খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস

Apostolic Age নামকরণ করা হয়েছে Apostles এবং তাদের ধর্মপ্রচারক কার্যকলাপের নামে।এটি যীশুর প্রত্যক্ষ প্রেরিতদের বয়স হিসাবে খ্রিস্টান ঐতিহ্যে বিশেষ তাত্পর্য রাখে।অ্যাপোস্টোলিক যুগের একটি প্রাথমিক উৎস হল প্রেরিতদের আইন, কিন্তু এর ঐতিহাসিক নির্ভুলতা নিয়ে বিতর্ক করা হয়েছে এবং এর কভারেজ আংশিক, বিশেষ করে অ্যাক্ট 15 থেকে পলের মন্ত্রিত্বের উপর ফোকাস করে এবং 62 খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে পল রোমে প্রচারের সাথে শেষ হয়। স্বগৃহে বন্দী.যীশুর প্রথম দিকের অনুসারীরা ছিলেন দ্বিতীয় মন্দির ইহুদি ধর্মের রাজ্যের মধ্যে সর্বপ্রকার ইহুদি খ্রিস্টানদের একটি সম্প্রদায়।প্রাথমিক খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলি কঠোরভাবে ইহুদি ছিল, যেমন ইবিওনাইটস, এবং জেরুজালেমের প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়, যার নেতৃত্বে ছিলেন জেমস দ্য জাস্ট, যিশুর ভাই।আইন 9 অনুসারে, তারা নিজেদেরকে "প্রভুর শিষ্য" এবং "পথের" হিসাবে বর্ণনা করেছে এবং আইন 11 অনুসারে, অ্যান্টিওকে শিষ্যদের একটি বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায়কে প্রথম "খ্রিস্টান" বলা হয়।প্রথম দিকের কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায় ঈশ্বর-ভয়ীদের, অর্থাৎ গ্রিকো-রোমান সহানুভূতিশীলদের আকৃষ্ট করেছিল যারা ইহুদি ধর্মের প্রতি আনুগত্য করেছিল কিন্তু ধর্মান্তরিত হতে অস্বীকার করেছিল এবং তাই তাদের বিধর্মী (অ-ইহুদি) মর্যাদা বজায় রেখেছিল, যারা ইতিমধ্যেই ইহুদি উপাসনালয় পরিদর্শন করেছিল।বিধর্মীদের অন্তর্ভুক্তি একটি সমস্যা তৈরি করেছিল, কারণ তারা হালাখাকে পুরোপুরি পালন করতে পারেনি।টারসাসের শৌল, সাধারণত পল দ্য অ্যাপোস্টেল নামে পরিচিত, প্রাথমিক ইহুদি খ্রিস্টানদের নিপীড়ন করেছিলেন, তারপরে ধর্মান্তরিত হন এবং অজাতীদের মধ্যে তার মিশন শুরু করেন।পলের চিঠিগুলির প্রধান উদ্বেগ হল ঈশ্বরের নতুন চুক্তিতে অইহুদীদের অন্তর্ভুক্ত করা, এই বার্তা পাঠানো যে খ্রীষ্টে বিশ্বাসই পরিত্রাণের জন্য যথেষ্ট।বিধর্মীদের এই অন্তর্ভুক্তির কারণে, প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম তার চরিত্র পরিবর্তন করে এবং খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম দুই শতাব্দীতে ধীরে ধীরে ইহুদি ও ইহুদি খ্রিস্টধর্ম থেকে আলাদা হয়ে ওঠে।চতুর্থ শতাব্দীর চার্চ ফাদার ইউসেবিয়াস এবং সালামিসের এপিফানিয়াস একটি ঐতিহ্য উদ্ধৃত করেছেন যে সিই 70 সালে জেরুজালেম ধ্বংসের আগে জেরুজালেম খ্রিস্টানদের জর্ডান নদীর ওপারে ডেকাপোলিস অঞ্চলে পেল্লায় পালিয়ে যাওয়ার জন্য অলৌকিকভাবে সতর্ক করা হয়েছিল।গসপেল এবং নিউ টেস্টামেন্টের পত্রগুলিতে প্রাথমিক ধর্ম এবং স্তোত্র, সেইসাথে প্যাশন, খালি সমাধি এবং পুনরুত্থানের বিবরণ রয়েছে।প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্ম ভূমধ্যসাগরীয় উপকূল বরাবর আরামাইক-ভাষী জনগণের মধ্যে বিশ্বাসীদের পকেটে এবং রোমান সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরীণ অংশে এবং এর বাইরে, পার্থিয়ান সাম্রাজ্য এবং পরবর্তী সাসানীয় সাম্রাজ্যে , মেসোপটেমিয়া সহ, যা বিভিন্ন সময়ে আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং এই সাম্রাজ্য দ্বারা পরিবর্তিত পরিমাণ.

নিসেন-পূর্ব যুগে খ্রিস্টধর্ম ছিল খ্রিস্টীয় ইতিহাসে নিসিয়ার প্রথম কাউন্সিল পর্যন্ত সময়।দ্বিতীয় এবং তৃতীয় শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক শিকড় থেকে একটি ধারালো বিবাহবিচ্ছেদ দেখা যায়।দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে তৎকালীন আধুনিক ইহুদি ধর্ম এবং ইহুদি সংস্কৃতির একটি সুস্পষ্ট প্রত্যাখ্যান ছিল, প্রতিকূল ইহুদি সাহিত্যের ক্রমবর্ধমান দেহের সাথে।চতুর্থ- এবং পঞ্চম শতাব্দীর খ্রিস্টধর্ম রোমান সাম্রাজ্যের সরকারের চাপের সম্মুখীন হয়েছিল এবং শক্তিশালী এপিস্কোপাল এবং একীভূত কাঠামো তৈরি করেছিল।নিসিনের পূর্ববর্তী সময়টি এমন কর্তৃত্ববিহীন ছিল এবং আরও বৈচিত্র্যময় ছিল।অ্যান্টি-নিসেন যুগে প্রচুর সংখ্যক খ্রিস্টান সম্প্রদায়, ধর্ম এবং আন্দোলনের উত্থান ঘটেছিল যার শক্তিশালী একীকরণ বৈশিষ্ট্য ছিল যা প্রেরিত যুগে অনুপস্থিত ছিল।তাদের বাইবেলের বিভিন্ন ব্যাখ্যা ছিল, বিশেষ করে যিশুর দেবত্ব এবং ট্রিনিটির প্রকৃতির মতো ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদের বিষয়ে।একটি বৈচিত্র ছিল প্রোটো-অর্থোডক্সি যা আন্তর্জাতিক গ্রেট চার্চ হয়ে ওঠে এবং এই সময়ের মধ্যে অ্যাপোস্টোলিক ফাদারদের দ্বারা রক্ষা করা হয়েছিল।এটি ছিল পলিন খ্রিস্টধর্মের ঐতিহ্য, যা মানবতাকে রক্ষা করার জন্য যিশুর মৃত্যুকে গুরুত্ব দিয়েছিল এবং যীশুকে পৃথিবীতে আসা ঈশ্বর হিসাবে বর্ণনা করেছিল।আরেকটি প্রধান চিন্তাধারা ছিল নস্টিক খ্রিস্টান ধর্ম, যা মানবতা রক্ষাকারী যীশুর জ্ঞানকে গুরুত্ব দেয় এবং যীশুকে এমন একজন মানুষ হিসাবে বর্ণনা করে যিনি জ্ঞানের মাধ্যমে ঐশ্বরিক হয়েছিলেন।পলিন পত্রগুলি 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে সংগৃহীত আকারে প্রচারিত হয়েছিল।3 য় শতাব্দীর প্রথম দিকে, বর্তমান নিউ টেস্টামেন্টের অনুরূপ খ্রিস্টান লেখাগুলির একটি সেট বিদ্যমান ছিল, যদিও এখনও হিব্রু, জেমস, আই পিটার, আই এবং দ্বিতীয় জন এবং উদ্ঘাটন এর আদর্শ নিয়ে বিতর্ক ছিল।3য় শতাব্দীতে ডেসিয়াসের রাজত্বকাল পর্যন্ত খ্রিস্টানদের উপর সাম্রাজ্য-ব্যাপী কোন নিপীড়ন ছিল না।আর্মেনিয়া কিংডম বিশ্বের প্রথম দেশ হয়ে খ্রিস্টধর্মকে তার রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠা করে যখন, ঐতিহ্যগতভাবে 301 সালের একটি ইভেন্টে, গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর আর্মেনিয়ার রাজা তৃতীয় তিরিডেটসকে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করতে রাজি করেছিলেন।

খ্রিস্টীয় ঐক্যে উত্তেজনা চতুর্থ শতাব্দীতে স্পষ্ট হতে শুরু করে।দুটি মৌলিক সমস্যা জড়িত ছিল: রোমের বিশপের আদিমতার প্রকৃতি এবং নিসিন ধর্মে একটি ধারা যোগ করার ধর্মতাত্ত্বিক প্রভাব, যা ফিলিওক ক্লজ নামে পরিচিত।ফোটিয়াসের পিতৃতন্ত্রে এই মতবাদের বিষয়গুলো প্রথম খোলামেলাভাবে আলোচনা করা হয়েছিল।প্রাচ্যের চার্চগুলি এপিস্কোপাল শক্তির প্রকৃতি সম্পর্কে রোমের বোঝাপড়াকে চার্চের অপরিহার্যভাবে সমঝোতামূলক কাঠামোর সরাসরি বিরোধী হিসাবে দেখেছিল এবং এইভাবে দুটি ecclesiology কে পারস্পরিক বিরোধী হিসাবে দেখেছিল।আরেকটি সমস্যা পূর্ব খ্রিস্টজগতের জন্য একটি প্রধান বিরক্তিকর হিসাবে বিকশিত হয়েছে, ফিলিওক ধারার পশ্চিমে নিসিন ধর্মের মধ্যে ধীরে ধীরে প্রবর্তন - যার অর্থ "এবং পুত্র" - যেমন "পবিত্র আত্মা ... পিতা এবং পুত্রের কাছ থেকে আসে" , যেখানে মূল ধর্ম, কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত এবং আজও পূর্ব অর্থোডক্স দ্বারা ব্যবহৃত হয়, সহজভাবে বলে "পবিত্র আত্মা, ... পিতার কাছ থেকে আসে।"ইস্টার্ন চার্চ যুক্তি দিয়েছিল যে এই শব্দগুচ্ছটি একতরফাভাবে যুক্ত করা হয়েছে এবং তাই অবৈধভাবে, যেহেতু পূর্বের সাথে কখনও পরামর্শ করা হয়নি।এই ecclesiological সমস্যা ছাড়াও, ইস্টার্ন চার্চ ফিলিওক ধারাটিকে গোঁড়ামির ভিত্তিতে অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করে।

একটি ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় ননট্রিনিটারিয়ান খ্রিস্টোলজিক্যাল মতবাদ যা রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে চতুর্থ শতাব্দীর পর থেকে ছড়িয়ে পড়েছিল এরিয়ানিজম, যা আলেকজান্দ্রিয়া,মিশরের খ্রিস্টান প্রেসবিটার আরিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা শিখিয়েছিল যে যীশু খ্রিস্ট ঈশ্বর পিতার থেকে আলাদা এবং অধীনস্থ একটি প্রাণী।আরিয়ান ধর্মতত্ত্ব মনে করে যে যীশু খ্রীষ্ট হলেন ঈশ্বরের পুত্র, যিনি ঈশ্বর পিতার দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন এই পার্থক্যের সাথে যে ঈশ্বরের পুত্র সর্বদা বিদ্যমান ছিল না কিন্তু ঈশ্বর পিতার দ্বারা সময়ের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাই যীশু ঈশ্বরের সহ-শাশ্বত ছিলেন না বাবা.যদিও আরিয়ান মতবাদকে ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত রোমান সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রীয় চার্চ দ্বারা নির্মূল করা হয়েছিল, এটি কিছু সময়ের জন্য ভূগর্ভে জনপ্রিয় ছিল।চতুর্থ শতাব্দীর শেষভাগে, উলফিলাস, একজন রোমান আরিয়ান বিশপ, রোমান সাম্রাজ্যের সীমানায় এবং এর মধ্যে ইউরোপের বেশিরভাগ জার্মানিক জনগণ, গোথদের প্রথম খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক হিসেবে নিযুক্ত হন।উলফিলাস গোথদের মধ্যে আরিয়ান খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দেয়, অনেক জার্মান উপজাতির মধ্যে বিশ্বাসকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করে, এইভাবে তাদের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয়ভাবে চ্যালসডোনিয়ান খ্রিস্টানদের থেকে আলাদা রাখতে সাহায্য করে।

