় ভিয়েতনামী ধর্মের সাথেও একটি সিম্বিওটিক সম্পর্ক রয়েছে।

বৌদ্ধ আন্দোলন যা মহাযান (মহান যান) এবং বোধিসত্ত্বায়ন নামেও পরিচিতি লাভ করে, 150 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 100 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে শুরু হয়েছিল, মহাসামঘিক এবং সর্বস্তিবাদ উভয় প্রবণতার উপর আঁকতে থাকে।প্রাচীনতম শিলালিপি যা স্বীকৃতভাবে মহাযান 180 খ্রিস্টাব্দের এবং মথুরায় পাওয়া যায়।মহাযান পূর্ণ বুদ্ধত্বের (অর্হটশিপের আধ্যাত্মিক লক্ষ্যের বিপরীতে) বোধিসত্ত্ব পথের উপর জোর দিয়েছিল।এটি মহাযান সূত্র নামে নতুন পাঠ্যের সাথে যুক্ত আলগা গোষ্ঠীর একটি সেট হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল।মহাযান সূত্রগুলি নতুন মতবাদকে উন্নীত করেছে, যেমন এই ধারণা যে "অন্যান্য বুদ্ধের অস্তিত্ব রয়েছে যারা একই সাথে অগণিত অন্যান্য বিশ্ব-ব্যবস্থায় প্রচার করছে"।সময়ের সাথে সাথে মহাযান বোধিসত্ত্ব এবং একাধিক বুদ্ধকে অতীন্দ্রিয় উপকারী জীব হিসাবে দেখা যায় যারা ভক্তির বিষয় ছিল।মহাযান কিছু সময়ের জন্য ভারতীয় বৌদ্ধদের মধ্যে সংখ্যালঘু ছিল, ধীরে ধীরে ক্রমবর্ধমান ছিল যতক্ষণ না 7 ম শতাব্দীর ভারতে জুয়ানজাং দ্বারা সম্মুখীন হওয়া সমস্ত ভিক্ষুদের প্রায় অর্ধেকই মহাযানবাদী ছিল।প্রাথমিক মহাযান চিন্তাধারার মধ্যে মধ্যমাক, যোগাচার এবং বুদ্ধ-প্রকৃতির (তথাগতগর্ভ) শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত ছিল।মহাযান আজ পূর্ব এশিয়া এবং তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাবশালী রূপ।মধ্য এশিয়া ছিল সিল্ক রোড নামে পরিচিত আন্তর্জাতিক বাণিজ্য রুটের আবাসস্থল, যা চীন, ভারত, মধ্যপ্রাচ্য এবং ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বের মধ্যে পণ্য পরিবহন করত।খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে এই অঞ্চলে বৌদ্ধ ধর্মের উপস্থিতি ছিল।প্রাথমিকভাবে, মধ্য এশিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারে তাদের প্রচেষ্টায় ধর্মগুপ্তক বিদ্যালয় সবচেয়ে সফল ছিল।খোতানের রাজ্য ছিল এই এলাকার প্রাচীনতম বৌদ্ধ রাজ্যগুলির মধ্যে একটি এবং ভারত থেকে চীনে বৌদ্ধধর্ম প্রেরণে সহায়তা করেছিল।রাজা কনিষ্কের বিজয় এবং বৌদ্ধ ধর্মের পৃষ্ঠপোষকতা সিল্ক রোডের উন্নয়নে এবং মহাযান বৌদ্ধধর্ম গান্ধার থেকে কারাকোরাম রেঞ্জ জুড়ে চীনে প্রেরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।মহাযান বৌদ্ধধর্ম মধ্য এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে।

মহাযান বৌদ্ধ ঐতিহ্য, গ্রন্থ, দর্শন এবং অনুশীলনের একটি বিস্তৃত গোষ্ঠীর জন্য একটি শব্দ।মহাযানকে বৌদ্ধধর্মের দুটি প্রধান বিদ্যমান শাখার একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয় (অন্যটি হল থেরবাদ)।মহাযান বৌদ্ধধর্ম ভারতে বিকশিত হয়েছিল (খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর পরে)।এটি প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের প্রধান ধর্মগ্রন্থ এবং শিক্ষা গ্রহণ করে, তবে মহাযান সূত্রের মতো বিভিন্ন নতুন মতবাদ ও গ্রন্থ যোগ করে।

