பண்டைய அண்மைக் கிழக்கின் முக்கியப் பகுதியான மெசொப்பொத்தேமியா மீதான பார்த்தியன் பேரரசின் கட்டுப்பாடு, கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில், பார்த்தியாவின் வெற்றிகளின் மித்ரிடேட்ஸ் I உடன் தொடங்கியது.இந்த காலகட்டம் மெசபடோமியாவின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் குறித்தது, ஹெலனிஸ்டிக் இருந்து பார்த்தியன் செல்வாக்கிற்கு மாறியது.கிமு 171-138 வரை ஆட்சி செய்த மித்ரிடேட்ஸ் I, பார்த்தியன் பிரதேசத்தை மெசபடோமியாவிற்கு விரிவுபடுத்திய பெருமைக்குரியவர்.கிமு 141 இல் அவர் செலூசியாவைக் கைப்பற்றினார், இது செலூசிட் சக்தியின் வீழ்ச்சியையும் அப்பகுதியில் பார்த்தியன் ஆதிக்கத்தின் எழுச்சியையும் அடையாளம் காட்டிய ஒரு முக்கிய தருணம்.இந்த வெற்றி இராணுவ வெற்றியை விட அதிகம்;இது கிரேக்கர்களிடமிருந்து அருகிலுள்ள கிழக்கில் பார்த்தியர்களுக்கு அதிகார சமநிலையை மாற்றியமைத்தது.பார்த்தியன் ஆட்சியின் கீழ், மெசபடோமியா வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கான ஒரு முக்கியமான பகுதியாக மாறியது.சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மைக்கு பெயர் பெற்ற பார்த்தியன் பேரரசு, பல்வேறு மதங்களையும் கலாச்சாரங்களையும் அதன் எல்லைகளுக்குள் வளர அனுமதித்தது.மெசபடோமியா, அதன் வளமான வரலாறு மற்றும் மூலோபாய இருப்பிடம், இந்த கலாச்சார உருகும் தொட்டியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.பார்த்தியன் ஆட்சியின் கீழ் மெசபடோமியா கிரேக்க மற்றும் பாரசீக கலாச்சார கூறுகளின் இணைவைக் கண்டது, இது கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் நாணயங்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.இந்த கலாச்சார தொகுப்பு பார்த்தியன் பேரரசின் அடையாளத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டு பல்வேறு தாக்கங்களை ஒருங்கிணைக்கும் திறனுக்கு ஒரு சான்றாக இருந்தது.கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரோம் பேரரசர் டிராஜன் பார்த்தியா மீது படையெடுப்பை நடத்தினார், மெசபடோமியாவை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றி அதை ரோமானிய ஏகாதிபத்திய மாகாணமாக மாற்றினார்.இருப்பினும், இந்த ரோமானியக் கட்டுப்பாடு குறுகிய காலமே நீடித்தது, டிராஜனின் வாரிசான ஹட்ரியன், மெசபடோமியாவை பார்த்தியர்களிடம் விரைவில் திருப்பி அனுப்பினார்.இந்த காலகட்டத்தில், கிறிஸ்தவம் மெசபடோமியாவில் பரவத் தொடங்கியது, கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியை அடைந்தது.ரோமன் சிரியா, குறிப்பாக, கிழக்கு சடங்கு கிறித்துவம் மற்றும் சிரியா இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் மைய புள்ளியாக வெளிப்பட்டது, இது அப்பகுதியின் மத நிலப்பரப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.இதற்கிடையில், பாரம்பரிய சுமேரிய-அக்காடியன் மத நடைமுறைகள் மங்கத் தொடங்கின, இது ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது.பழங்கால எழுத்து முறையான கியூனிஃபார்மின் பயன்பாடும் அதன் வீழ்ச்சியைக் கண்டது.இந்த கலாச்சார மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அசீரிய தேசிய கடவுள் ஆஷூர் அவரது சொந்த நகரத்தில் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டார், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள்.^[45] இது புதிய நம்பிக்கை அமைப்புகளின் எழுச்சிக்கு மத்தியில் இப்பகுதியின் பண்டைய மத மரபுகளின் சில அம்சங்களுக்கு தொடர்ந்து மரியாதை செய்வதை அறிவுறுத்துகிறது.