3য় শতাব্দীতে ডেসিয়াসের রাজত্বকাল পর্যন্ত খ্রিস্টানদের সাম্রাজ্য-ব্যাপী নিপীড়ন ছিল না।সাম্রাজ্যিক রোমান কর্তৃপক্ষের দ্বারা সংগঠিত সর্বশেষ এবং সবচেয়ে গুরুতর নিপীড়ন ছিল ডায়োক্লেটিয়ানিক পীড়ন, 303-311।সার্ডিকার আদেশ 311 সালে রোমান সম্রাট গ্যালেরিয়াস দ্বারা জারি করা হয়েছিল, আনুষ্ঠানিকভাবে প্রাচ্যের খ্রিস্টানদের নিপীড়নের অবসান ঘটিয়েছিল।

মিলানের আদেশ ছিল রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে খ্রিস্টানদের সাথে সদয় আচরণ করার জন্য 313 সালের CE চুক্তি।পশ্চিমের রোমান সম্রাট কনস্টানটাইন প্রথম এবং সম্রাট লিসিনিয়াস, যিনি বলকান নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন, মেডিওলানাম (আধুনিক দিনের মিলান) এ দেখা করেছিলেন এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, সেরডিকায় সম্রাট গ্যালেরিয়াস দ্বারা জারি করা সহনশীলতার আদেশ অনুসরণ করে খ্রিস্টানদের প্রতি নীতি পরিবর্তন করতে সম্মত হন।মিলানের আদেশ খ্রিস্টধর্মকে আইনি মর্যাদা দেয় এবং নিপীড়ন থেকে মুক্তি দেয় কিন্তু এটিকে রোমান সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রীয় গির্জাতে পরিণত করেনি।যেটি 380 সালে থিসালোনিকার আদেশের সাথে ঘটেছিল।

সন্ন্যাসবাদ হল একধরনের তপস্বী যার মাধ্যমে একজন পার্থিব সাধনা ত্যাগ করে এবং একাকী সন্ন্যাসী হিসাবে চলে যায় বা একটি শক্তভাবে সংগঠিত সম্প্রদায়ে যোগ দেয়।এটি খ্রিস্টান চার্চের প্রথম দিকে অনুরূপ ঐতিহ্যের একটি পরিবার হিসাবে শুরু হয়েছিল, যা শাস্ত্রীয় উদাহরণ এবং আদর্শের উপর ভিত্তি করে এবং ইহুদি ধর্মের কিছু নির্দিষ্ট অংশে শিকড় সহ।জন ব্যাপটিস্টকে একজন প্রত্নতাত্ত্বিক সন্ন্যাসী হিসাবে দেখা হয় এবং সন্ন্যাসবাদকে অ্যাপোস্টোলিক সম্প্রদায়ের সংগঠন দ্বারা অনুপ্রাণিত করা হয়েছিল যেমন আইন 2:42-47 এ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।পল দ্য গ্রেট জন্মগ্রহণ করেন।তাকে প্রথম খ্রিস্টান ইরিমিটিক তপস্বী বলে মনে করা হয়।তিনি খুব একাকী জীবনযাপন করতেন এবং শুধুমাত্র অ্যান্টনি তার জীবনের শেষ দিকে আবিষ্কার করেছিলেন।ইরেমিটিক সন্ন্যাসী, বা সন্ন্যাসীরা নির্জনে বাস করে, যেখানে সেনোবিটিকরা সম্প্রদায়ে বাস করে, সাধারণত একটি মঠে, একটি নিয়মের (বা অনুশীলনের কোড) অধীনে এবং একটি মঠ দ্বারা পরিচালিত হয়।মূলত, সমস্ত খ্রিস্টান সন্ন্যাসী ছিলেন অ্যান্টনি দ্য গ্রেটের উদাহরণ অনুসরণ করে।যাইহোক, কোন ধরণের সংগঠিত আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার প্রয়োজন 318 সালে পাচোমিয়াসকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যাতে তার অনেক অনুসারীকে সংগঠিত করা হয় যা প্রথম মঠে পরিণত হয়েছিল।শীঘ্রই, সমগ্রমিশরীয় মরুভূমির পাশাপাশি রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব অর্ধেক জুড়ে একই ধরনের প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠিত হয়।নারীরা বিশেষ করে আন্দোলনে আকৃষ্ট হয়েছিল।সন্ন্যাসবাদের বিকাশের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন প্রাচ্যে বেসিল দ্য গ্রেট এবং পশ্চিমে, বেনেডিক্ট, যিনি সেন্ট বেনেডিক্টের শাসন তৈরি করেছিলেন, যা সমগ্র মধ্যযুগে সবচেয়ে সাধারণ নিয়মে পরিণত হবে এবং অন্যান্য সন্ন্যাস বিধিগুলির সূচনা বিন্দু হয়ে উঠবে।

এই যুগে, প্রথম বিশ্বজনীন কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল।তারা বেশিরভাগ খ্রিস্টতাত্ত্বিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধের সাথে উদ্বিগ্ন ছিল।Nicaea প্রথম কাউন্সিল (325) এবং কনস্টান্টিনোপলের প্রথম কাউন্সিল (381) এর ফলে আরিয়ান শিক্ষাকে ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে নিন্দা করে এবং নিসিন ধর্মের জন্ম দেয়।

325 সালে নাইসিয়ার প্রথম কাউন্সিলে মূল নিসিন ধর্ম প্রথম গৃহীত হয়েছিল। 381 সালে, কনস্টান্টিনোপলের প্রথম কাউন্সিলে এটি সংশোধন করা হয়েছিল।সংশোধিত ফর্মটিকে দ্ব্যর্থতা নিরসন করার জন্য নিসেন ক্রিড বা নিসেনো-কনস্টান্টিনোপলিটান ক্রিড হিসাবেও উল্লেখ করা হয়।নিসেন ক্রিড হল নিসেন বা মূলধারার খ্রিস্টধর্মের বিশ্বাসের সংজ্ঞায়িত বিবৃতি এবং সেইসব খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে যা এটি মেনে চলে।ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে যারা গুরুত্বপূর্ণ কাজ করে তাদের জন্য প্রয়োজনীয় বিশ্বাসের পেশার অংশ নিসেন ক্রিড।সুন্দর খ্রিস্টধর্ম যীশুকে ঐশ্বরিক এবং পিতা ঈশ্বরের সাথে সহ-শাশ্বত বলে মনে করে।চতুর্থ শতাব্দী থেকে বিভিন্ন নন-নিসেন মতবাদ, বিশ্বাস এবং বিশ্বাসগুলি গঠিত হয়েছে, যার সবকটিই নিসেন খ্রিস্টধর্মের অনুসারীদের দ্বারা ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে বিবেচিত হয়।

27 ফেব্রুয়ারী 380 তারিখে, থিওডোসিয়াস I, গ্র্যাটিয়ান এবং ভ্যালেনটিনিয়ান II এর অধীনে থেসালোনিকার আদেশের সাথে, রোমান সাম্রাজ্য আনুষ্ঠানিকভাবে ত্রিত্ববাদী খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে গ্রহণ করে।এই তারিখের আগে, কনস্ট্যান্টিয়াস II এবং ভ্যালেনস ব্যক্তিগতভাবে খ্রিস্টধর্মের আরিয়ান বা আধা-আরিয়ান রূপের পক্ষপাতী ছিলেন, কিন্তু ভ্যালেনের উত্তরসূরি থিওডোসিয়াস আমি নিসিন ধর্মে ব্যাখ্যা করা ত্রিত্ববাদী মতবাদকে সমর্থন করেছিলেন।প্রতিষ্ঠার পর, চার্চ সাম্রাজ্যের মতো একই সাংগঠনিক সীমানা গ্রহণ করে: ভৌগোলিক প্রদেশগুলি, যাকে ডায়োসিস বলা হয়, যা সাম্রাজ্য সরকারের আঞ্চলিক বিভাগের সাথে সম্পর্কিত।বিশপ, যারা প্রাক-বৈধীকরণ ঐতিহ্যের মতো প্রধান নগর কেন্দ্রে অবস্থিত ছিল, এইভাবে প্রতিটি ডায়োসিসের তত্ত্বাবধান করতেন।বিশপের অবস্থান ছিল তার "সিট", বা "দেখুন"।দর্শনের মধ্যে, পাঁচটি বিশেষ বিশিষ্টতা অর্জন করেছিল: রোম, কনস্টান্টিনোপল, জেরুজালেম, অ্যান্টিওক এবং আলেকজান্দ্রিয়া।এদের অধিকাংশের প্রতিপত্তি আংশিকভাবে তাদের প্রেরিত প্রতিষ্ঠাতাদের উপর নির্ভর করে, যাদের কাছ থেকে বিশপরা তাই আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি ছিলেন।যদিও রোমের বিশপকে এখনও সমানদের মধ্যে প্রথম বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল, সাম্রাজ্যের নতুন রাজধানী হিসাবে কনস্টান্টিনোপল অগ্রাধিকারের দিক থেকে দ্বিতীয় ছিল।থিওডোসিয়াস আমি আদেশ দিয়েছিলাম যে অন্যরা যারা সংরক্ষিত "বিশ্বস্ত ঐতিহ্যে" বিশ্বাস করে না, যেমন ট্রিনিটি, তাদের অবৈধ ধর্মদ্রোহিতার অনুশীলনকারী হিসাবে বিবেচিত হবে, এবং 385 সালে, এর ফলে রাষ্ট্রের প্রথম ক্ষেত্রে, চার্চ নয়, গির্জায় আঘাত করা হয়েছিল। একজন ধর্মদ্রোহীর মৃত্যুদণ্ড, যথা প্রিসিলিয়ান।

5ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, স্কুল অফ এডেসা একটি খ্রিস্টতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি শিখিয়েছিল যাতে বলা হয় যে খ্রিস্টের ঐশ্বরিক এবং মানব প্রকৃতি পৃথক ব্যক্তি।এই দৃষ্টিভঙ্গির একটি বিশেষ পরিণতি ছিল যে মেরিকে সঠিকভাবে ঈশ্বরের মা বলা যায় না কিন্তু শুধুমাত্র খ্রিস্টের মা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।এই দৃষ্টিভঙ্গির সর্বাধিক পরিচিত প্রবক্তা ছিলেন কনস্টান্টিনোপল নেস্টোরিয়াসের প্যাট্রিয়ার্ক।যেহেতু মেরিকে ঈশ্বরের মা হিসাবে উল্লেখ করা চার্চের অনেক অংশে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে এটি একটি বিভেদমূলক সমস্যা হয়ে উঠেছে।রোমান সম্রাট দ্বিতীয় থিওডোসিয়াস সমস্যাটি নিষ্পত্তির অভিপ্রায়ে ইফেসাস কাউন্সিল (431) আহ্বান করেছিলেন।পরিষদ শেষ পর্যন্ত নেস্টোরিয়াসের দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করে।নেস্টোরিয়ান দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণকারী অনেক চার্চ রোমান চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, যার ফলে একটি বড় বিভেদ সৃষ্টি হয়।নেস্টোরিয়ান চার্চগুলি নির্যাতিত হয়েছিল, এবং অনেক অনুসারী সাসানীয় সাম্রাজ্যে পালিয়ে গিয়েছিল যেখানে তারা গৃহীত হয়েছিল।সাসানিয়ান ( পার্সিয়ান ) সাম্রাজ্যের ইতিহাসের প্রথম দিকে অনেক খ্রিস্টান ধর্মান্তরিত ছিল, খ্রিস্টান ধর্মের সিরিয়াক শাখার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে আবদ্ধ।সাসানীয় সাম্রাজ্য আনুষ্ঠানিকভাবে জরথুষ্ট্রীয় ছিল এবং রোমান সাম্রাজ্যের ধর্ম (মূলত গ্রিকো-রোমান প্যাগানিজম এবং তারপর খ্রিস্টধর্ম) থেকে নিজেকে আলাদা করার জন্য এই বিশ্বাসের কঠোর আনুগত্য বজায় রেখেছিল।খ্রিস্টধর্ম সাসানীয় সাম্রাজ্যে সহ্য করা হয়েছিল, এবং রোমান সাম্রাজ্য 4র্থ এবং 6ষ্ঠ শতাব্দীতে ক্রমবর্ধমান ধর্মবিরোধীদের নির্বাসিত করার সাথে সাথে সাসানিয়ান খ্রিস্টান সম্প্রদায় দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল।5 ম শতাব্দীর শেষের দিকে, পারস্য চার্চ দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং রোমান চার্চ থেকে স্বাধীন হয়েছিল।এই গির্জাটি বিকশিত হয়েছে যা বর্তমানে প্রাচ্যের চার্চ নামে পরিচিত।451 সালে, নেস্টোরিয়ানবাদের আশেপাশের খ্রিস্টীয় বিষয়গুলিকে আরও স্পষ্ট করার জন্য চ্যালসডন কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল।কাউন্সিল শেষ পর্যন্ত বলেছিল যে খ্রিস্টের ঐশ্বরিক এবং মানব প্রকৃতি পৃথক কিন্তু উভয়ই একটি একক সত্তার অংশ, একটি দৃষ্টিভঙ্গি অনেক গীর্জা প্রত্যাখ্যান করেছিল যারা নিজেদেরকে মায়াফিসাইট বলেছিল।ফলস্বরূপ বিভেদ আর্মেনিয়ান , সিরিয়ান এবংমিশরীয় গীর্জা সহ গির্জাগুলির একটি কমিউনিয়ন তৈরি করেছিল।যদিও পরবর্তী কয়েক শতাব্দীতে পুনর্মিলনের প্রচেষ্টা করা হয়েছিল, তবে বিভেদ স্থায়ী ছিল, যার ফলশ্রুতিতে যা আজকে ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্সি নামে পরিচিত।