হান রাজবংশের (202 BCE-220 CE) সময় চীনে বৌদ্ধধর্ম প্রথম প্রবর্তিত হয়েছিল।চীনা ভাষায় ভারতীয় বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলির একটি বৃহৎ অংশের অনুবাদ এবং এই অনুবাদগুলিকে (তাওবাদী এবং কনফুসীয় রচনাগুলির সাথে) একটি চীনা বৌদ্ধ ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত করার ফলেকোরিয়া সহ সমগ্র পূর্ব এশিয়ার সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে বৌদ্ধধর্মের প্রসারে সুদূরপ্রসারী প্রভাব রয়েছে। ,জাপান এবংভিয়েতনাম ।তিয়ানতাই, হুয়ান, চ্যান বৌদ্ধধর্ম এবং বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্ম সহ চীনা বৌদ্ধধর্ম বৌদ্ধ চিন্তা ও অনুশীলনের বিভিন্ন অনন্য ঐতিহ্য গড়ে তুলেছে।

ঐতিহাসিক বুদ্ধের মৃত্যুর প্রায় 800 বছর পর 372 সালে প্রাক্তন কিন থেকেকোরিয়ায় যখন বৌদ্ধ ধর্মের প্রবর্তন করা হয়েছিল, তখন শামানবাদ ছিল আদিবাসী ধর্ম।সামগুক ইউসা এবং সামগুক সাগি নিম্নলিখিত 3 জন সন্ন্যাসীকে লিপিবদ্ধ করেছেন যারা থ্রি কিংডম আমলে চতুর্থ শতাব্দীতে কোরিয়ায় বৌদ্ধ শিক্ষা বা ধর্ম নিয়ে আসা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন: মালানতা - একজন ভারতীয় বৌদ্ধ ভিক্ষু যিনি দক্ষিণ চীনের সেরিন্দিয়ান অঞ্চল থেকে এসেছিলেন পূর্ব জিন রাজবংশ এবং 384 খ্রিস্টাব্দে দক্ষিণ কোরীয় উপদ্বীপে বায়েকজে -এর রাজা চিমনিউ-এর কাছে বৌদ্ধধর্ম নিয়ে আসেন, সুন্দো - উত্তর চীনা রাজ্যের একজন সন্ন্যাসী প্রাক্তন কিন 372 খ্রিস্টাব্দে উত্তর কোরিয়ার গোগুরিওতে বৌদ্ধধর্ম নিয়ে আসেন এবং অ্যাডো - একজন সন্ন্যাসী যিনি বৌদ্ধধর্ম নিয়ে আসেন মধ্য কোরিয়ার সিলায় ।যেহেতু বৌদ্ধধর্মকে প্রকৃতি উপাসনার আচার-অনুষ্ঠানের সাথে বিরোধ দেখা যায় না, তাই শামানবাদের অনুসারীদের দ্বারা তাদের ধর্মে মিশে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।এইভাবে, শামানবাদীরা যে পর্বতগুলিকে প্রাক-বৌদ্ধ যুগে আত্মার আবাস বলে বিশ্বাস করত সেগুলি পরে বৌদ্ধ মন্দিরগুলির স্থান হয়ে ওঠে।যদিও এটি প্রাথমিকভাবে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা উপভোগ করেছিল, এমনকি গোরিও (918-1392 CE) সময়কালে রাষ্ট্রীয় আদর্শ হিসাবে সমর্থিত হয়েছিল, কোরিয়ার বৌদ্ধধর্ম জোসেন (1392-1897 CE) যুগে চরম দমনের শিকার হয়েছিল, যা পাঁচশ বছরেরও বেশি সময় ধরে চলেছিল।এই সময়কালে, নব্য-কনফুসিয়ানিজম বৌদ্ধধর্মের পূর্বের আধিপত্যকে অতিক্রম করে।

