আব্বাসীয় খিলাফত

আব্বাসীয় বিপ্লব, যাকে কালো পোশাকের পুরুষদের আন্দোলনও বলা হয়, এটি ছিল উমাইয়া খিলাফতের উৎখাত (661-750 CE), প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসের চারটি প্রধান খিলাফতের মধ্যে দ্বিতীয়, তৃতীয়, আব্বাসীয় খিলাফত ( 750-1517 CE)।ইসলামিক নবীমুহাম্মদের মৃত্যুর তিন দশক পরে এবং রাশিদুন খিলাফতের পরপরই ক্ষমতায় আসা, উমাইয়ারা একটি আরব সাম্রাজ্য ছিল একটি জনসংখ্যার উপর শাসক যা বহুলাংশে অনারব ছিল।অ-আরবরা ইসলাম গ্রহণ করুক বা না করুক না কেন তাদের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসাবে গণ্য করা হত এবং এই অসন্তোষ ধর্ম ও জাতিভেদকে শেষ পর্যন্ত উমাইয়াদের উৎখাতের দিকে নিয়ে যায়।আব্বাসীয় পরিবার দাবি করে যে তারা মুহাম্মদের চাচা আল-আব্বাসের বংশধর।বিপ্লব মূলত আরব সাম্রাজ্যের সমাপ্তি এবং মধ্যপ্রাচ্যে একটি অধিকতর অন্তর্ভুক্তিমূলক, বহুজাতিক রাষ্ট্রের সূচনা করে।ইতিহাসে এটির সময়কালে সবচেয়ে সুসংগঠিত বিপ্লবগুলির মধ্যে একটি হিসাবে স্মরণ করা হয়, এটি মুসলিম বিশ্বের ফোকাসকে পূর্ব দিকে নিয়ে যায়।

25 জানুয়ারী, 750 সালের জাবের যুদ্ধ, উমাইয়া খিলাফতের সমাপ্তি এবং আব্বাসীয় রাজবংশের সূচনাকে চিহ্নিত করে, যা 1517 সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। উমাইয়া খলিফা মারওয়ান দ্বিতীয়ের মুখোমুখি হয়েছিল শিয়া, খাওয়ারিজ এবং ইরাকি বাহিনীর পাশাপাশি আব্বাসীয়রা।উমাইয়া সেনাবাহিনীর সংখ্যাগত শ্রেষ্ঠত্ব এবং অভিজ্ঞতা থাকা সত্ত্বেও, পূর্ববর্তী পরাজয়ের পর তাদের মনোবল নিম্নগামী ছিল।অন্যদিকে আব্বাসীয় বাহিনী ছিল অত্যন্ত উদ্বুদ্ধ।যুদ্ধের সময়, আব্বাসীয়রা একটি বর্শা প্রাচীর কৌশল প্রয়োগ করেছিল, কার্যকরভাবে উমাইয়া অশ্বারোহী বাহিনীর চার্জ মোকাবেলা করেছিল।উমাইয়া বাহিনী চূড়ান্তভাবে পরাজিত হয়, যার ফলে অনেক সৈন্যের সাথে একটি বিশৃঙ্খল পশ্চাদপসরণ ঘটে যা হয় পশ্চাদ্ধাবনকারী আব্বাসীয়দের দ্বারা নিহত হয় বা গ্রেট জাব নদীতে ডুবে যায়।যুদ্ধের পর, দ্বিতীয় মারওয়ান লেভান্ট পেরিয়ে পালিয়ে যান কিন্তু শেষ পর্যন্তমিশরে নিহত হন।তার মৃত্যু এবং আব্বাসীয়দের বিজয় মধ্যপ্রাচ্যে উমাইয়াদের আধিপত্যের অবসান ঘটায়, নতুন খলিফা হিসেবে সাফাহকে নিয়ে আব্বাসীয় শাসন প্রতিষ্ঠা করে।

তালাসের যুদ্ধ বা আর্টলাখের যুদ্ধ ছিল 8ম শতাব্দীতে আরব ও চীনা সভ্যতার মধ্যে একটি সামরিক এনকাউন্টার এবং ব্যস্ততা, বিশেষ করে আব্বাসীয় খিলাফত এবং তার মিত্র তিব্বত সাম্রাজ্যের সাথে চীনা তাং রাজবংশের বিরুদ্ধে।751 খ্রিস্টাব্দের জুলাই মাসে, মধ্য এশিয়ার সির দরিয়া অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণের জন্য তালাস নদীর উপত্যকায় তাং এবং আব্বাসীয় বাহিনী মিলিত হয়।চীনা সূত্রের মতে, বেশ কিছু দিনের অচলাবস্থার পর, কার্লুক তুর্কিরা, মূলত ট্যাং রাজবংশের সাথে মিত্র, আব্বাসীয় আরবদের কাছে চলে যায় এবং ক্ষমতার ভারসাম্য নষ্ট করে, যার ফলে ট্যাং রাউট হয়।পরাজয়ের ফলে তাং পশ্চিমমুখী সম্প্রসারণের সমাপ্তি ঘটে এবং পরবর্তী 400 বছরের জন্য ট্রান্সক্সিয়ানার মুসলিম আরবদের নিয়ন্ত্রণে পরিণত হয়।এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ আব্বাসীয়দের জন্য অর্থনৈতিকভাবে লাভজনক ছিল কারণ এটি সিল্ক রোডে ছিল।যুদ্ধের পর বন্দী চীনা বন্দীরা পশ্চিম এশিয়ায় কাগজ তৈরির প্রযুক্তি নিয়ে এসেছে বলে জানা গেছে।

আবু জাফর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মনসুর সাধারণত তার লাকাব আল-মনসুর নামে পরিচিত ছিলেন দ্বিতীয় আব্বাসীয় খলিফা, যিনি 754 CE - 775 CE পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন এবং আস-সাফ্ফের উত্তরাধিকারী ছিলেন।তিনি মদিনাত আল-সালামের 'রাউন্ড সিটি' প্রতিষ্ঠার জন্য পরিচিত, যেটি সাম্রাজ্যিক বাগদাদের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল।রাজবংশের স্থিতিশীলতা ও প্রাতিষ্ঠানিকীকরণে তার ভূমিকার জন্য আধুনিক ইতিহাসবিদরা আল-মনসুরকে আব্বাসীয় খিলাফতের প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে গণ্য করেন, যা বিশ্ব ইতিহাসের অন্যতম বৃহত্তম রাষ্ট্র।

ক্ষমতাচ্যুত উমাইয়া রাজপরিবারের একজন যুবরাজ আবদ আল-রহমান প্রথম, আব্বাসীয় খিলাফতের কর্তৃত্ব স্বীকার করতে অস্বীকার করেন এবং কর্ডোবার একজন স্বাধীন আমির হন।750 সালে আব্বাসীয়দের কাছে উমাইয়ারা দামেস্কে খলিফার পদ হারানোর পর তিনি ছয় বছর ধরে পলাতক ছিলেন।ক্ষমতার একটি অবস্থান পুনরুদ্ধারের অভিপ্রায়ে, তিনি এলাকার বর্তমান মুসলিম শাসকদের পরাজিত করেন যারা উমাইয়া শাসনকে অস্বীকার করেছিল এবং বিভিন্ন স্থানীয় জাহাতকে আমিরাতে একত্রিত করেছিল।যাইহোক, আবদ আল-রহমানের অধীনে আল-আন্দালুসের এই প্রথম একীকরণ এখনও সম্পূর্ণ হতে পঁচিশ বছরেরও বেশি সময় লেগেছে (টোলেডো, জারাগোজা, পামপ্লোনা, বার্সেলোনা)।

উমাইয়া রাজবংশের পতনের পর, আব্বাসীয়রা তাদের রাজত্বের প্রতীক হিসেবে একটি নতুন রাজধানী চেয়েছিল।তারা 30 জুলাই, 762 খলিফা আল-মনসুর বাগদাদের নির্মাণের কাজ শুরু করার সাথে সাথে Ctesiphon এর সাসানিদের রাজধানী কাছাকাছি একটি জায়গা বেছে নেয়। বারমাকিদের দ্বারা পরিচালিত, শহরের অবস্থানটি টাইগ্রিস নদীর তীরে এর কৌশলগত অবস্থান, প্রচুর জল সরবরাহ এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য নির্বাচিত হয়েছিল। ট্রেডিং রুট উপর.বাগদাদের নকশা সাসানীয় নগর পরিকল্পনা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা "গোলাকার শহর" নামে পরিচিত একটি স্বতন্ত্র বৃত্তাকার বিন্যাসের বৈশিষ্ট্যযুক্ত।এই নকশাটি দক্ষ প্রশাসন এবং প্রতিরক্ষাকে সহজতর করেছে, যখন পার্ক, উদ্যান এবং একটি উন্নত স্যানিটেশন ব্যবস্থা সহ শহরের অবকাঠামো তার পরিশীলিততা প্রদর্শন করেছে।নির্মাণটি বিশ্বব্যাপী প্রকৌশলী এবং শ্রমিকদের আকৃষ্ট করেছিল, সমৃদ্ধি এবং বৃদ্ধির জন্য জ্যোতিষশাস্ত্রীয় সময়কে জোর দেয়।সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধি বাগদাদকে সংজ্ঞায়িত করেছে, যেখানে প্রাণবন্ত নাইটলাইফ, সকল শ্রেণীর জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য পাবলিক স্নান এবং বুদ্ধিজীবী সমাবেশ যা "আরবিয়ান নাইটস" এর মতো গল্পগুলিকে উত্সাহিত করেছিল।শহরের দেয়াল, কুফা, বসরা, খুরাসান এবং সিরিয়ার দিকে নির্দেশিত গেটগুলির নামানুসারে, বাগদাদের বিস্তৃত ইসলামী বিশ্বের সাথে সংযোগের প্রতীক।গোল্ডেন গেট প্রাসাদ, শহরের কেন্দ্রস্থলে, প্রশাসনিক এবং আবাসিক ভবন দ্বারা বেষ্টিত খলিফাল ক্ষমতা এবং বিলাসিতাকে নির্দেশ করে।প্রাসাদটির চূড়ান্ত অপব্যবহার সহ সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তন হওয়া সত্ত্বেও, বাগদাদ ইসলামী সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক উচ্চতার প্রতীক হিসেবে রয়ে গেছে।শহরের পরিকল্পনা এবং স্থাপত্য ইসলামী, ফার্সি এবং এমনকি প্রাক-ইসলামিক প্রভাবের মিশ্রণকে প্রতিফলিত করে, এর প্রতিষ্ঠাতারা আব্বাসীয় রাজবংশের উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং দৃষ্টিভঙ্গির প্রমাণ হিসাবে দাঁড়িয়েছিল এমন একটি রাজধানী তৈরি করতে বিভিন্ন পটভূমির বিশেষজ্ঞদের নিয়োগ করেছিল।