প্রাথমিক মধ্যযুগে রূপান্তর একটি ধীরে ধীরে এবং স্থানীয় প্রক্রিয়া ছিল।গ্রামীণ অঞ্চলগুলি শক্তি কেন্দ্র হিসাবে বেড়েছে যেখানে শহরাঞ্চল হ্রাস পেয়েছে।যদিও বৃহত্তর সংখ্যক খ্রিস্টান প্রাচ্যে (গ্রীক অঞ্চলে) রয়ে গেছে, পশ্চিমে (ল্যাটিন অঞ্চলে) গুরুত্বপূর্ণ উন্নয়ন চলছিল এবং প্রত্যেকটি স্বতন্ত্র আকার ধারণ করেছিল।রোমের বিশপ, পোপরা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে মানিয়ে নিতে বাধ্য হয়েছিল।সম্রাটের প্রতি শুধুমাত্র নামমাত্র আনুগত্য বজায় রেখে, তারা প্রাক্তন রোমান প্রদেশগুলির "বর্বর শাসকদের" সাথে ভারসাম্য নিয়ে আলোচনা করতে বাধ্য হয়েছিল।প্রাচ্যে, চার্চ তার গঠন ও চরিত্র বজায় রেখেছিল এবং আরও ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল।খ্রিস্টধর্মের প্রাচীন পেন্টার্কিতে, পাঁচটি পিতৃতন্ত্র বিশেষ বিশিষ্ট ছিল: রোম, কনস্টান্টিনোপল, জেরুজালেম, অ্যান্টিওক এবং আলেকজান্দ্রিয়া।এদের অধিকাংশের প্রতিপত্তি আংশিকভাবে তাদের এপোস্টোলিক প্রতিষ্ঠাতাদের উপর নির্ভর করে, অথবা বাইজেন্টিয়াম/কনস্টান্টিনোপলের ক্ষেত্রে, যে এটি চলমান পূর্ব রোমান বা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের নতুন আসন ছিল।এই বিশপরা নিজেদেরকে সেই প্রেরিতদের উত্তরসূরি মনে করতেন।এছাড়াও, পাঁচটি শহরই ছিল খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক কেন্দ্র, সুন্নি খিলাফত দ্বারা লেভান্ট জয় করার পর তারা তাদের গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে।

পশ্চিমী রোমান সাম্রাজ্যের আধিপত্যের ধাপে ধাপে ক্ষতি, ফোদেরাতি এবং জার্মানিক রাজ্যগুলির সাথে প্রতিস্থাপিত, পতনশীল সাম্রাজ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নয় এমন অঞ্চলে প্রাথমিক মিশনারি প্রচেষ্টার সাথে মিলে যায়।5ম শতাব্দীর প্রথম দিকে, রোমান ব্রিটেন থেকে সেল্টিক অঞ্চলে (স্কটল্যান্ড, আয়ারল্যান্ড এবং ওয়েলস) মিশনারি কার্যকলাপের ফলে সেল্টিক খ্রিস্টধর্মের প্রতিযোগীতামূলক প্রাথমিক ঐতিহ্য তৈরি হয়েছিল, যা পরে রোমের চার্চের অধীনে পুনঃসংহত হয়েছিল।তৎকালীন উত্তর-পশ্চিম ইউরোপের বিশিষ্ট ধর্মপ্রচারক ছিলেন খ্রিস্টান সাধু প্যাট্রিক, কলম্বা এবং কলম্বানাস।অ্যাংলো-স্যাক্সন উপজাতি যারা রোমান পরিত্যাগের কিছু সময় পরে দক্ষিণ ব্রিটেন আক্রমণ করেছিল তারা প্রাথমিকভাবে পৌত্তলিক ছিল কিন্তু পোপ গ্রেগরি দ্য গ্রেটের মিশনে ক্যান্টারবারির অগাস্টিন দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিল।শীঘ্রই একটি মিশনারী কেন্দ্রে পরিণত হয়, উইলফ্রিড, উইলিব্রোর্ড, লুলাস এবং বনিফেসের মতো মিশনারিরা জার্মানিয়াতে তাদের স্যাক্সন আত্মীয়দের ধর্মান্তরিত করে।গল (আধুনিক ফ্রান্স এবং বেলজিয়াম) এর বেশিরভাগ খ্রিস্টান গ্যালো-রোমান অধিবাসীরা 5ম শতাব্দীর শুরুতে ফ্রাঙ্কদের দ্বারা পরাস্ত হয়েছিল।496 সালে ফ্রাঙ্কিশ রাজা ক্লোভিস প্রথম পৌত্তলিক ধর্ম থেকে রোমান ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত না হওয়া পর্যন্ত স্থানীয় বাসিন্দারা নির্যাতিত হয়েছিল। ক্লোভিস জোর দিয়েছিলেন যে তার সহ-সম্ভ্রান্তরা অনুসরণ করবে, শাসকদের বিশ্বাসের সাথে শাসকদের বিশ্বাসকে একত্রিত করে তার নতুন প্রতিষ্ঠিত রাজ্যকে শক্তিশালী করবে।ফ্রাঙ্কিশ সাম্রাজ্যের উত্থান এবং রাজনৈতিক পরিস্থিতি স্থিতিশীল হওয়ার পর, চার্চের পশ্চিম অংশ মিশনারি কার্যকলাপ বৃদ্ধি করে, যা মেরোভিনজিয়ান রাজবংশ দ্বারা সমর্থিত সমস্যাগ্রস্ত প্রতিবেশী জনগণকে শান্ত করার উপায় হিসাবে।উইলিব্রোর্ড দ্বারা উট্রেক্টে একটি গির্জার ভিত্তি স্থাপনের পর, পৌত্তলিক ফ্রিজিয়ান রাজা র্যাডবোড 716 এবং 719 সালের মধ্যে অনেক খ্রিস্টান কেন্দ্র ধ্বংস করার সময় প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়। 717 সালে, ইংরেজ মিশনারি বনিফেসকে উইলিব্রোর্ডকে সাহায্য করার জন্য পাঠানো হয়েছিল, ফ্রিসিয়াতে গির্জা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল এবং জার্মানিতে8ম শতাব্দীর শেষের দিকে, শার্লেমেন প্যাগান স্যাক্সনদের বশীভূত করার জন্য এবং জোরপূর্বক খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করার জন্য গণহত্যা ব্যবহার করেছিলেন।

7 ম থেকে 12 শতকের মধ্যে স্লাভদের খ্রিস্টান করা হয়েছিল, যদিও পুরানো স্লাভিক ধর্মীয় রীতিগুলি প্রতিস্থাপনের প্রক্রিয়াটি 6 শতকের প্রথম দিকে শুরু হয়েছিল।সাধারণভাবে বলতে গেলে, দক্ষিণ স্লাভের রাজারা 9ম শতাব্দীতে, পূর্ব স্লাভরা 10ম শতাব্দীতে এবং পশ্চিম স্লাভরা 9ম থেকে 12শ শতাব্দীর মধ্যে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল।সাধু সিরিল এবং মেথোডিয়াস (fl. 860-885) কে "স্লাভদের প্রেরিত" হিসাবে দায়ী করা হয়, যিনি বাইজেন্টাইন-স্লাভিক রীতি (পুরাতন স্লাভোনিক লিটার্জি) এবং গ্লাগোলিটিক বর্ণমালা, প্রাচীনতম পরিচিত স্লাভিক বর্ণমালা এবং প্রারম্ভিক সাইবেলের ভিত্তি হিসাবে প্রবর্তন করেছিলেন।স্লাভদের ধর্মান্তরিত করার যুগপত মিশনারী প্রচেষ্টা যা পরবর্তীতে রোমের ক্যাথলিক চার্চ এবং কনস্টান্টিনোপলের পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ হিসাবে পরিচিতি লাভ করে, বিশেষ করে বুলগেরিয়াতে (9ম-10শ শতাব্দী) 'রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে বিবাদের দ্বিতীয় বিন্দু'র দিকে পরিচালিত করে। .এটি 1054 সালের পূর্ব-পশ্চিম বিভেদ পূর্ববর্তী অনেক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং গ্রীক পূর্ব এবং ল্যাটিন পশ্চিমের মধ্যে চূড়ান্ত বিভক্তির দিকে পরিচালিত করেছিল।এইভাবে স্লাভরা পূর্ব অর্থোডক্সি এবং রোমান ক্যাথলিক ধর্মের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে।রোমান চার্চ এবং বাইজেন্টাইন চার্চের প্রতিযোগী মিশনারি প্রচেষ্টার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল] পূর্ব ইউরোপে ল্যাটিন এবং সিরিলিক লিপির বিস্তার।বেশিরভাগ অর্থোডক্স স্লাভরা সিরিলিককে গ্রহণ করেছিল, যখন বেশিরভাগ ক্যাথলিক স্লাভ ল্যাটিন প্রবর্তন করেছিল, কিন্তু এই সাধারণ নিয়মের অনেক ব্যতিক্রম ছিল।যেখানে উভয় চার্চই পৌত্তলিক ইউরোপীয়দের কাছে ধর্মান্তরিত হচ্ছিল, যেমন লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচি, ক্রোয়েশিয়ান ডাচি এবং সার্বিয়ার প্রিন্সিপ্যালিটি, সেখানে ভাষা, লিপি এবং বর্ণমালার মিশ্রণের উদ্ভব হয়েছিল এবং ল্যাটিন ক্যাথলিক (ল্যাটিনিটাস) এবং সিরিলিক অর্থোডক্স সাক্ষরতার মধ্যে লাইন (স্লাভিয়া অর্থোডক্সা) অস্পষ্ট ছিল।

খ্রিস্টধর্ম আগেচীনে বিদ্যমান থাকতে পারে, তবে প্রথম নথিভুক্ত ভূমিকাটি ছিল তাং রাজবংশের সময় (618-907) যাজক অ্যালোপেনের নেতৃত্বে একটি খ্রিস্টান মিশন (যাকে বিভিন্নভাবে পারস্য , সিরিয়াক বা নেস্টোরিয়ান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে) সেখানে পৌঁছেছিল বলে জানা যায়। 635, যেখানে তিনি এবং তার অনুসারীরা একটি গির্জা প্রতিষ্ঠার অনুমতি দিয়ে একটি ইম্পেরিয়াল এডিক্ট পেয়েছিলেন।চীনে, ধর্মটি Dàqín Jǐngjiào বা রোমানদের আলোকিত ধর্ম নামে পরিচিত ছিল।ড্যাকিন রোম এবং নিকট প্রাচ্যকে মনোনীত করেছেন, যদিও পশ্চিমা দৃষ্টিকোণ থেকে, নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টধর্মকে লাতিন খ্রিস্টানরা ধর্মবিরোধী বলে মনে করত।698-699 সালে বৌদ্ধদের কাছ থেকে এবং তারপর 713 সালে দাওবাদীদের কাছ থেকে খ্রিস্টানদের বিরোধিতা দেখা দেয়, কিন্তু খ্রিস্টধর্ম ক্রমাগত উন্নতি লাভ করতে থাকে এবং 781 সালে চ্যাং-আনের তাং রাজধানীতে একটি পাথরের স্টিল (নেস্টোরিয়ান স্টিল) স্থাপন করা হয়, যা চীনে সম্রাট-সমর্থিত খ্রিস্টান ইতিহাসের 150 বছরের রেকর্ড করেছে।স্টিলের পাঠ্য সমগ্র চীন জুড়ে খ্রিস্টানদের বিকাশমান সম্প্রদায়ের বর্ণনা করে, তবে এর বাইরে এবং আরও কয়েকটি খণ্ডিত রেকর্ডের বাইরে, তাদের ইতিহাস সম্পর্কে তুলনামূলকভাবে খুব কমই জানা যায়।পরবর্তী বছরগুলিতে, অন্যান্য সম্রাটরা ততটা ধর্মীয়ভাবে সহনশীল ছিলেন না।845 সালে, চীনা কর্তৃপক্ষ বিদেশী ধর্মের উপর নিষেধাজ্ঞা প্রয়োগ করে এবং 13 শতকে মঙ্গোল সাম্রাজ্যের সময় পর্যন্ত চীনে খ্রিস্টধর্ম হ্রাস পায়।

