Гісторыя будызму

Буда (таксама вядомы як Сіддхатха Гатама або Сіддхартха Гаўтама або Буда Шак'ямуні) быў філосафам, жабраком, медытатарам, духоўным настаўнікам і рэлігійным лідэрам, які жыў у Старажытнай Індыі (прыкладна з 5 па 4 стагоддзі да н. э.).Яго шануюць як заснавальніка сусветнай рэлігіі будызму, і большасць будысцкіх школ пакланяюцца яму як Прасветленаму, які перасягнуў карму і пазбег цыкла нараджэння і перараджэння.Ён выкладаў каля 45 гадоў і сабраў шмат прыхільнікаў, як манаскіх, так і свецкіх.Яго вучэнне заснавана на яго разуменні духкха (звычайна перакладаецца як "пакута") і канца дуккхі - стану, які называецца ніббана або нірвана.

Першы будыйскі сабор у Раджгіры, Біхар, Індыя;вучэнні і манаская дысцыпліна ўзгоднены і кадыфікаваны.Традыцыйна лічыцца, што першы будыйскі савет быў праведзены адразу пасля Парынірваны Буды пад старшынствам Махакаш'япы, аднаго з яго самых старэйшых вучняў, у Раджагрыхе (сённяшні Раджгір) пры падтрымцы караля Аджатасатту.Па словах Чарльза Прэбіша, амаль усе навукоўцы ставяць пад сумнеў гістарычнасць гэтага першага сабору.

Пасля першапачатковага перыяду адзінства падзелы ў сангхе або манаскай супольнасці прывялі да першага расколу сангхі на дзве групы: стхавіры (старэйшыя) і махасамгікі (вялікая сангха).Большасць навукоўцаў сыходзяцца ў меркаванні, што раскол быў выкліканы рознагалоссямі па пунктах вінайі (манаскай дысцыпліны).З часам гэтыя два манаскія брацтвы падзяліліся на розныя школы ранняга будызму.

Падчас праўлення імператара Маўра Ашокі (273–232 гг. да н. э.) будызм атрымаў каралеўскую падтрымку і пачаў распаўсюджвацца больш шырока, дасягнуўшы большай часткі Індыйскага субкантынента.Пасля ўварвання ў Калінгу Ашока, здаецца, адчуў згрызоты сумлення і пачаў працаваць над паляпшэннем жыцця сваіх падданых.Ашока таксама будаваў калодзежы, дамы адпачынку і бальніцы для людзей і жывёл.Ён таксама адмяніў катаванні, каралеўскія паляванні і, магчыма, нават смяротнае пакаранне.Ашока таксама падтрымліваў небудыйскія канфесіі, такія як джайнізм і брахманізм.Ашока прапагандаваў рэлігію, будуючы ступы і слупы, заклікаючы, сярод іншага, паважаць усё жывёльнае жыццё і загадваючы людзям прытрымлівацца Дхармы.Будыйскія крыніцы называлі яго ўзорам спагадлівага чакраварціна (манарха, які круціў колы).Кароль Ашока пасылае першых будыстаў на Шры-Ланку ў трэцім стагоддзі.Яшчэ адной асаблівасцю будызму Маўрыяў было пакланенне і шанаванне ступ, вялікіх курганоў, у якіх захоўваліся рэліквіі (палі: sarīra) Буды або іншых святых.Лічылася, што практыка адданасці гэтым рэліквіям і ступам можа прынесці дабраславеньне.Магчыма, найлепш захаваным прыкладам будысцкага помніка Маўрыя з'яўляецца Вялікая ступа Санчы (датуецца III стагоддзем да н.э.).

Існуюць рознагалоссі адносна таго, калі менавіта будызм прыбыў у В'етнам .Магчыма, будызм прыбыў яшчэ ў 3-м ці 2-м стагоддзі да н. э. праз Індыю, альбо ў 1-м або 2-м стагоддзі зКітая .У любым выпадку, будызм махаяны быў заснаваны ў другім стагоддзі нашай эры ў В'етнаме.Да 9-га стагоддзя як Pure Land, так і Thien (дзэн) былі асноўнымі школамі в'етнамскага будызму.У паўднёвым каралеўстве Чампа індуізм , тхеравада і махаяна практыкаваліся да 15-га стагоддзя, калі ўварванне з поўначы прывяло да панавання кітайскіх формаў будызму.Аднак будызм Тхеравада працягвае існаваць на поўдні В'етнама.Такім чынам, в'етнамскі будызм вельмі падобны да кітайскага будызму і ў пэўнай ступені адлюстроўвае структуру кітайскага будызму паслядынастыі Сун .В'етнамскі будызм таксама мае сімбіятычныя адносіны з даасізмам, кітайскай духоўнасцю і карэннай в'етнамскай рэлігіяй.