হারুন আল-রশিদ ছিলেন পঞ্চম আব্বাসীয় খলিফা।তিনি 786 থেকে 809 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন, ঐতিহ্যগতভাবে ইসলামের স্বর্ণযুগের সূচনা হিসাবে বিবেচিত।হারুন বর্তমান ইরাকের বাগদাদে কিংবদন্তি গ্রন্থাগার বায়ত আল-হিকমা ("হাউস অফ উইজডম") প্রতিষ্ঠা করেন এবং তার শাসনামলে বাগদাদ জ্ঞান, সংস্কৃতি এবং বাণিজ্যের বিশ্বকেন্দ্র হিসাবে বিকাশ লাভ করতে শুরু করে।তার শাসনামলে, আব্বাসীয় খিলাফত প্রতিষ্ঠায় নির্ণায়ক ভূমিকা পালনকারী বারমাকিদের পরিবার ধীরে ধীরে হ্রাস পায়।796 সালে, তিনি তার আদালত এবং সরকারকে বর্তমান সিরিয়ার রাক্কায় স্থানান্তরিত করেন।799 সালে হারুনকে বন্ধুত্বের প্রস্তাব দিতে একটি ফ্রাঙ্কিশ মিশন এসেছিল। হারুন শার্লেমেনের দরবারে প্রত্যাবর্তনের সময় দূতদের সাথে বিভিন্ন উপহার পাঠিয়েছিলেন, যার মধ্যে একটি ঘড়িও রয়েছে যা শার্লেমেন এবং তার অবসরপ্রাপ্ত কর্মচারীকে একটি কনজ্যুরেশন বলে মনে করা হয়েছিল কারণ এটির আওয়াজ এবং এটি যে কৌশলগুলি প্রদর্শন করেছিল তার জন্য। সময় এক ঘন্টা টিক।কাল্পনিক এক হাজার এবং এক রাতের কিছু অংশ হারুনের দরবারে সেট করা হয়েছে এবং এর কিছু গল্প হারুন নিজেই জড়িত।

794-795 খ্রিস্টাব্দে, আব্বাসীয় যুগের অধীনে বাগদাদ, বিশ্বের প্রথম নথিভুক্ত কাগজ কলের প্রতিষ্ঠা দেখে, যা এই অঞ্চলে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক পুনরুজ্জীবনের ইঙ্গিত দেয়।অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে মধ্য এশিয়ায় কাগজের প্রচলন নথিভুক্ত, তবুও উৎপত্তি অনিশ্চিত।11 শতকের পারস্য ইতিহাসবিদ আল-থালিবি 751 খ্রিস্টাব্দে তালাসের যুদ্ধে বন্দী চীনা বন্দীদের সমরকন্দে কাগজ তৈরির প্রবর্তনের কৃতিত্ব দেন, যদিও সমসাময়িক আরব উত্সের অভাব এবং তালিকাভুক্ত কাগজ প্রস্তুতকারকদের অনুপস্থিতির কারণে এই বিবরণটি বিতর্কিত।চীনা বন্দী ডু হুয়ান দ্বারা।বাগদাদের দশম শতাব্দীর লেখক আল-নাদিম উল্লেখ করেছেন যে চীনা কারিগররা খোরাসানে কাগজ তৈরি করতেন, খোরাসানি কাগজের অস্তিত্বের ইঙ্গিত দেয়, যেটি উমাইয়া বা আব্বাসীয় আমলের বিভিন্ন গুণাবলী ছিল।পণ্ডিত জোনাথন ব্লুম চীনা বন্দীদের এবং মধ্য এশিয়ায় কাগজের আবির্ভাবের মধ্যে সরাসরি সংযোগ নিয়ে বিতর্ক করেছেন, প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের উদ্ধৃতি দিয়েছেন যা 751 খ্রিস্টাব্দের আগে সমরকন্দে কাগজের উপস্থিতি নির্দেশ করে।চীন এবং মধ্য এশিয়ার মধ্যে কাগজ তৈরির কৌশল এবং উপকরণের পার্থক্য থেকে বোঝা যায় যে চীনা প্রবর্তনের বর্ণনাটি রূপক।মধ্য এশিয়ার কাগজ তৈরি, সম্ভবত ইসলামী বিজয়ের আগে বৌদ্ধ বণিক এবং সন্ন্যাসীদের দ্বারা প্রভাবিত, ন্যাকড়ার মতো বর্জ্য পদার্থ ব্যবহার করে চীনা পদ্ধতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।ইসলামী সভ্যতা 8ম শতাব্দীর পর মধ্যপ্রাচ্যে কাগজ প্রযুক্তির প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, 981 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে আর্মেনিয়ান এবং জর্জিয়ান মঠে পৌঁছায় এবং অবশেষে ইউরোপ এবং তার বাইরেও।আরবি 'রিজমা' থেকে উদ্ভূত কাগজের বান্ডিলের জন্য "রিম" শব্দটি এই উত্তরাধিকারের একটি ঐতিহাসিক প্রমাণ হিসেবে রয়ে গেছে।

জুবাইদাহ বিনতে জাফর ইবনে মনসুর মক্কায় পঞ্চম তীর্থযাত্রার সময়, তিনি দেখেছিলেন যে একটি খরা জনসংখ্যাকে ধ্বংস করেছে এবং জমজম কূপটি এক ট্রিলি জলে নেমে গেছে।তিনি কূপটিকে গভীর করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং মক্কা ও আশেপাশের প্রদেশের জল সরবরাহের উন্নতি করতে 2 মিলিয়ন দিনার ব্যয় করেছিলেন।এর মধ্যে রয়েছে হুনাইনের বসন্ত থেকে 95 কিলোমিটার পূর্বে একটি জলজ নির্মাণ, সেইসাথে আরাফাতের সমভূমিতে বিখ্যাত "জুবায়দার বসন্ত", যা হজ্জের অন্যতম ধর্মীয় স্থান।যখন তার প্রকৌশলীরা তাকে ব্যয় সম্পর্কে সতর্ক করে, প্রযুক্তিগত অসুবিধার কথা মনে করবেন না, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে ইবনে খাল্লিকানের মতে "একটি পিক্যাক্সের প্রতিটি স্ট্রোক একটি দিনার খরচ করার জন্য" কাজটি সম্পাদন করতে তিনি দৃঢ় প্রতিজ্ঞ।তিনি কুফা ও মক্কার মধ্যবর্তী নয়শত মাইল মরুভূমি জুড়ে তীর্থযাত্রীদের পথও উন্নত করেছিলেন।রাস্তাটি পাকা করা হয়েছিল এবং বোল্ডারগুলি পরিষ্কার করা হয়েছিল এবং তিনি বিরতিতে জলের সঞ্চয়গুলি একত্রিত করেছিলেন।জলের ট্যাঙ্কগুলি ঝড়ের অতিরিক্ত বৃষ্টির জলও ধরেছিল যা মাঝে মাঝে মানুষকে ডুবিয়ে দেয়।

800 সালে, আব্বাসীয় খলিফা হারুন আল-রশিদ ইব্রাহিম প্রথম ইবন আল-আগলবকে নিযুক্ত করেন, বানু তামিম গোত্রের একজন খুরাসানিয়ান আরব সেনাপতির পুত্র, পতনের পর সেই প্রদেশে যে নৈরাজ্য শাসন করেছিল তার প্রতিক্রিয়া হিসাবে ইফ্রিকিয়ার বংশগত আমির হিসেবে। মুহাল্লাবিদের।সেই সময়ে ইফ্রিকিয়ায় সম্ভবত 100,000 আরব বাস করত, যদিও বার্বাররা এখনও বড় সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল।ইব্রাহিম পূর্ব আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া এবং ত্রিপোলিটানিয়াকে ঘিরে থাকা একটি এলাকা নিয়ন্ত্রণ করতেন।যদিও নাম ছাড়া সব ক্ষেত্রেই স্বাধীন, তার রাজবংশ কখনই আব্বাসীয় আধিপত্যকে স্বীকৃতি দেওয়া বন্ধ করেনি।আঘলাবিদরা আব্বাসীয় খলিফার প্রতি বার্ষিক শ্রদ্ধা নিবেদন করত এবং জুমার নামাজের খুৎবায় তাদের আধিপত্য উল্লেখ করা হয়।

দেখা যাচ্ছে যে তিব্বতিরা বেশ কিছু খিলাফত সৈন্যকে বন্দী করেছিল এবং 801 সালে তাদের পূর্ব সীমান্তে চাকরিতে চাপ দেয়। তিব্বতিরা পশ্চিমে সমরখন্দ এবং কাবুল পর্যন্ত সক্রিয় ছিল।আব্বাসীয় বাহিনী আধিপত্য অর্জন করতে শুরু করে এবং কাবুলের তিব্বতীয় গভর্নর খিলাফতের কাছে আত্মসমর্পণ করেন এবং 812 বা 815 সালের দিকে মুসলিম হন। খিলাফত তখন কাশ্মীর থেকে পূর্বে আঘাত হানে কিন্তু তিব্বতিদের দ্বারা আটকে যায়।

