بار کوکھبا بغاوت کے بعد، یہودیہ نے آبادی کے لحاظ سے اہم تبدیلیاں دیکھیں۔شام، فونیشیا اور عرب کی کافر آبادی دیہی علاقوں میں آباد ہوئی، ^[113] جب کہ ایلیا کیپٹولینا اور دیگر انتظامی مراکز سلطنت کے مغربی حصوں سے آنے والے رومی سابق فوجیوں اور آباد کاروں کے ذریعہ آباد تھے۔^[114]رومیوں نے یہودی برادری کی نمائندگی کرنے کے لیے ہاؤس آف ہلیل سے ایک ربینیکل سرپرست، "ناسی" کو اجازت دی۔یہوداہ ہا-ناسی، ایک قابل ذکر ناسی، نے مشنہ کو مرتب کیا اور تعلیم پر زور دیا، نادانستہ طور پر کچھ ناخواندہ یہودیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کا باعث بنا۔^[115] شیفرام اور بیت شیریم میں یہودی مدارس نے اسکالرشپ کو جاری رکھا، اور بہترین علماء نے سنہڈرین میں شمولیت اختیار کی، ابتدا میں سیفورس میں، پھر تبریاس میں۔^[116] گلیل میں اس دور کے متعدد عبادت گاہیں ^[117] اور بیت شیارم میں سنہڈرین کے رہنماؤں کی تدفین کی جگہ ^[118] یہودی مذہبی زندگی کے تسلسل کو اجاگر کرتی ہے۔تیسری صدی میں، بھاری رومن ٹیکسوں اور معاشی بحران نے مزید یہودیوں کی زیادہ روادار ساسانی سلطنت کی طرف ہجرت کی، جہاں یہودی کمیونٹیز اور تلمودک اکیڈمیاں پروان چڑھیں۔^[119] چوتھی صدی میں شہنشاہ قسطنطین کے دور میں اہم پیش رفت ہوئی۔اس نے قسطنطنیہ کو مشرقی رومی سلطنت کا دارالحکومت بنایا اور عیسائیت کو قانونی حیثیت دی۔اس کی والدہ، ہیلینا نے یروشلم میں کلیدی عیسائی مقامات کی تعمیر کی قیادت کی۔^[120] یروشلم، جس کا نام ایلیا کیپٹولینا سے بدل کر ایک عیسائی شہر بن گیا، وہاں یہودیوں کے رہنے پر پابندی تھی لیکن مندر کے کھنڈرات کو دیکھنے کی اجازت تھی۔^[120] اس دور میں بت پرستی کے خاتمے کے لیے عیسائی کوششوں کا بھی مشاہدہ کیا گیا، جس کے نتیجے میں رومی مندروں کی تباہی ہوئی۔^[121] 351-2 میں، گیلیل میں رومی گورنر Constantius Gallus کے خلاف یہودیوں کی بغاوت ہوئی۔^[122]