Будысцкі рух, які стаў вядомы як махаяна (вялікі карабель), а таксама бодхісатваяна, пачаўся дзесьці паміж 150 г. да н.э. і 100 г. н.э., абапіраючыся як на тэндэнцыі махасамгікі, так і на сарвастываду.Самы ранні надпіс, які можна пазнаць на махаяне, датуецца 180 г. н. э. і знойдзены ў Матхуры.Махаяна падкрэслівала шлях бодхісаттвы да поўнага станаўлення буды (у адрозненне ад духоўнай мэты архатства).Ён узнік як набор свабодных груп, звязаных з новымі тэкстамі, якія называюцца сутрамі Махаяны.Сутры Махаяны прапагандавалі новыя дактрыны, такія як ідэя, што «існуюць іншыя Буды, якія адначасова прапаведуюць у незлічоных іншых сусветных сістэмах».З часам Бодхісаттвы Махаяны, а таксама некалькі Будаў сталі разглядацца як трансцэндэнтальныя дабрадзейныя істоты, якія былі прадметамі адданасці.Махаяна некаторы час заставалася меншасцю сярод індыйскіх будыстаў, павольна растучы, пакуль каля паловы ўсіх манахаў, з якімі сутыкнуўся Сюаньцзан у Індыі VII стагоддзя, не былі махаяністамі.Раннія школы махаяны ўключалі вучэнні Мадх'ямака, Ёгачара і прырода Буды (Татхагатагарбха).Махаяна сёння з'яўляецца дамінуючай формай будызму ва Усходняй Азіі і Тыбеце.Цэнтральная Азія была домам для міжнароднага гандлёвага шляху, вядомага як Шаўковы шлях, які перавозіў тавары паміж Кітаем, Індыяй, Блізкім Усходам і Міжземнамор'ем.Будызм прысутнічаў у гэтым рэгіёне прыкладна з другога стагоддзя да нашай эры.Першапачаткова школа Дхармагуптака была найбольш паспяховай у сваіх намаганнях па распаўсюджванню будызму ў Цэнтральнай Азіі.Каралеўства Хотан было адным з самых ранніх будысцкіх каралеўстваў у рэгіёне і дапамагло перадаць будызм з Індыі ў Кітай.Заваёвы караля Канішкі і заступніцтва будызму адыгралі важную ролю ў развіцці Шаўковага шляху і ў перадачы будызму Махаяны з Гандхары праз хрыбет Каракорум у Кітай.Будызм махаяны распаўсюджваецца ў Цэнтральнай Азіі.

Махаяна - гэта тэрмін для шырокай групы будыйскіх традыцый, тэкстаў, філасофій і практык.Махаяна лічыцца адной з дзвюх асноўных існуючых галін будызму (другая - Тхеравада).Будызм Махаяна атрымаў развіццё ў Індыі (прыбл. 1 ст. да н.э.).Ён прымае асноўныя пісанні і вучэнні ранняга будызму, але таксама дадае розныя новыя дактрыны і тэксты, такія як Сутры Махаяны.

Упершыню будызм быў прадстаўлены ў Кітаі падчас дынастыі Хань (202 г. да н. э. – 220 г. н. э.).Пераклад вялікай часткі індыйскіх будыйскіх пісанняў на кітайскую мову і ўключэнне гэтых перакладаў (разам з даоскімі і канфуцыянскімі творамі) у кітайскі будыйскі канон мелі далёка ідучыя наступствы для распаўсюджвання будызму ва ўсёй культурнай сферы Усходняй Азіі, уключаючыКарэю ,Японія іВ'етнам .Кітайскі будызм таксама развіў розныя унікальныя традыцыі будыйскай думкі і практыкі, у тым ліку Цяньтай, Хуаянь, Чань-будызм і Будызм чыстай зямлі.