বজ্রযান, মন্ত্রযান, গুহ্যমন্ত্রায়ণ, তন্ত্রযান, গোপন মন্ত্র, তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম এবং গুপ্ত বৌদ্ধধর্ম সহ বজ্রযান হল তন্ত্র এবং "গোপন মন্ত্র" এর সাথে যুক্ত বৌদ্ধ ঐতিহ্যের নাম, যা মধ্যযুগীয় ভারতীয় উপমহাদেশে বিকশিত হয়েছিল এবং তিব্বত, নেপাল, অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল। হিমালয় রাজ্য, পূর্ব এশিয়া এবং মঙ্গোলিয়া।বজ্রযান অনুশীলনগুলি বৌদ্ধধর্মের নির্দিষ্ট বংশের সাথে যুক্ত, বংশধারীদের শিক্ষার মাধ্যমে।অন্যরা সাধারণত গ্রন্থগুলিকে বৌদ্ধ তন্ত্র হিসাবে উল্লেখ করতে পারে।এটি মন্ত্র, ধরণী, মুদ্রা, মন্ডল এবং দেবতা ও বুদ্ধের দৃশ্যায়ন ব্যবহার করে এমন অনুশীলনগুলি অন্তর্ভুক্ত করে।প্রথাগত বজ্রযান সূত্র বলে যে বজ্রযানের তন্ত্র এবং বংশ শাক্যমুনি বুদ্ধ এবং অন্যান্য ব্যক্তিত্ব যেমন বোধিসত্ত্ব বজ্রপানি এবং পদ্মসম্ভব দ্বারা শেখানো হয়েছিল।বৌদ্ধ অধ্যয়নের সমসাময়িক ইতিহাসবিদরা তর্ক করেন যে এই আন্দোলনটি মধ্যযুগীয় ভারতের তান্ত্রিক যুগের (সি. ৫ম শতাব্দীর পরে)।বজ্রযান ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, বজ্রযান শব্দটি জ্ঞানার্জনের তিনটি বাহন বা পথের একটিকে বোঝায়, অন্য দুটি হল শ্রাবকায়ান (হিনায়ান নামেও পরিচিত) এবং মহাযান (ওরফে পারমিতায়ান)।তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম, চাইনিজ এসোটেরিক বৌদ্ধধর্ম, শিঙ্গন বৌদ্ধধর্ম এবং নেওয়ার বৌদ্ধধর্ম সহ বর্তমানে বেশ কিছু বৌদ্ধ তান্ত্রিক ঐতিহ্য রয়েছে।

5ম থেকে 13শ শতক পর্যন্ত, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় বেশ কয়েকটি শক্তিশালী রাষ্ট্র দেখা গেছে যারা হিন্দু ধর্মের পাশাপাশি বৌদ্ধধর্ম এবং বৌদ্ধ শিল্পের প্রচারে অত্যন্ত সক্রিয় ছিল।প্রধান বৌদ্ধ প্রভাব এখন ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে সরাসরি সমুদ্রপথে এসেছে, যাতে এই সাম্রাজ্যগুলি মূলত মহাযান বিশ্বাসকে অনুসরণ করে।উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মূল ভূখণ্ডের রাজ্য যেমন ফানান, খেমার সাম্রাজ্য এবং থাই রাজ্য সুখোথাই এবং সেইসাথে কালিঙ্গা রাজ্য, শ্রীবিজয়া সাম্রাজ্য , মেদাং রাজ্য এবং মাজাপাহিতের মতো দ্বীপ রাজ্যগুলি।বৌদ্ধ ভিক্ষুরা 5ম শতাব্দীতে ফুনান রাজ্য থেকেচীন ভ্রমণ করেছিলেন, মহাযান গ্রন্থগুলি নিয়ে এসেছিলেন, এটি একটি চিহ্ন যে এই অঞ্চলে ধর্ম ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।মহাযান বৌদ্ধধর্ম এবং হিন্দুধর্ম ছিল খেমার সাম্রাজ্যের প্রধান ধর্ম (802-1431), একটি রাজ্য যা তার সময়ে দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশে আধিপত্য বিস্তার করেছিল।খেমারের অধীনে, কম্বোডিয়া এবং প্রতিবেশী থাইল্যান্ডে হিন্দু ও বৌদ্ধ উভয় ধর্মের অসংখ্য মন্দির নির্মিত হয়েছিল।সর্বশ্রেষ্ঠ খেমার রাজাদের মধ্যে একজন, জয়বর্মন সপ্তম (1181-1219), বেয়ন এবং আঙ্কোর থমে বিশাল মহাযান বৌদ্ধ কাঠামো তৈরি করেছিলেন।ইন্দোনেশিয়ার জাভা দ্বীপে, কালিঙ্গা রাজ্যের মতো ভারতীয় রাজ্যগুলি (6-7 শতক) চীনা ভিক্ষুদের জন্য গন্তব্যস্থল ছিল বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি সন্ধান করতে।মালয় শ্রীবিজয়া (650-1377), সুমাত্রা দ্বীপকে কেন্দ্র করে একটি সামুদ্রিক সাম্রাজ্য, মহাযান এবং বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করে এবং জাভা, মালয় এবং তাদের জয় করা অন্যান্য অঞ্চলে বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে দেয়।