স্ক্যান্ডিনেভিয়ার খ্রিস্টানাইজেশন, সেইসাথে অন্যান্য নর্ডিক দেশ এবং বাল্টিক দেশগুলি 8 ম থেকে 12 শতকের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল।ডেনমার্ক, নরওয়ে এবং সুইডেনের রাজ্যগুলি যথাক্রমে 1104, 1154 এবং 1164 সালে পোপের কাছে সরাসরি দায়বদ্ধ তাদের নিজস্ব Archdioceses প্রতিষ্ঠা করেছিল।স্ক্যান্ডিনেভিয়ান জনগণের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরের জন্য আরও সময় প্রয়োজন, কারণ এটি গীর্জাগুলির একটি নেটওয়ার্ক স্থাপনের জন্য অতিরিক্ত প্রচেষ্টা গ্রহণ করেছিল।সামি 18 শতক পর্যন্ত অবিকৃত ছিল।নতুন প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা থেকে জানা যায় যে গোটাল্যান্ডে 9ম শতাব্দীর আগে থেকেই খ্রিস্টান ছিল;এটি আরও বিশ্বাস করা হয় যে খ্রিস্টধর্ম দক্ষিণ-পশ্চিম থেকে এসেছে এবং উত্তর দিকে চলে গেছে।স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলির মধ্যে ডেনমার্কও প্রথম ছিল যেটিকে খ্রিস্টানাইজড করা হয়েছিল, কারণ হ্যারাল্ড ব্লুটুথ CE 975 সালের দিকে এটি ঘোষণা করেছিল এবং দুটি জেলিং স্টোনের মধ্যে বড়টি উত্থাপন করেছিল।যদিও স্ক্যান্ডিনেভিয়ানরা নামমাত্র খ্রিস্টান হয়ে ওঠে, প্রকৃত খ্রিস্টান বিশ্বাসের জন্য কিছু অঞ্চলের জনগণের মধ্যে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করতে যথেষ্ট বেশি সময় লেগেছিল, যখন অন্যান্য অঞ্চলে রাজার আগে জনগণকে খ্রিস্টান করা হয়েছিল।পুরানো আদিবাসী ঐতিহ্যগুলি যা নিরাপত্তা এবং কাঠামো প্রদান করেছিল সেগুলিকে অপরিচিত ধারণাগুলির দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল, যেমন মূল পাপ, অবতার এবং ট্রিনিটি।আধুনিক দিনের স্টকহোমের কাছে লোভন দ্বীপে সমাধিস্থলের প্রত্নতাত্ত্বিক খননগুলি দেখায় যে মানুষের প্রকৃত খ্রিস্টানকরণ খুব ধীর ছিল এবং কমপক্ষে 150 থেকে 200 বছর সময় নেয় এবং এটি সুইডিশ রাজ্যের একটি খুব কেন্দ্রীয় অবস্থান ছিল।নরওয়ের বণিক শহর বার্গেন থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর রুনিক শিলালিপিগুলি সামান্য খ্রিস্টান প্রভাব দেখায় এবং তাদের মধ্যে একটি ভালকিরির কাছে আবেদন করে।

মুসলমানদের বিরুদ্ধে একের পর এক ভারী সামরিক অভিযানের পর, 8ম শতাব্দীর প্রথম দিকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রদেশগুলির মধ্যে আইকনোক্লাজমের আবির্ভাব ঘটে।প্রথম আইকনোক্লাজম, যাকে কখনও কখনও বলা হয়, প্রায় 726 এবং 787 সালের মধ্যে ঘটেছিল, যখন দ্বিতীয় আইকনোক্লাজমটি 814 এবং 842 সালের মধ্যে ঘটেছিল। ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, বাইজেন্টাইন সম্রাট লিও তৃতীয় দ্বারা প্রচারিত ধর্মীয় চিত্রের উপর নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে বাইজেন্টাইন আইকনোক্লাজম শুরু হয়েছিল। Isaurian, এবং তার উত্তরসূরিদের অধীনে অব্যাহত.এটি ধর্মীয় চিত্রগুলির ব্যাপক ধ্বংস এবং চিত্রের পূজার সমর্থকদের নিপীড়নের সাথে ছিল।আইকনোক্লাস্টিক আন্দোলন খ্রিস্টান চার্চের প্রারম্ভিক শৈল্পিক ইতিহাসের অনেকটাই ধ্বংস করেছিল।প্যাপসি পুরো সময়কালে ধর্মীয় চিত্রের ব্যবহারের সমর্থনে দৃঢ়ভাবে রয়ে গেছে, এবং পুরো পর্বটি বাইজেন্টাইন এবং ক্যারোলিঙ্গিয়ান ঐতিহ্যের মধ্যে ক্রমবর্ধমান বিভেদকে প্রসারিত করেছে যা এখনও একটি ঐক্যবদ্ধ ইউরোপীয় চার্চ ছিল, সেইসাথে বাইজেন্টাইন রাজনৈতিক হ্রাস বা অপসারণকে সহজতর করে। ইতালীয় উপদ্বীপের কিছু অংশের উপর নিয়ন্ত্রণ।লাতিন পশ্চিমে, পোপ গ্রেগরি তৃতীয় রোমে দুটি সিনোডের আয়োজন করেছিলেন এবং লিওর কর্মের নিন্দা করেছিলেন।বাইজেন্টাইন আইকনোক্লাস্ট কাউন্সিল, 754 খ্রিস্টাব্দে হিরিয়াতে অনুষ্ঠিত, পবিত্র প্রতিকৃতিগুলিকে ধর্মবিরোধী বলে রায় দেয়।আইকনোক্লাস্টিক আন্দোলনকে পরবর্তীতে 787 সিইতে দ্বিতীয় কাউন্সিল অফ নাইসিয়া (সপ্তম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল) এর অধীনে ধর্মবিরোধী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল কিন্তু 815 এবং 842 সিই এর মধ্যে একটি সংক্ষিপ্ত পুনরুত্থান হয়েছিল।

9ম শতাব্দীতে, পূর্ব (বাইজেন্টাইন, গ্রীক অর্থোডক্স) এবং পশ্চিমী (ল্যাটিন, রোমান ক্যাথলিক) খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে একটি বিবাদ দেখা দেয় যা রোমান পোপ জন সপ্তম এর বিরোধিতার কারণে ফোটিওস I-এর বাইজেন্টাইন সম্রাট মাইকেল III-এর দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষের অবস্থান।পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে বিরোধের পূর্ববর্তী পয়েন্টগুলির জন্য পোপ দ্বারা ফোটিওসকে ক্ষমা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।ফোটিওস পূর্বের বিষয়ে পোপের আধিপত্য মেনে নিতে বা ফিলিওক ধারা মেনে নিতে অস্বীকার করেন।তার পবিত্রতার কাউন্সিলে লাতিন প্রতিনিধি দল তাকে তাদের সমর্থন নিশ্চিত করার জন্য ধারাটি গ্রহণ করার জন্য চাপ দেয়।বিতর্কটি বুলগেরিয়ান গির্জার পূর্ব এবং পশ্চিমা ধর্মীয় বিচারব্যবস্থার অধিকার নিয়েও জড়িত ছিল।ফোটিওস বুলগেরিয়া সম্পর্কিত এখতিয়ার সংক্রান্ত অধিকারের বিষয়ে ছাড় দিয়েছিল এবং পোপ লেগেটরা তার বুলগেরিয়া থেকে রোমে প্রত্যাবর্তনের সাথে কাজ করেছিল।এই ছাড়টি অবশ্য একেবারেই নামমাত্র ছিল, কারণ 870 সালে বুলগেরিয়ার বাইজেন্টাইন রীতিতে ফিরে আসার ফলে ইতিমধ্যেই এটি একটি অটোসেফালাস গির্জা নিশ্চিত করেছিল।বুলগেরিয়ার প্রথম বরিসের সম্মতি ব্যতীত, পোপ তার কোনো দাবিই কার্যকর করতে পারেনি।

6ষ্ঠ শতাব্দীর পর থেকে, ক্যাথলিক পশ্চিমের বেশিরভাগ মঠ বেনেডিক্টাইন আদেশের অন্তর্গত ছিল।একটি সংস্কারকৃত বেনেডিক্টাইন নিয়মের কঠোর আনুগত্যের কারণে, ক্লুনির অ্যাবে 10ম শতাব্দীর পর থেকে পশ্চিমা সন্ন্যাসবাদের স্বীকৃত প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে।ক্লুনি একটি বৃহৎ, ফেডারেটেড অর্ডার তৈরি করেছিলেন যেখানে সাবসিডিয়ারি হাউসের প্রশাসকরা ক্লুনির অ্যাবটের ডেপুটি হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং তাকে উত্তর দিয়েছিলেন।ক্লুনিয়াক স্পিরিট ছিল নরম্যান চার্চের উপর একটি পুনরুজ্জীবিত প্রভাব, দশম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধ পর্যন্ত উচ্চতায়।সন্ন্যাসী সংস্কারের পরবর্তী তরঙ্গটি সিস্টারসিয়ান আন্দোলনের সাথে এসেছিল।প্রথম সিস্টারসিয়ান অ্যাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল 1098 সালে, Cîteaux অ্যাবেতে।সিস্টারসিয়ান জীবনের মূল বিষয় ছিল বেনেডিক্টাইন শাসনের আক্ষরিক পালনে প্রত্যাবর্তন, বেনেডিক্টাইনদের বিকাশকে প্রত্যাখ্যান করে।সংস্কারের সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ছিল কায়িক শ্রমে প্রত্যাবর্তন, এবং বিশেষ করে ক্ষেত্র-কর্মে।সিস্টারসিয়ানদের প্রাথমিক নির্মাতা, ক্লেয়ারভাক্সের বার্নার্ড দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, তারা মধ্যযুগীয় ইউরোপে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি এবং বিস্তারের প্রধান শক্তি হয়ে ওঠে।12 শতকের শেষ নাগাদ, সিস্টারসিয়ান বাড়িগুলির সংখ্যা ছিল 500, এবং 15 শতকে এর উচ্চতায় অর্ডারটি প্রায় 750টি বাড়ি রয়েছে বলে দাবি করে।এগুলোর বেশিরভাগই মরুভূমি এলাকায় নির্মিত হয়েছিল এবং ইউরোপের এই ধরনের বিচ্ছিন্ন অংশকে অর্থনৈতিক চাষে নিয়ে আসার ক্ষেত্রে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল।মেন্ডিক্যান্ট আদেশ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সন্ন্যাসীর সংস্কারের তৃতীয় স্তর প্রদান করা হয়েছিল।সাধারণত "ফ্রিয়ার" নামে পরিচিত, দারিদ্র্য, সতীত্ব এবং আনুগত্যের ঐতিহ্যবাহী ব্রত সহ একটি সন্ন্যাসীর শাসনের অধীনে বসবাস করে কিন্তু তারা একটি নির্জন মঠে প্রচার, ধর্মপ্রচারক কার্যকলাপ এবং শিক্ষার উপর জোর দেয়।12 শতকের শুরুতে, অ্যাসিসির ফ্রান্সিসের অনুসারীরা ফ্রান্সিসকান অর্ডার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তারপরে সেন্ট ডমিনিক দ্বারা ডোমিনিকান অর্ডার শুরু হয়েছিল।