Калі будызм быў першапачаткова ўведзены ўКарэю з былой Цынь у 372 годзе, прыкладна праз 800 гадоў пасля смерці гістарычнага Буды, шаманізм быў рэлігіяй карэннага насельніцтва.Самгук юса і Самгук сагі запісваюць наступных трох манахаў, якія былі аднымі з першых, хто прынёс будысцкае вучэнне, або Дхарму, у Карэю ў IV стагоддзі ў перыяд Трох Каралеўстваў : Малананта - індыйскі будысцкі манах, які паходзіў з раёна Серындый на поўдні Кітая. Усходняя дынастыя Цзінь і прынесла будызм каралю Чымню з Пэкчэ на поўдні Карэйскага паўвострава ў 384 г. н. э., Сундо - манах з паўночнакітайскай дзяржавы Былы Цынь прынёс будызм у Кагурё ў паўночнай Карэі ў 372 г. н. э., і Адо - манах, які прынёс будызм у Сілу ў Цэнтральнай Карэі.Паколькі будызм не разглядаўся як канфлікт з абрадамі пакланення прыродзе, прыхільнікі шаманізму дазволілі ўключыць яго ў сваю рэлігію.Такім чынам, горы, якія, як лічылі шаманісты, былі рэзідэнцыяй духаў у дабудыйскія часы, пазней сталі месцамі будысцкіх храмаў.Нягледзячы на ​​тое, што першапачаткова будызм карыстаўся шырокім прызнаннем і нават падтрымліваўся ў якасці дзяржаўнай ідэалогіі ў перыяд Карё (918-1392 гг. н. э.), будызм у Карэі пацярпеў ад надзвычайных рэпрэсій у эпоху Чосон (1392-1897 гг. н. э.), якая доўжылася больш за пяцьсот гадоў.У гэты перыяд неаканфуцыянства пераадолела папярэдняе панаванне будызму.

Ваджраян, а таксама мантраяна, гух'ямантраяна, тантраяна, таемная мантра, тантрычны будызм і эзатэрычны будызм - гэта назвы, якія адносяцца да будыйскіх традыцый, звязаных з тантрай і "таемнай мантрай", якія развіліся на сярэднявечным Індыйскім субкантыненце і распаўсюдзіліся ў Тыбеце, Непале і іншых краінах. Дзяржавы Гімалаяў, Усходняй Азіі і Манголіі.Практыкі ваджраяны звязаны з пэўнымі лініямі ў будызме праз вучэнні носьбітаў лініі.Іншыя могуць звычайна называць тэксты будысцкімі тантрамі.Яна ўключае ў сябе практыкі, якія выкарыстоўваюць мантры, дхарані, мудры, мандалы і візуалізацыю бажаствоў і Буд.Традыцыйныя крыніцы Ваджраяны кажуць, што тантрам і лініі Ваджраяны вучылі Буда Сак'ямуні і іншыя асобы, такія як бодхісаттва Ваджрапані і Падмасамбхава.Тым часам сучасныя гісторыкі будызму сцвярджаюць, што гэты рух адносіцца да тантрычнай эпохі сярэднявечнай Індыі (прыкладна з 5-га стагоддзя н. э.).Згодна з пісаннямі Ваджраяны, тэрмін Ваджраяна адносіцца да аднаго з трох транспартных сродкаў або шляхоў да прасвятлення, а два іншыя - Шравакаяна (таксама вядомая ў прыніжальным сэнсе як Хінаяна) і Махаяна (ён жа Парамітаяна).У цяперашні час практыкуецца некалькі будыйскіх тантрычных традыцый, у тым ліку тыбецкі будызм, кітайскі эзатэрычны будызм, будызм сінгон і неварскі будызм.