5ম শতাব্দীতে, চীনে চ্যান (জেন) শিক্ষা শুরু হয়েছিল, ঐতিহ্যগতভাবে বৌদ্ধ ভিক্ষু বোধিধর্ম, একজন কিংবদন্তি ব্যক্তিত্বকে দায়ী করা হয়।বিদ্যালয়টি লঙ্কাবতার সূত্রে পাওয়া নীতিগুলিকে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছে, একটি সূত্র যা যোগাচার এবং তথাগতগর্ভের শিক্ষাগুলিকে ব্যবহার করে, এবং যা এক যানকে বুদ্ধত্ব শেখায়।প্রারম্ভিক বছরগুলিতে, চ্যানের শিক্ষাগুলি তাই "এক যানবাহন স্কুল" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল।চান স্কুলের প্রথম দিকের মাস্টারদের বলা হত "লঙ্কাবতার মাস্টার", লঙ্কাবতার সূত্রের নীতি অনুসারে অনুশীলনে তাদের দক্ষতার জন্য।চ্যানের প্রধান শিক্ষাগুলি পরে প্রায়ই তথাকথিত এনকাউন্টার স্টোরি এবং কোয়ান এবং সেগুলিতে ব্যবহৃত শিক্ষার পদ্ধতিগুলির জন্য পরিচিত ছিল।জেন হল মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি স্কুল যা চীনে তাং রাজবংশের সময় উদ্ভূত হয়েছিল, যা চ্যান স্কুল নামে পরিচিত এবং পরে বিভিন্ন স্কুলে বিকশিত হয়েছিল।

বৌদ্ধধর্মজাপানে 6ষ্ঠ শতাব্দীতে কোরিয়ান সন্ন্যাসীদের সূত্র এবং বুদ্ধের একটি মূর্তি বহন করে এবং তারপর সমুদ্রপথে জাপানী দ্বীপপুঞ্জে ভ্রমণের মাধ্যমে প্রবর্তিত হয়েছিল।যেমন, জাপানি বৌদ্ধধর্ম দৃঢ়ভাবে চীনা বৌদ্ধধর্ম এবং কোরিয়ান বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত।নারা যুগে (710-794), সম্রাট শোমু তার রাজ্য জুড়ে মন্দির নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন।রাজধানী শহর নারাতে অসংখ্য মন্দির এবং মঠ নির্মিত হয়েছিল, যেমন পাঁচতলা প্যাগোডা এবং হোরিউ-জির গোল্ডেন হল, বা কোফুকু-জি মন্দির।রাজধানী শহর নারাতেও বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের বিস্তার ছিল, যা নান্টো রোকুশু (ছয়টি নারা সম্প্রদায়) নামে পরিচিত।এর মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী কেগন স্কুল (চীনা হুয়ান থেকে)।শেষ নারার সময়, কুকাই (774-835) এবং সাইচো (767-822) এর প্রধান ব্যক্তিরা যথাক্রমে শিঙ্গন এবং টেন্ডাইয়ের প্রভাবশালী জাপানি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।এই স্কুলগুলির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মতবাদ ছিল হঙ্গাকু (জন্মজাত জাগরণ বা মূল আলোকিতকরণ), একটি মতবাদ যা পরবর্তী সমস্ত জাপানি বৌদ্ধধর্মের জন্য প্রভাবশালী ছিল।বৌদ্ধধর্ম শিন্টোর জাপানি ধর্মকেও প্রভাবিত করেছিল, যা বৌদ্ধ উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল।পরবর্তী কামাকুরা সময়কালে (1185-1333), ছয়টি নতুন বৌদ্ধ বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেগুলি পুরানো নারা স্কুলগুলির সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল এবং "নতুন বৌদ্ধধর্ম" (শিন বুক্কো) বা কামাকুরা বৌদ্ধধর্ম নামে পরিচিত।এর মধ্যে রয়েছে হোনেন (1133-1212) এবং শিনরান (1173-1263) এর প্রভাবশালী বিশুদ্ধ জমি স্কুল, ইসাই (1141-1215) এবং ডোজেন (1200-1253) এবং লোটাস সূত্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত জেনের রিনজাই এবং সোটো স্কুলগুলি নিচিরেনের স্কুল (1222-1282)।