প্রাচ্য-পশ্চিম স্কিজম, যা "গ্রেট স্কিজম" নামেও পরিচিত, চার্চকে পশ্চিমী (ল্যাটিন) এবং পূর্ব (গ্রীক) শাখায়, অর্থাৎ, পশ্চিম ক্যাথলিকবাদ এবং পূর্ব অর্থোডক্সিতে বিভক্ত করেছে।প্রাচ্যের কিছু গোষ্ঠী চ্যালসেডন কাউন্সিলের ডিক্রি প্রত্যাখ্যান করার পর এটিই প্রথম প্রধান বিভাগ ছিল (ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্সি দেখুন) এবং অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ ছিল।যদিও সাধারণত 1054 তারিখে, পূর্ব-পশ্চিম বিভেদ প্রকৃতপক্ষে ল্যাটিন এবং গ্রীক খ্রিস্টধর্মের মধ্যে পোপের আদিমতার প্রকৃতি এবং ফিলিওক সম্পর্কিত কিছু মতবাদিক বিষয়গুলির উপর একটি বর্ধিত সময়ের বিচ্ছিন্নতার ফলাফল ছিল, তবে সাংস্কৃতিক, ভৌগোলিক, ভূ-রাজনৈতিক এবং থেকে তীব্রতর হয়েছে। ভাষাগত পার্থক্য

বিনিয়োগ বিতর্ক, যাকে ইনভেস্টিচার কনটেস্ট (জার্মান: Investiturstreit)ও বলা হয়, মধ্যযুগীয় ইউরোপে চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে বিশপ (বিনিয়োগ) এবং মঠের অ্যাবট এবং নিজে পোপের নির্বাচন ও ইনস্টল করার ক্ষমতা নিয়ে একটি দ্বন্দ্ব ছিল।11 তম এবং 12 তম শতাব্দীতে পোপদের একটি সিরিজ পবিত্র রোমান সম্রাট এবং অন্যান্য ইউরোপীয় রাজতন্ত্রের ক্ষমতা হ্রাস করেছিল এবং এই বিতর্কের ফলে জার্মানিতে প্রায় 50 বছরের গৃহযুদ্ধ হয়েছিল।এটি 1076 সালে পোপ গ্রেগরি VII এবং হেনরি IV (তখন রাজা, পরে পবিত্র রোমান সম্রাট) এর মধ্যে একটি ক্ষমতার লড়াই হিসাবে শুরু হয়েছিল। 1122 সালে পোপ ক্যালিক্সটাস দ্বিতীয় এবং সম্রাট হেনরি পঞ্চম কনকর্ড্যাট অফ ওয়ার্মসে সম্মত হলে এই দ্বন্দ্বের সমাপ্তি ঘটে।চুক্তির জন্য বিশপদের ধর্মনিরপেক্ষ রাজার কাছে বিশ্বস্ততার শপথ নেওয়ার প্রয়োজন ছিল, যিনি "ল্যান্স দ্বারা" কর্তৃত্ব ধারণ করেছিলেন কিন্তু গির্জার নির্বাচন ছেড়ে দিয়েছিলেন।এটি একটি রিং এবং কর্মীদের দ্বারা প্রতীকী পবিত্র কর্তৃত্বের সাথে বিশপদের বিনিয়োগ করার চার্চের অধিকারকে নিশ্চিত করেছে।জার্মানিতে (কিন্তু ইতালি এবং বারগান্ডি নয়), সম্রাট গির্জা কর্তৃপক্ষের দ্বারা অ্যাবট এবং বিশপের নির্বাচনে সভাপতিত্ব করার এবং বিরোধের মধ্যস্থতা করার অধিকারও বজায় রেখেছিলেন।পবিত্র রোমান সম্রাটরা পোপ নির্বাচনের অধিকার ত্যাগ করেছিলেন।ইতিমধ্যে, 1103 থেকে 1107 সাল পর্যন্ত পোপ দ্বিতীয় পাশকাল এবং ইংল্যান্ডের রাজা হেনরি I এর মধ্যে একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ বিনিয়োগ সংগ্রামও হয়েছিল। সেই বিরোধের পূর্ববর্তী সমাধান, লন্ডনের কনকর্ড্যাট, কনকর্ড্যাট অফ ওয়ার্মসের মতোই ছিল।

ক্রুসেডগুলি ছিল মধ্যযুগীয় যুগে ল্যাটিন চার্চ দ্বারা শুরু করা, সমর্থিত এবং কখনও কখনও পরিচালিত ধর্মীয় যুদ্ধের একটি সিরিজ।এই ক্রুসেডগুলির মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত হল 1095 এবং 1291 সালের মধ্যে পবিত্র ভূমিতে যা ইসলামিক শাসন থেকে জেরুজালেম এবং এর আশেপাশের এলাকা পুনরুদ্ধারের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল।আইবেরিয়ান উপদ্বীপে মুরদের ( রিকনকুইস্তা ) বিরুদ্ধে এবং উত্তর ইউরোপে পৌত্তলিক পশ্চিম স্লাভিক, বাল্টিক এবং ফিনিক জনগণের (উত্তর ক্রুসেড) বিরুদ্ধে সমসাময়িক সামরিক কার্যক্রম ক্রুসেড নামেও পরিচিত।15 শতকের মধ্যে, অন্যান্য গির্জা-অনুমোদিত ক্রুসেডগুলি ধর্মদ্রোহী খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে, বাইজেন্টাইন এবং অটোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে, পৌত্তলিকতা এবং ধর্মদ্রোহের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য এবং রাজনৈতিক কারণে লড়াই করা হয়েছিল।গির্জার অনুমোদনহীন, সাধারণ নাগরিকদের জনপ্রিয় ক্রুসেডগুলিও ঘন ঘন হয়েছিল।1099 সালে জেরুজালেম পুনরুদ্ধারের ফলে প্রথম ক্রুসেডের শুরুতে, কয়েক ডজন ক্রুসেড যুদ্ধ করা হয়েছিল, যা শতাব্দীর ইউরোপীয় ইতিহাসের কেন্দ্রবিন্দু প্রদান করে।1095 সালে, পোপ আরবান দ্বিতীয় ক্লারমন্ট কাউন্সিলে প্রথম ক্রুসেড ঘোষণা করেন।তিনি সেলজুক তুর্কিদের বিরুদ্ধে বাইজেন্টাইন সম্রাট প্রথম অ্যালেক্সিওসকে সামরিক সমর্থন উৎসাহিত করেন এবং জেরুজালেমে সশস্ত্র তীর্থযাত্রার আহ্বান জানান।পশ্চিম ইউরোপের সমস্ত সামাজিক স্তর জুড়ে, একটি উত্সাহী জনপ্রিয় প্রতিক্রিয়া ছিল।প্রথম ক্রুসেডারদের বিভিন্ন ধরনের প্রেরণা ছিল, যার মধ্যে ছিল ধর্মীয় পরিত্রাণ, সামন্ততান্ত্রিক বাধ্যবাধকতা, খ্যাতির সুযোগ এবং অর্থনৈতিক বা রাজনৈতিক সুবিধা।পরবর্তীতে ক্রুসেডগুলি সাধারণত আরও সংগঠিত সেনাবাহিনী দ্বারা পরিচালিত হত, কখনও কখনও একজন রাজার নেতৃত্বে।সকলকে পোপের প্রশ্রয় দেওয়া হয়েছিল।প্রাথমিক সাফল্য চারটি ক্রুসেডার রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেছে: এডেসা কাউন্টি;অ্যান্টিওকের রাজত্ব;জেরুজালেম রাজ্য;এবং ত্রিপোলি কাউন্টি।1291 সালে একরের পতন পর্যন্ত এই অঞ্চলে ক্রুসেডারদের উপস্থিতি কোনো না কোনো আকারে ছিল। এর পরে, পবিত্র ভূমি পুনরুদ্ধারের জন্য আর কোনো ক্রুসেড হয়নি।

মধ্যযুগীয় ইনকুইজিশন ছিল প্রায় 1184 সাল থেকে ইনকুইজিশনের একটি সিরিজ (ক্যাথলিক চার্চের সংস্থা যা ধর্মদ্রোহিতা দমন করার অভিযোগে অভিযুক্ত) ছিল, যার মধ্যে এপিস্কোপাল ইনকুইজিশন (1184-1230) এবং পরে প্যাপাল ইনকুইজিশন (1230) ছিল।মধ্যযুগীয় ইনকুইজিশন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল রোমান ক্যাথলিক ধর্মের ধর্মত্যাগী বা ধর্মত্যাগী বলে বিবেচিত আন্দোলনের প্রতিক্রিয়ায়, বিশেষ করে দক্ষিণ ফ্রান্স এবং উত্তর ইতালিতে ক্যাথারিজম এবং ওয়ালডেনসিয়ান।এগুলি ছিল অনেক অনুসন্ধানের প্রথম আন্দোলন যা অনুসরণ করবে।ক্যাথারদের প্রথম 1140-এর দশকে দক্ষিণ ফ্রান্সে এবং 1170 সালের দিকে ওয়ালডেনসিয়ানরা উত্তর ইতালিতে উল্লেখ করা হয়েছিল।এই বিন্দুর আগে, পিটার অফ ব্রুইসের মতো স্বতন্ত্র ধর্মবাদীরা প্রায়ই চার্চকে চ্যালেঞ্জ করেছিল।যাইহোক, ক্যাথাররা ছিল দ্বিতীয় সহস্রাব্দের প্রথম গণসংগঠন যা চার্চের কর্তৃত্বের জন্য একটি গুরুতর হুমকি সৃষ্টি করেছিল।এই নিবন্ধটি কেবলমাত্র এই প্রাথমিক অনুসন্ধানগুলিকে কভার করে, 16 শতকের পরবর্তী রোমান ইনকুইজিশন বা 15 শতকের শেষের স্প্যানিশ ইনকুইজিশনের কিছুটা ভিন্ন ঘটনা নয়, যা স্থানীয় পাদরিদের ব্যবহার করে স্প্যানিশ রাজতন্ত্রের নিয়ন্ত্রণে ছিল।16 শতকের পর্তুগিজ ইনকুইজিশন এবং বিভিন্ন ঔপনিবেশিক শাখা একই প্যাটার্ন অনুসরণ করেছিল।

অ্যাভিগনন প্যাপসি ছিল 1309 থেকে 1376 সাল পর্যন্ত যে সময়টাতে পরপর সাতজন পোপ রোমের পরিবর্তে অ্যাভিগননে (তখন আর্লেসের রাজ্যে, পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের অংশ, এখন ফ্রান্সে ) বসবাস করতেন।পোপ এবং ফরাসি মুকুটের মধ্যে দ্বন্দ্ব থেকে পরিস্থিতির উদ্ভব হয়, ফ্রান্সের ফিলিপ চতুর্থ কর্তৃক গ্রেফতার ও দুর্ব্যবহার করার পর পোপ বনিফেস অষ্টম-এর মৃত্যুতে পরিণত হয়।পোপ বেনেডিক্ট একাদশের পরবর্তী মৃত্যুর পর, ফিলিপ 1305 সালে ফরাসি ক্লিমেন্ট পঞ্চমকে পোপ হিসাবে নির্বাচিত করার জন্য একটি অচলাবস্থাপূর্ণ কনক্লেভকে বাধ্য করেন। ক্লিমেন্ট রোমে যেতে অস্বীকার করেন এবং 1309 সালে তিনি তার আদালত আভিগননের পোপ ছিটমহলে স্থানান্তরিত করেন, যেখানে এটি ছিল পরবর্তী 67 বছর।রোম থেকে এই অনুপস্থিতিকে কখনও কখনও "প্যাপসির ব্যাবিলনীয় বন্দীত্ব" হিসাবে উল্লেখ করা হয়।আভিগননে মোট সাতজন পোপ রাজত্ব করেছিলেন, সমস্ত ফরাসি এবং সকলেই ফরাসি ক্রাউনের প্রভাবে।1376 সালে, গ্রেগরি একাদশ আভিগননকে পরিত্যাগ করেন এবং তার আদালতকে রোমে স্থানান্তর করেন (17 জানুয়ারী, 1377 এ পৌঁছান)।কিন্তু 1378 সালে গ্রেগরির মৃত্যুর পর, তার উত্তরসূরি আরবান VI এবং কার্ডিনালদের একটি অংশের মধ্যে সম্পর্কের অবনতি ঘটায় পশ্চিমা বিদ্বেষের জন্ম দেয়।এটি আভিগনন পোপদের দ্বিতীয় লাইন শুরু করে, যা পরবর্তীকালে অবৈধ হিসাবে বিবেচিত হয়।শেষ অ্যাভিগনন অ্যান্টিপোপ, বেনেডিক্ট XIII, 1398 সালে ফ্রান্স সহ তার বেশিরভাগ সমর্থন হারিয়েছিলেন;ফরাসিদের দ্বারা পাঁচ বছর অবরোধের পর, তিনি 1403 সালে পার্পিগনানে পালিয়ে যান। 1417 সালে কনস্ট্যান্স কাউন্সিলে এই বিভেদ শেষ হয়।