З 5-га па 13-е стагоддзі Паўднёва-Усходняя Азія бачыла шэраг магутных дзяржаў, якія надзвычай актыўна прасоўвалі будызм і будыйскае мастацтва побач з індуізмам .Асноўны будысцкі ўплыў прыйшоў непасрэдна па моры з Індыйскага субкантынента, так што гэтыя імперыі па сутнасці прытрымліваліся веры Махаяны.Прыклады ўключаюць мацерыковыя каралеўствы, такія як Фунан, Кхмерская імперыя і тайскае каралеўства Сукотай, а таксама астраўныя каралеўствы, такія як Каралеўства Калінга, Імперыя Шрывіджая , Каралеўства Меданг і Маджапахіт.Будыйскія манахі падарожнічалі ўКітай з каралеўства Фунан у V стагоддзі н.э., прыносячы з сабой тэксты махаяны, што сведчыць аб тым, што да гэтага моманту рэлігія ўжо ўсталявалася ў рэгіёне.Будызм махаяны і індуізм былі асноўнымі рэлігіямі Кхмерскай імперыі (802–1431), дзяржавы, якая ў свой час дамінавала на большай частцы паўвострава Паўднёва-Усходняй Азіі.Пры кхмерах у Камбоджы і ў суседнім Тайландзе былі пабудаваны шматлікія храмы, як індуісцкія, так і будыйскія.Адзін з найвялікшых кхмерскіх каралёў Джаяварман VII (1181–1219) пабудаваў вялікія будысцкія збудаванні Махаяны ў Баёне і Ангкор-Томе.На інданезійскім востраве Ява індыянізаваныя каралеўствы, такія як Каралеўства Калінга (6–7 стст.), былі месцамі для кітайскіх манахаў, якія шукалі будыйскія тэксты.Малайская Шрывіджая (650–1377), марская імперыя з цэнтрам на востраве Суматра, прыняла будызм Махаяны і Ваджраяны і распаўсюдзіла будызм на Яве, Малайі і іншых рэгіёнах, якія яны заваявалі.

У V стагоддзі ў Кітаі з'явілася вучэнне Чань (Дзэн), якое традыцыйна прыпісваецца будыйскаму манаху Бодхідхарме, легендарнай асобе.Школа ў значнай ступені выкарыстоўвала прынцыпы Ланкаватара-сутры, сутры, якая выкарыстоўвае вучэнні Ёгачары і Татхагатагарбхі і якая вучыць адзінай вазніку да стану буды.Таму ў першыя гады вучэнне Чана называлі «Школай аднаго аўтамабіля».Першых майстроў школы Чан называлі "Майстрамі Ланкаватара" за іх майстэрства практыкі ў адпаведнасці з прынцыпамі Ланкаватара Сутры.Асноўныя вучэнні Чана пазней былі часта вядомыя выкарыстаннем так званых гісторый сустрэч і коанаў, а таксама метадаў навучання, якія выкарыстоўваліся ў іх.Дзэн - гэта школа будызму Махаяны, якая ўзнікла ў Кітаі падчас дынастыі Тан , вядомая як школа Чань, і пазней ператварылася ў розныя школы.

Будызм быў прывезены ўЯпонію ў VI стагоддзі карэйскімі манахамі, якія трымалі сутры і выяву Буды, а затым марскім шляхам адправіліся на Японскі архіпелаг.Такім чынам, японскі будызм знаходзіцца пад моцным уплывам кітайскага будызму і карэйскага будызму.У перыяд Нара (710–794) імператар Сёму загадаў будаваць храмы па ўсім сваім каралеўстве.У сталіцы Нары былі пабудаваны шматлікія храмы і манастыры, такія як пяціпавярховая пагада і Залатая зала Хорю-дзі або храм Кофуку-дзі.У сталіцы Нары, вядомай як Нанто Рокушу (Шэсць сект Нара), таксама павялічылася колькасць будыйскіх сект.Найбольш уплывовай з іх з'яўляецца школа Кегон (ад кітайскага Хуаянь).Падчас позняй Нары ключавыя фігуры Кукай (774–835) і Сайчо (767–822) заснавалі ўплывовыя японскія школы Сінгон і Тэндай адпаведна.Важнай дактрынай для гэтых школ было хонгаку (прыроджанае абуджэнне або першапачатковае прасвятленне), дактрына, якая мела ўплыў на ўвесь наступны японскі будызм.Будызм таксама паўплываў на японскую рэлігію сінтаізм, якая ўключыла будыйскія элементы.У больш позні перыяд Камакура (1185—1333) было заснавана шэсць новых будыйскіх школ, якія канкуравалі са старымі школамі Нары і вядомыя як «новы будызм» (Шын Буккё) або будызм Камакура.Яны ўключаюць у сябе ўплывовыя школы чыстай зямлі Хёнэн (1133–1212) і Шынран (1173–1263), школы дзэн Рындзай і Сота, заснаваныя Эйсай (1141–1215) і Догэнам (1200–1253), а таксама сутру Лотаса школы Нічырэна (1222–1282).