বৌদ্ধধর্ম তিব্বতে দেরীতে আসে, 7 ম শতাব্দীতে।তিব্বতের দক্ষিণে যে রূপটি প্রাধান্য পেয়েছিল তা ছিল পূর্ব ভারতের বঙ্গ অঞ্চলের পাল সাম্রাজ্যের বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মহাযান এবং বজ্রযানের মিশ্রণ।সর্বস্তিবাদিন প্রভাব দক্ষিণ পশ্চিম (কাশ্মীর) এবং উত্তর পশ্চিম (খোতান) থেকে এসেছে।তাদের পাঠ্যগুলি তিব্বতীয় বৌদ্ধ ক্যাননে তাদের পথ খুঁজে পেয়েছে, তিব্বতিদের তাদের ফাউন্ডেশন যান সম্পর্কে প্রায় সমস্ত প্রাথমিক উত্স সরবরাহ করে।এই বিদ্যালয়ের একটি উপ-সম্প্রদায়, মুলসার্বস্তিবাদ ছিল তিব্বতি বিনয়ের উৎস।চ্যান বৌদ্ধধর্ম চীন থেকে পূর্ব তিব্বতের মাধ্যমে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং তার ছাপ রেখেছিল, তবে প্রাথমিক রাজনৈতিক ঘটনাগুলির দ্বারা এটিকে কম গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল।ভারত থেকে সংস্কৃত বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলি প্রথম তিব্বতিতে অনুবাদ করা হয়েছিল তিব্বতের রাজা সোংটসান গাম্পোর (618-649 CE) শাসনামলে।এই সময়কালে তিব্বতি লিখন পদ্ধতি এবং ধ্রুপদী তিব্বতীর বিকাশও দেখা যায়।8ম শতাব্দীতে, রাজা ট্রিসং ডেটসেন (755-797 সিই) এটিকে রাষ্ট্রের সরকারী ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেন এবং তার সেনাবাহিনীকে পোশাক পরতে এবং বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়নের নির্দেশ দেন।ত্রিসং ডেটসেন তাঁর দরবারে ভারতীয় বৌদ্ধ পণ্ডিতদের আমন্ত্রণ জানান, যার মধ্যে পদ্মসম্ভব (8ম শতাব্দী) এবং শানতারকশিতা (725-788), যাদেরকে তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের প্রাচীনতম ঐতিহ্য Nyingma (The Ancient Ones) এর প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।পদ্মসম্ভব যাকে তিব্বতিরা গুরু রিনপোচে ("মূল্যবান মাস্টার") হিসাবে বিবেচনা করে, যিনি 8ম শতাব্দীর শেষের দিকে সামে নামে প্রথম মঠ ভবন নির্মাণের জন্যও বিশ্বাসী।কিছু কিংবদন্তি অনুসারে, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি বন দানবদের শান্ত করেছিলেন এবং তাদের ধর্মের মূল রক্ষক বানিয়েছিলেন আধুনিক ইতিহাসবিদরাও যুক্তি দেন যে, ট্রিসং ডেটসেন এবং তার অনুসারীরা বৌদ্ধ ধর্মকে আন্তর্জাতিক কূটনীতির একটি কাজ হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, বিশেষ করে তাদের প্রধান শক্তির সাথে সময় যেমন চীন, ভারত এবং মধ্য এশিয়ার রাজ্য - যাদের সংস্কৃতিতে শক্তিশালী বৌদ্ধ প্রভাব ছিল।