বারমাকিদ পরিবার ছিল উমাইয়াদের বিরুদ্ধে আব্বাসীয় বিদ্রোহ এবং আস-সাফ্ফাহ-এর প্রাথমিক সমর্থক।এটি খালিদ বিন বারমাককে যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল এবং তার পুত্র ইয়াহিয়া ইবনে খালিদ (মৃত্যু 806) ছিলেন খলিফা আল-মাহদীর উজির (775-785 শাসিত) এবং হারুন আল-রশিদ (শাসন 786-809) এর গৃহশিক্ষক।ইয়াহিয়ার ছেলে আল-ফাদল এবং জাফর (767-803), উভয়েই হারুনের অধীনে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।অনেক বারমাকিড বিজ্ঞানের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন, যা বাগদাদ এবং তার বাইরের ইসলামী বিশ্বে ইরানী বিজ্ঞান এবং পাণ্ডিত্যের প্রচারে ব্যাপকভাবে সাহায্য করেছিল।তারা গেবির এবং জাব্রিল ইবনে বুখতিশুর মতো পণ্ডিতদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল।বাগদাদে প্রথম পেপার মিল প্রতিষ্ঠার কৃতিত্বও তাদের।সেই সময়ে বারমাকিডদের শক্তি দ্য বুক অফ ওয়ান থাউজেন্ড অ্যান্ড ওয়ান নাইটসে প্রতিফলিত হয়েছে উজির জাফর বেশ কয়েকটি গল্পে, সেইসাথে একটি গল্প যা "বারমেসাইড ফিস্ট" অভিব্যক্তির জন্ম দিয়েছে।803 সালে, হারুন আল-রশিদের দৃষ্টিতে পরিবারটি অনুগ্রহ হারিয়েছিল এবং এর অনেক সদস্যকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল।

ক্রাসসের যুদ্ধ ছিল আরব-বাইজান্টাইন যুদ্ধের একটি যুদ্ধ যা 804 সালের আগস্ট মাসে সম্রাট নাইকেফোরস I (র. 802-811) এর অধীনে বাইজেন্টাইন এবং ইব্রাহিম ইবনে জিব্রিলের অধীনে একটি আব্বাসীয় সেনাবাহিনীর মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল।802 সালে নাইকেফোরসের যোগদানের ফলে বাইজেন্টিয়াম এবং আব্বাসীয় খিলাফতের মধ্যে যুদ্ধ পুনরায় শুরু হয়।804 সালের গ্রীষ্মের শেষের দিকে, আব্বাসীয়রা তাদের একটি প্রথাগত অভিযানের জন্য বাইজেন্টাইন এশিয়া মাইনর আক্রমণ করেছিল এবং নাইকেফোরস তাদের সাথে দেখা করতে রওনা হয়েছিল।তবে তিনি ক্রাসোসে বিস্মিত হয়েছিলেন এবং প্রবলভাবে পরাজিত হয়েছিলেন, সবেমাত্র নিজের জীবন নিয়ে পালিয়েছিলেন।পরে যুদ্ধবিরতি ও বন্দি বিনিময়ের আয়োজন করা হয়।তার পরাজয় এবং পরের বছর একটি ব্যাপক আব্বাসীয় আক্রমণ সত্ত্বেও, খিলাফতের পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশগুলিতে সমস্যা আব্বাসীয়দের একটি শান্তিতে বাধ্য না করা পর্যন্ত নাইকফোরোস অধ্যবসায়ী ছিলেন।

ইসলামি বিশ্বে চিকিৎসা বিজ্ঞানের বিকাশ বিমারিস্তান বা হাসপাতালগুলির প্রতিষ্ঠা এবং বিবর্তনের মাধ্যমে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি দেখেছিল, যা 7 ম শতাব্দীতে মোবাইল কেয়ার ইউনিট হিসাবে শুরু হয়েছিল।এই ইউনিটগুলি, প্রাথমিকভাবে রুফাইদাহ আল-আসালমিয়া দ্বারা শুরু হয়েছিল, গ্রামীণ এলাকায় যত্ন প্রদানের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, অবশেষে 8ম শতাব্দীর পর থেকে বাগদাদ, দামেস্ক এবং কায়রোর মতো বড় শহরে বড়, স্থির হাসপাতালে পরিণত হয়েছে।706 সালে দামেস্কে প্রথম বিমারিস্তান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, অন্যরা দ্রুত প্রধান ইসলামিক কেন্দ্রগুলিতে অনুসরণ করে, শুধুমাত্র নিরাময়ের স্থান হিসাবে নয় বরং জাতি, ধর্ম বা সামাজিক মর্যাদা নির্বিশেষে সকলের জন্য যত্নের ইসলামিক নীতিকে মূর্ত করে এমন প্রতিষ্ঠান হিসাবেও কাজ করে।খলিফা হারুন আল-রশিদ এবং তার উজিয়ার ইয়াহিয়া ইবনে খালিদ 805 সালে বাগদাদে প্রথম পরিচিত জেনারেল হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করেন।এই সুবিধা সম্পর্কে সীমিত ঐতিহাসিক রেকর্ড থাকা সত্ত্বেও, এর ভিত্তি মডেল পরবর্তী হাসপাতালের উন্নয়নে অনুপ্রাণিত করেছে।1000 সাল নাগাদ, বাগদাদ অতিরিক্ত পাঁচটি হাসপাতাল অন্তর্ভুক্ত করার জন্য তার চিকিৎসা পরিকাঠামো প্রসারিত করেছিল।বাগদাদের এই অগ্রগামী হাসপাতালটি সাংগঠনিক নকশার জন্য একটি নজির স্থাপন করেছে যা ইসলামিক বিশ্বের নবনির্মিত হাসপাতাল দ্বারা অনুকরণ করা হয়েছিল।বিমারিস্তানদের মানসিক স্বাস্থ্য পরিষেবা সহ তাদের ব্যাপক পরিচর্যার জন্য উল্লেখ করা হয়েছিল এবং সম্পূর্ণ পুনরুদ্ধারের আগ পর্যন্ত যত্নের সময়কালের উপর কোন বিধিনিষেধ নেই।তারা সুসজ্জিত ছিল, বিভিন্ন রোগের জন্য পৃথক ওয়ার্ড সহ এবং পেশাদারদের দ্বারা কর্মী ছিল যারা স্বাস্থ্যবিধি এবং রোগীর যত্নের উচ্চ মান বজায় রেখেছিল, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং পেশাদার নৈতিকতার উপর ইসলামী শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।এই হাসপাতালগুলিতে শিক্ষা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, চিকিৎসা প্রশিক্ষণ এবং জ্ঞান প্রচারের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে, যেখানে শিক্ষার্থীরা অভিজ্ঞ চিকিত্সকদের তত্ত্বাবধানে বাস্তব অভিজ্ঞতা অর্জন করে।চিকিত্সকদের জন্য লাইসেন্সিং পরীক্ষা 10 শতকে চালু করা হয়েছিল, এটি নিশ্চিত করে যে শুধুমাত্র যোগ্য ব্যক্তিরা ওষুধ অনুশীলন করতে পারে।গ্রীক, রোমান এবং অন্যান্য ঐতিহ্য থেকে আরবি ভাষায় চিকিৎসা গ্রন্থের অনুবাদ জ্ঞানের ভিত্তিতে উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছে, আধুনিক সময়ে চিকিৎসা অনুশীলন এবং শিক্ষাকে প্রভাবিত করেছে।এই হাসপাতালের মধ্যে সাংগঠনিক কাঠামো উন্নত ছিল, বিভিন্ন বিশেষত্বের জন্য বিভাগ, প্রশাসনিক কর্মীদের, এবং 10 শতকের মধ্যে 24 ঘন্টা অপারেশন চালানো হয়েছিল।তারা অর্থায়নের জন্য দাতব্য বৃত্তির উপর নির্ভর করত, নিশ্চিত করে যে চিকিৎসা পরিষেবা সকলের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য।ইসলামিক হাসপাতালগুলি শুধুমাত্র উন্নত চিকিৎসা জ্ঞান ও অনুশীলনই করেনি বরং আধুনিক হাসপাতাল ব্যবস্থার ভিত্তিও তৈরি করেছে, যা সকলের যত্ন এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানের মধ্যে শিক্ষার একীকরণের উপর জোর দিয়েছে।

চতুর্থ ফিতনা বা গ্রেট আব্বাসীয় গৃহযুদ্ধ (809-827 CE) ছিল আব্বাসীয় খিলাফত নিয়ে খলিফা হারুন আল-রশিদের পুত্র আল-আমিন এবং আল-মামুনের মধ্যে একটি উত্তরাধিকার সংঘাত।809 সালে হারুনের মৃত্যুর পর, আল-আমিন বাগদাদে তার স্থলাভিষিক্ত হন, যখন আল-মামুন খুরাসানের শাসক হিসাবে নিযুক্ত হন, এমন একটি ব্যবস্থা যা শীঘ্রই উত্তেজনা সৃষ্টি করে।আল-মামুনের অবস্থানকে ক্ষুণ্ন করার এবং তার নিজের উত্তরাধিকারী দাবী করার জন্য আল-আমিনের প্রচেষ্টা খোলা দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যায়।জেনারেল তাহির ইবনে হুসাইনের অধীনে আল-মামুনের বাহিনী, 811 সালে আল-আমিনের সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে এবং 813 সালে বাগদাদ দখল করে, যার ফলে আল-আমিনের মৃত্যুদন্ড কার্যকর হয় এবং আল-মামুন খলিফা হিসাবে সিংহাসনে আরোহণ করে।যাইহোক, আল-মামুন খুরাসানে থাকতে বেছে নিয়েছিলেন, যেটি তার নীতি এবং একটি আলিদের উত্তরাধিকারের সাথে মিলিত হয়ে বাগদাদের অভিজাতদের বিচ্ছিন্ন করে এবং খিলাফত জুড়ে ব্যাপক অস্থিরতা ও স্থানীয় বিদ্রোহের জন্ম দেয়।এই সময়কালে স্থানীয় শাসকদের উত্থান এবং আলিদ বিদ্রোহের প্রাদুর্ভাব দেখা দেয়।সংঘাতটি আরব- পারস্য গতিশীলতা, সামরিক ও প্রশাসনিক অভিজাতদের ভূমিকা এবং উত্তরাধিকার অনুশীলন সহ আব্বাসীয় রাষ্ট্রের মধ্যে গভীর উত্তেজনাকে প্রতিফলিত করেছিল।819 সালে আল-মামুনের বাগদাদে প্রত্যাবর্তন এবং কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বের ক্রমশ পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে গৃহযুদ্ধের সমাপ্তি ঘটে।পরবর্তীতে অভিজাত ধারার পরিবর্তন এবং আঞ্চলিক রাজবংশের একত্রীকরণের সাথে আব্বাসীয় রাষ্ট্রের পুনর্গঠন দেখা যায়।এই সময়কালটি আব্বাসীয় খিলাফতে একটি উল্লেখযোগ্য রূপান্তর চিহ্নিত করে, যা ইসলামী শাসন ও সমাজের পরবর্তী উন্নয়নের ভিত্তি স্থাপন করে।