Будызм прыйшоў у Тыбет позна, у VII стагоддзі.Форма, якая пераважала праз поўдзень Тыбету, была сумессю махаяны і ваджраяны з універсітэтаў імперыі Пала ў Бенгальскім рэгіёне ва ўсходняй Індыі.Уплыў сарвастывадзінаў ішоў з паўднёвага захаду (Кашмір) і паўночнага захаду (Хотан).Іх тэксты ўвайшлі ў тыбецкі будысцкі канон, забяспечыўшы тыбетцаў амаль усімі іх першакрыніцамі аб Калесніку-Аснове.Падсекта гэтай школы, Муласарвастывада, была крыніцай тыбецкай Віная.Чань-будызм быў прывезены праз усходні Тыбет з Кітая і пакінуў сваё ўражанне, але з-за ранніх палітычных падзей стаў менш важным.Санскрыцкія будыйскія пісанні з Індыі былі ўпершыню перакладзены на тыбецкі падчас праўлення тыбецкага караля Сонгцана Гампо (618-649 гг. н. э.).У гэты перыяд таксама развіліся тыбецкая пісьменнасць і класічны тыбецкі.У VIII стагоддзі кароль Трысонг Дэцэн (755-797 гг. н. э.) усталяваў яе ў якасці афіцыйнай рэлігіі дзяржавы і загадаў сваёй арміі насіць мантыю і вывучаць будызм.Трысонг Дэцэн запрасіў да сябе індыйскіх навукоўцаў-будыстаў, у тым ліку Падмасамбхаву (VIII ст. н. э.) і Шантаракшыту (725–788 гг.), якія лічацца заснавальнікамі Ньінгмы (Старажытных), найстарэйшай традыцыі тыбецкага будызму.Падмасамбхава, якога тыбетцы лічаць Гуру Рынпочэ ("Каштоўны Майстар"), якому таксама прыпісваюць будаўніцтва першага манастыра пад назвай Сам'е прыкладна ў канцы VIII стагоддзя.Паводле некаторых легенд, адзначаецца, што ён супакоіў дэманаў Бон і зрабіў іх асноўнымі абаронцамі Дхармы. Сучасныя гісторыкі таксама сцвярджаюць, што Трысонг Дэцэн і яго паслядоўнікі прынялі будызм як акт міжнароднай дыпламатыі, асабліва з вялікай сілай тых, такіх часоў, як Кітай, Індыя і дзяржавы Цэнтральнай Азіі, якія мелі моцны будысцкі ўплыў на сваю культуру.

Сюаньцзан, таксама вядомы як Хіуэнь Цан, быў кітайскім будысцкім манахам, навукоўцам, падарожнікам і перакладчыкам VII стагоддзя.Ён вядомы эпахальным укладам у кітайскі будызм, апісаннем падарожжаў уІндыю ў 629–645 гг. н.э., яго намаганнямі перанесці ўКітай больш за 657 індыйскіх тэкстаў і яго перакладамі некаторых з гэтых тэкстаў.

Пачынаючы прыкладна з XI стагоддзя, сінгальскія манахі Тхеравада і эліта Паўднёва-Усходняй Азіі прывялі да шырокага пераходу большай часткі мацерыковай Паўднёва-Усходняй Азіі ў сінгальскую школу Тхеравада Махавіхара.Заступніцтва такіх манархаў, як бірманскі кароль Анаўрахта (1044–1077) і тайландскі кароль Рам Хамхэнг, адыграла важную ролю ў станаўленні будызму Тхеравады як асноўнай рэлігіі Бірмы і Тайланда .

