ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ እስከ አንደኛው የዓለም ጦርነት ማግስት ድረስ ያለው የኦቶማን ሶሪያ በፖለቲካ፣ በማህበራዊ እና በስነ-ሕዝብ ለውጦች የሚታይበት ወቅት ነበር።የኦቶማን ኢምፓየር ክልሉን በ1516 ካሸነፈ በኋላ፣ ወደ ግዛቱ ሰፊ ግዛቶች ተቀላቅሏል፣ ይህም ሁከት ከበዛበትየማምሉክ ዘመን በኋላ የተረጋጋ ደረጃን አስገኝቷል።ኦቶማኖች አካባቢውን በበርካታ የአስተዳደር ክፍሎች ያደራጁ ሲሆን ደማስቆ የአስተዳደር እና የንግድ ዋና ማዕከል ሆና ብቅ አለች.የኢምፓየር አገዛዝ አዳዲስ የግብር፣ የመሬት ይዞታ እና የቢሮክራሲ ስርዓቶችን አስተዋወቀ፣ ይህም በክልሉ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።የኦቶማን ወረራ በክልሉ የካቶሊክ አውሮፓ ስደት የሚሸሹ አይሁዶች እንዲሰደዱ አድርጓል።በማምሉክ አገዛዝ የጀመረው ይህ አዝማሚያ ከፍተኛ መጠን ያለው የሴፋርዲክ አይሁዶች ሲጎርፉ ተመለከተ፣ በመጨረሻም በአካባቢው ያለውን የአይሁድ ማህበረሰብ ተቆጣጠሩ።^[148] በ1558፣ የሴሊም 2ኛ አገዛዝ፣ በአይሁዳዊቱ ሚስቱ ኑርባኑ ሱልጣን ተፅኖ፣ ^[149] ለዶና ግራሺያ ሜንዴስ ናሲ የተሰጠውን የጥብርያስን ቁጥጥር ተመለከተ።አይሁዳውያን ስደተኞች እዚያ እንዲሰፍሩ አበረታታለች እና በሴፍድ ውስጥ የዕብራይስጥ ማተሚያ አቋቋመች፣ ይህም የካባላ ጥናት ማዕከል ሆነ።በኦቶማን የግዛት ዘመን፣ ሶሪያ የተለያዩ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ገጽታ አጋጥሟታል።ህዝቡ ባብዛኛው ሙስሊም ነበር፣ ነገር ግን ጉልህ የሆኑ የክርስትና እና የአይሁድ ማህበረሰቦች ነበሩ።የኢምፓየር አንጻራዊ ታጋሽ ሃይማኖታዊ ፖሊሲዎች የመድብለ ባህላዊ ማህበረሰብን በማፍራት በተወሰነ ደረጃ የሃይማኖት ነፃነት እንዲኖር አስችለዋል።በዚህ ወቅት የተለያዩ ብሔረሰቦችና ኃይማኖቶች ወደ ስደት በመምጣታቸው የክልሉን የባህል ታፔላ የበለጠ አበልጽጎታል።እንደ ደማስቆ፣ አሌፖ እና እየሩሳሌም ያሉ ከተሞች የበለጸጉ የንግድ፣ የእውቀት እና የሃይማኖት እንቅስቃሴዎች ማዕከላት ሆነዋል።አካባቢው በ1660 በድሩዝ የስልጣን ሽኩቻ ምክንያት ብጥብጥ አጋጥሞታል፣ በዚህም ሳፌድ እና ጥብርያስ ወድመዋል።^[150] በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኦቶማን ሥልጣንን የሚገዳደሩ የአከባቢ ኃይሎች መነሳታቸውን አይተዋል።በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በገሊላ የሚገኘው የሼክ ዛሂር አል-ዑመር ነፃ ኢሚሬት የኦቶማንን አገዛዝ በመቃወም የኦቶማን ኢምፓየር ማዕከላዊ ስልጣንን በመዳከሙ ነበር።^[151] እነዚህ የክልል መሪዎች መሠረተ ልማትን፣ ግብርናን እና ንግድን ለማስፋፋት ፕሮጄክቶችን በመጀመራቸው በክልሉ ኢኮኖሚ እና የከተማ ገጽታ ላይ ዘላቂ ተፅዕኖን ትተዋል።በ 1799 የናፖሊዮን አጭር ስራ በአክሬ ከተሸነፈ በኋላ የተተወ የአይሁድ መንግስት እቅድን ያካትታል ።^[152] በ1831 የግብፁ መሐመድ አሊ፣ ኢምፓየርን ትቶግብፅን ለማዘመን የሞከረው የኦቶማን ገዥ፣ ኦቶማን ሶርያን አሸንፎ ለውትድርና እንዲውል አስገደደ፣ ይህም የአረቦችን አመጽ አስከተለ።^[153]በ19ኛው ክፍለ ዘመን በታንዚማት ዘመን ከተደረጉት የውስጥ ማሻሻያዎች ጎን ለጎን የአውሮፓን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ተጽእኖ በኦቶማን ሶሪያ አመጣ።