আবু আল-আব্বাস আবদুল্লাহ ইবনে হারুন আল-রশিদ, যিনি তার রাজতান্ত্রিক নাম আল-মামুন নামে বেশি পরিচিত, তিনি ছিলেন সপ্তম আব্বাসীয় খলিফা, যিনি 813 থেকে 833 সালে তার মৃত্যু পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন। তিনি তার সৎ ভাই আল-আমিনের স্থলাভিষিক্ত হন। গৃহযুদ্ধ, যে সময়ে আব্বাসীয় খিলাফতের সংহতি বিদ্রোহের দ্বারা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং স্থানীয় শক্তিশালীদের উত্থানের ফলে তার ঘরোয়া শাসনের বেশিরভাগ অংশ শান্তির প্রচারে গ্রাস করা হয়েছিল।সুশিক্ষিত এবং পাণ্ডিত্যের প্রতি যথেষ্ট আগ্রহের সাথে, আল-মামুন বাগদাদে অনুবাদ আন্দোলন, শেখার ফুল ও বিজ্ঞান এবং আল-খোয়ারিজমির বই প্রকাশের প্রচার করেছিলেন যা এখন "বীজগণিত" নামে পরিচিত।তিনি মুতাজিলবাদের মতবাদকে সমর্থন করার জন্য এবং ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলকে বন্দী করার জন্য, ধর্মীয় নিপীড়নের (মিহনা) উত্থান এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাথে বৃহৎ আকারের যুদ্ধ পুনরায় শুরু করার জন্যও পরিচিত।

এই সময়ে পার্সিয়ান বিজ্ঞানী মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-খোয়ারিজমি তার ল্যান্ডমার্ক টেক্সট কিতাব আল-জাবর ওয়াল-ল-মুকাবালাতে বীজগণিত উল্লেখযোগ্যভাবে বিকশিত করেছিলেন, যেখান থেকে বীজগণিত শব্দটি এসেছে।হিন্দু সংখ্যার সাথে গণনা, যা প্রায় 820 লিখিত ছিল, যা সমগ্র মধ্যপ্রাচ্য এবং ইউরোপ জুড়ে হিন্দু-আরবি সংখ্যা পদ্ধতি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য প্রধানত দায়ী ছিল।

সিসিলির মুসলিম বিজয় 827 সালের জুন মাসে শুরু হয়েছিল এবং 902 পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যখন দ্বীপের শেষ প্রধান বাইজেন্টাইন দুর্গ, তাওরমিনার পতন হয়েছিল।বিচ্ছিন্ন দুর্গগুলি 965 সাল পর্যন্ত বাইজেন্টাইনদের হাতে ছিল, কিন্তু 11 শতকে নরম্যানদের দ্বারা জয় না হওয়া পর্যন্ত দ্বীপটি মুসলিম শাসনের অধীনে ছিল।যদিও সিসিলিতে 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে মুসলমানদের দ্বারা আক্রমণ করা হয়েছিল, তবে এই অভিযানগুলি দ্বীপটির উপর বাইজেন্টাইন নিয়ন্ত্রণের জন্য হুমকি দেয়নি, যা একটি বহুলাংশে শান্তিপূর্ণ ব্যাকওয়াটার ছিল।ইফ্রিকিয়ার আঘলাবিদ আমিরদের সুযোগ এসেছিল 827 সালে, যখন দ্বীপের নৌবহরের কমান্ডার ইউফেমিয়াস বাইজেন্টাইন সম্রাট মাইকেল দ্বিতীয়ের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন।অনুগত বাহিনীর কাছে পরাজিত এবং দ্বীপ থেকে বিতাড়িত, ইউফেমিয়াস আগলবিডদের সাহায্য চেয়েছিলেন।পরবর্তীরা এটিকে সম্প্রসারণের একটি সুযোগ হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং তাদের নিজস্ব বিচ্ছিন্ন সামরিক প্রতিষ্ঠানের শক্তিকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য এবং জিহাদকে চ্যাম্পিয়ান করে ইসলামী পন্ডিতদের সমালোচনা হ্রাস করার জন্য এবং তাকে সাহায্য করার জন্য একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিল।দ্বীপে আরবদের অবতরণের পর, ইউফেমিয়াসকে দ্রুত সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।দ্বীপের রাজধানী সিরাকিউসে প্রাথমিক আক্রমণ ব্যর্থ হয়, কিন্তু মুসলমানরা পরবর্তী বাইজেন্টাইন পাল্টা আক্রমণ মোকাবেলা করতে এবং কয়েকটি দুর্গ ধরে রাখতে সক্ষম হয়।ইফ্রিকিয়া এবং আল-আন্দালুস থেকে শক্তিবৃদ্ধির সহায়তায়, 831 সালে তারা পালেরমো দখল করে, যা নতুন মুসলিম প্রদেশের রাজধানী হয়ে ওঠে।বাইজেন্টাইন সরকার মুসলিমদের বিরুদ্ধে স্থানীয়দের সাহায্য করার জন্য কয়েকটি অভিযান পাঠিয়েছিল, কিন্তু তাদের পূর্ব সীমান্তে আব্বাসীয়দের বিরুদ্ধে এবং এজিয়ান সাগরে ক্রেটান সারাসেনদের সাথে লড়াইয়ে ব্যস্ত থাকায়, এটি মুসলমানদের ফিরিয়ে আনার জন্য একটি টেকসই প্রচেষ্টা চালাতে পারেনি। , যিনি পরবর্তী তিন দশকে প্রায় বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় বাইজেন্টাইনদের দখলে অভিযান চালিয়েছিলেন।দ্বীপের কেন্দ্রে অবস্থিত এন্নার শক্তিশালী দুর্গটি ছিল 859 সালে দখল না হওয়া পর্যন্ত মুসলিম সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে প্রধান বাইজেন্টাইন বাল্ওয়ার্ক।

সিই 830 সালের দিকে, খলিফা আল-মামুন আধুনিক সিরিয়ার তাদমুর (পালমিরা) থেকে রাক্কা পর্যন্ত দূরত্ব পরিমাপের জন্য আল-খোয়ারিজমির নেতৃত্বে একদল মুসলিম জ্যোতির্বিদকে নিয়োগ করেছিলেন।তারা পৃথিবীর পরিধিকে আধুনিক মানের 15% এর মধ্যে এবং সম্ভবত অনেক কাছাকাছি হিসাবে গণনা করেছে।মধ্যযুগীয় আরবি ইউনিট এবং আধুনিক ইউনিটগুলির মধ্যে রূপান্তরের অনিশ্চয়তার কারণে এটি আসলে কতটা সঠিক ছিল তা জানা যায়নি, তবে যে কোনও ক্ষেত্রে, পদ্ধতি এবং সরঞ্জামগুলির প্রযুক্তিগত সীমাবদ্ধতা প্রায় 5% এর চেয়ে বেশি সঠিকতার অনুমতি দেবে না।আল-বিরুনীর কোডেক্স মাসুডিকাস (1037) এ অনুমান করার আরও সুবিধাজনক উপায় প্রদান করা হয়েছে।তার পূর্বসূরীদের বিপরীতে, যারা সূর্যকে একই সাথে দুটি ভিন্ন স্থান থেকে দেখে পৃথিবীর পরিধি পরিমাপ করতেন, আল-বিরুনি একটি সমতল এবং পর্বত চূড়ার মধ্যবর্তী কোণের উপর ভিত্তি করে ত্রিকোণমিতিক গণনা ব্যবহার করার একটি নতুন পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন, যা এটিকে সম্ভব করেছিল। একক অবস্থান থেকে একক ব্যক্তির দ্বারা পরিমাপ করা।পাহাড়ের চূড়া থেকে, তিনি ডিপ অ্যাঙ্গেলটি দেখেছিলেন যা পাহাড়ের উচ্চতার সাথে (যা তিনি আগেই গণনা করেছিলেন), তিনি সাইন সূত্রের আইন প্রয়োগ করেছিলেন।এটি ছিল ডিপ অ্যাঙ্গেলের প্রাচীনতম পরিচিত ব্যবহার এবং সাইনের আইনের প্রথম দিকের ব্যবহারিক ব্যবহার।যাইহোক, প্রযুক্তিগত সীমাবদ্ধতার কারণে পদ্ধতিটি পূর্ববর্তী পদ্ধতির চেয়ে বেশি সঠিক ফলাফল প্রদান করতে পারেনি এবং তাই আল-বিরুনি আল-মামুন অভিযানের দ্বারা পূর্ববর্তী শতাব্দীতে গণনা করা মান গ্রহণ করেছিলেন।