У канцы 10-га і 11-га стагоддзяў адбылося адраджэнне будызму ў Тыбеце з заснаваннем лініі «Новага перакладу» (сарма), а таксама з'яўленнем літаратуры «схаваных скарбаў» (тэрма), якая змяніла традыцыю ньінгма.У 1042 годзе бенгальскі майстар Аціша (982-1054) прыбыў у Тыбет па запрашэнні заходнетыбецкага цара.Яго галоўны вучань Дромтан заснаваў школу кадам тыбецкага будызму, адну з першых школ сарма. Аціша дапамагаў у перакладзе асноўных будыйскіх тэкстаў, такіх як Bka'-'gyur (Пераклад слова Буды) і Bstan-'gyur (Пераклад вучэнняў) дапамог у распаўсюджванні каштоўнасцяў будызму ў магутных дзяржаўных справах, а таксама ў тыбецкай культуры.Бка'-'гюр мае шэсць асноўных катэгорый у кнізе:ТантраПраджняпарамітаРатнакута сутраСутра АватамсакаІншыя сутрыВіная.Bstan-'gyur - гэта кампіляцыя з 3626 тэкстаў і 224 тамоў, якія ў асноўным складаюцца з тэкстаў гімнаў, каментарыяў і тантр.

Заняпад будызму тлумачыцца рознымі фактарамі.Незалежна ад рэлігійных перакананняў сваіх каралёў, дзяржавы звычайна абыходзіліся з усімі важнымі сектамі адносна роўна.Паводле Хазры, будызм часткова прыйшоў у заняпад з-за ўздыму брахманаў і іх уплыву на грамадска-палітычны працэс.На думку некаторых навукоўцаў, такіх як Ларс Фогелін, заняпад будызму можа быць звязаны з эканамічнымі прычынамі, у якіх будыйскія манастыры з вялікімі зямельнымі грантамі засяроджваліся на нематэрыяльных занятках, самаізаляцыя манастыроў, страта ўнутранай дысцыпліны ў сангхі, і няздольнасць эфектыўна эксплуатаваць зямлю, якой яны валодалі.Манастыры і ўстановы, такія як Наланда, былі пакінуты будысцкімі манахамі каля 1200 г. н. э., якія ўцяклі ад мусульманскай арміі, якая ўварвалася, пасля чаго гэтае месца прыйшло ў заняпад з-за ісламскага панавання ў Індыі.

У Японіі заснаваны будызм дзэн, чыстая зямля і нічырэн.Іншы набор новых школ Камакура ўключае дзве асноўныя школы дзэн Японіі (Rinzai і Sōtō), абнародаваныя такімі манахамі, як Эйсай і Догэн, якія падкрэсліваюць вызваленне праз разуменне медытацыі (дзадзэн).Догэн (1200–1253) быў выбітным настаўнікам медытацыі і абатам.Ён прадставіў чаньскую лінію Каодун, якая вырасце ў школу Сото.Ён крытыкаваў такія ідэі, як апошні век Дхармы (mappō) і практыку апатрапейнай малітвы.

Адраджэнне будызму можна звязаць з некалькімі фактарамі, у тым ліку:Іміграцыя: у канцы 19-га і пачатку 20-га стагоддзяў у заходнія краіны назіраўся прыток азіяцкіх імігрантаў, многія з якіх былі будыстамі.Гэта прыцягнула ўвагу жыхароў Захаду да будызму і прывяло да стварэння будысцкіх суполак на Захадзе.Навуковыя інтарэсы: заходнія навукоўцы пачалі цікавіцца будызмам у пачатку 20-га стагоддзя, што прывяло да перакладу будыйскіх тэкстаў і вывучэння будыйскай філасофіі і гісторыі.Гэта павялічыла разуменне будызму сярод жыхароў Захаду.Контркультура: У 1960-х і 1970-х гадах на Захадзе існаваў контркультурны рух, які характарызаваўся настроямі супраць істэблішменту, засяроджанасцю на духоўнасці і асабістым росце і цікавасцю да ўсходніх рэлігій.Будызм разглядаўся як альтэрнатыва традыцыйным заходнім рэлігіям і прыцягваў шмат маладых людзей.Сацыяльныя сеткі: са з'яўленнем Інтэрнэту і сацыяльных сетак будызм стаў больш даступным для людзей ва ўсім свеце.Інтэрнет-супольнасці, вэб-сайты і дадаткі забяспечылі людзям платформу, каб даведацца пра будызм і звязацца з іншымі практыкуючымі.У цэлым, адраджэнне будызму ў 20-м стагоддзі прывяло да стварэння будыйскіх суполак і інстытутаў на Захадзе і зрабіла будызм больш прыкметнай і прынятай рэлігіяй у заходніх грамадствах.