16ویں صدی کے اوائل سے پہلی جنگ عظیم کے بعد تک پھیلا ہوا عثمانی شام ایک ایسا دور تھا جس میں سیاسی، سماجی اور آبادیاتی تبدیلیاں نمایاں تھیں۔1516 میں سلطنت عثمانیہ کی جانب سے اس علاقے کو فتح کرنے کے بعد، اسے سلطنت کے وسیع علاقوں میں ضم کر دیا گیا، جس سےمملوک کے ہنگامہ خیز دور کے بعد کچھ حد تک استحکام آیا۔عثمانیوں نے اس علاقے کو کئی انتظامی اکائیوں میں منظم کیا، دمشق حکمرانی اور تجارت کے ایک بڑے مرکز کے طور پر ابھرا۔سلطنت کی حکمرانی نے ٹیکس کے نئے نظام، زمین کی مدت، اور بیوروکریسی کو متعارف کرایا، جس نے خطے کے سماجی اور اقتصادی تانے بانے کو نمایاں طور پر متاثر کیا۔اس خطے پر عثمانی فتح کی وجہ سے کیتھولک یورپ میں ظلم و ستم سے بھاگنے والے یہودیوں کی مسلسل ہجرت ہوئی۔یہ رجحان، جو مملوک کے دور حکومت میں شروع ہوا، میں سیفارڈک یہودیوں کی نمایاں آمد دیکھنے میں آئی، جنہوں نے آخر کار علاقے میں یہودی برادری پر غلبہ حاصل کیا۔^[148] 1558 میں، سیلم II کی حکمرانی، اس کی یہودی بیوی نوربانو سلطان سے متاثر ہو کر، ^[149] نے تبریاس کا کنٹرول ڈونا گریشیا مینڈیس ناسی کو دے دیا۔اس نے یہودی پناہ گزینوں کو وہاں آباد ہونے کی ترغیب دی اور صفد میں ایک عبرانی پرنٹنگ پریس قائم کیا، جو کہ کبلہ کے مطالعہ کا مرکز بن گیا۔عثمانی دور کے دوران، شام نے متنوع آبادیاتی منظرنامے کا تجربہ کیا۔آبادی زیادہ تر مسلمان تھی، لیکن نمایاں عیسائی اور یہودی برادریاں تھیں۔سلطنت کی نسبتاً روادار مذہبی پالیسیوں نے ایک کثیر الثقافتی معاشرے کو فروغ دیتے ہوئے مذہبی آزادی کی ایک حد تک اجازت دی۔اس دور میں مختلف نسلی اور مذہبی گروہوں کی ہجرت بھی دیکھی گئی، جس سے خطے کی ثقافتی ٹیپسٹری کو مزید تقویت ملی۔دمشق، حلب اور یروشلم جیسے شہر تجارت، اسکالرشپ اور مذہبی سرگرمیوں کے فروغ پزیر مراکز بن گئے۔اس علاقے نے 1660 میں ڈروز پاور کی جدوجہد کی وجہ سے ہنگامہ آرائی کا سامنا کیا، جس کے نتیجے میں صفید اور تبریاس کی تباہی ہوئی۔^[150] 18ویں اور 19ویں صدیوں میں عثمانی اتھارٹی کو چیلنج کرنے والی مقامی طاقتوں کا عروج دیکھا گیا۔18ویں صدی کے آخر میں، گلیلی میں شیخ ظاہر العمر کی آزاد امارت نے عثمانی حکمرانی کو چیلنج کیا، جو کہ عثمانی سلطنت کی کمزور ہوتی مرکزی اتھارٹی کی عکاسی کرتا ہے۔ان علاقائی رہنماؤں نے اکثر انفراسٹرکچر، زراعت اور تجارت کو ترقی دینے کے منصوبوں پر کام شروع کیا، جس ^[سے] خطے کی معیشت اور شہری منظر نامے پر دیرپا اثر پڑا۔1799 میں نپولین کے مختصر قبضے میں ایک یہودی ریاست کے منصوبے شامل تھے، جو ایکڑ میں اپنی شکست کے بعد ترک کر دیے گئے تھے۔^[152] 1831 میں، مصر کے محمد علی، ایک عثمانی حکمران جس نے سلطنت کو چھوڑ دیا اورمصر کو جدید بنانے کی کوشش کی، عثمانی شام کو فتح کیا اور بھرتی کیا، جس کے نتیجے میں عرب بغاوت ہوئی۔^[153]19ویں صدی نے تنزیمت کے دور میں داخلی اصلاحات کے ساتھ ساتھ عثمانی شام پر یورپی اقتصادی اور سیاسی اثر و رسوخ لایا۔