হাউস অফ উইজডম, বাগদাদের গ্র্যান্ড লাইব্রেরি নামেও পরিচিত, বাগদাদের একটি বিশিষ্ট আব্বাসীয়-যুগের পাবলিক একাডেমি এবং বুদ্ধিজীবী কেন্দ্র ছিল, যা ইসলামের স্বর্ণযুগের প্রধান ছিল।প্রাথমিকভাবে, এটি 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি দ্বিতীয় আব্বাসীয় খলিফা আল-মনসুরের ব্যক্তিগত সংগ্রহ হিসাবে বা 8ম শতাব্দীর শেষভাগে খলিফা হারুন আল-রশিদের অধীনে একটি লাইব্রেরি হিসাবে শুরু হয়েছিল, খলিফা আল-এর অধীনে একটি পাবলিক একাডেমি এবং গ্রন্থাগারে পরিণত হয়েছিল। -মামুন নবম শতাব্দীর প্রথম দিকে।আল-মনসুর সাসানীয় ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরির আদলে একটি প্রাসাদ গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করেন এবং সেখানে কর্মরত বুদ্ধিজীবীদের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সহায়তা প্রদান করেন।তিনি নতুন আব্বাসীয় আদালতের সাথে গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যা সম্পর্কে তাদের জ্ঞান ভাগ করার জন্যভারত এবং অন্যান্য স্থান থেকে পণ্ডিতদের প্রতিনিধিদের আমন্ত্রণ জানান।আব্বাসীয় সাম্রাজ্যে, অনেক বিদেশী কাজ গ্রীক ,চীনা , সংস্কৃত, ফার্সি এবং সিরিয়াক থেকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।খলিফা আল-রশিদের শাসনামলে অনুবাদ আন্দোলন দারুণ গতি লাভ করে, যিনি তাঁর পূর্বসূরির মতোই ব্যক্তিগতভাবে পাণ্ডিত্য ও কবিতার প্রতি আগ্রহী ছিলেন।মূলত চিকিৎসা, গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যা সম্পর্কিত গ্রন্থগুলি কিন্তু অন্যান্য শাখা, বিশেষ করে দর্শন, শীঘ্রই অনুসরণ করে।আল-রশিদের লাইব্রেরি, হাউস অফ উইজডমের সরাসরি পূর্বসূরি, বায়ত আল-হিকমা নামেও পরিচিত ছিল বা ইতিহাসবিদ আল-কিফতি এটিকে খিজানাত কুতুব আল-হিকমা (আরবি ভাষায় "স্টোরহাউস অফ দ্য বুকস অফ উইজডম" বলে) নামেও পরিচিত ছিল। .সমৃদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের সময়কালে উদ্ভূত, হাউস অফ উইজডম উমাইয়া যুগে পূর্ববর্তী পন্ডিত প্রচেষ্টার উপর নির্মিত এবং বিদেশী জ্ঞানের প্রতি আব্বাসীয়দের আগ্রহ এবং অনুবাদের সমর্থন থেকে উপকৃত হয়েছিল।খলিফা আল-মামুন জ্ঞানের গুরুত্বের উপর জোর দিয়ে এর কার্যক্রমকে উল্লেখযোগ্যভাবে শক্তিশালী করেছিলেন, যা বিজ্ঞান ও শিল্পকলায় অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করেছিল।তার শাসনামলে বাগদাদে প্রথম জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র এবং বড় বড় গবেষণা প্রকল্পগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।প্রতিষ্ঠানটি শুধুমাত্র একটি একাডেমিক কেন্দ্র ছিল না বরং বাগদাদের সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিং, মেডিসিন এবং জনপ্রশাসনে ভূমিকা পালন করেছিল।এর পণ্ডিতরা বহু বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক গ্রন্থের অনুবাদ ও সংরক্ষণে নিযুক্ত ছিলেন।খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের অধীনে এর পতন সত্ত্বেও, যিনি তার পূর্বসূরিদের যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন, হাউস অফ উইজডম আরব এবং ইসলামী শিক্ষার স্বর্ণযুগের প্রতীক হিসাবে রয়ে গেছে।1258 সালে মঙ্গোলদের দ্বারা এর ধ্বংসের ফলে এর বিশাল পান্ডুলিপির সংগ্রহ ছড়িয়ে পড়ে, কিছু নাসির আল-দিন আল-তুসি সংরক্ষণ করেছিলেন।এই ক্ষতি ইসলামী ইতিহাসের একটি যুগের সমাপ্তির প্রতীক, যা বিজয় ও ধ্বংসের মুখে সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্রগুলির ভঙ্গুরতাকে তুলে ধরে।

আবু আল-ফাদল জাফর ইবনে মুহম্মদ আল-মুতাসসিম বিল্লাহ, যিনি তার রাজত্বীয় নাম আল-মুতাওয়াক্কিল আলা আল্লাহ দ্বারা অধিক পরিচিত ছিলেন, তিনি ছিলেন দশম আব্বাসীয় খলিফা, যার শাসনামলে আব্বাসীয় সাম্রাজ্য তার আঞ্চলিক উচ্চতায় পৌঁছেছিল।তিনি তার ভাই আল-ওয়াথিকের স্থলাভিষিক্ত হন।গভীরভাবে ধার্মিক, তিনি খলিফা হিসাবে পরিচিত যিনি মিহনা (অনেক ইসলামিক পণ্ডিতদের বিরুদ্ধে নিপীড়ন) শেষ করেছিলেন, আহমদ ইবনে হাম্বলকে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং মুতাজিলাকে বর্জন করেছিলেন, তবে তিনি অমুসলিম নাগরিকদের প্রতি কঠোর শাসক হওয়ার জন্যও সমালোচনার শিকার হয়েছেন। .11 ডিসেম্বর 861-এ তার পুত্র আল-মুনতাসিরের সমর্থনে তুর্কি রক্ষীদের দ্বারা তার হত্যার ফলে "সামারায় নৈরাজ্য" নামে পরিচিত গৃহযুদ্ধের উত্তাল সময় শুরু হয়।

সামারার নৈরাজ্য ছিল আব্বাসীয় খিলাফতের ইতিহাসে 861 থেকে 870 সাল পর্যন্ত চরম অভ্যন্তরীণ অস্থিরতার সময়, যা চার খলিফার সহিংস উত্তরাধিকার দ্বারা চিহ্নিত, যারা শক্তিশালী প্রতিদ্বন্দ্বী সামরিক গোষ্ঠীর হাতের পুতুলে পরিণত হয়েছিল।শব্দটি তৎকালীন রাজধানী এবং খলিফাল আদালতের আসন, সামাররা থেকে উদ্ভূত হয়েছে।861 সালে তার তুর্কি রক্ষীদের দ্বারা খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলকে হত্যার মাধ্যমে "অরাজকতা" শুরু হয়।তার উত্তরসূরি, আল-মুনতাসির, তার মৃত্যুর আগে ছয় মাস শাসন করেছিলেন, সম্ভবত তুর্কি সামরিক প্রধানদের দ্বারা বিষক্রিয়া হয়েছিল।তার স্থলাভিষিক্ত হন আল-মুসতাইন।তুর্কি সামরিক নেতৃত্বের মধ্যে বিভক্তি কিছু তুর্কি প্রধান (বুঘা দ্য ইয়ংগার এবং ওয়াসিফ) এবং বাগদাদের পুলিশ প্রধান ও গভর্নর মুহাম্মদের সমর্থনে 865 সালে মুস্তাইনকে বাগদাদে পালিয়ে যেতে সক্ষম করে, কিন্তু বাকি তুর্কি সেনাবাহিনী একটি নতুন নির্বাচন করে। খলিফা আল-মু'তাজের ব্যক্তিত্বে এবং বাগদাদ অবরোধ করে, 866 সালে শহরের আত্মসমর্পণে বাধ্য করে।মু'তাজ সক্ষম এবং উদ্যমী ছিলেন এবং তিনি সামরিক প্রধানদের নিয়ন্ত্রণ করতে এবং বেসামরিক প্রশাসন থেকে সামরিক বাহিনীকে বাদ দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।তার নীতি প্রতিহত করা হয় এবং 869 সালের জুলাই মাসে তাকেও ক্ষমতাচ্যুত ও হত্যা করা হয়।তার উত্তরসূরি, আল-মুহতাদিও খলিফার কর্তৃত্ব পুনর্নিশ্চিত করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনিও 870 সালের জুন মাসে নিহত হন।

লালাকাওনের যুদ্ধ 863 সালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং পাফলাগোনিয়ায় (আধুনিক উত্তর তুরস্ক) একটি আক্রমণকারী আরব সেনাবাহিনীর মধ্যে লড়াই হয়েছিল।বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন সম্রাট মাইকেল তৃতীয় (র. ৮৪২-৮৬৭) এর চাচা পেট্রোনাস, যদিও আরব সূত্রগুলি সম্রাট মাইকেলের উপস্থিতির কথাও উল্লেখ করে।আরবদের নেতৃত্বে ছিলেন মেলিটেনের আমির (মালাটিয়া), উমর আল-আকতা (র. ৮৩০-৮৬৩)।উমর আল-আকতা তার আক্রমণের প্রাথমিক বাইজেন্টাইন প্রতিরোধকে অতিক্রম করে কৃষ্ণ সাগরে পৌঁছেছিলেন।বাইজেন্টাইনরা তখন তাদের বাহিনীকে একত্রিত করে, লালাকাওন নদীর কাছে আরব সেনাবাহিনীকে ঘিরে ফেলে।পরবর্তী যুদ্ধ, একটি বাইজেন্টাইন বিজয় এবং মাঠে আমিরের মৃত্যুতে শেষ হয়, এর পরে সীমান্ত জুড়ে একটি সফল বাইজেন্টাইন পাল্টা আক্রমণ হয়।বাইজেন্টাইনদের বিজয়গুলি সিদ্ধান্তমূলক ছিল বাইজেন্টাইন সীমান্তের প্রধান হুমকিগুলি নির্মূল করা হয়েছিল, এবং পূর্বে বাইজেন্টাইনদের আধিপত্যের যুগ শুরু হয়েছিল (10 শতকের বিজয়ের মধ্যে শেষ হয়েছিল)।বাইজেন্টাইন সাফল্যের আরেকটি ফল ছিল: পূর্ব সীমান্তে ক্রমাগত আরব চাপ থেকে মুক্তি বাইজেন্টাইন সরকারকে ইউরোপের বিষয়ে, বিশেষ করে প্রতিবেশী বুলগেরিয়াতে মনোনিবেশ করতে দেয়।

902 সালে শুরু করে, দাই আবু আবদুল্লাহ আল-শি আঘলাবিদ রাজবংশের পূর্ব মাগরেবে (ইফ্রিকিয়া) আব্বাসীয়দের প্রতিনিধিদের খোলাখুলিভাবে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন।পর পর বিজয়ের পর, শেষ আঘলাবিদ আমির দেশ ত্যাগ করেন এবং দাইয়ের কুটামা সৈন্যরা 25 মার্চ 909 তারিখে প্রাসাদ নগরী রাক্কাদাতে প্রবেশ করে। আবু আবদুল্লাহ তার পক্ষে একটি নতুন শিয়া শাসনামল ফাতেমি খিলাফত প্রতিষ্ঠা করেন। অনুপস্থিত, এবং মুহূর্তের জন্য নামহীন, মাস্টার.

