கிமு 732 இல் அசீரியாவின் டிக்லத்-பிலேசர் III இஸ்ரேலை ஆக்கிரமித்தார்.^[60] கிமு 720 இல் தலைநகர் சமாரியாவின் நீண்ட முற்றுகையைத் தொடர்ந்து இஸ்ரேல் இராச்சியம் அசீரியர்களிடம் வீழ்ந்தது.^[61] அசீரியாவின் இரண்டாம் சர்கோனின் பதிவுகள் அவர் சமாரியாவைக் கைப்பற்றி 27,290 மக்களை மெசபடோமியாவிற்கு நாடு கடத்தியதாகக் குறிப்பிடுகிறது.^[62] பாபிலோனிய நாளாகமம் மற்றும் ஹீப்ரு பைபிள் இரண்டும் இஸ்ரேலின் வீழ்ச்சியை அவனது ஆட்சியின் கையொப்ப நிகழ்வாகக் கருதியதால் ஷால்மனேசர் நகரைக் கைப்பற்றியிருக்கலாம்.^[63] அசீரிய சிறைபிடிப்பு (அல்லது அசிரிய நாடுகடத்தல்) என்பது பண்டைய இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் வரலாற்றில் உள்ள காலகட்டம் ஆகும், இதன் போது இஸ்ரேல் இராச்சியத்திலிருந்து பல ஆயிரம் இஸ்ரேலியர்கள் நியோ-அசிரியப் பேரரசால் வலுக்கட்டாயமாக இடம்பெயர்ந்தனர்.இழந்த பத்து பழங்குடியினர் என்ற யூத யோசனைக்கு அசீரிய நாடுகடத்தல் அடிப்படையாக அமைந்தது.வீழ்ந்த ராஜ்யத்தின் பிரதேசங்களில் அசீரியர்களால் வெளிநாட்டு குழுக்கள் குடியேறின.^[64] அசீரியர்களால் வெளியேற்றப்படாத பண்டைய சமாரியாவின் இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று சமாரியர்கள் கூறுகின்றனர்.இஸ்ரேலின் அழிவிலிருந்து அகதிகள் யூதாவுக்குச் சென்று, ஜெருசலேமைப் பெருமளவில் விரிவுபடுத்தி, எசேக்கியா மன்னரின் ஆட்சியின் போது (கி.மு. 715-686 ஆளப்பட்டது) சிலோயம் சுரங்கப்பாதையைக் கட்ட வழிவகுத்ததாக நம்பப்படுகிறது.^[65] சுரங்கப்பாதை முற்றுகையின் போது தண்ணீரை வழங்க முடியும் மற்றும் அதன் கட்டுமானம் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.^[66] சிலோம் கல்வெட்டு, எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்ட தகடு, கட்டுமானக் குழுவால் 1880 களில் சுரங்கப்பாதையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இன்று இஸ்தான்புல் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.^[67]எசேக்கியாவின் ஆட்சியின் போது, ​​சர்கோனின் மகன் சனகெரிப் யூதாவைக் கைப்பற்ற முயன்றார், ஆனால் தோல்வியுற்றார்.சனகெரிப் 46 மதில் சூழ்ந்த நகரங்களை சமன் செய்து எருசலேமை முற்றுகையிட்டதாக அசீரிய பதிவுகள் கூறுகின்றன.^[68] லாச்சிஷில் இரண்டாவது வெற்றியை நினைவுகூரும் வகையில், சனகெரிப் நினிவேயில் லாச்சிஷ் சிலைகளை அமைத்தார்.நான்கு வெவ்வேறு "தீர்க்கதரிசிகளின்" எழுத்துக்கள் இந்த காலகட்டத்திலிருந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது: இஸ்ரேலில் ஹோசியா மற்றும் ஆமோஸ் மற்றும் யூதாவின் மீகா மற்றும் ஏசாயா.இந்த ஆண்கள் பெரும்பாலும் சமூக விமர்சகர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் அசீரிய அச்சுறுத்தலைப் பற்றி எச்சரித்தனர் மற்றும் மத செய்தித் தொடர்பாளர்களாக செயல்பட்டனர்.அவர்கள் சில வகையான சுதந்திரமான பேச்சு முறையைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவில் குறிப்பிடத்தக்க சமூக மற்றும் அரசியல் பாத்திரத்தை வகித்திருக்கலாம்.^[69] அவர்கள் ஆட்சியாளர்களையும் பொது மக்களையும் கடவுள்-உணர்வுமிக்க நெறிமுறை கொள்கைகளை கடைபிடிக்குமாறு வலியுறுத்தினர், அசிரிய படையெடுப்புகளை நெறிமுறை தோல்விகளின் விளைவாக கூட்டு தெய்வீக தண்டனையாகக் கருதினர்.^[70]கிங் ஜோசியாவின் கீழ் (கிமு 641-619 வரை ஆட்சி செய்தவர்), உபாகமம் புத்தகம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது அல்லது எழுதப்பட்டது.யோசுவா புத்தகம் மற்றும் கிங்ஸ் புத்தகத்தில் டேவிட் மற்றும் சாலமன் ஆகியோரின் அரசாட்சி பற்றிய கணக்குகள் ஒரே ஆசிரியரைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.புத்தகங்கள் டியூடெரோனோமிஸ்ட் என்று அறியப்படுகின்றன மற்றும் யூதாவில் ஏகத்துவத்தின் தோற்றத்தில் ஒரு முக்கிய படியாக கருதப்படுகிறது.பாபிலோனின் தோற்றத்தால் அசீரியா பலவீனமடைந்து, எழுதுவதற்கு முந்தைய வாய்மொழி மரபுகளின் உரைக்கு உறுதியளிக்கும் நேரத்தில் அவை வெளிப்பட்டன.^[71]