ان اصلاحات کا مقصد سلطنت کو جدید بنانا تھا اور اس میں نئے قانونی اور انتظامی نظام کا تعارف، تعلیمی اصلاحات، اور تمام شہریوں کے مساوی حقوق پر زور دینا شامل تھا۔تاہم، ان تبدیلیوں نے مختلف نسلی اور مذہبی گروہوں کے درمیان سماجی بے چینی اور قوم پرست تحریکوں کو جنم دیا، جس نے 20ویں صدی کی پیچیدہ سیاسی حرکیات کی بنیاد رکھی۔1839 میں موسی مونٹیفیور اور محمد پاشا ^[کے] درمیان دمشق ایالٹ میں یہودی دیہات کے لیے ایک معاہدہ ^[1840] میں مصری انخلاء کی وجہ سے نافذ العمل نہیں رہا۔ مسلمان اور 9% عیسائی۔^[156]پہلی عالیہ، 1882 سے 1903 تک، تقریباً 35,000 یہودیوں نے فلسطین میں ہجرت کی، خاص طور پر بڑھتے ہوئے ظلم و ستم کی وجہ سے روسی سلطنت سے۔^[157] روسی یہودیوں نے پیٹہ ٹکوا اور رشون لیزیون جیسی زرعی بستیاں قائم کیں، جن کی حمایت بیرن روتھسچلڈ نے کی۔ بہت سے ابتدائی مہاجرین کو کام نہیں مل سکا اور وہ چلے گئے، لیکن مسائل کے باوجود، مزید بستیاں پیدا ہوئیں اور کمیونٹی میں اضافہ ہوا۔1881 میں یمن پر عثمانی فتح کے بعد، یمنی یہودیوں کی ایک بڑی تعداد بھی فلسطین کی طرف ہجرت کرگئی، جو اکثر مسیحیت کی وجہ سے چلتے ہیں۔^[158] 1896 میں تھیوڈور ہرزل کی "Der Judenstaat" نے سام دشمنی کے حل کے طور پر یہودی ریاست کی تجویز پیش کی، جس کے نتیجے میں 1897 میں عالمی صہیونی تنظیم کا قیام عمل میں آیا ^[159]دوسری عالیہ، 1904 سے 1914 تک، تقریباً 40,000 یہودیوں کو خطے میں لایا، عالمی صہیونی تنظیم نے ایک منظم آبادکاری کی پالیسی قائم کی۔^[160] 1909 میں جافا کے رہائشیوں نے شہر کی دیواروں کے باہر زمین خریدی اور پہلا مکمل طور پر عبرانی بولنے والا قصبہ احزات بیت (بعد میں تل ابیب کا نام رکھ دیا) تعمیر کیا۔^[161]پہلی جنگ عظیم کے دوران یہودیوں نے بنیادی طور پر روس کے خلاف جرمنی کی حمایت کی۔^[162] برطانوی ، یہودیوں کی حمایت کے خواہاں، یہودی اثر و رسوخ کے تصورات سے متاثر تھے اور ان کا مقصد امریکی یہودیوں کی پشت پناہی حاصل کرنا تھا۔صیہونیت کے لیے برطانوی ہمدردی، بشمول وزیر اعظم لائیڈ جارج، یہودی مفادات کے حق میں پالیسیوں کا باعث بنی۔^[163] 1914 اور 1915 کے درمیان عثمانیوں نے 14,000 سے زیادہ یہودیوں کو جافا سے بے دخل کیا اور 1917 میں عام بے دخلی نے 1918 میں برطانوی فتح تک جافا اور تل ابیب کے تمام باشندوں کو متاثر کیا ^[164]شام میں عثمانی حکمرانی کے آخری سال پہلی جنگ عظیم کے ہنگاموں کی وجہ سے نشان زد تھے۔ مرکزی طاقتوں کے ساتھ سلطنت کی صف بندی اور اس کے نتیجے میں برطانیہ کی حمایت یافتہ عرب بغاوت نے عثمانی کنٹرول کو نمایاں طور پر کمزور کر دیا۔جنگ کے بعد، Sykes-Picot معاہدہ اور Sèvres کا معاہدہ سلطنت عثمانیہ کے عرب صوبوں کی تقسیم کا باعث بنا، جس کے نتیجے میں شام میں عثمانی حکومت کا خاتمہ ہوا۔1920 میں مینڈیٹ کے قیام تک فلسطین پر برطانوی، فرانسیسی اور عرب مقبوضہ دشمن علاقے کی انتظامیہ کے مارشل لاء کے تحت حکومت تھی۔