ওয়ান থাউজেন্ড অ্যান্ড ওয়ান নাইটস হল মধ্যপ্রাচ্যের লোককাহিনীর একটি সংগ্রহ যা ইসলামী স্বর্ণযুগে আরবি ভাষায় সংকলিত হয়েছিল।এটি প্রায়শই ইংরেজিতে অ্যারাবিয়ান নাইটস নামে পরিচিত, প্রথম ইংরেজি-ভাষা সংস্করণ (সি. 1706-1721), যা দ্য অ্যারাবিয়ান নাইটস এন্টারটেইনমেন্ট নামে শিরোনাম প্রদান করে। কাজটি বহু শতাব্দী ধরে বিভিন্ন লেখক, অনুবাদক দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছিল। এবং পশ্চিম, মধ্য ও দক্ষিণ এশিয়া এবং উত্তর আফ্রিকা জুড়ে পণ্ডিতরা।কিছু গল্প প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় আরবি,মিশরীয় ,ভারতীয় , ফার্সি এবং মেসোপটেমীয় লোককাহিনী এবং সাহিত্যে তাদের শিকড় খুঁজে পায়।বিশেষ করে, অনেক গল্পই মূলত আব্বাসীয় এবংমামলুক যুগের লোককাহিনী ছিল, যখন অন্যগুলো, বিশেষ করে ফ্রেমের গল্প, সম্ভবত পাহলভি ফার্সি রচনা হেজার আফসান থেকে আঁকা হয়েছে, যা আংশিকভাবে ভারতীয় উপাদানের উপর নির্ভর করে। বিষয়টি সবার কাছে সাধারণ। নাইটস-এর সংস্করণ হল শাসক শাহরিয়ার এবং তার স্ত্রী শেহেরজাদে-এর প্রাথমিক ফ্রেমের গল্প এবং পুরো গল্প জুড়ে ফ্রেমিং ডিভাইস।গল্পগুলি এই মূল গল্প থেকে এগিয়েছে কিছু অন্য গল্পের মধ্যে তৈরি করা হয়েছে, আবার কিছু স্বয়ংসম্পূর্ণ।কিছু সংস্করণে মাত্র কয়েকশ রাত থাকে, অন্য সংস্করণে 1001 বা তার বেশি থাকে।পাঠ্যের বেশিরভাগ অংশ গদ্যে, যদিও শ্লোক মাঝে মাঝে গান এবং ধাঁধার জন্য এবং উচ্চতর আবেগ প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়।বেশির ভাগ কবিতাই একক যুগল বা কোয়াট্রেন, যদিও কিছু দীর্ঘ।অ্যারাবিয়ান নাইটসের সাথে সাধারণত যুক্ত কিছু গল্প - বিশেষ করে "আলাদিনের আশ্চর্য বাতি" এবং "আলি বাবা এবং চল্লিশ চোর" - এর মূল আরবি সংস্করণে সংগ্রহের অংশ ছিল না কিন্তু আন্টোইন গ্যাল্যান্ড শোনার পর সংগ্রহে যোগ করেছিলেন। সিরিয়ার মেরোনাইট খ্রিস্টান গল্পকার হান্না দিয়াবের প্যারিস সফরে তাদের কাছ থেকে।

960-961 সালে চান্দাক্স অবরোধ ছিল বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের ক্রিট দ্বীপ পুনরুদ্ধারের অভিযানের কেন্দ্রবিন্দু যা 820 সাল থেকে মুসলিম আরবদের দ্বারা শাসিত ছিল।এই অভিযানটি 827 সাল পর্যন্ত মুসলিমদের কাছ থেকে দ্বীপটি পুনরুদ্ধারের ব্যর্থ প্রচেষ্টার একটি সিরিজ অনুসরণ করে, আরবদের দ্বারা দ্বীপটি প্রাথমিক বিজয়ের মাত্র কয়েক বছর পরে, এবং সাধারণ এবং ভবিষ্যতের সম্রাট নাইকেফোরস ফোকাসের নেতৃত্বে ছিল।এটি 960 সালের শরত্কাল থেকে 961 সালের বসন্ত পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, যখন প্রধান মুসলিম দুর্গ এবং দ্বীপের রাজধানী, চান্দাক্স (আধুনিক হেরাক্লিয়ন) দখল করা হয়েছিল।ক্রিট পুনরুদ্ধার ছিল বাইজেন্টাইনদের জন্য একটি বড় অর্জন, কারণ এটি এজিয়ান উপকূলের উপর বাইজেন্টাইন নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করেছিল এবং সারাসেন জলদস্যুদের হুমকি হ্রাস করেছিল, যার জন্য ক্রিট অপারেশনের একটি ভিত্তি প্রদান করেছিল।

969 সালে, ফাতিমীয় সেনাপতি জাওহার সিসিলিয়ান,মিশর জয় করেন, যেখানে তিনি ফুসতাতের কাছে একটি নতুন প্রাসাদ শহর তৈরি করেছিলেন যাকে তিনি আল-মানসুরিয়া নামেও ডাকতেন।আল-মুইজ লি-দিন আল্লাহর অধীনে, ফাতেমিরা ইখশিদিদ উইলায়াহ জয় করে, 969 সালে আল-কাহিরা (কায়রো) এ একটি নতুন রাজধানী প্রতিষ্ঠা করে। নাম আল-কাহিরা, যার অর্থ "পরাজয়কারী" বা "বিজেতা", উল্লেখ করা হয়েছে। মঙ্গল গ্রহ, "দ্যা সাবডুয়ার", সেই সময়ে আকাশে উঠছে যখন শহরটি নির্মাণ শুরু হয়েছিল।কায়রোকে ফাতেমীয় খলিফা এবং তার সেনাবাহিনীর জন্য একটি রাজকীয় ঘের হিসাবে উদ্দেশ্য করা হয়েছিল - 1169 সাল পর্যন্ত মিশরের প্রকৃত প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক রাজধানী ছিল ফুসতাতের মতো শহর। সেইসাথে সিসিলি।

যদিও খলিফা আল-মুস্তারশিদই প্রথম খলিফা যিনি যুদ্ধে সেলজুক সেনাবাহিনীর সাথে মোকাবিলা করতে সক্ষম এমন একটি সেনাবাহিনী তৈরি করেছিলেন, তবুও তিনি 1135 সালে পরাজিত হন এবং তাকে হত্যা করা হয়।খলিফা আল-মুকতাফী ছিলেন প্রথম আব্বাসীয় খলিফা যিনি তার উজিয়ার ইবনে হুবায়রার সাহায্যে খিলাফতের পূর্ণ সামরিক স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করেন।প্রায় 250 বছর বিদেশী রাজবংশের বশ্যতার পর, তিনি বাগদাদ অবরোধে সেলজুকদের বিরুদ্ধে সফলভাবে বাগদাদকে রক্ষা করেন (1157), এইভাবে আব্বাসীয়দের জন্য ইরাককে সুরক্ষিত করেন।

11 শতকের শেষের দিকে শুরু হওয়া প্রথম ক্রুসেড , খ্রিস্টান এবং ইসলামিক বিশ্বের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ায় একটি গুরুত্বপূর্ণ যুগ চিহ্নিত করে, আব্বাসীয় খিলাফত বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে একটি গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু পরোক্ষ ভূমিকা পালন করে।1096 সালে শুরু হয়েছিল, ক্রুসেডটি মূলত সেলজুক তুর্কিদের সম্প্রসারণের প্রতিক্রিয়া ছিল, যা বাইজেন্টাইন অঞ্চলগুলিকে হুমকির মুখে ফেলেছিল এবং পবিত্র ভূমিতে খ্রিস্টান তীর্থযাত্রার পথকে বাধাগ্রস্ত করেছিল।বাগদাদে কেন্দ্রীভূত আব্বাসীয় খিলাফত এই সময়ের মধ্যে তার রাজনৈতিক কর্তৃত্বের পতন দেখেছিল, সেলজুকরা এই অঞ্চলে নিজেদেরকে নতুন শক্তি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল, বিশেষ করে 1071 সালে মানজিকার্টের যুদ্ধে তাদের বিজয়ের পর।তাদের নিয়ন্ত্রণ কমে যাওয়া সত্ত্বেও, ক্রুসেডের প্রতি আব্বাসীয়দের প্রতিক্রিয়া ছিল সংক্ষিপ্ত।যদিও তারা লেভান্টে ঘটতে থাকা প্রত্যক্ষ সংঘর্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, মুসলিম বিশ্বের নেতা হিসেবে তাদের অবস্থানের অর্থ হল ক্রুসেডারদের অগ্রগতি তাদের স্বার্থের সাথে সম্পূর্ণভাবে অপ্রাসঙ্গিক ছিল না।ক্রুসেডগুলি ইসলামী বিশ্বের মধ্যে বিভক্তির উপর জোর দিয়েছিল, যেখানে আব্বাসীয় খিলাফতের আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব সেলজুক এবং অন্যান্য আঞ্চলিক শক্তির সামরিক শক্তির সাথে বিপরীত ছিল।প্রথম ক্রুসেডে আব্বাসীয়দের পরোক্ষ সম্পৃক্ততা তাদের কূটনীতি ও জোটের মাধ্যমেও স্পষ্ট।ক্রুসেডাররা যখন নিকটপ্রাচ্যের মধ্য দিয়ে তাদের পথ তৈরি করেছিল, তখন আব্বাসীয়দের সাথে জোটবদ্ধ মুসলিম নেতাদের মধ্যে পরিবর্তনশীল আনুগত্য এবং ক্ষমতার লড়াই ক্রুসেডের অগ্রগতিকে প্রভাবিত করেছিল।উদাহরণ স্বরূপ, মিশরে ফাতেমীয় খিলাফত, আব্বাসীয় এবং সেলজুকদের প্রতিদ্বন্দ্বী, প্রাথমিকভাবে ক্রুসেডারদেরকে সেলজুক ক্ষমতার সম্ভাব্য ভারসাম্য ভারসাম্য হিসাবে দেখেছিল, যা এই সময়কালকে সংজ্ঞায়িত করে এমন সম্পর্কের জটিল জাল প্রদর্শন করে।অধিকন্তু, আব্বাসীয় খিলাফতের উপর প্রথম ক্রুসেডের প্রভাব ক্রুসেডারদের পরবর্তী সময়ে সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক আদান-প্রদানে প্রসারিত হয়েছিল।ক্রুসেডের সাহায্যে পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে সংঘর্ষের ফলে জ্ঞানের সঞ্চার হয়, ক্রুসেডার রাষ্ট্রগুলো আরবি বিজ্ঞান, গণিত , চিকিৎসাবিদ্যা এবং দর্শনকে ইউরোপে প্রবাহিত করার মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।মিথস্ক্রিয়ার এই সময়কাল, যদিও সংঘাত দ্বারা চিহ্নিত, ইউরোপীয় রেনেসাঁতে অবদান রেখেছিল, বিশ্ব ইতিহাসে আব্বাসীয় খিলাফতের স্থায়ী প্রভাব প্রদর্শন করে, এমনকি তাদের প্রত্যক্ষ রাজনৈতিক ক্ষমতা হ্রাস পেয়েও।