1378 থেকে 1417 সাল পর্যন্ত ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে ওয়েস্টার্ন স্কিজম একটি বিভক্ত ছিল যেখানে রোমে বসবাসকারী বিশপ এবং আভিগনন উভয়ই সত্য পোপ বলে দাবি করেছিলেন এবং 1409 সালে পিসান দাবিদারদের তৃতীয় সারিতে যোগদান করেছিলেন। এই বিভেদ ব্যক্তিত্ব দ্বারা চালিত হয়েছিল এবং রাজনৈতিক আনুগত্য, আভিগনন পোপতন্ত্র ফরাসি রাজতন্ত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।পোপ সিংহাসনের এই প্রতিদ্বন্দ্বী দাবি অফিসের মর্যাদাকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে।পোপ 1309 সাল থেকে আভিগননে বসবাস করছিলেন, কিন্তু পোপ গ্রেগরি একাদশ 1377 সালে রোমে ফিরে আসেন। যাইহোক, 1378 সালে ক্যাথলিক চার্চ বিভক্ত হয়ে যায় যখন কার্ডিনাল কলেজ ঘোষণা করে যে এটি গ্রেগরি একাদশের মৃত্যুর ছয় মাসের মধ্যে আরবান VI এবং ক্লিমেন্ট সপ্তম উভয়কেই পোপ নির্বাচিত করেছে। .পুনর্মিলনের জন্য বেশ কিছু প্রচেষ্টার পর, পিসা কাউন্সিল (1409) উভয় প্রতিদ্বন্দ্বীকে অবৈধ ঘোষণা করে এবং তৃতীয় কথিত পোপ নির্বাচিত ঘোষণা করে।পিসানের দাবিদার জন XXIII যখন কনস্ট্যান্স কাউন্সিল (1414-1418) ডেকেছিল তখন এই বিভেদ শেষ পর্যন্ত সমাধান হয়েছিল।কাউন্সিল রোমান পোপ গ্রেগরি XII এবং পিসান অ্যান্টিপোপ জন XXIII উভয়ের পদত্যাগের ব্যবস্থা করেছিল, অ্যাভিগনন অ্যান্টিপোপ বেনেডিক্ট XIII কে বহিষ্কার করেছিল এবং রোম থেকে রাজত্বকারী নতুন পোপ হিসাবে মার্টিন পঞ্চমকে নির্বাচিত করেছিল।

ইউরোপীয় ঔপনিবেশিকতার প্রথম তরঙ্গের শুরুতে, আদিবাসীদের স্থানীয় ধর্মের প্রতি ধর্মীয় বৈষম্য, নিপীড়ন এবং সহিংসতা ইউরোপীয় খ্রিস্টান উপনিবেশবাদীরা এবং বসতি স্থাপনকারীরা 15-16 শতক থেকে পদ্ধতিগতভাবে সংঘটিত হয়েছিল।আবিষ্কারের যুগে এবং পরবর্তী শতাব্দীতে, স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যগুলি আমেরিকার আদিবাসীদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করার প্রচেষ্টায় সবচেয়ে সক্রিয় ছিল।পোপ আলেকজান্ডার ষষ্ঠ 1493 সালের মে মাসে ইন্টার ক্যাটেরা ষাঁড় জারি করেন যাস্পেন রাজ্যের দাবিকৃত জমিগুলি নিশ্চিত করে এবং বিনিময়ে আদিবাসীদের ক্যাথলিক খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করার আদেশ দেয়।কলম্বাসের দ্বিতীয় সমুদ্রযাত্রার সময়, বেনেডিক্টাইন ফ্রিয়াররা বারোজন অন্যান্য পুরোহিতের সাথে তার সাথে ছিলেন।অ্যাজটেক সাম্রাজ্যের স্প্যানিশ বিজয়ের সাথে, ঘন আদিবাসী জনসংখ্যার সুসমাচার প্রচার করা হয়েছিল যাকে "আধ্যাত্মিক বিজয়" বলা হত।আদিবাসীদের ধর্মান্তরিত করার প্রাথমিক প্রচারণায় বেশ কিছু প্রতারণামূলক আদেশ জড়িত ছিল।ফ্রান্সিসকান এবং ডোমিনিকানরা আদিবাসী ভাষা শিখেছিল, যেমন নাহুয়াটল, মিক্সটেক এবং জাপোটেক।মেক্সিকোতে আদিবাসীদের জন্য প্রথম স্কুলগুলির মধ্যে একটি 1523 সালে পেড্রো দে গান্তে দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল৷ friars আদিবাসী নেতাদের রূপান্তরিত করার লক্ষ্যে, আশা এবং প্রত্যাশার সাথে যে তাদের সম্প্রদায়গুলি অনুসরণ করবে৷ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চলে, ভ্রাতৃদ্বয় আদিবাসী সম্প্রদায়কে চার্চ নির্মাণের জন্য একত্রিত করে, ধর্মীয় পরিবর্তনকে দৃশ্যমান করে তোলে;এই গির্জা এবং চ্যাপেলগুলি প্রায়শই পুরানো মন্দিরগুলির মতো একই জায়গায় ছিল, প্রায়শই একই পাথর ব্যবহার করা হয়েছিল।"নেটিভ জনগণ সম্পূর্ণ শত্রুতা থেকে শুরু করে নতুন ধর্মের সক্রিয় আলিঙ্গন পর্যন্ত বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া প্রদর্শন করেছে।"মধ্য ও দক্ষিণ মেক্সিকোতে যেখানে লিখিত পাঠ্য তৈরির একটি বিদ্যমান আদিবাসী ঐতিহ্য ছিল, সেখানে ফ্রিয়াররা আদিবাসী লেখকদের তাদের নিজস্ব ভাষা ল্যাটিন অক্ষরে লিখতে শিখিয়েছিল।আদিবাসীদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের আদিবাসীদের দ্বারা এবং তাদের জন্য তৈরি করা আদিবাসী ভাষায় উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ রয়েছে।সীমান্তবর্তী অঞ্চলে যেখানে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর কোনো বসতি ছিল না, ফ্রিয়ার এবং জেসুইটরা প্রায়শই মিশন তৈরি করত, আরও সহজে সুসমাচার প্রচার করার জন্য এবং বিশ্বাসের প্রতি তাদের আনুগত্য নিশ্চিত করার জন্য ফ্রিয়ারদের তত্ত্বাবধানে থাকা সম্প্রদায়গুলিতে ছড়িয়ে পড়া আদিবাসীদের একত্রিত করে।এই মিশনগুলি স্প্যানিশ উপনিবেশ জুড়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা বর্তমান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণ-পশ্চিম অংশ থেকে মেক্সিকো হয়ে আর্জেন্টিনা এবং চিলি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

16 শতকের ইউরোপে পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সংস্কারটি ছিল একটি প্রধান আন্দোলন যা ক্যাথলিক চার্চ এবং বিশেষ করে পোপ কর্তৃপক্ষের কাছে একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছিল, যা ক্যাথলিক চার্চের ত্রুটি, অপব্যবহার এবং অসঙ্গতি বলে মনে করা হয়েছিল।সংস্কারটি ছিল প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সূচনা এবং পশ্চিমা চার্চকে প্রোটেস্ট্যান্টবাদে বিভক্ত করা এবং এখন যা রোমান ক্যাথলিক চার্চ।এটি মধ্যযুগের সমাপ্তি এবং ইউরোপে আধুনিক যুগের সূচনাকে নির্দেশ করে এমন একটি ঘটনা বলেও বিবেচিত হয়।মার্টিন লুথারের আগে অনেক আগেকার সংস্কার আন্দোলন হয়েছিল।যদিও সংস্কারটি সাধারণত 1517 সালে মার্টিন লুথারের পঁচানব্বই থিসিস প্রকাশের সাথে শুরু হয়েছিল বলে মনে করা হয়, পোপ লিও এক্স এর দ্বারা 1521 সালের জানুয়ারী পর্যন্ত তাকে বহিষ্কার করা হয়নি। পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য তার ধারণা রক্ষা বা প্রচার থেকে।গুটেনবার্গের প্রিন্টিং প্রেসের বিস্তার স্থানীয় ভাষায় ধর্মীয় উপকরণের দ্রুত প্রচারের উপায় সরবরাহ করেছিল।ইলেক্টর ফ্রেডরিক দ্য ওয়াইজের সুরক্ষার কারণে লুথার একজন বহিরাগত ঘোষণা করার পর বেঁচে যান।জার্মানিতে প্রাথমিক আন্দোলন বহুমুখী হয়ে ওঠে এবং অন্যান্য সংস্কারক যেমন হুলড্রিচ জুইংলি এবং জন ক্যালভিনের উদ্ভব হয়।সাধারণভাবে, সংস্কারকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে খ্রিস্টধর্মে পরিত্রাণ শুধুমাত্র যীশুতে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে একটি সম্পূর্ণ মর্যাদা ছিল এবং ক্যাথলিক দৃষ্টিভঙ্গির মতো এমন একটি প্রক্রিয়া নয় যার জন্য ভাল কাজের প্রয়োজন।এই সময়ের প্রধান ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে: ডায়েট অফ ওয়ার্মস (1521), প্রুশিয়ার লুথারান ডাচির গঠন (1525), ইংরেজি সংস্কার (1529 এর পর), দ্য কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট (1545-63), অগসবার্গের শান্তি (1555), এলিজাবেথ প্রথম (1570) এর বহিষ্কার, নান্টেসের আদেশ (1598) এবং ওয়েস্টফালিয়ার শান্তি (1648)।কাউন্টার-সংস্কার, যাকে ক্যাথলিক সংস্কার বা ক্যাথলিক পুনরুজ্জীবনও বলা হয়, এটি ছিল প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের প্রতিক্রিয়ায় সূচিত ক্যাথলিক সংস্কারের সময়কাল।

সেবুতে ফার্দিনান্দ ম্যাগেলানের আগমনস্পেনের স্থানীয়দের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরের প্রথম প্রচেষ্টাকে প্রতিনিধিত্ব করে।ঘটনার বর্ণনা অনুসারে, ম্যাগেলান সেবুর রাজা হুমাবনের সাথে দেখা করেছিলেন, যার একটি অসুস্থ নাতি ছিল যাকে অভিযাত্রী বা তার একজন লোক নিরাময়ে সাহায্য করতে সক্ষম হয়েছিল।কৃতজ্ঞতার জন্য, হুমাবোন এবং তার প্রধান সহধর্মিনী নিজেদের "কার্লোস" এবং "জুয়ানা" নামকরণ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, তার প্রজাদের মধ্যে প্রায় 800 জনকেও বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়েছিল।পরবর্তীতে, প্রতিবেশী ম্যাকটান দ্বীপের রাজা লাপুলাপু তার লোকেরা ম্যাগেলানকে হত্যা করে এবং দুর্ভাগ্যজনক স্প্যানিশ অভিযানকে পরাস্ত করে।1564 সালে, নিউ স্পেনের ভাইসরয় লুইস ডি ভেলাস্কো বাস্ক অভিযাত্রী মিগুয়েল লোপেজ ডি লেগাজপিকে ফিলিপাইনে পাঠান।লেগাজপির অভিযান, যার মধ্যে অগাস্টিনিয়ান ফ্রিয়ার এবং পরিভ্রমণকারী আন্দ্রেস দে উর্দানেতা অন্তর্ভুক্ত ছিল, পবিত্র শিশুর পৃষ্ঠপোষকতায় বর্তমানে সেবু শহরটি স্থাপন করেছিল এবং পরে 1571 সালে মেনিলা রাজ্য এবং 1589 সালে প্রতিবেশী টোন্ডো রাজ্য জয় করেছিল। ধর্মান্তরিত করার জন্য যখন তারা 1898 সাল পর্যন্ত ফিলিপাইনের অবশিষ্ট অংশগুলি অন্বেষণ এবং বশীভূত করেছিল, মিন্দানাওয়ের কিছু অংশ বাদ দিয়ে, যেটি খ্রিস্টীয় 10 শতকের শেষ থেকে মুসলিম ছিল এবং কর্ডিলেরাস, যেখানে অসংখ্য পাহাড়ী উপজাতি তাদের প্রাচীনত্ব বজায় রেখেছিল 20 শতকের প্রথম দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আগমন পর্যন্ত তারা পশ্চিমা উপনিবেশকে প্রতিরোধ করেছিল বলে বিশ্বাস।

