1453 წლის 29 მაისს კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ, ბიზანტიის იმპერიის ბოლო ნაშთები გაქრა, რაც თითქმის ათასი წლის ბიზანტიის მმართველობით დასრულდა. ოსმალებმა სწრაფად დაადასტურეს კონტროლი ბალკანეთზე და ანატოლიაზე, მართლმადიდებლური ბერძნები გადააქციეს დაქვემდებარებულ სუბიექტებად უზარმაზარი ისლამური იმპერიის შიგნით. ბერძნების უმეტესობა ცნობილი იყო, როგორც 'Rayah'-The Catwed და Legally inferior Masses ოსმალეთის ელიტის ქვეშ. მიუხედავად ამ პირობებისა, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა კონტროლი რელიგიურ და ზოგიერთ სამოქალაქო საქმეებზე ფეტვის სისტემის მეშვეობით, ბერძენი სასულიერო პირების ხელმძღვანელობით. ამ სისტემამ შეინარჩუნა ბერძნული თვითმყოფადობის გრძნობა რელიგიისა და ტრადიციის მეშვეობითაც კი, როგორც პოლიტიკური სუვერენიტეტი გაქრა.
ბერძენი ინტელექტუალები დასავლეთით გაიქცნენ, დასახლდნენ იტალიის ქალაქებში და ევროპის სხვა ნაწილებში. ფიგურები, როგორიცაა Demetrios Chalkokondyles და Leonardos Philaras, მიმართეს დასავლეთის ძალებს საბერძნეთის განთავისუფლების მიზნით. მათი სიამოვნების მიუხედავად, მნიშვნელოვანი დახმარება არ გამოვიდა და საბერძნეთი დარჩა ოსმალეთის კონტროლის ქვეშ. საუკუნეების განმავლობაში, აჯანყებები ციმციმდა და ვერ მოხერხდა. მე -17 საუკუნეში ჩახშობილ იქნა აჯანყებები, როგორიცაა დიონისე ფილოსოფოსი, როგორიცაა დიონისე ფილოსოფოსი. პელოპონესის მოკლე ვენეციურმა კონტროლმა მორანული ომის დროს შესთავაზა მხოლოდ დროებითი შვებულება, სანამ ოსმალეთის გადაკეთება და არასტაბილურობა დაუბრუნდა, რაც კლეფტის ზოლებით გამოირჩეოდა, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ოსმალეთის მმართველობას მთებიდან.
1770 -იან წლებში გაჩნდა პირველი მთავარი აჯანყება: ორლოვის აჯანყება, რომელსაც მხარს უჭერს რუსეთი. გარკვეული წარმატებების მიუხედავად, ოსმალებმა გაანადგურა იგი, რამაც გამოიწვია სასტიკი რეპრესიები, განსაკუთრებით მუსლიმური ალბანური ძალები. და მაინც, წინააღმდეგობა გაუძლო ისეთ ადგილებში, როგორიცაა მანი, რომლის მეომრებმა წარმატებით შეაფასეს ოსმალეთის შეყვანა. მოგვიანებით Russo-Turkish ომების დროს, ბერძნებმა შეუწყო ხელი საზღვაო დახმარებას და პარტიზანულ ქმედებებს Klephts– სა და Armatoloi- სამხედრო ზოლების მეშვეობით, რომლებიც ბუნდოვანი ხაზები გაუწიეს წინააღმდეგობის მებრძოლებსა და ოპორტუნისტულ მეომრებს შორის. ეს მებრძოლები მოხვდნენ რეგიონალური ძალაუფლების სტრუქტურებში, მონაცვლეობით წინააღმდეგობას და თანამშრომლობდნენ ოსმალეთის სახელმწიფოსთან.
მე -18 საუკუნისათვის, კონსტანტინოპოლ-ჰედში მდებარე ფანარიოტები-ბერძნული ელიტები ინტეგრირებულნი იყვნენ ოსმალეთის ბიუროკრატიაში, გავლენას ახდენენ საგარეო პოლიტიკასა და ეკლესიაზე. ჯერ კიდევ ქალაქგარეთ, კლეფტები და არმატოლოი გაგრძელდა, როგორც რეგიონალური ძალები. მიუხედავად იმისა, რომ ნაციონალისტმა ლორე მათ თავისუფლების მებრძოლებად ასახავდა, ბევრი მოტივირებული იყო მოგებით და გადარჩენით. მათ დაარბიეს ოსმალები, მოკავშირეს, ვინც ემსახურებოდა მათ ინტერესებს და შეინარჩუნეს რთული ურთიერთობა ადგილობრივ მოსახლეობასთან, რომლებიც ხშირად მათ ხალხურ გმირებად თვლიდნენ.
იმავდროულად, თანამედროვე ნაციონალიზმის თესლი დათესეს მდიდარ ბერძნულ დიასპორას შორის. ეკონომიკური წარმატება საშუალებას აძლევდა ბერძნებს სწავლა განმანათლებლობის ეპოქის ევროპაში, რევოლუციური იდეების შთანთქას. Adamantios Korais და Rigas Feraios წამყვან მოაზროვნეებად გამოჩნდნენ. ფერაიოსი ითვალისწინებდა გაერთიანებულ ბალკანეთის რესპუბლიკას და ყველა ხალხურ-ბერძნსა და თურქებს უწოდებდა ტირანიის წინააღმდეგ. 1798 წელს მისმა აღსრულებამ მხოლოდ ნაციონალისტური სიფხიზლე გაამყარა. კორაისი, რომელიც შთაგონებულია დემოკრატიული იდეალებით პოსტ-რევოლუციური საფრანგეთში, მხარს უჭერდა განათლებას, როგორც საბერძნეთში ეროვნული განახლებისა და დემოკრატიული მმართველობისკენ მიმავალ გზას.
მე -18 საუკუნის ბოლოს და მე -19 საუკუნის დასაწყისში, ამ ინტელექტუალურმა ძალისხმევამ, საგარეო ომებთან და შინაგან არეულობებთან ერთად, საფუძველი ჩაუყარა ეროვნულ რევოლუციას. განთავისუფლების მოწოდება აღარ ეხებოდა მხოლოდ რეგიონალურ წინააღმდეგობას ან მართლმადიდებლურ იდენტურობას-ეს ეხებოდა თანამედროვე, დამოუკიდებელი ბერძნული ერის შექმნას, რომელიც დაფუძნებულია განმანათლებლობის იდეალებში და მხარს უჭერდა ევროპაში ფილელენების განვითარებადი გლობალური სიმპათიით.