እነዚህ ለውጦች ኢምፓየርን ለማዘመን ያለመ ሲሆን አዳዲስ የህግ እና የአስተዳደር ስርዓቶችን ማስተዋወቅ፣ የትምህርት ማሻሻያዎችን እና የዜጎችን የእኩልነት መብት ላይ አጽንኦት ሰጥተውበታል።ይሁን እንጂ እነዚህ ለውጦች ለ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ውስብስብ የፖለቲካ እንቅስቃሴ መሠረት ጥለው በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦችና ኃይማኖቶች መካከል ማኅበራዊ አለመረጋጋትና ብሔራዊ ስሜት እንዲቀሰቀስ አድርጓል።እ.ኤ.አ. በ ^[1839] በሙሴ ሞንቴፊዮሬ እና በመሀመድ ፓሻ መካከል በደማስቆ ኢያሌት ለሚኖሩ የአይሁድ መንደሮች የተደረገ ስምምነት በ ^[1840] ግብፅ ለቆ በወጣችበት ወቅት ተግባራዊ ሳይደረግ ቆይቷል። ሙስሊም እና 9% ክርስቲያን።^[156]ከ1882 እስከ 1903 የመጀመርያው አሊያህ ወደ 35,000 የሚጠጉ አይሁዶች ወደ ፍልስጤም ሲሰደዱ ተመልክቷል፣ በተለይም ከሩሲያ ግዛት በደረሰበት ስደት ምክንያት።^[157] የሩስያ አይሁዶች እንደ ፔታህ ቲክቫ እና ሪሾን ለዚዮን ያሉ የእርሻ ሰፈራዎችን አቋቁመዋል, በ Baron Rothschild ይደገፋሉ. ብዙ ቀደምት ስደተኞች ሥራ አያገኙም እና ሄዱ, ነገር ግን ችግሮች ቢኖሩም, ተጨማሪ ሰፈራዎች ተፈጠሩ እና ማህበረሰቡ አደገ.እ.ኤ.አ. በ 1881 ኦቶማን የመንን ከወረረ በኋላ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው የየመን አይሁዶችም ወደ ፍልስጤም ተሰደዱ፣ ብዙውን ጊዜ በመሲሃኒዝም ተገፋፍተዋል።^[158] እ.ኤ.አ. በ1896 የቴዎዶር ሄርዝል “ዴር ጁደንስታታት” የአይሁዶች መንግስት ለፀረ-ሴማዊነት መፍትሄ አቅርቧል፣ ይህም በ1897 የአለም የጽዮናውያን ድርጅት መመስረትን አስከትሏል ^{[። 159]}ሁለተኛው አሊያ ከ1904 እስከ 1914 ድረስ ወደ 40,000 የሚጠጉ አይሁዶችን ወደ አካባቢው አምጥቷል፣ የአለም የጽዮናውያን ድርጅት የተዋቀረ የሰፈራ ፖሊሲ አቋቋመ።^[160] በ 1909 የጃፋ ነዋሪዎች ከከተማው ቅጥር ውጭ መሬት ገዙ እና የመጀመሪያውን ሙሉ በሙሉ የዕብራይስጥ ቋንቋ ተናጋሪ ከተማ አሁዛት ባይት (በኋላ ቴል አቪቭ ተባሉ) ገነቡ።^[161]በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት አይሁዶች በዋናነት ጀርመንን በሩሲያ ላይ ይደግፉ ነበር.^[162] ብሪቲሽ ፣ የአይሁዶችን ድጋፍ በመሻት፣ በአይሁድ ተጽእኖ ግንዛቤ ተነካ እና አላማቸውም የአሜሪካን አይሁዶች ድጋፍ ነው።ከጠቅላይ ሚኒስትር ሎይድ ጆርጅ ጨምሮ ለጽዮኒዝም የብሪታንያ ርህራሄ የአይሁዶችን ጥቅም የሚደግፉ ፖሊሲዎችን አስከትሏል።^[163] ከ14,000 በላይ አይሁዶች በ1914 እና 1915 በኦቶማኖች ከጃፋ ተባረሩ እና በ1917 አጠቃላይ መባረር በ1918 የብሪታንያ ወረራ ድረስ የጃፋ እና የቴል አቪቭ ነዋሪዎችን ሁሉ ነካ ^{[። 164]}በሶሪያ የኦቶማን የመጨረሻዎቹ የግዛት ዓመታት በአንደኛው የዓለም ጦርነት ውዥንብር ታይተዋል ። ግዛቱ ከመካከለኛው ኃይላት ጋር መጣጣሙ እና በብሪታንያ የሚደገፈው የአረብ ዓመፅ ፣ የኦቶማን ቁጥጥር በከፍተኛ ሁኔታ እንዲዳከም አድርጓል ።ከጦርነቱ በኋላ፣ የሳይክስ-ፒኮት ስምምነት እና የሴቭሬስ ስምምነት የኦቶማን ኢምፓየር የአረብ ግዛቶች እንዲከፋፈሉ አድርጓል፣ በዚህም ምክንያት የሶሪያ የኦቶማን አገዛዝ አብቅቷል።ፍልስጤም በ1920 ግዳጁ እስኪቋቋም ድረስ በእንግሊዝ፣ በፈረንሣይ እና በአረብ የተያዙ የጠላት ግዛት አስተዳደር በማርሻል ህግ ትተዳደር ነበር።