নিউ ইংল্যান্ডে পিউরিটান অভিবাসন 1620 থেকে 1640 সাল পর্যন্ত এর প্রভাবে চিহ্নিত ছিল, পরে তা দ্রুত হ্রাস পায়।গ্রেট মাইগ্রেশন শব্দটি সাধারণত ইংরেজ পিউরিটানদের সময়কালে ম্যাসাচুসেটস এবং ক্যারিবিয়ান, বিশেষ করে বার্বাডোসে অভিবাসনকে বোঝায়।তারা বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি হিসাবে না হয়ে পারিবারিক দলে এসেছিল এবং মূলত তাদের বিশ্বাস অনুশীলনের স্বাধীনতার জন্য অনুপ্রাণিত হয়েছিল।

গ্যালিলিওর ঘটনা (ইতালীয়: il processo a Galileo Galilei) 1610 সালের দিকে শুরু হয়েছিল এবং 1633 সালে রোমান ক্যাথলিক ইনকুইজিশন দ্বারা গ্যালিলিও গ্যালিলির বিচার ও নিন্দার মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল। গ্যালিলিওকে তার সূর্যকেন্দ্রিকতার সমর্থনের জন্য বিচার করা হয়েছিল, যার মডেল জ্যোতির্বিদ্যায় গ্রহগুলি মহাবিশ্বের কেন্দ্রে সূর্যের চারপাশে ঘোরে।1610 সালে, গ্যালিলিও তার Sidereus Nuncius (স্টারি মেসেঞ্জার) প্রকাশ করেন, নতুন টেলিস্কোপ দিয়ে তিনি যে আশ্চর্যজনক পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, তার মধ্যে বৃহস্পতির গ্যালিলিয়ান চাঁদের বর্ণনা দেন।শুক্রের পর্যায়গুলির মতো পরবর্তী পর্যবেক্ষণ এবং অতিরিক্ত পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে, তিনি 1543 সালে ডি বিপ্লবীবাস অর্বিয়াম কোয়েলেস্টিয়ামে প্রকাশিত নিকোলাস কোপার্নিকাসের সূর্যকেন্দ্রিক তত্ত্বকে প্রচার করেন। গ্যালিলিওর আবিষ্কারগুলি ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে বিরোধিতার সম্মুখীন হয় এবং 1616 সালে ইনকুইজিশন ঘোষণা করে। সূর্যকেন্দ্রিক হতে হবে "আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মবিরোধী।"গ্যালিলিও 1616 সালে জোয়ারের তত্ত্ব এবং 1619 সালে ধূমকেতুর একটি তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন;তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে জোয়ারগুলি পৃথিবীর গতির প্রমাণ।1632 সালে গ্যালিলিও দুই প্রধান বিশ্ব ব্যবস্থা সম্পর্কিত তার সংলাপ প্রকাশ করেছিলেন, যা সূর্যকেন্দ্রিকতাকে রক্ষা করেছিল এবং অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল।ধর্মতত্ত্ব, জ্যোতির্বিদ্যা এবং দর্শন নিয়ে ক্রমবর্ধমান বিতর্কের জবাবে, রোমান ইনকুইজিশন 1633 সালে গ্যালিলিওকে বিচার করে, তাকে "ধর্মদ্রোহিতার জন্য প্রবলভাবে সন্দেহজনক" খুঁজে পায় এবং তাকে গৃহবন্দী করার শাস্তি দেয় যেখানে তিনি 1642 সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ছিলেন। সেই সময়ে, সূর্যকেন্দ্রিক বইগুলি ছিল। নিষিদ্ধ করা হয় এবং গ্যালিলিওকে বিচারের পর সূর্যকেন্দ্রিক ধারণা ধারণ, শিক্ষা দেওয়া বা রক্ষা করা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়।মূলত পোপ আরবান অষ্টম গ্যালিলিওর পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি এটিকে একটি অনুমান হিসাবে বিবেচনা করেন ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি তাকে কোপারনিকান তত্ত্বের উপর প্রকাশ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু 1632 সালে প্রকাশের পর, পৃষ্ঠপোষকতাটি ভেঙে যায়।

কাউন্টার-সংস্কার ছিল ক্যাথলিক পুনরুত্থানের সময় যা প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের প্রতিক্রিয়ায় শুরু হয়েছিল।এটি কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট (1545-1563) দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং মূলত 1648 সালে ইউরোপীয় ধর্মের যুদ্ধের উপসংহারের সাথে শেষ হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের প্রভাবগুলি মোকাবেলা করার জন্য সূচনা করা হয়েছিল, কাউন্টার-সংস্কার ছিল ক্ষমাপ্রার্থী এবং বিতর্কের সমন্বয়ে গঠিত একটি ব্যাপক প্রচেষ্টা। কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট দ্বারা নির্ধারিত নথি এবং ধর্মীয় কনফিগারেশন।এর মধ্যে শেষের মধ্যে রয়েছে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের ইম্পেরিয়াল ডায়েটের প্রচেষ্টা, ধর্মদ্রোহী বিচার এবং ইনকুইজিশন, দুর্নীতিবিরোধী প্রচেষ্টা, আধ্যাত্মিক আন্দোলন এবং নতুন ধর্মীয় আদেশের প্রতিষ্ঠা।1781 সালের পেটেন্ট অফ টলারেশন পর্যন্ত প্রোটেস্ট্যান্টদের নির্বাসন সহ ইউরোপীয় ইতিহাসে এই জাতীয় নীতিগুলি দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল, যদিও 19 শতকে ছোট বহিষ্কার হয়েছিল।এই ধরনের সংস্কারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল আধ্যাত্মিক জীবন এবং চার্চের ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যে পুরোহিতদের যথাযথ প্রশিক্ষণের জন্য সেমিনারিগুলির ভিত্তি, তাদের আধ্যাত্মিক ভিত্তিগুলিতে আদেশ ফিরিয়ে দিয়ে ধর্মীয় জীবনের সংস্কার এবং ভক্তিমূলক জীবন এবং ব্যক্তিগত জীবনকে কেন্দ্র করে নতুন আধ্যাত্মিক আন্দোলন। স্প্যানিশ রহস্যবাদী এবং আধ্যাত্মিকতার ফরাসি স্কুল সহ খ্রিস্টের সাথে সম্পর্ক।এটিতে রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডও জড়িত ছিল যার মধ্যেস্প্যানিশ ইনকুইজিশন এবং গোয়া এবং বোম্বাই-বাসেইন ইত্যাদিতে পর্তুগিজ ইনকুইজিশন অন্তর্ভুক্ত ছিল। কাউন্টার-সংস্কারের একটি প্রাথমিক জোর ছিল বিশ্বের এমন কিছু অংশে পৌঁছানো যা প্রধানত ক্যাথলিক হিসাবে উপনিবেশ করা হয়েছিল এবং চেষ্টা করারও চেষ্টা করেছিল। সুইডেন এবং ইংল্যান্ডের মতো দেশগুলিকে পুনরুদ্ধার করুন যারা ইউরোপের খ্রিস্টানাইজেশনের সময় থেকে একসময় ক্যাথলিক ছিল, কিন্তু সংস্কারের কাছে হারিয়ে গিয়েছিল।

প্রথম মহান জাগরণ (কখনও কখনও মহান জাগরণ) বা ইভানজেলিকাল পুনরুজ্জীবন ছিল খ্রিস্টান পুনরুজ্জীবনের একটি সিরিজ যা 1730 এবং 1740-এর দশকে ব্রিটেন এবং এর তেরোটি উত্তর আমেরিকার উপনিবেশগুলিকে পরিপূর্ণ করেছিল।পুনরুজ্জীবন আন্দোলন স্থায়ীভাবে প্রোটেস্ট্যান্টবাদকে প্রভাবিত করেছিল কারণ অনুগামীরা ব্যক্তিগত ধার্মিকতা এবং ধর্মীয় ভক্তি পুনর্নবীকরণ করার চেষ্টা করেছিল।গ্রেট জাগরণ প্রোটেস্ট্যান্ট গীর্জাগুলির মধ্যে একটি ট্রান্স-ডেনমিনেশনাল আন্দোলন হিসাবে অ্যাংলো-আমেরিকান ধর্মপ্রচারের উত্থানকে চিহ্নিত করেছে।মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে , গ্রেট জাগরণ শব্দটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়, যখন ইউনাইটেড কিংডমে আন্দোলনটিকে ইভানজেলিকাল রিভাইভাল হিসাবে উল্লেখ করা হয়।পুরানো ঐতিহ্যের ভিত্তি-পিউরিটানিজম, পিয়েটিজম এবং প্রেসবিটেরিয়ানিজমের উপর ভিত্তি করে-জর্জ হোয়াইটফিল্ড, জন ওয়েসলি এবং জোনাথন এডওয়ার্ডস-এর মতো পুনরুজ্জীবনের প্রধান নেতারা পুনরুজ্জীবন এবং পরিত্রাণের একটি ধর্মতত্ত্বকে উচ্চারণ করেছিলেন যা সম্প্রদায়গত সীমানা অতিক্রম করেছিল এবং একটি সাধারণ ধর্মপ্রচারের পরিচয় তৈরি করতে সাহায্য করেছিল।পুনরুজ্জীবনবাদীরা সংস্কার প্রোটেস্ট্যান্টিজমের মতবাদের প্রয়োজনীয়তা যোগ করে যা পবিত্র আত্মার প্রবিধানিক বহিঃপ্রকাশের উপর জোর দেয়।অস্থায়ী প্রচার শ্রোতাদের যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা তাদের পরিত্রাণের প্রয়োজনীয়তার গভীর ব্যক্তিগত প্রত্যয়ের অনুভূতি এবং ব্যক্তিগত নৈতিকতার একটি নতুন মানদণ্ডের প্রতি আত্মদর্শন এবং প্রতিশ্রুতিকে উত্সাহিত করেছিল।পুনরুজ্জীবন ধর্মতত্ত্ব জোর দিয়েছিল যে খ্রিস্টান মতবাদকে সংশোধন করার জন্য ধর্মীয় রূপান্তর শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক সম্মতি নয় বরং হৃদয়ে অভিজ্ঞ একটি "নতুন জন্ম" হতে হবে।পুনরুজ্জীবনবাদীরাও শিখিয়েছিলেন যে পরিত্রাণের আশ্বাস পাওয়া খ্রিস্টীয় জীবনে একটি স্বাভাবিক প্রত্যাশা।যদিও ইভানজেলিকাল রিভাইভাল বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ইভানজেলিকালদেরকে একত্রিত করে বিশ্বাসের আশেপাশে, এটি বিদ্যমান চার্চগুলিতে যারা পুনরুজ্জীবন সমর্থন করেছিল এবং যারা করেনি তাদের মধ্যে বিভাজন ঘটায়।বিরোধীরা অশিক্ষিত, ভ্রমণকারী প্রচারকদের সক্ষম করে এবং ধর্মীয় উদ্দীপনাকে উত্সাহিত করার মাধ্যমে গীর্জার মধ্যে ব্যাধি এবং ধর্মান্ধতাকে উত্সাহিত করার জন্য পুনরুজ্জীবনের জন্য অভিযুক্ত করেছে।

