Thời kỳ hậu Vệ Đà của Đô thị hóa lần thứ hai chứng kiến ​​sự suy tàn của đạo Bà la môn.Vào cuối thời kỳ Vệ đà, ý nghĩa của các từ trong kinh Vệ Đà trở nên mơ hồ và được coi là “một chuỗi âm thanh cố định” có sức mạnh thần kỳ, “có nghĩa là kết thúc”.Với sự phát triển của các thành phố đe dọa thu nhập và sự bảo trợ của những người Bà la môn ở nông thôn;sự phát triển của Phật giáo ;và chiến dịch Ấn Độ của Alexander Đại đế (327-325 TCN), sự mở rộng của Đế quốc Mauryan (322-185 TCN) với sự theo đuổi Phật giáo, và cuộc xâm lược và cai trị của người Saka ở tây bắc Ấn Độ (thứ 2 trước Công nguyên - thứ 4 trước Công nguyên) .CE), Bà La Môn giáo phải đối mặt với một mối đe dọa nghiêm trọng đối với sự tồn tại của nó.Trong một số văn bản sau này, Tây Bắc-Ấn Độ (mà các văn bản trước đó coi là một phần của "Aryavarta") thậm chí còn bị coi là "không trong sạch", có thể là do bị xâm lược.Karnaparva 43.5-8 nói rằng những người sống trên Sindhu và năm con sông của Punjab đều không trong sạch và dharmabahya.