Vào cuối thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, Judah trở thành nước chư hầu của Đế quốc Tân Babylon.Vào năm 601 TCN, Jehoiakim của Judah liên minh với đối thủ chính của Babylon,Ai Cập , bất chấp sự phản đối mạnh mẽ của nhà tiên tri Jeremiah.^[72] Như một sự trừng phạt, người Babylon đã bao vây Jerusalem vào năm 597 trước Công nguyên, và thành phố đã đầu hàng.^[73] Sự thất bại được người Babylon ghi lại.^[74] Nê-bu-cát-nết-sa cướp phá Giê-ru-sa-lem và trục xuất vua Giê-hô-gia-kin, cùng với những công dân nổi tiếng khác, đến Ba-by-lôn;Zedekiah, chú của ông, được phong làm vua.^[75] Vài năm sau, Zedekiah phát động một cuộc nổi dậy khác chống lại Babylon, và một đội quân được cử đi chinh phục Jerusalem.^[72]Cuộc nổi dậy của Judah chống lại Babylon (601–586 TCN) là nỗ lực của Vương quốc Judah nhằm thoát khỏi sự thống trị của Đế quốc Tân Babylon.Vào năm 587 hoặc 586 TCN, Vua Nebuchadnezzar II của Babylon đã chinh phục Jerusalem, phá hủy Đền thờ của Solomon và san bằng thành phố ^[72] , hoàn thành sự sụp đổ của Giu-đa, một sự kiện đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ lưu đày ở Babylon, một giai đoạn trong lịch sử Do Thái mà trong đó một số lượng lớn người Do Thái bị buộc phải rời khỏi Giu-đa và tái định cư ở Lưỡng Hà (trong Kinh thánh gọi đơn giản là "Babylon").Lãnh thổ trước đây của Giu-đa trở thành một tỉnh của Ba-by-lôn có tên là Yehud với trung tâm là Mizpah, phía bắc thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy.^[76] Những tấm bảng mô tả khẩu phần ăn của Vua Jehoicahin được tìm thấy trong đống đổ nát của Babylon.Cuối cùng anh ta đã được người Babylon thả ra.Theo cả Kinh thánh và Talmud, triều đại Davidic tiếp tục là người đứng đầu người Do Thái ở Babylon, được gọi là "Rosh Galut" (người lưu vong hoặc người đứng đầu người lưu vong).Các nguồn tin Ả Rập và Do Thái cho thấy lễ Rosh Galut tiếp tục tồn tại thêm 1.500 năm nữa ở khu vực ngày nay là Iraq , kết thúc vào thế kỷ thứ 11.^[77]Thời kỳ này chứng kiến ​​đỉnh cao cuối cùng của lời tiên tri trong Kinh thánh về con người của Ezekiel, sau đó là sự xuất hiện vai trò trung tâm của Kinh Torah trong đời sống của người Do Thái.Theo nhiều học giả phê bình lịch sử, Kinh Torah đã được biên soạn lại trong thời gian này và bắt đầu được coi là văn bản có thẩm quyền đối với người Do Thái.Thời kỳ này chứng kiến ​​sự biến đổi của họ thành một nhóm dân tộc-tôn giáo có thể tồn tại mà không cần đến ngôi đền trung tâm.^[78] Triết gia Israel và học giả Kinh thánh Yehezkel Kaufmann nói "Cuộc lưu đày là bước ngoặt. Với cuộc lưu đày, tôn giáo của Israel chấm dứt và đạo Do Thái bắt đầu."^[79]