পুনরুদ্ধার আন্দোলন (আমেরিকান পুনরুদ্ধার আন্দোলন বা স্টোন-ক্যাম্পবেল আন্দোলন নামেও পরিচিত, এবং অপমানজনকভাবে ক্যাম্পবেলিজম নামেও পরিচিত) হল একটি খ্রিস্টান আন্দোলন যা 19 শতকের প্রথম দিকে দ্বিতীয় মহান জাগরণ (1790-1840) সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সীমান্তে শুরু হয়েছিল।এই আন্দোলনের অগ্রগামীরা গির্জার সংস্কারের চেষ্টা করছিলেন এবং "নতুন নিয়মের চার্চের অনুকরণে একটি একক দেহে সমস্ত খ্রিস্টানকে একীভূত করতে চেয়েছিলেন।পুনরুদ্ধার আন্দোলন ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনের বিভিন্ন স্বাধীন ধারা থেকে বিকশিত হয়েছিল যা প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মকে আদর্শ করেছিল।দুটি দল, যারা স্বাধীনভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাসের অনুরূপ পদ্ধতির বিকাশ করেছিল, বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।প্রথমটি, বার্টন ডব্লিউ. স্টোনের নেতৃত্বে, কেনটাকির ক্যান রিজে শুরু হয়েছিল এবং "খ্রিস্টান" হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল।দ্বিতীয়টি পশ্চিম পেনসিলভানিয়া এবং ভার্জিনিয়াতে (বর্তমানে পশ্চিম ভার্জিনিয়া) শুরু হয়েছিল এবং এর নেতৃত্বে ছিলেন টমাস ক্যাম্পবেল এবং তার ছেলে আলেকজান্ডার ক্যাম্পবেল, উভয়েই স্কটল্যান্ডে শিক্ষিত;তারা অবশেষে "খ্রীষ্টের শিষ্য" নামটি ব্যবহার করেছিল।উভয় দলই নিউ টেস্টামেন্টে উল্লিখিত দৃশ্যমান নিদর্শনগুলির উপর ভিত্তি করে পুরো খ্রিস্টান গির্জাটিকে পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিল এবং উভয়ই বিশ্বাস করেছিল যে ধর্মগুলি খ্রিস্টধর্মকে বিভক্ত রাখে।1832 সালে তারা হ্যান্ডশেক করে ফেলোশিপে যোগ দেয়।অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তারা এই বিশ্বাসে একত্রিত হয়েছিল যে যীশু হলেন খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র;খ্রিস্টানদের উচিত প্রতি সপ্তাহের প্রথম দিনে প্রভুর ভোজ উদযাপন করা;এবং প্রাপ্তবয়স্ক বিশ্বাসীদের সেই বাপ্তিস্ম জলে নিমজ্জিত করার মাধ্যমে অপরিহার্য ছিল।: 147-148 কারণ প্রতিষ্ঠাতারা সমস্ত ধর্মীয় লেবেল ত্যাগ করতে চেয়েছিলেন, তারা যীশুর অনুসারীদের জন্য বাইবেলের নাম ব্যবহার করেছিলেন। নিউ টেস্টামেন্টে বর্ণিত ১ম শতাব্দীর গীর্জা।আন্দোলনের একজন ইতিহাসবিদ যুক্তি দিয়েছেন যে এটি প্রাথমিকভাবে একটি ঐক্য আন্দোলন ছিল, পুনরুদ্ধার মোটিফ একটি অধস্তন ভূমিকা পালন করে।

1824 সালে স্ট্যামফোর্ড রাফেলস দ্বারা প্রথম মিশনারিদের পাঠানো হয়েছিল, সেই সময়ে সুমাত্রা অস্থায়ী ব্রিটিশ শাসনের অধীনে ছিল।তারা দেখেছে যে বাটাককে নতুন ধর্মীয় চিন্তাধারার প্রতি গ্রহণযোগ্য বলে মনে হচ্ছে এবং সম্ভবত তারা ইসলাম বা খ্রিস্টান ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করার প্রথম মিশনে পড়বে।একটি দ্বিতীয় মিশন যা 1834 সালে আমেরিকান বোর্ড অফ কমিশনার ফর ফরেন মিশনগুলির একটি নৃশংস পরিণতির সাথে দেখা হয়েছিল যখন এর দুই মিশনারি তাদের ঐতিহ্যগত আদাতে বাইরের হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে প্রতিরোধী বাতাক দ্বারা নিহত হয়েছিল।উত্তর সুমাত্রার প্রথম খ্রিস্টান সম্প্রদায় সিপিরোকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, (বাতাক) আংকোলা জনগোষ্ঠীর একটি সম্প্রদায়।1857 সালে নেদারল্যান্ডসের এরমেলোতে একটি স্বাধীন চার্চ থেকে তিনজন মিশনারি এসেছিলেন এবং 7 অক্টোবর 1861-এ এরমেলো মিশনারিদের মধ্যে একজন রেনিশ মিশনারি সোসাইটির সাথে একত্রিত হন, যেটিকে সম্প্রতি বানজারমাসিন যুদ্ধের ফলে কালিমান্তান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।মিশনটি অত্যন্ত সফল হয়েছিল, জার্মানির কাছ থেকে আর্থিকভাবে ভালভাবে সমর্থন করা হয়েছিল, এবং লুডভিগ ইঙ্গওয়ার নোমেনসেনের নেতৃত্বে কার্যকর সুসমাচারমূলক কৌশল গ্রহণ করেছিলেন, যিনি 1862 থেকে 1918 সালে উত্তর সুমাত্রায় তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছিলেন, সফলভাবে সিমালুনগুন এবং বাটাক টোবার মধ্যে অনেককে রূপান্তরিত করেছিলেন। সেইসাথে আংকোলার সংখ্যালঘু।

এই উন্নয়নের প্রতিক্রিয়া হিসাবে, খ্রিস্টান মৌলবাদ ছিল দার্শনিক মানবতাবাদের উগ্র প্রভাবকে প্রত্যাখ্যান করার একটি আন্দোলন কারণ এটি খ্রিস্টান ধর্মকে প্রভাবিত করছে।বিশেষত বাইবেলের ব্যাখ্যার সমালোচনামূলক পন্থাগুলিকে লক্ষ্য করে এবং নাস্তিকতাবাদী বৈজ্ঞানিক অনুমান দ্বারা তাদের গির্জায় তৈরি পথ অবরোধ করার চেষ্টা করে, মৌলবাদী খ্রিস্টানরা বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায়ে ঐতিহাসিক খ্রিস্টধর্ম থেকে দূরে সরে যাওয়ার প্রতিরোধের অসংখ্য স্বাধীন আন্দোলন হিসাবে উপস্থিত হতে শুরু করে।সময়ের সাথে সাথে, ইভানজেলিকাল আন্দোলন দুটি প্রধান শাখায় বিভক্ত হয়েছে, একটি শাখাকে অনুসরণ করে মৌলবাদী লেবেল সহ, যখন ইভানজেলিকাল শব্দটি আরও মধ্যপন্থী পক্ষের পছন্দের ব্যানার হয়ে উঠেছে।যদিও ইভাঞ্জেলিকালিজমের উভয় স্ট্র্যান্ডই প্রাথমিকভাবে ইংরেজি-ভাষী বিশ্বে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে বেশিরভাগ ইভানজেলিকাল আজ বিশ্বের অন্য কোথাও বাস করে।

ভ্যাটিকানের সেকেন্ড ইকিউমেনিক্যাল কাউন্সিল, যা সাধারণত সেকেন্ড ভ্যাটিকান কাউন্সিল বা ভ্যাটিকান II নামে পরিচিত, ছিল রোমান ক্যাথলিক চার্চের 21 তম ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল।কাউন্সিলটি রোমের সেন্ট পিটার্স ব্যাসিলিকায় চারটি সময়কালের (বা অধিবেশন) জন্য মিলিত হয়েছিল, প্রতিটি 8 থেকে 12 সপ্তাহের মধ্যে স্থায়ী হয়েছিল, 1962 থেকে 1965 সালের চার বছরের শরৎকালে। কাউন্সিলের প্রস্তুতিতে গ্রীষ্ম থেকে তিন বছর সময় লেগেছিল। 1959 থেকে 1962 সালের শরৎ পর্যন্ত। কাউন্সিলটি 11 অক্টোবর 1962 সালে জন XXIII (প্রস্তুতি এবং প্রথম অধিবেশনের সময় পোপ) দ্বারা খোলা হয়েছিল এবং 8 ডিসেম্বর 1965 সালে পল VI (শেষ তিনটি অধিবেশনের সময় পোপ) দ্বারা এটি বন্ধ করা হয়েছিল। 1963 সালের 3 জুন জন XXIII এর মৃত্যু)।পোপ জন XXIII কাউন্সিলকে ডেকেছিলেন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে চার্চকে "আপডেট করার" প্রয়োজন (ইতালীয় ভাষায়: aggiornamento)।ক্রমবর্ধমান ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বে 20 শতকের লোকেদের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য, চার্চের কিছু অনুশীলনের উন্নতি করা দরকার এবং এর শিক্ষা এমনভাবে উপস্থাপন করা দরকার যা তাদের কাছে প্রাসঙ্গিক এবং বোধগম্য বলে মনে হবে।অনেক কাউন্সিল অংশগ্রহণকারী এটির প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল, অন্যরা পরিবর্তনের সামান্য প্রয়োজন দেখেছিল এবং সেই দিকের প্রচেষ্টাকে প্রতিরোধ করেছিল।কিন্তু পরিবর্তনের প্রতিরোধের বিরুদ্ধে অগ্রগতির জন্য সমর্থন জিতেছে, এবং ফলস্বরূপ কাউন্সিল দ্বারা উত্পাদিত ষোলটি ম্যাজিস্ট্রিয়াল নথিতে মতবাদ ও অনুশীলনে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতির প্রস্তাব করা হয়েছে: লিটার্জির একটি ব্যাপক সংস্কার, চার্চের একটি নতুন ধর্মতত্ত্ব, উদ্ঘাটন এবং laity, চার্চ এবং বিশ্বের মধ্যে সম্পর্কের জন্য একটি নতুন পদ্ধতি, বিশ্ববাদ, অ-খ্রিস্টান ধর্মের কাছে ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, পূর্ব চার্চগুলিতে।

ইকুমেনিজম বলতে ব্যাপকভাবে খ্রিস্টান গোষ্ঠীর মধ্যে সংলাপের মাধ্যমে এক মাত্রার ঐক্য প্রতিষ্ঠার আন্দোলনকে বোঝায়।ইকুমেনিজম গ্রীক οἰκουμένη (oikoumene) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "অবস্থিত বিশ্ব", কিন্তু আরো রূপকভাবে "সর্বজনীন একতা" এর মতো কিছু।এই আন্দোলনটিকে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট আন্দোলনের মধ্যে আলাদা করা যেতে পারে, পরবর্তীটি "সাম্প্রদায়িকতা" (যা অন্যদের মধ্যে ক্যাথলিক চার্চ প্রত্যাখ্যান করে) এর একটি পুনঃসংজ্ঞায়িত ecclesiology দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।গত শতাব্দীতে, ক্যাথলিক চার্চ এবং পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে বিভেদ মিটমাট করার জন্য পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছে।যদিও অগ্রগতি হয়েছে, পোপের আদিমতা এবং ছোট অর্থোডক্স চার্চের স্বাধীনতা নিয়ে উদ্বেগ বিভেদের চূড়ান্ত সমাধানকে অবরুদ্ধ করেছে।1894 সালের 30 নভেম্বর, পোপ লিও XIII ওরিয়েন্টালিয়াম ডিগনিটাস প্রকাশ করেন।1965 সালের 7 ডিসেম্বর, পোপ পল ষষ্ঠ এবং ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথেনাগোরাস I-এর একটি যৌথ ক্যাথলিক-অর্থোডক্স ঘোষণা 1054-এর পারস্পরিক বহিষ্কার তুলে দিয়ে জারি করা হয়েছিল।

খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস আজও লেখা হচ্ছে।খ্রিস্টানদের নতুন প্রজন্মের জন্ম এবং বেড়ে ওঠার সাথে সাথে তাদের নিজস্ব গল্প এবং অভিজ্ঞতা বিশ্বাসের বৃহত্তর বর্ণনার অংশ হয়ে ওঠে।সাম্প্রতিক দশকগুলিতে খ্রিস্টধর্মের বৃদ্ধি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য, ধর্ম এখন বিশ্বের বৃহত্তম।খ্রিস্টধর্মের প্রভাব সমাজের প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রেই অনুভূত হয়।এটি সরকার, ব্যবসা, বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে।এবং তবুও, বিশ্বে এর অবিশ্বাস্য প্রভাব সত্ত্বেও, খ্রিস্টধর্ম তার প্রতিটি অনুসারীর জন্য একটি গভীর ব্যক্তিগত যাত্রা রয়ে গেছে।কোন দুই খ্রিস্টান একই যাত্রা ভাগ করে না, এবং প্রতিটি ব্যক্তির বিশ্বাস তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং সম্পর্ক দ্বারা আকৃতি হয়।শেষ পর্যন্ত, খ্রিস্টধর্ম হল একটি জীবন্ত, শ্বাস-প্রশ্বাসের বিশ্বাস যা ক্রমাগত রূপান্তরিত হয় এবং যারা এটি অনুসরণ করে তাদের দ্বারা রূপান্তরিত হয়।এর ভবিষ্যত নির্ধারিত হবে আমরা যে গল্পগুলি বলি, আমরা যে পছন্দগুলি করি এবং আমাদের জীবনযাপনের উপায় বেছে নিই।