আলমোহাদ খিলাফত একটি উত্তর আফ্রিকান বারবার মুসলিম সাম্রাজ্য যা 12 শতকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।এর উচ্চতায়, এটি আইবেরিয়ান উপদ্বীপ (আল আন্দালুস) এবং উত্তর আফ্রিকা (মাগরেব) এর বেশিরভাগ নিয়ন্ত্রণ করেছিল। আলমোহাদ আন্দোলন বারবার মাসমুদা উপজাতিদের মধ্যে ইবনে তুমার্ত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কিন্তু আলমোহাদ খিলাফত এবং এর শাসক রাজবংশ তার মৃত্যুর পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আবদ আল-মুমিন আল-গুমি দ্বারা।1120 সালের দিকে, ইবনে তুমার্ত প্রথম অ্যাটলাস পর্বতমালার টিনমেলে একটি বারবার রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন।

ওমর খৈয়াম ছিলেন একজন ফার্সি পলিম্যাথ, গণিতবিদ , জ্যোতির্বিজ্ঞানী, ঐতিহাসিক, দার্শনিক এবং কবি।তিনি সেলজুক সাম্রাজ্যের প্রাথমিক রাজধানী নিশাপুরে জন্মগ্রহণ করেন।একজন পণ্ডিত হিসেবে, তিনি প্রথম ক্রুসেডের সময় সেলজুক রাজবংশের শাসনের সমসাময়িক ছিলেন।একজন গণিতবিদ হিসাবে, তিনি ঘন সমীকরণের শ্রেণীবিভাগ এবং সমাধানের উপর তার কাজের জন্য সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য, যেখানে তিনি কনিকের ছেদ দ্বারা জ্যামিতিক সমাধান প্রদান করেছিলেন।খৈয়াম সমান্তরাল স্বতঃসিদ্ধ বোঝার ক্ষেত্রেও অবদান রেখেছিলেন।

আল-নাসির সালাহ আল-দিন ইউসুফ ইবনে আইয়ুব, যিনি কেবল সালাহ আদ-দীন বা সালাদিন () নামে বেশি পরিচিত ছিলেন, তিনি ছিলেন একজন সুন্নি মুসলিম কুর্দ যিনিমিশর এবং সিরিয়া উভয়েরই প্রথম সুলতান হয়েছিলেন এবং আইয়ুবী রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।কিশোর ফাতেমীয় খলিফা আল-আদিদের উজিয়ার হিসেবে শাওয়ারকে পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করার জন্য তাদের প্রভু নুর-আদ-দিনের নির্দেশে তাকে মূলত 1164 সালে তার চাচা শিরকুহ, জেঙ্গিদ সেনাবাহিনীর একজন জেনারেলের সাথে ফাতিমি মিশরে পাঠানো হয়েছিল।শিরকুহ এবং শাওয়ারের মধ্যে একটি ক্ষমতার লড়াই শুরু হয় যখন পরবর্তীটি পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়।এদিকে, সালাদিন তার ভূখণ্ডের বিরুদ্ধে ক্রুসেডার আক্রমণের বিরুদ্ধে তার সামরিক সাফল্য এবং আল-আদিদের সাথে তার ব্যক্তিগত ঘনিষ্ঠতার কারণে ফাতিমীয় সরকারের পদে আরোহণ করেছিলেন।শাওয়ার নিহত হওয়ার পর এবং 1169 সালে শিরকুহ মারা গেলে, আল-আদিদ সালাদিন উজিয়ারকে নিযুক্ত করেন, শিয়া খেলাফতে এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ পদে একজন সুন্নি মুসলিমের বিরল মনোনয়ন।উজির হিসাবে তার মেয়াদকালে, সালাদিন ফাতেমীয় প্রতিষ্ঠাকে দুর্বল করতে শুরু করেন এবং 1171 সালে আল-আদিদের মৃত্যুর পর, তিনি ফাতেমীয় খিলাফত বিলুপ্ত করেন এবং সুন্নি, বাগদাদ-ভিত্তিক আব্বাসীয় খিলাফতের সাথে দেশের আনুগত্য পুনর্গঠন করেন।

জেরুজালেম অবরোধ, 20 সেপ্টেম্বর থেকে 2 অক্টোবর, 1187 পর্যন্ত, ইবেলিনের বালিয়ান থেকে সালাদিনের শহর দখলের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল।এই ইভেন্টটি সালাদিনের পূর্ববর্তী বিজয় এবং প্রধান শহরগুলি দখলের পরে, যার ফলে জেরুজালেমের পতন ঘটে, যা ক্রুসেডের একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত।শহরের দুষ্প্রাপ্য সামরিক উপস্থিতি সত্ত্বেও, এর রক্ষকরা প্রাথমিকভাবে সালাদিনের আক্রমণ প্রতিহত করেছিল।বালিয়ান শহরের আত্মসমর্পণের বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন, মুক্তিপণের বিনিময়ে অনেক বাসিন্দার নিরাপদ পথ নিশ্চিত করে, 1099 সালে এর বর্বরতার জন্য পরিচিত পূর্ববর্তী ক্রুসেডার অবরোধের সাথে বিপরীতে।জেরুজালেম রাজ্য , ইতিমধ্যেই অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং হাত্তিনের যুদ্ধে বিপর্যয়কর পরাজয়ের কারণে দুর্বল হয়ে পড়েছিল, সালাদিনের বাহিনী দ্রুত কৌশলগত অবস্থানগুলি দখল করতে দেখেছিল।বালিয়ান, সালাদিনের প্রতিশ্রুতির অধীনে জেরুজালেমে প্রবেশ করেন, ক্রমবর্ধমান হতাশার মধ্যে প্রতিরক্ষার নেতৃত্ব দিতে রাজি হন।শরণার্থীদের দ্বারা অভিভূত এবং পর্যাপ্ত রক্ষকের অভাবের কারণে শহরটি সালাদিনের সেনাবাহিনীর নিরলস আক্রমণের সম্মুখীন হয়েছিল।লঙ্ঘন সত্ত্বেও, রক্ষকরা সালাদিনের সাথে বালিয়ানের চুক্তি না হওয়া পর্যন্ত ধরে রেখেছিলেন, খ্রিস্টান পবিত্র স্থানগুলির সুরক্ষা এবং শহরের বাসিন্দাদের মুক্তি বা নিরাপদ প্রস্থানের উপর জোর দিয়েছিলেন।সালাদিনের বিজয় জেরুজালেমের ধর্মীয় দৃশ্যপটে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আনে।তিনি মুসলিম পবিত্র স্থানগুলি পুনরুদ্ধার করেছিলেন, খ্রিস্টান তীর্থযাত্রার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করেছিলেন।শহরের আত্মসমর্পণ ক্রুসেডার বাহিনী এবং অমুসলিম বাসিন্দাদের সম্মত শর্তে প্রস্থানের সুবিধা দেয়, ব্যাপক হত্যা এড়িয়ে।অবরোধ-পরবর্তী সালাদিনের ক্রিয়াকলাপ কৌশলগত শাসন এবং ধর্মীয় বৈচিত্র্যের প্রতি শ্রদ্ধার মিশ্রণকে প্রতিফলিত করে, খ্রিস্টানদের পবিত্র স্থানগুলিতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার সময় মুসলিম নিয়ন্ত্রণ পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে।জেরুজালেমের পতন তৃতীয় ক্রুসেডের প্ররোচনা দেয়, যা ইউরোপীয় রাজারা শহরটিকে পুনরুদ্ধারের লক্ষ্যে আয়োজিত হয়েছিল।ক্রুসেডারদের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, জেরুজালেম রাজ্য পুরোপুরি পুনরুদ্ধার করতে পারেনি, তার রাজধানী টায়ার এবং পরে একরে স্থানান্তরিত করে।জেরুজালেমে সালাদিনের বিজয় একটি উল্লেখযোগ্য পর্ব থেকে যায়, যা মধ্যযুগীয় যুদ্ধ, কূটনীতি এবং ধর্মীয় সহাবস্থানের জটিলতার চিত্র তুলে ধরে।