জুয়ানজাং, হিউয়েন সাং নামেও পরিচিত, একজন 7ম শতাব্দীর চীনা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, পণ্ডিত, ভ্রমণকারী এবং অনুবাদক ছিলেন।তিনি চীনা বৌদ্ধধর্মে যুগোপযোগী অবদানের জন্য পরিচিত, 629-645 খ্রিস্টাব্দে তাঁরভারত ভ্রমণের ভ্রমণকাহিনী, 657টিরও বেশি ভারতীয় গ্রন্থচীনে আনার জন্য তাঁর প্রচেষ্টা এবং এই গ্রন্থগুলির কিছু অনুবাদের জন্য তিনি পরিচিত।

11 শতকের কাছাকাছি থেকে শুরু করে, সিংহলি থেরাবাদ সন্ন্যাসী এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় অভিজাতরা সিংহলি থেরাবাদ মহাবিহার স্কুলে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বেশিরভাগ প্রধান ভূখণ্ডের ব্যাপক রূপান্তরের নেতৃত্ব দিয়েছিল।বার্মার রাজা আনাওরাতা (1044-1077) এবং থাই রাজা রাম খামহাইং-এর মতো রাজাদের পৃষ্ঠপোষকতা বার্মা এবং থাইল্যান্ডের প্রাথমিক ধর্ম হিসাবে থেরাবাদ বৌদ্ধধর্মের উত্থানে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল।

10 ম এবং 11 শতকের শেষের দিকে তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের পুনরুজ্জীবন দেখা যায় "নতুন অনুবাদ" (সারমা) বংশের সাথে সাথে "লুকানো ধন" (টার্মা) সাহিত্যের আবির্ভাব যা নাইংমা ঐতিহ্যকে নতুন আকার দিয়েছে।1042 সালে, বাঙালি মাস্টার আতিশা (982-1054) পশ্চিম তিব্বতের রাজার আমন্ত্রণে তিব্বতে আসেন।তাঁর প্রধান শিষ্য, ড্রোমটন তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের কদম স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন, যা প্রথম সার্মা স্কুলগুলির মধ্যে একটি। আতিশা, প্রধান বৌদ্ধ গ্রন্থের অনুবাদে সাহায্য করেছিলেন যেমন Bka'-'gyur (বুদ্ধ শব্দের অনুবাদ) এবং Bstan-'gyur (শিক্ষার অনুবাদ) শক্তিশালী রাষ্ট্রীয় বিষয়ে এবং সেইসাথে তিব্বতি সংস্কৃতিতে বৌদ্ধধর্মের মূল্যবোধ ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করেছে।বইটিতে Bka'-'gyur এর ছয়টি প্রধান বিভাগ রয়েছে:তন্ত্রপ্রজ্ঞাপারমিতারত্নকুট সূত্রঅবতমসক সূত্রঅন্যান্য সূত্রবিনয়।Bstan-'gyur হল 3,626টি গ্রন্থ এবং 224টি খণ্ডের একটি সংকলন কাজ যা মূলত স্তোত্র, ভাষ্য এবং তন্ত্রের পাঠকে অন্তর্ভুক্ত করে।

বৌদ্ধধর্মের অবক্ষয় বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা হয়েছে।তাদের রাজাদের ধর্মীয় বিশ্বাস নির্বিশেষে, রাজ্যগুলি সাধারণত সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রদায়ের সাথে তুলনামূলকভাবে সমানভাবে আচরণ করে।হাজরার মতে, ব্রাহ্মণদের উত্থান এবং সামাজিক-রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় তাদের প্রভাবের কারণে বৌদ্ধধর্ম আংশিকভাবে হ্রাস পায়।লারস ফোগেলিনের মতো কিছু পণ্ডিতের মতে, বৌদ্ধ ধর্মের পতন অর্থনৈতিক কারণের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যেখানে বৌদ্ধ বিহারগুলি অ-বস্তুগত সাধনা, মঠগুলির স্ব-বিচ্ছিন্নতা, সংঘের অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলার ক্ষতি, এবং তাদের মালিকানাধীন জমি দক্ষতার সাথে পরিচালনা করতে ব্যর্থ হয়েছে।নালন্দার মতো মঠ এবং প্রতিষ্ঠানগুলিকে 1200 খ্রিস্টাব্দের দিকে বৌদ্ধ ভিক্ষুরা পরিত্যক্ত করেছিল, যারা আক্রমণকারী মুসলিম সেনাবাহিনীর হাত থেকে বাঁচতে পালিয়ে গিয়েছিল, যার পরে ভারতে ইসলামিক শাসনের কারণে স্থানটি ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছিল।

