கிமு 538 இல், அச்செமனிட் பேரரசின் பெரிய சைரஸ் பாபிலோனைக் கைப்பற்றினார், அதை தனது பேரரசில் இணைத்தார்.அவர் ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிட்டார், சைரஸின் ஆணை, பாபிலோனிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தவர்களுக்கு மத சுதந்திரத்தை வழங்கியது.இது செருபாபேலின் தலைமையில் 50,000 யூதர்கள் உட்பட பாபிலோனில் இருந்த யூத நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் யூதாவுக்குத் திரும்பவும் ஜெருசலேமின் கோவிலை மீண்டும் கட்டவும் உதவியது, இது கிமு 515 இல் நிறைவடைந்தது.^[80] கூடுதலாக, கிமு 456 இல், எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியா தலைமையில் 5,000 பேர் கொண்ட மற்றொரு குழு திரும்பி வந்தது;முந்தையது பாரசீக அரசரால் மத விதிகளை அமல்படுத்த பணிக்கப்பட்டது, பிந்தையவர் நகரத்தின் சுவர்களை மீட்டெடுக்கும் பணியுடன் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார்.^[81] யெஹுத், இப்பகுதி அறியப்பட்டதால், கிமு 332 வரை அச்செமனிட் மாகாணமாக இருந்தது.பைபிளின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களுடன் தொடர்புடைய தோராவின் இறுதி உரை, பாரசீக காலத்தில் (கி.மு. 450-350) முந்தைய நூல்களின் திருத்தம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு மூலம் தொகுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.^[82] திரும்பிய இஸ்ரவேலர்கள் பாபிலோனிலிருந்து அரமேயிக் ஸ்கிரிப்டை ஏற்றுக்கொண்டனர், இப்போது நவீன ஹீப்ரு ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் ஹீப்ரு நாட்காட்டி, பாபிலோனிய நாட்காட்டியைப் போன்றது, இந்த காலகட்டத்திலிருந்து இருக்கலாம்.^[83]திரும்பியவர்கள், முதல் கோயில் காலத்தின் உயரடுக்குகள் ^[84] மற்றும் யூதாவில் தங்கியிருந்தவர்களுக்கு இடையே உள்ள பதற்றத்தை பைபிள் விவரிக்கிறது.^[85] திரும்பி வந்தவர்கள், ஒருவேளை பாரசீக முடியாட்சியால் ஆதரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், யூதாவில் நிலத்தில் தொடர்ந்து வேலை செய்தவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் குறிப்பிடத்தக்க நில உரிமையாளர்களாக மாறியிருக்கலாம்.இரண்டாவது கோவிலுக்கான அவர்களின் எதிர்ப்பு, வழிபாட்டு முறையிலிருந்து விலக்கப்படுவதால் நில உரிமைகளை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தை பிரதிபலிக்கக்கூடும்.^[84] யூதா திறம்பட ஒரு இறையாட்சியாக மாறியது, பரம்பரை உயர் பூசாரிகள் ^[86] மற்றும் பாரசீகத்தால் நியமிக்கப்பட்ட, பெரும்பாலும் யூதர், ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கும் காணிக்கை செலுத்துவதை உறுதி செய்வதற்கும் பொறுப்பான ஆளுநர்.^[87] குறிப்பிடத்தக்க வகையில்,எகிப்தில் அஸ்வான் அருகே உள்ள எலிபன்டைன் தீவில் பெர்சியர்களால் யூத இராணுவப் படை நிறுத்தப்பட்டது.