আবু আল-আব্বাস আহমাদ ইবন আল-হাসান আল-মুস্তাদি, আল-নাসির লি-দীন আল্লাহ (1158-1225) নামে পরিচিত, 1180 থেকে তার মৃত্যু পর্যন্ত বাগদাদে আব্বাসীয় খলিফা ছিলেন, খিলাফত ও কর্তৃত্বকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য স্বীকৃত।তার নেতৃত্বে, আব্বাসীয় খিলাফত তার অঞ্চল প্রসারিত করে, বিশেষ করে ইরানের কিছু অংশ জয় করে, তাকে ইতিহাসবিদ অ্যাঞ্জেলিকা হার্টম্যানের মতে শেষ কার্যকর আব্বাসীয় খলিফা হিসেবে চিহ্নিত করে।আল-নাসিরের শাসনামলে বাগদাদে জুমুরুদ খাতুন মসজিদ এবং সমাধিসহ উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করা হয়েছিল।আল-নাসিরের প্রারম্ভিক শাসনকাল সেলজুক ক্ষমতাকে দুর্বল করার প্রচেষ্টার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার ফলে পারস্যের সেলজুক সুলতান, 1194 সালে খোয়ারেজম শাহ, আলা আদ-দিন তেকিশের হাতে তোঘরুল তৃতীয়ের পরাজয় এবং মৃত্যু, আল-নাসিরের প্ররোচনায় প্ররোচিত হয়েছিল।এই বিজয় তেকিশকে প্রাচ্যের সর্বোচ্চ শাসক হওয়ার অনুমতি দেয় এবং পূর্বে সেলজুক-নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে তার আধিপত্য বিস্তার করে।আল-নাসির বাগদাদের শহুরে সামাজিক গোষ্ঠীগুলি বা ফুতুওয়াকে পুনর্গঠিত করতেও নিযুক্ত ছিলেন, তাদের সুফি মতাদর্শের সাথে সারিবদ্ধ করে তার শাসন ব্যবস্থার একটি উপকরণ হিসাবে কাজ করেন।তার শাসনামল জুড়ে, আল-নাসির চ্যালেঞ্জ এবং শত্রুতার সম্মুখীন হন, বিশেষ করে খোয়ারেজম শাহের সাথে, যার ফলে অনেক সময় সংঘর্ষ এবং অস্বস্তিকর যুদ্ধবিরতি ঘটে।উল্লেখযোগ্যভাবে, টেকিশের পুত্র দ্বিতীয় মুহাম্মদের বিরুদ্ধে তার প্রচেষ্টার মধ্যে সম্ভবত চেঙ্গিস খান সহ বহিরাগত শক্তির প্রতি বিতর্কিত আবেদন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও এই কৌশলটি শেষ পর্যন্ত বাগদাদকে নতুন হুমকির সম্মুখীন করে।তার শাসনামল মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে জোট, সংঘাত এবং কূটনৈতিক প্রচেষ্টা সহ উল্লেখযোগ্য সামরিক ও রাজনৈতিক কৌশল দ্বারা চিহ্নিত ছিল।আল-নাসির 1217 সালে শাহের কাছে দ্বিতীয় মুহাম্মদের দাবি প্রত্যাখ্যান করার ফলে বাগদাদের দিকে মুহাম্মদের একটি ব্যর্থ আক্রমণের প্রচেষ্টা প্রাকৃতিক প্রতিবন্ধকতার কারণে ব্যর্থ হয়েছিল।খলিফার শেষ বছরগুলি অসুস্থতায় জর্জরিত ছিল, যার ফলে 1225 সালে তার মৃত্যু হয়, তার পুত্র আল-জাহির স্থলাভিষিক্ত হন।একটি সংক্ষিপ্ত নিয়ম সত্ত্বেও, খিলাফতকে শক্তিশালী করার জন্য আল-জাহিরের প্রচেষ্টাগুলি তার প্রাথমিক মৃত্যুর আগে উল্লেখ করা হয়েছিল, আল-নাসিরের পৌত্র আল-মুস্তানসির তার স্থলাভিষিক্ত হন।

বাগদাদ অবরোধ ছিল একটি অবরোধ যা 1258 সালে বাগদাদে সংঘটিত হয়েছিল, যা 29 জানুয়ারী, 1258 থেকে 10 ফেব্রুয়ারি, 1258 পর্যন্ত 13 দিন স্থায়ী ছিল। ইলখানাতে মঙ্গোল বাহিনী এবং মিত্র সৈন্যদের দ্বারা অবরোধ, বিনিয়োগ, বন্দী এবং বরখাস্ত করা জড়িত ছিল। বাগদাদের, যেটি তখন আব্বাসীয় খিলাফতের রাজধানী ছিল।মঙ্গোলরা খগান মংকে খানের ভাই হুলাগু খানের অধীনে ছিল, যিনি মেসোপটেমিয়ায় তার শাসনকে আরও প্রসারিত করতে চেয়েছিলেন কিন্তু সরাসরি খিলাফতকে উৎখাত করতে চাননি।মংকে অবশ্য হুলাগুকে নির্দেশ দিয়েছিলেন বাগদাদ আক্রমণ করার জন্য যদি খলিফা আল-মুস্তাসিম মঙ্গোলদের খাগানের প্রতি ক্রমাগত বশ্যতা স্বীকার করে এবং পারস্যে মঙ্গোল বাহিনীর জন্য সামরিক সমর্থনের আকারে সম্মানী প্রদানের দাবি প্রত্যাখ্যান করেন।হুলাগু পারস্যে নিজারি ইসমাইলিদের শক্ত ঘাঁটির বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করে, যারা তাদের আলামুতের দুর্গ হারায়।এরপর তিনি বাগদাদের দিকে অগ্রসর হন, দাবি করেন যে আল-মুস্তাসিম আব্বাসীয়দের উপর মংকে দ্বারা আরোপিত শর্তাবলী মেনে নেবেন।যদিও আব্বাসীয়রা আক্রমণের প্রস্তুতি নিতে ব্যর্থ হয়েছিল, খলিফা বিশ্বাস করতেন যে বাগদাদ আক্রমণকারী বাহিনীর কাছে পড়তে পারবে না এবং আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করেছিল।হুলাগু পরবর্তীতে শহরটি ঘেরাও করে, যা 12 দিন পর আত্মসমর্পণ করে।পরের সপ্তাহে, মঙ্গোলরা বাগদাদকে বরখাস্ত করে, অসংখ্য নৃশংসতা চালিয়ে গ্রন্থাগারের বই এবং আব্বাসীয়দের বিশাল গ্রন্থাগার ধ্বংসের মাত্রা নিয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে।মঙ্গোলরা আল-মুস্তাসিমকে হত্যা করেছিল এবং শহরের অনেক বাসিন্দাকে হত্যা করেছিল, যা ব্যাপকভাবে জনশূন্য হয়ে পড়েছিল।অবরোধটিকে ইসলামী স্বর্ণযুগের সমাপ্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যে সময়ে খলিফারা তাদের শাসনকেআইবেরিয়ান উপদ্বীপ থেকে সিন্ধু পর্যন্ত প্রসারিত করেছিলেন এবং যা বিভিন্ন ক্ষেত্রে অনেক সাংস্কৃতিক অর্জন দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল।

মূল অনুসন্ধান:আব্বাসীয় ঐতিহাসিক যুগকে ইসলামের স্বর্ণযুগ বলে মনে করা হয়।এই সময়কালে মুসলিম বিশ্ব বিজ্ঞান, দর্শন, চিকিৎসা ও শিক্ষার একটি বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্রে পরিণত হয়।আরব বিজ্ঞানী ইবন আল-হাইথাম তার বুক অফ অপটিক্স (1021) এ একটি প্রাথমিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন।মধ্যযুগীয় ইসলামে চিকিৎসা ছিল বিজ্ঞানের একটি ক্ষেত্র যা বিশেষ করে আব্বাসিদের শাসনামলে উন্নত হয়েছিল।মধ্যযুগীয় ইসলামে জ্যোতির্বিজ্ঞান আল-বাত্তানি দ্বারা উন্নত হয়েছিল, যিনি পৃথিবীর অক্ষের অগ্রগতির পরিমাপের নির্ভুলতা উন্নত করেছিলেন।ইসলামিক বিশ্বের সবচেয়ে পরিচিত কল্পকাহিনী হল দ্য বুক অফ ওয়ান থাউজেন্ড অ্যান্ড ওয়ান নাইটস, যা মূলত আব্বাসীদের যুগে সংকলিত চমত্কার লোককাহিনী, কিংবদন্তি এবং উপমাগুলির একটি সংগ্রহ।আব্বাসীয় যুগে আরবি কবিতা সর্বোচ্চ উচ্চতায় পৌঁছেছিল।হারুন আল-রশিদের অধীনে, বাগদাদ তার বইয়ের দোকানের জন্য বিখ্যাত ছিল, যা কাগজ তৈরির প্রচলনের পরে প্রসারিত হয়েছিল।751 সালে তালাসের যুদ্ধে আরবরা যাদের বন্দী করেছিল তাদের মধ্যে চীনা কাগজ প্রস্তুতকারীরা ছিলেন।762 সালে বাগদাদ সৃষ্টির সাথে সাথে সাম্রাজ্যের রাজধানীতে পরিণত হওয়ায় শহরগুলির সৃষ্টি বা বিশাল পরিবর্ধন ছিল একটি প্রধান উন্নয়ন।মিশর বস্ত্র শিল্পের একটি কেন্দ্র ছিল আব্বাসিদের সাংস্কৃতিক অগ্রগতির অংশ।নতুন প্রযুক্তি যেমন উইন্ডমিল ব্যবহার করে সেচ ও কৃষিতে অগ্রগতি করা হয়েছিল।বাদাম এবং সাইট্রাস ফলের মতো ফসল আল-আন্দালুসের মাধ্যমে ইউরোপে আনা হয়েছিল এবং চিনির চাষ ধীরে ধীরে ইউরোপীয়রা গ্রহণ করেছিল।16 শতকে পর্তুগিজদের আগমন পর্যন্ত আরব বণিকরা ভারত মহাসাগরে বাণিজ্যে আধিপত্য বিস্তার করেছিল।আব্বাসীয় খিলাফতের প্রকৌশলীরা জলবিদ্যুতের বেশ কিছু উদ্ভাবনী শিল্প ব্যবহার করেছিলেন।আরব কৃষি বিপ্লবের সময় বেশ কয়েকটি শিল্প তৈরি হয়েছিল