Ismail Ier, également connu sous le nom de Shah Ismail, fut le fondateur de la dynastie safavide d'Iran, régnant en tant que roi des rois (shahanshah) de 1501 à 1524. Son règne est souvent considéré comme le début de l'histoire iranienne moderne, ainsi que l'un des les empires de la poudre à canon.Le règne d’Ismail Ier est l’un des plus importants de l’histoire de l’Iran.Avant son accession en 1501, l'Iran, depuis sa conquête par les Arabes huit siècles et demi plus tôt, n'existait pas en tant que pays unifié sous la domination iranienne native, mais était contrôlé par une série de califes arabes, de sultans turcs, et les khans mongols.Bien que de nombreuses dynasties iraniennes accèdent au pouvoir au cours de toute cette période, ce n’est que sous les Bouyides qu’une grande partie de l’Iran revient véritablement à la domination iranienne (945-1055).La dynastie fondée par Ismail Ier régnera pendant plus de deux siècles, étant l'un des plus grands empires iraniens et, à son apogée, l'un des empires les plus puissants de son époque, dirigeant tout l'Iran actuel, la République d'Azerbaïdjan , l'Arménie et la majeure partie de la Géorgie. , le Caucase du Nord, l'Irak , le Koweït et l'Afghanistan , ainsi que certaines parties de la Syrie, de la Turquie , du Pakistan , de l'Ouzbékistan et du Turkménistan actuels.Cela a également réaffirmé l’identité iranienne dans de grandes parties du Grand Iran.L'héritage de l'Empire safavide a également été la renaissance de l'Iran en tant que bastion économique entre l'Est et l'Ouest, la mise en place d'un État et d'une bureaucratie efficaces basés sur des « freins et contrepoids », ses innovations architecturales et le mécénat des beaux-arts.L’une de ses premières actions fut la proclamation de l’islam chiite duodécimain comme religion officielle de son nouvel empire perse, marquant l’un des tournants les plus importants de l’histoire de l’Islam, qui eut des conséquences majeures sur l’histoire de l’Islam qui suivit. Iran.Il a provoqué des tensions sectaires au Moyen-Orient lorsqu'il a détruit les tombes des califes abbassides, de l'imam sunnite Abu Hanifa an-Nu'man et de l'ascète musulman soufi Abdul Qadir Gilani en 1508. En outre, cet acte drastique lui a également donné une position politique. L’avantage de séparer l’empire safavide en pleine croissance de ses voisins sunnites – l’ empire ottoman à l’ouest et la confédération ouzbèke à l’est.Cependant, cela a introduit dans le corps politique iranien l’inévitabilité implicite d’un conflit conséquent entre le Shah, la conception d’un État « laïc », et les chefs religieux, qui considéraient tous les États laïcs comme illégaux et dont l’ambition absolue était un État théocratique.