জেন, বিশুদ্ধ ভূমি এবং নিচিরেন বৌদ্ধধর্ম জাপানে প্রতিষ্ঠিত হয়।নতুন কামাকুরা স্কুলগুলির আরেকটি সেটের মধ্যে রয়েছে জাপানের দুটি প্রধান জেন স্কুল (রিনজাই এবং সোতো), যা ইসাই এবং ডোজেনের মতো সন্ন্যাসীদের দ্বারা প্রচারিত, যা ধ্যানের অন্তর্দৃষ্টি (জাজেন) এর মাধ্যমে মুক্তির উপর জোর দেয়।ডোজেন (1200-1253) একজন বিশিষ্ট ধ্যানের শিক্ষক এবং অ্যাবট শুরু করেছিলেন।তিনি কাওডং-এর চ্যান বংশের প্রবর্তন করেন, যা সোটো স্কুলে পরিণত হবে।তিনি ধর্মের অন্তিম যুগ (ম্যাপো) এবং অ্যাপোট্রপিক প্রার্থনার অনুশীলনের মতো ধারণাগুলির সমালোচনা করেছিলেন।

বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে:অভিবাসন: 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে, পশ্চিমা দেশগুলিতে এশিয়ান অভিবাসীদের আগমন ঘটে, যাদের মধ্যে অনেকেই বৌদ্ধ ছিলেন।এটি বৌদ্ধধর্মকে পশ্চিমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং পশ্চিমে বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে।পাণ্ডিত্যের আগ্রহ: পশ্চিমা পণ্ডিতরা 20 শতকের গোড়ার দিকে বৌদ্ধ ধর্মের প্রতি আগ্রহ দেখাতে শুরু করে, যার ফলে বৌদ্ধ গ্রন্থের অনুবাদ এবং বৌদ্ধ দর্শন ও ইতিহাস অধ্যয়ন শুরু হয়।এর ফলে পশ্চিমাদের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্মের বোঝাপড়া বেড়ে যায়।পাল্টা-সংস্কৃতি: 1960 এবং 1970-এর দশকে, পশ্চিমে একটি পাল্টা-সংস্কৃতি আন্দোলন ছিল যা প্রতিষ্ঠা বিরোধী মনোভাব, আধ্যাত্মিকতা এবং ব্যক্তিগত বৃদ্ধির উপর ফোকাস এবং প্রাচ্য ধর্মের প্রতি আগ্রহ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।বৌদ্ধধর্মকে ঐতিহ্যগত পাশ্চাত্য ধর্মের বিকল্প হিসেবে দেখা হতো এবং অনেক তরুণ-তরুণীকে আকৃষ্ট করেছিল।সোশ্যাল মিডিয়া: ইন্টারনেট এবং সোশ্যাল মিডিয়ার আবির্ভাবের সাথে, বৌদ্ধ ধর্ম সারা বিশ্বের মানুষের কাছে আরও অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে উঠেছে।অনলাইন সম্প্রদায়, ওয়েবসাইট এবং অ্যাপগুলি বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে জানতে এবং অন্যান্য অনুশীলনকারীদের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম প্রদান করেছে৷সামগ্রিকভাবে, 20 শতকে বৌদ্ধধর্মের পুনরুত্থান পশ্চিমে বৌদ্ধ সম্প্রদায় এবং প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছে এবং বৌদ্ধধর্মকে পশ্চিমা সমাজে আরও দৃশ্যমান এবং স্বীকৃত ধর্মে পরিণত করেছে।