Thế kỷ XIV chứng kiến ​​sự thiếu hụt lớn về thông tin bản địa ở Champa, không có bia ký nào được dựng lên sau năm 1307, cho đến năm 1401, mặc dù biên niên sử Chăm vẫn có danh sách các vị vua của Panduranga thế kỷ 14.Việc xây dựng tôn giáo và nghệ thuật đi vào bế tắc, có khi xuống cấp.^[171] Đây có thể là dấu hiệu của sự suy tàn của văn hóa Ấn Độ ở Champa, hoặc hậu quả của cuộc chiến tranh tàn khốc của Champa với Đại Việt và Sukhothai .Pierre Lafont lập luận rằng lý do lịch sử Chăm thế kỷ 14 bị che khuất hoàn toàn có lẽ là do những xung đột lâu dài trước đây của Champa với các nước láng giềng, Đế quốc Angkor và Đại Việt, và gần đây là người Mông Cổ, đã gây ra sự hủy diệt hàng loạt và sự tan vỡ văn hóa-xã hội. .Những bất bình chưa được giải quyết và điều kiện kinh tế xấu đi tiếp tục chồng chất.Việc khắc chữ Phạn ở Champa, ngôn ngữ chủ yếu được sử dụng cho mục đích tôn giáo, đã không còn tồn tại vào năm 1253. ^[172] Một số thành phố và đất nông nghiệp bị bỏ hoang, chẳng hạn như Trà Kiệu (Simhapura).^[173] Sự chuyển đổi dần dần tôn giáo sang Hồi giáo ở Champa từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 15 đã làm suy yếu vương quyền Phật giáo-Ấn Độ giáo đã được thiết lập và thần tính tâm linh của nhà vua, dẫn đến sự thất vọng và xung đột ngày càng tăng của hoàng gia giữa tầng lớp quý tộc Chăm.Những điều này dẫn đến sự bất ổn liên tục và sự suy tàn cuối cùng của Champa trong thế kỷ 14.^[174]Bởi vì không có văn tự nào ở Champa trong thời kỳ này được tìm thấy, nên việc thiết lập một dòng dõi những người cai trị Champa mà không biết tên bản địa của họ là gì và họ trị vì vào năm nào là không an toàn.Các nhà sử học phải trích dẫn nhiều biên niên sử Việt Nam và biên niên sử Trung Quốc để tái tạo lại Champa trong thế kỷ 14 một cách thận trọng.^[175]